《無上祕要》卷64

回转心神、吸纳精气，向上招引五星之精，以此登临天空的修炼方法，还能上护七玄（与人的祖先、根本相联系的道教观念），下解开兆形（形体与征兆的束缚），使身心与万物变化相合，迅速登升玄妙的纲纪。修炼时要沐浴、焚香，在室内清静斋戒。按照此法修行，可以使五脏光明、七窍清朗，让神气充满绛府（体内的丹宫），形神升至五星所在之处。这是极为玄妙的法门，不是真正适合传授的人不能传。所谓“知道的人容易修，懂得修法的人却难”，既然修道如此艰难，修炼的方法怎能不保密呢？

应当选在甲子、甲午、乙酉、乙卯、己丑、己未、戊辰、戊戌这些日子，沐浴斋戒后进入静室，坐卧姿势不拘。闭目、两手相握，专心观想东方青帝（东方星神）通明，字盖卿：他戴青巾、穿青衣、戴青冠、着青履，佩带通光阳霞之章（象征神威的符章），进入自己的身体。接着观想肝中的四位真神，名清明君，字明轮童子，常驻肝中，守护胃管之门户，也就是膏膜之下的关窍，堵住死气。观想青帝为自己降下青精、青水玉芝，再观想岁星（木星）的精光，用口吸入并咽下九十次，使青气充满肝府。这样修行九年，便可役使东方青要玉女九人侍立身旁。

接着观想南方赤帝（南方星神）太阳，字幼林：他戴赤巾、穿赤衣、戴赤冠、着赤履，佩带四朗朱碧之章，进入自己的身体。再观想绛宫（心脏所在的丹宫）中的一元丹皇君，名神运珠，字子南丹，又名生上伯、史云拘，常镇守绛宫，护卫头骨之首户（头部的关窍），断绝死气进入的通路。观想赤帝为自己降下丹精、赤水玉芝，再观想荧惑星（火星）的精光，用口吸入并咽下八十次，使赤气充满绛宫。这样修行九年，便可役使南方赤圭玉女八人侍立身旁。

接着观想西方白帝（西方星神）通阴，字元起：他戴白巾、穿白衣、戴白冠、着素履，佩带皓灵扶希之章，进入自己的身体。然后观想肺中的六位真神，名上元素玉君，字梁南中童。

“让它充满我的肺部，守住肺中的十二处关门，彻底堵断死气进入的道路。为我降下素芝、白水和玉精之丹。我观想太白星（即金星）的精华光芒，用口吸入并吞咽六十次，然后停下，使星辰之气充满肺腑。这样修炼九年，就会有六位太素玉女侍奉在身旁。

接着观想北方黑帝（掌管北方的神）的名讳为通神，字子规。他头戴青巾，身穿青衣，戴青冠、穿青履，腰系郁真萧凤之章（道教中的符章）。观想他进入自己的身体。再观想肾中的七位真神，其中一位名玄阳君，字冥光生。请他不断充实我的两肾，守护背部骨骼中的地府，堵断死气进入的道路。为我降下玄阴丹芝和九液之水。我观想北方辰星（即水星）的精华光芒，用口吸入并吞咽五十次，然后停下，使星辰之气充满两肾。这样修炼九年，就会有五位太玄玉女侍奉在身旁。

接着观想中央黄帝（掌管中央的神）的名讳为万福，字大仓。他头戴黄巾，身穿黄衣，戴黄冠、穿黄履，腰系中元八惟玉门之章（道教中的符章）。观想他进入自己的身体。再观想脾中的五位真神，其中一位名养光君，字太昌子。请他不断充实我的脾，守护最根本的门户，堵断死气进入的道路。为我带来黄水、月华和玉胎丹芝。我观想中央镇星（即土星）的精华光芒，用口吸入并吞咽十二次，然后停下，使气充满脾腑。这样修炼九年，就会有十二位黄素玉女侍奉在身旁。

