《三洞珠囊》（Kanripo本）卷4

唐朝道士王悬河编修的《三洞珠囊》第四卷中，记载了一种名为"绝粒"的修炼方法。这种方法通过断绝五谷杂粮，服食天地精华来修炼成仙。

书中提到一位叫褚伯玉（字元璩）的修道者，是吴郡钱塘人，长期隐居在霍山修炼。他通过"炼液餐霞"（指修炼内丹、吸收日月精华）多年不食五谷。

修炼绝粒法时，身体会经历十个阶段的变化：刚开始一两天，体内还有谷气残留，面色发黄；到三四天时，谷气排尽，精气开始充盈；五六天时，阴阳调和；六七天时精神安定，耳聪目明；七八天时感觉身体轻盈，能与神明相通；九十天时精神完备，体质转强；到第十天，各路神灵都会来护佑，修炼者就能像燕子一样轻盈飞翔，得道成仙。

书中强调"精"（人体生命精华）是修道的根本。精就像国家的臣子，气（能量）如同百姓，神（意识）好比君主。爱惜精气是修道的关键。老子说：道就是气，珍惜气就能得道；神就是精，珍惜精就能通神。精是生命的源泉，修道者要像爱护珍宝一样珍惜它。

修炼长生之道要注意：日常饮食要朝饱暮饥，月事要顺应盛衰，年岁要夏瘦冬肥。活到百岁要节制饮食，活到千岁要断绝情欲。这些都是长生久视的秘诀，一般人难以企及。

这段内容出自《道基吐纳经》，讲述了通过调节饮食、保养精气来修炼长生的方法。修炼者要循序渐进，从调节饮食开始，最终达到不食五谷、与神明相通的境界。

这段经文主要讲述了道教修炼中关于饮食与长生的关系。八公（传说中的八位仙人）曾说：吃草的动物力气大，吃肉的动物勇猛，吃五谷的人类有智慧，而修炼食气（通过呼吸吐纳吸收天地精华）的人能达到神圣境界。圣人不吃普通食物，所以能不死。

《黄庭经》中提到，仙人道士通过服气（修炼呼吸法）并非有什么神奇，而是通过积累精气、调和气息达到的。普通人吃五谷杂粮，而修道者独食"太和阴阳气"（天地间的和谐能量），所以能长生不死。经文强调，停止食用普通粮食、修炼食气是长生之道，调和阴阳、固守精气才是珍贵法宝。与其追求世俗富贵，死后千金陪葬让人哀悼，不如修炼长生最为可贵。

《太平经》进一步说明：吃普通食物的人寿命有限，不食五谷者能与神明沟通。完全不吃不饮的人能与天地同寿。修道者分三等：最高等食风气（呼吸天地精华），中等食药草，下等少量进食保持肠胃通畅。天界高远无边，不食风气怎能快速周游天道？高等修道者要与神灵为伴，所以食气；中等修道者要与地精（大地灵气）协作，所以饮水不食；初学道者少量进食，与常人稍有区别。

《道基经》记载，服药食麦也是修行之法，比如甘始道士就通过御气食麦得道。真正的合道者昼夜不眠，与日月同辉，不饥不渴，像龟龙一样胎息（高阶呼吸法）。吃五谷者可成"谷仙"延寿，完全断谷者才能飞升成仙。清虚真人王君的内传记载，太极真人说：依赖五谷维持生命的人...

这段经文主要讲的是道教修炼中关于饮食调养和服食仙药的方法。核心思想是通过合理的饮食配合修炼，可以达到延年益寿、飞升成仙的效果。

文中提到，人的生命就像胎儿依赖母体营养一样，需要依靠五谷精华来滋养。修炼者应当顺应自然规律，通过日常饮食调和气血，让五脏六腑能够慢慢转化食物精华。其中特别提到"南燭"这种仙草（又称猴药、男续等），生长在嵩山、少室山等仙山，是草木之王，服用可以延年益寿。

经文详细描述了一套完整的服食修炼方法：早晨用华泉水漱口，调节呼吸吸收天地精华，配合特定的服食方法，可以达到"千算一启"的效果——寿命随着修炼年限增长，最终能飞升仙界。完全按照这个方法修炼的人，身体会产生五色祥云，精神饱满，甚至可以做到一天吃九顿饭而百脉通畅，或者整年不进食也不会饥饿，返老还童。

