《重陽全真集》卷13

王重阳（道号重阳子）在终南山修行时写下的这组词作，用通俗语言劝人修行。第一首说：听我劝您别沉迷风流快活，像猿猴野马般放纵只会虚度光阴。等到生命终结埋入荒丘就晚了。如果醒悟就赶紧收心，面对外物要放下妄想，减少贪求，何必非要出家当道士呢？

醴泉（指甘美的泉水）这地方风景雅致，但要明白要断绝恶缘、勤修善行，别在红尘热闹处打转。我已经醒悟，开始修炼内丹（道教修炼体内精气神的功法）。有时对着风景写诗抒怀，有时骑牛归隐，自称"无忧"道人。

他在纸旗上写道：愿边境安宁，战鼓变乐鼓，军旗化缘旗（化缘指僧人道士募捐），天下太平。我王重阳（自称"害风无忧子"）愿用微薄钱财诚心祈福。

咏面食时说：这家店的刀削面真奇妙，像玉屑揉成面团，像琼瑶般细腻，需用宝刀裁切。巧手精心制作，碗里像贴着梨花，筷子挑起银丝般的面条，吃完就能得道成仙。

劝道友赵公：你正值青春别虚度光阴，愿与你结伴修行。清闲时认清人生迷途，看破浮生就该放下情爱，明白世事虚幻就该断绝贪嗔，这样才能成为洞天福地里的仙人。

最后总结：未入道前别执迷不悟，先要管住心猿意马（比喻浮躁心思），踏实修行。若真醒悟就该看破男女情爱，通过修炼假身（肉体）、逍遥真性（元神），最终能登仙界。现在就该修行，名利都是浮云，别在尘世滞留。要明白三教（儒释道）深奥道理，摆脱情爱束缚，就能到达蓬莱仙岛——其实仙境就在你心中。

这段经文主要包含王重阳（道教全真派创始人）的几首诗词，表达修道理念和人生感悟。

第一首讲修道要诀：要领悟真意，控制杂念（"意马心猿"比喻心神不定），断绝世俗欲望，及时行善。三教（儒释道）的玄妙道理很深奥，要摆脱浮华世事，才能踏上通往仙境（蓬洲）的道路，这才是真正的归宿。

第二首咏杏花：春日美景中，艳丽的杏花绽放，其仙姿美丽胜过冬梅。折下一枝拿在手中，香气满袖，仿佛能带着它飞往蓬莱仙境。

第三首《武陵春》劝诫世人：告诉乡亲们不要贪求外物，保持精神清明就是修道根本，不必苦苦寻仙。能悟透这个道理，就能超脱尘世烦恼。

第四首讲述传道经历：王重阳东行传道，经过甘河地区。众道友虽然生活清苦，但互相资助传道。大家心意相通，共同超脱轮回（"出九莲"指脱离生死）。

第五首讲在南京传道：当地人都敬重他，教导他们要敬畏天地（"三光"指日月星），珍惜粮食。只要精进修道，必能成就。

第六首谈富贵与修道：不贪荣华，心存仁厚。今生的际遇是前世因果，行善积德自然得福。劝人醒悟，万事天定，不必强求。

第七首《苏幕遮》感叹世态炎凉：少与人交往就少烦恼。保持廉洁俭朴才能自在，不要勉强应酬。有钱时受人追捧，没钱连亲人都疏远，看透人心冷暖。

最后几句讲修真要义：肉身是假，真性（先天本性）为真。要保持清醒，静心修炼（"投婴姹"指内丹修炼中的阴阳调和），才能成就大道。

这段诗文展现了全真道祖师王重阳（重阳真人）通过诗词点化修行者的场景，主要包含几个核心修炼理念：

第一段描述修行境界。当谈论大道时，心灵豁然开朗，显露出本性的灵珠（指先天元神）。这无价珍宝升入瑶台仙境，永恒自在地遨游。修行者如同传杯饮酒般沉浸其中，在清净闲适中见证虚空显现的祥瑞景象——白、黑、黄、红等光色（内丹修炼中的气光现象），这些并非虚幻，而是玲珑剔透的琼花（内丹异象），连神兽贔屭（传说中龙子之一）都来瞻仰，这般奇景堪为天界称叹。

第二段点破修行关键。告诫世人莫执着情欲消耗精气，应当回头修养。要认清体内"三个真端直"（指精、气、神三宝），通过"姹女"（元神）与"婴儿"（元精）的结合，在"黄婆"（真意调和）的养护下结成内丹。饮下"刀圭"（丹药的隐喻）就能贯通十方，最终与道合一，步步升入云霞仙境。

后续几首以生活意象喻修行：

• 用编织背笼比喻修炼：如柳条麻线般细致编织（指调息炼气），使身心调和，最终脱去凡胎。
• 点化执迷者：世人常被世俗欲望（铁索）束缚，不识本心光明。规劝其寻求清凉自在（清净心），莫做飘蓬般随波逐流。
• 警示修行时机：二八旬（暗指修行黄金年龄）若不能回头修命，恐沉沦苦海。要像擦亮明珠般修炼本性，在体内筑起"七宝金塔"（比喻坚固的丹基）。

最后赠友诗中强调修行要诀：保持清净心，远离凡尘干扰，早发修行心。当灭尽无明妄念（寻常火喻欲望），锁住灵光于玄关（山上锁），方能驾五色祥云成就大道。末句"省身钳口"四字点出根本——内省守静，方得逍遥真境。

长生之道首先要远离不义之财，像云朵般收手不贪求。饮酒要节制，远离美色，重新认识生命本真的美好。端正对待日、月、星三光（象征天地正气），孝顺友爱，这样即使不祈求神灵也能长寿。