接着观想上玄元父，名高同生，字左迴明；下元玄母，名叔火王，字右迴光。观想这两位神守护我的本命之根，堵住死气的源头，为我带来阳芝和阴精，用来滋养我的身体。再观想太阳与月亮两种光芒照耀全身，用口吸入光色并吞咽三十六次，然后停下，使光与气充满脐下的丹田宫。这样修炼九年，面容会显出金色光泽，眼中流动着光彩，能够役使六甲、召请并制约六丁，随心行事。真人（得道之人）来到居所后，观想五帝与日月二景的真神，仪式完成后念诵咒语：

“五星环绕，光芒流入体内，清明显现；日月二景的霞光滋养五脏精气。真神充实脏腑，长久保全黄庭的安宁。太一筹划妙用，使胎元转化，返老还婴；肝与肺专心持守。”

以下为《无上秘要》该段的白话解读，尽量贴近原文结构。

结华、心肾与上朝玉清

先作“结华”观想：令心、肾之气充盈，脾守中宫，五脏之气如“五芝”受生；再观想日月宝光与自身合一，神识飞升虚空，上朝玉清境。

思召体内诸真、填窍守位

次，按名观想、令其“填”驻于对应部位：

• 精血三真：元生君，字黄宁子——恒填于两孔之下（下体二孔处）。
• 源骨节二真：坚玉君，字凝羽珠——填于太仓之府、五肠之口（胃与肠腑入口一带）。
• 心中一真：天精液君，字飞生上英——填于胸中四极之口、九元（胸膈与上焦要窍）。

• 男名拘制，字三阳——镇左耳伏晨之户（左耳内景门户）。
• 女名上归，字帝子——填右耳伏晨之户（右耳内景门户）。

• 紫素左元君：翳郁无刃，字安来——上填头面之境。
• 黄素中元君：圆华黄刃，字太张——上填胸腹之境。
• 白素右元君：启明萧刃，字金门——上填下关之境（下腹关窍）。

• 日中司命君：名接生——填左手。
• 月中桃君：名方盈——填右手。

• 胎中元白气君：务玄子，字育尚——与太一精魂玄归子（字盛昌）二神，共填五脏之上、结喉之本（喉根与五脏上缘）。

• 结中青气君：案延昌，字合和——与婴元君精魂保谷童（字明夫）二神，填五脏之下、大胃之上（胃脘与五脏下缘）。

• 节中黑气君：斌来生，字精上门——与帝真精魂幽台玉（字灌上生）二神，填九肠之口、伏源之下（肠腑开口与气源深处）。

• 胞中黄气君：祖明车，字神无——与极天帝精魂理维藏（字法珠）二神，填少腹之内、二孔之本（小腹与二孔根处）。

• 血中赤气君：混离子，字叔保——与坚司命精魂发纽子（字庆玄）二神，填百关之血、绝节之下（周身关窍与血行要节）。

• 上玄元父君：高同生，字左迴明——与下元玄母叔火王（字右迴光）及帝皇太一重冥空（字幽寥无）、九帝等，共守相应位格（此段原文在母本中或与前后行衔接，宜对照全书科仪再定具体填窍）。

说明（阅读用，非经文）

• “填”“镇”：道教内景术里，把尊神、气君、精魂观想安住于身中某处，以合气、护身、通神。
• 紫素、黄素、白素：常对应左、中、右或不同色气之元君，与头面、胸腹、下关分区相应。
• 伏晨之户：耳窍在内景中的名号，左右分属男女神名。
• 人名、字号多从道藏他篇互见，白话只译字面，不改科法；若用于实修，须依全本次第与师传，不可单摘此段自作次序。

《無上祕要》节译白话

尊神名号明真，字众帝；其精魂名阳堂玉，字八灵九关，魂名绿回道，字绝冥天纪；帝魂名照无阿，字广神七神。以之填我本命之根、塞我死路之门。

存想祝念众真，自头至脐，无不朗然明亮；使金液流遍全身，玉华映照魂魄，神气充盈穷肠，帝气充满九关。七祖从三涂（地狱）得释，在南宫换胎再生；一身之中生神布气，以固年岁。

