《無上祕要》卷63

《无上秘要》卷九十六·孔五

玉清品（上）

玉清高桃厉冲龙罗天观灵无晨隐书

此经为金玄内文，九老仙都所佩，用以行神仙之道。修行时须以赤笔书于白版之上，将版安置西方，以降伏西方白帝大魔王及其官属，并招致西方仙官。修行满十二年，白景素灵七圣金灵君会降形于身，役使仙官，取自然灵药。又以朱笔书于白缯（白丝帛）佩于身，行于西方福堂渊盛之世界，大魔王会束带稽首迎请，仙官侍卫；入西岳则得素云羽盖。满十二年可飞升玉清宫。

玉清碧落空歌余黎天总晨九极隐书

金玄内文，玉清高元君所佩，行神仙之道。以墨笔书于丹版（朱色版），置南方，以灭南方赤帝大魔王官属，招致南方仙官。修行满一十八年，洞阳丹灵真景君降形于兆身，役使仙官取自然灵药。又以墨笔书于绛文（深红帛）佩身，行于南方宛利城境、弃贤之世界，大魔王束带稽首礼迎，仙官侍卫；入南岳则得南极宝书、丹云羽盖。一十八年后飞升玉清宫。

玉清𨚧摩坦娄于翳天沓曜旋根隐书

金玄内文，九天真王所受，行神仙之道。以黄笔书于墨版，置北方，以灭北方大魔王官属，招致北方仙官。满十五年，北极玄上玉真君授兆高上宝书，役使仙官五十人。又以黄笔书于皂文（黑帛）佩身，行于北方郁單野、清静之世界，万灵束带、魔王稽首礼迎，仙官侍卫；入北岳则得玄云羽盖，飞升玉清宫。

玉清扶刀盖华浮罗天玄景晨平隐书

（本段在所提供原文中止于标题，具体仪轨若卷中有续文，需对照全卷。）

说明： 各条结构相近：佩隐书、按方位书写安置、年限、降真、取灵药、佩符入方域与岳，终赴玉清宫。方位与五帝、岳庙对应，为道教存思、告盟一类修行叙述。

白话解读

内文太素三元君从元始天王处受得此法。欲行神仙之道，当以紫笔书于黄版上，置于西北方，以降伏皓帝大魔王及其官属；可招致西方福德之野、延贤世界的仙官。满十二年，则上宫玉女降于寝房，授以兆神真之道。又以紫笔书黄文于上，佩身而行于西北延贤世界，则万灵束带、魔王稽首礼迎，得以乘飞云羽盖游玉清宫。

玉清具渭耶渠初默天、合晖晨命所传隐书金玄内文：扶桑太帝从太霄真王处受得。行神仙之道，当以黄笔书于苍版上，置于东南方，以降伏旻帝大魔王及其官属；可招致东南元福田、用贤世界的旻帝仙官。满十五年，则玉女二十人供兆驱使，取自然灵药。又以黄书绿文于上，佩身而行于用贤世界，则万灵束带、魔王稽首礼迎，得以乘绿云羽盖飞行玉清宫。

玉清冲容育郁敌沙天、齐晖晨玄所传隐书金玄内文：西王母从北极皇上先生处受得。行神仙之道，当以青书于紫版上，置于东北，以降伏苍帝大魔王及其官属；可招致东北方福集都、长安世界的苍帝仙官。满十年，则仙童十八人供兆驱使，取自然灵药、高上飞玄羽章。又以青书于生紫纹上，佩身而行于东北长安世界，则万灵束带、魔王稽首礼迎，得以乘紫云羽盖飞行玉清宫。

（以上）出自《洞真高上金玄羽章隐书》。

阳台灵生玉符

修道求仙、思神念真、谢罪解过，上希阳台真人、仙官玉女赦罪之恩者，当以立冬之日，用墨笔书文，北向服之七枚，则仙官玉女书名仙籍。

说明：文中“版”多指书写用的板；“兆”指受法之人或应验；“佩身”即佩带身上；“万灵束带、魔王稽首”是道教仪轨里鬼神恭敬、降伏的套语；各天名、帝名、世界名均为道教天界、方位与职司的专名，译时尽量保留原称，便于对照原文。

《無上祕要》白话解读

（上段·修行与降临）

把姓名登记在金简簿册上，按法修持满八年，不可缺漏一次功课。真人会派遣八名玉童；心念专一、与道相应时，真人会下降显形，送来“七景之舆”（七色光华的车驾），升入玉清天中飞行。

洞真九赤斑符

东岳泰山神君（东岳大帝）常在春分那天，把已得道与初学之人的名录奏报上天。修习飞仙之道的人，应在春分当日日出时分：沐浴、斋戒，入室焚香，面向东方，观想东岳太山君——姓玄丘，讳目陆——头戴“三宝九光夜冠”，着青羽纹裙，外披九色斑裘，腰系上皇命神符，乘青云飞舆，九色苍龙牵引，十二仙官随从，手执五芝，自东北回转，上登无崖之上、玉清之天，在玄虚与青云中徘徊。