文中还引用了其他道经的告诫：《道基道士吐纳经》说在断食五谷期间不能饮酒，否则会导致气脉紊乱；《太上黄素四十四方经》则强调修炼长生之道时，必须禁食五荤（指葱、蒜等刺激性蔬菜）和戒除酒色，这些都是古代仙人们总结的重要禁忌。

这些方法在《登真隐诀》等道经中也有类似记载，虽然具体细节可能略有不同，但核心要义都是通过调节饮食配合修炼，达到养生延年、最终成仙的目的。

这段经文主要讲了两方面内容：一是修行者需要戒除的禁忌，二是炼制仙丹所需的药材。

首先指出，沉迷酒色就像用斧头砍伐自己的生命，给自己打造棺材。只有戒除这些伤害身心的行为，才能踏上长生之路，逐步接近神仙境界。《无量变生经》提到，吃肉和五辛（葱、蒜、韭菜、薤白、兴渠）会导致神明远离人体。《金书真记》也强调，食用这五种辛辣食物会破坏成仙的资质。

后半部分详细记载了二十一种炼制"太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹"的珍贵药材及其别称：

1. 丹砂（朱砂，以巴越地区产的最佳）

2. 雄黄（要选晶莹透亮的）

3. 雌黄

4. 空青（一种青色矿石）

5. 薰陆香（一种树脂香料）

6. 消石（硝石）

7. 紫石英

8. 青木香

9. 白石英

10. 真瑰（能吸附芥子的磁石）

11. 阳起石（一种矿物药材）

12. 云母（选光亮洁白的）

13. 胡粉

14. 鸡舌香（气味辛辣的丁香）

15. 石黛（古代画眉用的青黑色矿石）

16. 戎盐（岩盐）

17. 金牙石

18. 石硫黄

19. 龙骨（以能粘舌者为佳）

20. 虎脑

21. 蚌珠

这些药材在道教炼丹术中都有特殊功效，经文通过诗意的别称（如"绛陵朱儿"、"玄台丹华"等）来强调其神圣性。

这段经文主要记载了几种道教炼丹术和仙药配方，以及它们的功效。

关于炼丹部分提到：白附子、磁石、太一余粮（道教炼丹常用矿物）等二十四种原料可以合成"八景四蕊五珠绛生神丹"。服用这种仙丹一两，头顶就会出现九晨之光，面容如玉般光彩照人，能洞观天下，自由往来于紫虚仙境，在玉清境（道教最高天界）中起居。

接着介绍了几种仙药：

太一饵瑰葩云屑方记载：茂实是春天的明珠，巨胜是秋天的灵物，丹枣是盛夏的云芝，茯苓是清晨的伏胎（指具有特殊功效的药材）。这五种药材配合使用，能调和六气，养护魂魄，得其法者可成天仙，返老还童，不受伤害，延寿万年。

玄水云华浆（又称云茂朱浆），每日服用五合（古代容量单位），能使人身体散发香气，面容如童子般红润。

太一四镇丸能养护五脏，强健骨骼，调和九窍（人体重要器官），炼化三魂（道教认为人有三魂七魄），使人长生万岁。

三神龙骨能滋养体液，养护肠胃，使白发转黑。

太一菖蒲丸（又名九转始精菖蒲或昌阳芝草）能固守中元，凝练精神，长期服用可使面色红润如少女，还能补益骨髓和脑血。

这些配方都出自《上清九真中经内诀》。另外《大洞真经》记载的九转霜雪琅玕华丹、还白玉、玄水金液等，都是能让人白日飞升的仙药。还有仙母金丹（又称西王母停年止老飞丹），服用可长生不老，容颜永驻如少女。

《紫度炎光经》记载的飞丹紫华流精能变化百种色彩，《飞行羽经》记载的金精冶炼之膏，服用一口可增寿七万年。

《三洞珠囊》记载了几种道教修炼所用的珍贵药材和丹药配方。其中提到"玄清"就是黑芝麻油，"卉醴英"指的是白蜜，"五光七白灵蔬"是薤菜（一种百合科植物），"白素飞龙"则是白石英（一种矿物），这些在《九真中经》中也有记载。