毕，叩齿三十九通，祝曰：

气生于无，结气生神；阳气外贡，阴气内升。二象翻错，交结元灵。内真填卫九孔，受生保魂固魄，万神安停。保我三关，华芝充盈，与我同升，俱造玉清。

毕，咽气三十九过，以填三十九户；气泽润泽，流布一身。

若能弃累，不拘世尘，静心夷意，朗睹虚房，盼想内视，填神固魂，绝死气于九户，填生宫于上关，回匝存祝，如面共言。昼夜三年，真神见形，皓华反根，朽齿牙生，五脏结络内补充盈；役召六甲，驱策六丁，室致九霄之宾，神降三素之軿，神飞形举，白日登晨。

右述上真之神：宝名在内，填于人身之内，运转九天之气，固人六府机关；万精化生皆由于神——神填则生，神逝则亡。勤心积感，则能举人身形，上升玄宫。

求仙之道，若不知形神内名，又不知填塞死户、生发生宫，岂可希冀？

修此道，不得冒履厌秽，食五辛之类，触忤正气，神则离去。知丰肴甘口、爵禄荣身而不顾者：甘口之食是伤命之斧，爵禄奢丽是消真之源。故神人爱幽寂而栖身，不显形于风尘者也。

白话解读

生之家可不慎乎

生在这样一类“命里与道有缘”的人家，能不小心对待吗？

高圣帝君说： 想把名字写进上清（道教上界仙境）的金书、玉箓，将来能乘飞车入上清宫阙的人，应当在二月二日，用青墨把玉箓十音（特定咒音名号）写在白纸上，面向正东佩带，叩齿九次，默念咒曰：

“胤元玄灵，承古法虚，骨像应图，玉箓金书，河魁络已，五神焕舒，次庆二元，玄真降庐，名题上清，得乘飞舆，永享无穷，福爱有余。”

念毕咽气八次，八拜，朝上清宫八帝尊神而止。如此行满九年，上清便会刻名于玉箓，以飞云丹舆接引，上升玉清宫。

高圣帝君又说： 凡骨相如玉、丹文显露、名列帝图者，得见《七圣玄纪》；凡金髓紫藏、名题金札者，得见隐书内文；凡神异异毛、紫胞玉络、名标上清者，得见白简上篇；凡流精紫光、内映外缠、宝藏金容、名书玉虚者，得见青箓之文；凡神挺应图、琼胎紫虚、名题东华者，得见《七伤检文》。没有此等灵根禀赋，不可妄披宝文，更不可妄看。 能见到这些经文者，都是玄质合仙之人，九年修行期满，即可飞行玄虚，上升玉清。

五铃登空步虚保仙上符（又名火铃）

太微天帝君受气之初、玄象初分之时，登九玄虚生之台，五帝神官卫于八方，五符空映，若存若亡，奄蔼于凤台之上、琼房曲室之内。积七千年，其文始现，流光耀于九霄，文气郁焕于玉清。左掷则为流金火铃，右振则为豁落七元，可摄制极天之魔，威布九遐之庭——至极妙道，洞微难胜。帝君清斋于太空琼台洞真之殿、玉室金华之房，侍女众真、五色神官十亿万众，飞兽……（下文接符咒仪轨，原卷续载）。

《無上祕要》白话解读

毒龙把侠阙的大门守住，千丈巨虬在墙岸护卫。凤鸣龙啸，百种声音在馆中激荡，威势扬于广庭；狮子长啸，众灵吹奏灵歌，玉声流璨。神妃合唱奏乐，玉女拨弦抚弹。

随后请来中央黄老君、太极四真人，摆设流霞美酒、刚摘之果，赤树白子、隐芝离结，众香芬落。如此九十日。

龟母执笔，太一拂筵，天妃侍香。玉华结篇，以白玉为简、金书其文，付与仙都左公，封入玉笈、云锦之囊，传付中央黄老君。老君依盟奉受五符，稽首而退，即致九灵、流景云舆，五色神官五万，飞青翠羽、龙帔，上登金阙玉清之宫。