此时当叩齿九通，心中默念：今日为上节，发八愿、开新愿，请神回光曲盖降临我室，纳我所求，奏我所陈，得上玉札、名系紫篇，道君回映，使我获上仙之位。

观想太山君乘云舆下降，青气郁郁布满一室。君立于青气中，手执青简，将我的名字注于青简之篇。再诵微咒：

玉真徘徊，焕明东方；乘龙驾舆，飞行太空。回灵曲映，下降我房；青阳告始，上愿开通。纳我所陈，削过记功，刻名青简，列奏高皇。西龟结录，东华勒方；五灵辅翼，八帝齐光。驱甲御乙，出木入商；六丁侍卫，玉女扶将。摄山召海，命制蛟龙；啸风兴雨，靡不立躬。天魔伏试，万灵敬从；变景化形，上昇玉宫。年享太山，永保无穷。

念毕，仰首咽气九次而止。

修持效验

依此法修满九年，太山君可于兆前（梦兆、感应之境）显形，自青气云中降临，赐神童九人，并致自然神芝，能知东方万里之事。修满一十八年，可致龙驾降临。

说明（便于读经）

• 玉清：道教三清境之一，象征最高天界。
• 斋戒、叩齿：净身禁荤与存思前常见的准备与收神动作。
• 思真感会：以心念专一与神灵、大道相感相应。
• 紫篇、玉札：上天记名、赐籍的仙官文书意象。
• 文中服饰、舆驾、咒文属科仪存想用语，重在按节、按方位、按观想次第修持，而非现代字面直解。

《無上祕要》白话解读

南岳衡山君（夏至）

乘虚飞升玉清

南岳衡山君常在夏至这天，把已得道与初学者的名录呈报上天，由高上帝君校勘玄名、区分功过。

修习飞仙之道者，宜在当日正午：沐浴斋戒，入室焚香，面向南方，观想南岳衡山君：姓爛，名洋，光头上戴八朗宝光玉冠，穿赤锦飞裙、神光绯文裘，佩封灵制魔之章，乘赤霞飞轮；南岳仙官十二人皆乘飞凤、手执神芝，自东南回转向上升入无涯之上、玉清之天，徘徊于虚空赤云之中。

此时当叩齿三通，心中默念：今日上吉良辰，愿真圣普降、玄天纳愿，乞道君值回，上仙飞轮羽盖下降我身——言毕即思上清东华结篇。

观想衡山君乘赤霞飞轮下降入室，赤气郁郁满室，君在赤气中手执赤简，将己名注于赤简。然后微咒：

朱阳乘晨，徘徊九霄；丹舆飞盖，洞焕霞寥。曲回下映，监我心翘；上愿所陈，莫不感幽。仰披灵𢖍，形与神交；书名丹台，结字南瑶。六丙翼真，乘丁入飇；摄山封海，命制万妖，千精伏窜，群魔皆消。南岳既掌三元，来招降致；朱軿升入皇朝，二景齐灵，后天而彫。

咒毕仰咽三气而止。

修持九年：衡山君授兆宝书，遣仙官八人降赐神芝等异物，能知南方万里之事。

修持十八年：可致赤云之轮，飞行太空，上升玉清。

西岳华山君（秋分）

西岳华山君常在秋分这天，列奏真仙、得道者与初学之人名录，上呈高上帝君录校玄名——（下文与衡山段结构相应，仪式时令为秋分，面向与观想西岳华山君，修持年限与效验亦与南岳条相仿。）

说明（专有名词）：

• 玉清：道教三清境之一，最高天界。
• 山君：五岳等名山的守护神，司奏报、录名。
• 叩齿三通：修炼中叩击牙齿以集神、通气的仪轨。
• 微咒：简短秘咒，配合观想与咽气。
• 三元：天、地、人三才，或上元、中元、下元之总称；南岳条称「掌三元」即与此相关。

白话解读

（华山君相关）

修习飞仙之道，须在该日「哺时」（傍晚申时前后）沐浴、斋戒，入室焚香，面向西方，观想华山君：姓浩，名丘元，头戴六元通神飞冠，着白锦飞裙，披素锦裘，系交灵素绶，乘素霞飞轮；十二位西岳仙官各乘十二白虎，手执七色华幡，自西南回转，升上无崖上清之天，在虚空与白云中徘徊。

此时当叩齿七通，心中默念：愿飞仙上升上清，飞入华岳，与帝同灵；乞求道君降我真形，为我致仙书、书我玄名。观想完毕，华山君乘白霞飞轮下降入室，白气奕奕满室；君在白气中，手执白简，将己名注于白简之上。