后圣道君列出的丹药配方包含十四种珍贵材料，每种都有特别的别称和实际所指：

• 绛陵朱儿（丹砂）十斤
• 丹山日魂（雄黄）五斤
• 白素飞龙（白石英）一斤
• 青要玉女（空青，一种含铜矿物）五两
• 紫陵文侯（紫石英）五两
• 碧城飞华（石黛，即石墨）五两
• 北帝玄朱（消石，即硝石）一斤
• 九灵黄童（硫黄）五两
• 五精金羊（阳起石，一种硅酸盐矿物）五两
• 云华飞英（云母）五两
• 白虎脱齿（金牙石）五两
• 流丹白膏（胡粉，即铅粉）一斤
• 倒行神骨（戎盐，即岩盐）五两
• 玄台月华（雌黄）五两

这些药材合炼成的丹药，据说制成一两就能成就仙道。

还记载了一种叫"白华"的草药，有二十四个别名，如章拒、章明、长生草等，象征天地二十四节气。服用方寸大小的量（约1立方寸）七次，据说能使人通灵得福。

《文始内传》中记载，老子和关令尹喜东游时，曾登上日窟常阳山，采集扶桑树的红色果实，撒播若木林的朱色花朵。这是描述他们进行的一种神圣的采药活动。

根据《三洞珠囊》记载，葛洪（东晋著名道士）曾到交阯（今越南北部）采集药材。书中还记载了几位修道者的故事：南北朝梁天监十四年，有位叫双袭祖（字仲远）的道士，亲自前往武陵山区寻找丹砂等药材，并将获得的数十斤金银全部用来救济贫困百姓。

关于炼丹和焚香的器具，道经中有详细记载：《洞神经》提到炼丹需用五套香炉器具；《大洞真经》记载了用青玉炉炼制云根、柔金刚等丹药的方法；《登真隐诀》说古代香炉没有固定形制，常见的是博山炉（形似山峦）和三足炉，《八威召龙经》中就提到过博山炉。

各大道观都设有大型香炉，《太真科》记载崇玄台有一座五尺高的香炉常年香烟不断；《升玄经》描述仙境中有玉童玉女侍奉的七宝香炉，散发着无尽妙香；《海空经》记载修行者需整肃衣冠，手持香炉虔诚礼拜天尊（道教最高神），心无杂念。

关于炼丹术，《八素真经》记载仙人通过九转丹炉炼制飞丹、云朱等仙药；《天文上经》提到金炉摆放位置与修炼相关，可置于离门（八卦方位）或命宫（人体穴位）。

书中还记载了一些神奇现象：东乡宗超（字逸伦）在露天祭坛修行时，空香匣会自动充满香料，无火的香炉会自生香烟缭绕不散；临汝侯任郢州在路上特意给双袭祖送去一套香炉器具；陶弘景（贞白先生）将《三真宝经》用锡盒封存投入山洞时，还供奉了金制鹊尾香炉。

（注：文中提到的丹砂、云根等为炼丹原料；博山炉、鹊尾炉是古代特定形制的香炉；天尊、玉童玉女是道教神祇；离门、命宫涉及道教修炼理论）

宋玉贤是浙江会稽山阴（今绍兴）的一位女道士。她虽然生为女子，却从小就有坚定的修行志向。到了十五岁成年礼（笄礼）时，父母安排她嫁给许氏。出嫁那天，她暗中准备了道教的法衣（黄布裙褐是女道士服饰），带着鹊尾香炉（道教仪式用的长柄香炉）来到夫家。在婚礼六礼（古代结婚的六道程序）过程中，她坚持穿着道服手持香炉，完全不行新妇之礼，这反常举动让双方亲友都震惊不已。夫家最终无法接受，只好将她送回娘家。从此宋玉贤正式出家修行。

这段后面引用的《大劫上经》记载：天上的玉女（道教仙女）会捧着罗天香案（供奉用的香几），手持治玉香炉（精美的玉制香炉），焚烧九和香（道教最高级的合香）。这段引文是用仙界仪轨来暗喻宋玉贤手持香炉的修行决心。