流金火鈴内视振威大咒神慧

佩流金火铃，出入远近，经行险地、寇病、厄害之中，当存真光自卫，开通万里之路。

发行之始，正向其方，叩齿二七通，咽气三十六过，便思所往之处：山林草木、人民禽兽、神灵，分明朗然，皆来朝拜我身。恩北斗七星覆我头上。仍存我左目为奔星、右目为迅电，其光焕赫，奔流九万里外，见所行之道路随光开通；山林草木、人民屋宅、兵寇鬼气，悉令消除，无复孑遗，四道豁然。因咒曰：

前开后闭，天平地昂，神公出游，四道开张。当令天地通我桥梁，前后左右，洞达八方。我左掷奔星，右迅电光，流火万里，何妖敢当。太一将送，万神来迎，所之所向，靡不𠮷良，乘云驾虚，上昇太空。

毕，便引二目之精各还其宫，左取七气、右取七气，咽之，毕也。如此可以冒险。

说明（便于读原文）

• 中央黄老君、太极四真人：道教尊神与太极方位所配真人，常主持传经、授符。
• 仙都左公、玉笈、五符：仙都属上界名号；玉笈为藏经玉匣；五符为盟誓所授符箓。
• 流金火铃：出行护身法器，配合存想真光、北斗覆顶、双目化奔星迅电及咒语，属内视振威一类行持。
• 叩齿二七、咽气三十六：仪式中的叩齿、调息次数，与存神、发咒配合使用。

《无上秘要》白话解读

一、法诀不可妄传

此法用于涉险、攻鬼、用兵，无不应验。法门极其微妙，不可随便传授，只能口传心授，务必谨慎。

二、五帝流铃五符

五帝流铃五符，可制伏天上之魔，召摄五方神灵：上应五星、参落七曜；下应人身九孔七明（九窍与七窍）。周天匝地，无所不关；幽微细小，无所不察。

佩符则光现，掷符则威震。若在人间遇恶鬼之地，当作振威大咒，面向北方：

1. 闭气十二息；

2. 观想五方气覆顶，周身内外一片昏暗，无所可见；

3. 叩左齿三十六通；

4. 咽五方气，各方各咽三次，气尽入身；

5. 存想双目童子光如流星焕落五方。

咒曰：

天元七精，五帝流铃，焕掷电光，如天奔星，米耀十方，照鬼真形。有何小妖，当我生门？太上有命，诛戮无亲，屠肝刳腹，绝灭鬼精。千千皆摧，万万皆倾。神威吐咒，摄录无停。

念毕咽气三十六过而止。

一咒则五方神官皆护甲命，立摄所在有灵之气，束缚诣庭；三咒则鬼气灭种。

三、入五岳、游山川

入五岳、周游山川、冒险履峻，皆当未至其处百步，先叩左齿三十六通，并按所往之岳存想当方帝神与云雾护身：

用语简释

• 五帝：道教常指五方天帝（青、赤、白、黑、黄），与五岳、五方气相配。
• 流铃：法器中鸣响之铃，此处与五符并用，象征召摄神灵。
• 叩齿：修炼与行法时叩击牙齿以通神、惊鬼的仪轨。
• 摄录：召取、记录鬼魅名籍，使其不得逃脱。
• 七明：或指七窍之明，与“九孔”合说人身孔窍与神明相应。

《無上祕要》白话解读

覆冠护身咒

咒文大意：

乾天显灵，七晨（北斗七星）玄精，五斗华盖（星宿意象）环绕我身。五色光华飞覆，混合交并。身佩七元（北斗七星之精），流金火铃，光芒四射，所向无阻。极天郁冥，五帝神官驱策天兵，为我制服山川土地、千鬼万灵，令其束首自现真形，前诛后戮，所捕无遗。念毕此咒，天魔灭迹，万神来朝。游行五岳、履涉山川，再无试观之患。五岳仙官自奉送五芝、五英来供给身体。