微咒曰：

金门焕明，白云峨峨；四会交真，八气结罗。上告玉晨，帝灵昇霞；迴神下降，曲眄我家，记我白简书名。西华七真部仙，制御群魔；上承皇威，摄山命河，兴云降雨。龙轮立过，运我飞虚，上造灵阿，所愿立至，所剪立摧。千变万化，洞明玄霞。——毕。

仰咽七气而止。修满九年，华山君为兆致神仙之药，并给仙童七人；九年能知西方万里吉凶之兆。修满十八年，可得白云之轮，飞游太空，上升玉清之宫。

（中岳嵩高山君相关）

中岳嵩高山君常在三月、六月、九月、十二月中，逢戊辰、戊戌、己未、己丑之日，列奏已得道及初学之人的名录，上奏高上帝君，录校玄名、区分功过。

修飞仙之道，须在该日「日中后」（午时过后）沐浴、斋戒，入室焚香，面向四季方位（中岳居中，思其君），观想中岳君：姓角，名普生，头戴中元黄晨玉冠，衣黄锦飞裙（下文服饰与华山段类似，依经文接续观想与仪轨）。

（经文此段在“衣黄锦飞裙”之后与华山段结构相类，含叩齿、心誓、君下降注名、咽气、年限效验等；若全本尚有咒文与“修之九年”“十八年”等句，格式与华山君条相同，只是所应中岳、方位与效验略异。）

说明（便于读经，非经文原文）：

• 华山君 / 中岳君：西岳华山、中岳嵩山的山神化仙真，在道教秘要中司录名、降真、赐药。
• 斋戒、入室、烧香、叩齿、咽气：净身禁欲、入静室、焚香、叩齿通神、吞咽存想之气的常式。
• 白简：象征天曹记名之简册；注名即“书玄名”，与飞升、成仙名录相应。
• 九年、十八年：秘修常用的年数关，分别对应知兆、得药、乘轮上升等不同阶次。

《無上祕要》白话解读

（一）中岳降真、修行次第（出《洞真八道玉景隐经》）

黄文裘带、黄神中皇之章，乘黄霞飞轮，由中岳仙官十二人同行——皆乘飞麟，手执玄黄十二节麾，自西南回转，上登无崖之上的玉清宫，在空虚之中、黄云之内徘徊。

叩齿十二通，当心默念：天垂上愿，使我享其恩；念虚降灵，思微致仙。中岳之君结我同轩，使我飞行升到金门。

念毕，思嵩高山君乘黄霞飞轮下降，入兆房（修行者静室或内景所现之室）黄气之中，黄气勃勃覆满一室。君在黄气中，手执黄简，将修行者名姓注于黄简之篇，微微祝曰：

皇灵中玄，道翳紫天，三合成一，结虚而仙。学录保篇，固命度年，克名东华，记仙中秦。五灵监映，使我道鲜；出虚入微，洞彻九玄。身生水火，变景亿千，乘空步虚，飞行无间。

祝毕，仰咽十二气。修此九年，则与中岳君对面共言，为兆降致黄龙、飞舆，并赐仙官，取自然之物给与兆身。行之十八年，道成飞仙，上升玉清。

（二）金书秘字、三元九真阳符

上监天魂精秘音内讳、玉佩始阳之符

此符对应上监天、始阳之气，主上丹田下真内神。以青书白素佩身；又书于白纸，于本命八节日服用。内思丹田中真，三年不阙，则睹真形，九天丞相书名九天之录，得见九天父母帝君降形，与八景同飞，上升玉清。

兜术天魂精秘音内讳、玉佩太阳之符

此符对应兜术天、太阳之气，主洞阳宫上真内神。以朱书白素佩身；又书于白纸，于本命八节日服用。内思洞阳上真，三年不阙，则睹五头一身之真形内神。

说明（便于读经文）

文中“叩齿”“咽气”“本命八节”“上丹田”“洞阳宫”“玉清”“八景”等，均属道教存思、符佩与升仙次第的惯用表述；具体行法须以全经及师传为准，此处仅作语意疏通。

白话解读

这段出自道藏《无上秘要》第九十六卷，大意如下：

九天书名（天界典籍所记之名）为：南台帝君降临寝房，炼魂制魄，变景八神；经十八年，飞形九霄，上升玉清。

右出洞真太极金书上经——右即此说，典出《洞真太极金书上经》（洞真为道教经目之一类，太极金书上经为其部经典）。

词句说明

整体是在说：依《洞真太极金书上经》所载，修行者得南台帝君降临静室，经炼魂制魄等行持，历时长久，终能神形飞升、上达玉清天界。属道教升真、证道类记述，宜与全书科仪、存思次第对照读，不宜单抽作世俗预言理解。