军寇、刀兵、厄难中的修法

若在军寇之中、白刃之下或厄难之中：

1. 叩右齿十二通，存想北斗覆身，玄光洞照周身。

2. 叩左齿十二通，存想：肝为岁星出在左，肺为太白星出在右，心为荧惑星出在前，肾为辰星出在后，脾为镇星出在胸上；令五星精气缠绕前后，自身居斗魁之中、五星之下。

3. 再思五帝神官护卫左右，并念咒：

咒文大意：

天为我屋，地为我床，五岳山川为我桥梁，玄斗元精为我裁衣裳。藏身七元之内、流火之乡。渡我者太一、务猷，过我者白元、无英。灾不能干，兵不能伤。当令我身上诣金阙、九老之京。

念毕如此，在屈厄之中便可解脱。

受符经所需信物

受符经仪式

凡受符经之人，当：

1. 携信物诣师；

2. 清斋三日、沐浴；

3. 烧香，书符及经，露著高坛上一宿；

4. 明朝共登坛告（启请）。

北帝啓盟符经（授受戒律）

北帝（北极紫微大帝）启盟符经规定：度传弟子须自登坛告誓，不得擅自翻开经目。师父若轻泄经文，身遭风刀之考；弟子若未正式受度而私自披阅卷册，殃及七玄（七世祖先），身残失明，属四极之科。太真之律严禁无盟信（未立盟誓）而泄经——若非金名玉格（天册所载仙名）之人，不得闻见。求仙之人若无五符佩身，五岳仙官不护卫形神，三官鬼录（阴司生死簿）上仍落死名。栖身山岫则为九天魔工所败；出入人间则不免县官兵刀。得佩此符者，上天履渊纵横无方，适意周旋；存思真神还复本宫，五芝自生，身映玉光，仙官防卫，三元（上元、中元、下元）诣房，乘云驾虚，上升玉清。

（右出《洞真紫度炎光神元变经》）

异兆与密咒（三元玉检）

若见龙头凤身之人，或一乌九头、凤身之形，此乃元始天王左冶虚映上真之官下降兆身，道欲成也。慎勿言。叩齿九通，咽气三十二过，密咒曰：

「二道顺行，元始徘徊；玄真映朗，九灵散开。流盼无穷，降我光辉；上披朱景，解滞豁怀。得御飞霞，腾身紫微。」

毕，心拜三过止。行之三百日，克见元始真形，授兆九天，上书飞行玉清也。

（右出《洞真三元玉检经》）

中央太黄万始玉符

中央太黄万始玉符：兆欲致（召请）黄帝玉司君，当于太岁本命之日，向岁上（当年太岁方位）以赤书黄纸服之，赤书黄缯佩之。九年，玉司削兆死名、度兆生名，遣黄霞之軿下迎兆身，上升玉清之宫也。

太玄都四明科（经藏渊源）

太玄都四明科载：青要紫书、金根众经，乃九天真王受空玄自生之章，付九阳元皇玉帝，封秘九天之上玄灵七宝玉台。侍典玉女三千人，万劫传付青要帝君、高上虚皇、元灵道君。（下接他卷）

《無上祕要》白话解读

太素高灵洞耀道君、南极上元君与众帝下令：

将一道（秘传法门）封存于王屋山。若有人身具金骸玉骨、名姓已登上帝名录，七百年内遇此有德之人，可传法三次。每次传法，传者须备金鱼、玉龙各一枚，紫缯（紫色丝帛）百尺、青缯四十尺；师徒对斋（相对设斋戒）百日，告盟（立誓盟约）后方能传授。玉女、玉童各二十四人护卫受法之身；修行百日可通灵致真，九年可乘云飞行，升入玉清天界。

若有违犯科禁：犯三次不得入仙；犯五次则七世祖父母及己身受考，左右三官（道教掌功过之神）以刀山火乡、二十四岳等刑罚惩处，万劫后方得还阳，却须充下鬼、负石等苦役。此律文出自玄都左宫女青，受法者须明慎奉行。

高上玉晨命魔灵幡主，制东方青帝魔灵大王，咸保负某岳先生王甲，体真合仙。俯仰之间，遣东岳仙官羽轮奉迎王甲，其身上升玉清宫紫凤台，如九天信验。

（此段书于青缯之上。）

同上格式：南方赤帝魔灵大王 → 南岳仙官羽轮奉迎 → 书于绛缯（深红丝帛）；西方白帝 → 西岳 → 朱书白缯；北方黑帝 → 北岳 → 黄书黑缯；中央黄帝 → 中岳 → 同上登玉清宫紫凤台。

“魔灵大王”“命魔灵幡主”在此为护持修行、制伏魔障的护法神名，并非泛指邪魔；五方五帝各配一岳、一色缯帛，是登仙奉迎的盟誓文书格式。

白话解读

第一段（仙真事迹）

王咸保负某岳先生王甲，肉身成真、与道合一，不久便遣（离世升仙）。中岳仙宫以羽轮（仙车）奉迎，王甲之身上升玉清宫、登紫凤台，如九天所传之信验。

文献出处

右（即下文）为青书于黄缯之上。

又出《洞真太元左宫女青四极三十一独立宝经》之明科律文。

九天丈人告命一段

九天丈人、三天玉童，于始元年、天甲告辰之时，加于北维、移度停轩，三元齐景、九帝回真，登高上玉馆、紫虚之天。以三九素语披解灵关，玉精真诀理命长存；闲究寥朗、清畅萧条，玉旨秀虚、琼音逸霄，香风激无、慧唱遐辽，流芳深茂，气冠神飙，玉检总御，万仙来朝。此乃玄古妙化，经万劫而不凋；撰真诀以遣，试来心于勤翘。若金名东华、绿宇紫庭，得受妙篇，位登玉清。

又一处出处

右出《三九素语玉精真诀》。

《上皇先生紫晨君上经》

神州在天关之北，日月回度其南，七星转轮其中央；昼则左回八纬，夜则右转七经，七星运周，天光回灵——此为上皇紫晨受化之庭。便修七转之法，位登于玉清。

七转修持法要

凡修七转之道：每于月朔、十五日及八节之日，斋戒正中入室，东向读七转之章八遍而止；至夜半北向又读七遍而止。一日昼夜合十五转。则上应天关运度、三光；中整一形、通津固神；下制万魔、卒灭千灵。轮转相和，三五齐明。学人若失此道，死入幽冥；精修苦念，克乘飞軿，上登紫晨，游宴玉清。

《太上大道君道章》第五

神州玉章曰：景化九玄阙，玉晨徊紫精，内映绝宅府，乘虚造四明，法轮比三周，七变还无。

说明

原文中有不少道教专名（如玉清、紫晨、天关、七转、八节、三元、九帝等）和疑似抄本讹字（如“俯仰遣”“激无”等），白话尽量按通行道藏义理连贯理解。

白话解读

（咒语/赞颂段）

英太一（太一神名）检校天魔、回旋章奏、校正千灵；左啸洞玄之微，右咤九天倾动；整肃落弥八方荒远，流盼（目光流转）神兵拔过，七祖难越；度入仙皇之庭，司命保元籍，东宫注玉名；回光入泥丸府（头顶丹田），五脏秀华荣，耀景负圆珠，固魂保劫龄；上宴九霄馆，萧萧登玉清。

（右方所出）

此段出自《神州七转七变儛天经》。

秋三月行道、思神、招灵

秋季三个月修行行道、存思神明、招请灵真时：应以黄墨写在白纸上，面西服食（或佩持）；满百日可通灵，满千日可见神，上真下降、与接仙颜；可役使太素玉女六人，致金精日华，以炼芝瑛（灵芝玉英之类）。

又：以白墨写在青帛上，安于所坐卧席西面，以白绵覆盖；满百日白老（西方神将/使者类）降房，白帝官侍卫；行此符者，身满六年则致三素云軿（云车）降覆兆身，升形太空，飞行玉清。

西华高上虚皇君

为“元上皇”之气所化，其讳（秘名）字形，身长六千万丈。

秋三月

头戴三光玉华珠冠，衣自然灵文之裘，佩九天制魔灵旛，带交金日精之剑，坐素云之上，手执金符，光明焕焕，洞映上清；在素云之中、八冥之里存思，还返真形，长六寸六分（存想中的法身尺度）。

冬三月

则变形为虎头人身，衣七色虎衣、纹彩斑斓，在上清之上白云之中存思，还返真形。

春三月

则变形为直人，色如黄金，项负圆光，衣三十二条九色之衣，光明洞彻照应十方，在玉清之上紫云之中存思，还返真形。

夏三月

则变形为赤白二光，色浑浑如玉之精，照明上清；此则是反（收摄）西华之气，更受炼上皇之精，存思还反真形。

修行西华之道

当以立秋之日入室，西向存思（按上文季节形貌与方位仪轨行之）。

《無上祕要》白话解读

一、拜朝虛皇君

拜完虛皇君（道教尊神之一，常与玉清天相联系）后，面向北方叩齿九次，心中观想：虛皇君随四时变化，其形景常在玉清（上清三境之一，最高天界）音光宫、八垣府、四明乡、极微里等处；真神下映，进入“兆身”（修炼者观想中的自身）脑后“腴门”（脑后穴窍）。然后念咒：

西华舒灵，金门焕精，炼化四度，是谓玉清。神真交合，庆流福生，气布魂安，神镇魄宁。太一保录，司命记名，胞根绝灭，胃管华荣，长享元吉，三光齐龄。

念毕，仰面咽“六气”（六种服气法），止。行此法九年，西华曲映，神真降形，洞虚达微，变化立成，坐、立、亡（隐身）、飞升，皆可入玉清。

二、求仙之道（冬至入室法）

求仙当在冬至日正午入室，面向北，或卧或坐，随意闭目，内思：月中有一位玄光夫人（月神名号），姓讳、形貌约长五寸五分，发作颓云髻，着玄锦飞裙。观想她口衔月光下入兆身心中；须臾月光散为黄气，布满兆身。夫人在月内，采青华之林，拂散于黄气之中，并口吐阳精赤气，灌入兆形，由内到外；黄、赤二气缠绕，映照全身。夫人授兆紫书丹宇六音（丹书秘字与六音口诀），于是引黄气咽三十二次，引阳精咽二十四次，止。叩齿二十四通，仰念咒：

玄阴寒池，流泉浩庭，飞华散景，吐黄纳精。一气缠绵，玉芝虚生，玉女嗽香，夫人翼灵。兰池滂沱，流黄郁溟，普天纳晖，降及我形。还童炼容，及白结青，紫宇东宫，丹书绿名。飞骑羽盖，四真匡軿，携我同升，俱造玉清。

止。咽气三十二过，咽液二十四过，止。服紫书丹宇，行此道八年，夫人授兆明月之璫及丹宇之道，可飞行玄虚，上升玉清。

三、附注

右方所述紫书丹宇、月魂隐音，皆书于月中南境“空青”（此处指月境或书写介质之名）之上。

说明（便于理解仪式结构）

全文属存思拜神、服气念咒一类秘修，重在按时、按向、按形相观想与咽引，不以现代养生疗效作承诺；阅读时以了解道教仪式文本为主即可。

《無上祕要》白话解读

第一段：八素真经与紫书丹宇

这是自然生成的秘藏经典。八素真人与诸天人，都在夏至这一天采集紫书丹宇（紫色符文）来服食。服食这六个符文后，就能与八素真人同寿。届时头顶会显现圆光，照耀十方，其音至为隐秘。

皇上八素真人将此音书写在八素玉章之中，因此成为高上妙经。若轻泄此灵音，七祖将受充责，身遭风刀，永不得成仙。应当在立夏之夜，用朱砂在白纸上书写，然后服食，叩齿十二次，默念咒语：

阳精丹池，流火郁飈，金轩翼虚，玄晖拂霄，八青采兰，散香玉朝，青林垂柳，风振琼条，丹书紫文，含秀荣翘，流芳灌津，普润无辽，得与玄景齐光紫霄。

念毕，咽气二十四次而止。

又可将丹书紫文佩于头上，三年后日月玄晖映照身形。月光夫人会授予真书，并派遣六位玉女。若轻传非人，七祖万劫不得原谅。秘密修炼八年后，云车降临，白日升天，飞升玉清仙境。

第二段：服日月之道

凡修习上道之人，服食日月之道，应当在立秋之日黄昏时分，取龙脂三合（用龙骨亦可），再用青墨在白纸上书写龙景九炼之符，投入清水之中，面向东方沐浴。叩齿二十四次，默念咒语（同立春之文）。念毕，引气九咽而止。

回到室内焚香，以龙骨为粉，涂抹全身，两手摩拭面目，通身向东而卧。叩齿九次，闭目握固，观想日光紫气层层下降，笼罩己身，己身在日光之中。日光运转于身上，升入广寒之堂、东井之中、高环树下。

观想丹灵少阳真人，名讳"句上"，真形长九寸，身着青羽飞衣，头戴通精曜光之冠，口吐青气，以琉璃之器盛玉泉青芝之膏来灌哺己身。

【术语注释】

• 八素真人：道教高阶仙人称号
• 叩齿：修炼时上下牙轻叩，配合观想
• 握固：握拳，拇指握于四指内，修炼手势
• 七祖充责：泄露秘法，祖先七代受罚
• 龙脂/龙骨：修炼用药物或符材
• 玉泉青芝之膏：仙界灵药

白话解读

用“灌形”之法，以天地人三气的精华滋养形神，觉得口中甘香、周身温热，便咽气九十次而止，再轻声念咒：

玉门兰室，日华高骞；三华结秀，妙景拂晨。太素回真，曲灌玉泉；形栖广寒，虹映朱軿。洞阳吐精，东井炼魂；五帝冠带，变貌金颜。怡頥明艳，以成玉仙；丹灵少阳，使我自然。金翅拂飭，羽服耀晨；旛然凌虚，上啜日根。体镜水精，光欣龙舆；羽驾来迎，上造玉皇之前。

念毕，服龙景九炼之符，再咽气九十次、咽津液二十四次而止。

凡修此道者，晚间安卧时，须从立秋起至立冬止：以两手拢住两肩，各揉三十二遍；意想日在左肩肩井穴、月在右肩肩井穴，日月二光映照全身；叩齿十二次，念咒：

左日右月，二景监灵；暮息少阳，朝登玉清。三魂守室，七魄同形；万神辅翼，与景齐并。

念毕便卧。行此法满八年，则周身光明、面上现青晖之精，与少阳同语，可感召绿軿（仙车）飞游玄虚，上升玉清。

广寒宫中生青华之林，高四千丈，枝展一千二百里，围二百四十里。叶似竹而赤，花似镜而明，子似李而无核，即所谓“绛树丹实”。食其叶可寿万年，食其花与日同灵，食其实可于玉清游宴。上有金翅之鸟振翼周匝其境，下有广寒之池，生自然九炼洪泉，深五千里、广五千里。上真、帝皇、高仙、真人，皆于立冬之日登广寒宫，采青华自拂，临广寒池以洪泉炼真。后世学道有成、及学士七祖应升天堂者，莫不经由广寒宫。

白话解读

（修行者）进入“九炼之池”接受炼化，炼化完成后便可升天。炼化结束后，可以食用青林中的花果。

金翅鸟会用羽毛织成飞仙之衣，赐给受过炼化的人穿在身上，以便登上玉清上宫。

——以上出自《元始变化实真上经》。

补充说明：

• 九炼之池：道教修炼意象，指经过九次炼化、脱胎换骨的神圣场所。
• 青林：仙境中的树林，其花果为仙家饮食。
• 金翅之鸟：道教天界神禽，常以羽毛为仙人制衣。
• 玉清上宫：道教三清境中的玉清天，为高位神仙所居。