劝告年轻友人：正当青春年华却沉迷红颜美色，何不回头看清真相？若能及时醒悟，与道相伴，就能身处逍遥境界。善缘自会来，恶缘自然去，当你在灵台（指心性）中见到本真面目，七窍（眼耳鼻舌身意等感知门户）通达本源，便能跳出轮回踏上长生之路。

告诫修行道友：真要修行就要发愤图强，抛开忧愁烦恼。用智慧之刀斩断五蕴（色受想行识）束缚，劈开身体双关（可能指任督二脉），稳稳成就三宝（精气神）。不必多问，只需日日研习前人所传。好比在家中发现明珠般的真道，就能进入清凉自在的境界。

劝勉文人修行：既然擅长诗文科举，为何不寻求九转金丹（道教最高修炼成果）？若能回头一瞥，就能踏着云霞般的轻快步履。跟随日月星三光指引拜师修行，另有稳妥的长生之路。打开心门自在逍遥，终将与大道同归。

教导弟子们：师兄弟们要齐心修行，与世俗背道而驰就要常闭口舌。不必争论铅汞（内丹术语）等理论，打开绛宫（心窍）自然逍遥。天地二仪（阴阳）真实不虚，三光闪耀，我想传授真法但要看你们悟性。待你们真正理解时，自会慢慢透露天机。

真正修行要诀：别执着肉身欲望，打破外在追求常观内在。行住坐卧都要保持觉知，渐渐形成习惯。体内八亩丹田（修炼能量中心）别有新境界。心性澄明才能体悟真趣，把握得当就能到达清凉彼岸。

大道无言，禅理难说，唯有两道白光（可能指阴阳）与红霞（象征生机）显现。真玉般的本性常在灵山显现，如冰雪返照般晶莹。越是通透纯净，越能照彻晴空。达到玄妙至极处，金花（修炼成就象征）中自然结出金丹（生命本源）。

邢公（指修行者）通过分析世间恩情，割舍俗缘后，体内灵性光明显现，如同莲花绽放。此时需要调和阴阳（姹女为阴，婴儿为阳），体悟玄妙之道。放下忧愁专心修道，收敛元气结成珍宝，如同五彩美玉藏于丹田（昆仑指头部），修炼时能透出日月般的光华。

大道本无名称却似有名，达摩面壁九年得清净，释迦牟尼雪山苦修六年得精髓。获得真空境界的妙用后，从玄关一窍透出圆明智慧，最终在大罗天（道教最高天界）成就圆满。

修行者能观想虚空中的七宝园林，开启寂静的六华轩阁。希夷（指微妙难测的道）贯穿天地，参透《阴符经》三百字要义，通达《道德经》五千言真谛。自称"害风"（王重阳自称）的修行者虔诚求道。

在绿水旁登上雪山，元神（玉门关喻指人体关键）突然觉醒。虚静之中豁然开朗，看清回归本源的路径，从此安稳修行。这般清净境界连白云都比不上。

重阳节时（重九），金色猛虎咆哮、金马奔驰，金公（指内丹）在重阳节撒金钱。金风吹过处舞动金饰，遍地金色花蕊绽放，金童采得金莲，金盘中供奉金仙（指修炼成就）。

这首十二金字组成的词，教导修行要按时辰用功。必须牢牢收束心猿意马（比喻杂念），五气（五脏之气）自然调和，便能进入玉花丛中的深邃洞天。可惜往昔难遇知音。

毛笔（毛颖）自古寓意深远，不要像江淹那样梦中失才，要学班超投笔从戎的志气。放任真性抒发雅致，不刻意写诗也能高吟，这次如同从水中捞金般获得真谛。

连续四夜不觉寒冷，感谢孙公（可能指孙不二）眷顾。拂开云雾袖入长安（喻指丹田），回首点化贤者炼大丹。为何从长安归来？只为让心性如莲花五叶开绽。另有清光旧酿独饮，可免轮回地狱之苦。

人们说口舌招祸，我认为舌根才是祸源。终日不言不议，安闲度日便是保命之法。

云游水云两地的修行者，莫要寂寥，静观明月（清轮）。体认风...

天空中祥云飘荡，仙气弥漫，玉花散发着浓郁芬芳，金莲绽放馨香。这两种仙物谁能真正领悟？只有随顺自然才能体会天地造化。红霞缭绕，翠雾弥漫，时光流转，阳光普照，这景象堪比蓬莱仙境。确信修道有成时，就能看见彩凤在空中飞舞，金童手捧紫芝仙草前来。但要再见到我的真容，除非能像续接断弦般重续仙缘。奉劝各位勤加修持，早日远离尘世，才能到达遥远的洞天福地。

《昭君怨》这首词告诫人们要及早脱离尘世火宅，舍弃俗世牵绊。眼前只见水云逍遥，心中安乐自在。通过长期修炼金丹大道，终能成为上界仙真，与亲人团聚于碧潭明月之下。

《捣练子》这组修道歌谣用反复的"啰哩㖫"衬词，讲述修行要义：人生在世，肉体由地水火风四大假合而成，并非真实。唯有探寻玄妙之道，走出迷途，在静定中调养精气神。就像猿猴骑马般狂乱的心念难以降服，要用智慧之剑斩断，方能认清本性本源。

大道圆融无碍，存在于虚空之中，看似幽深难测，其实悟透后就会发现它就在日常谈笑间。重阳真人（王重阳）传授的全真教理讲究阴阳转化，看似颠倒实则有序。运用金丹术（刀圭指代炼丹术）破除迷障，使神气相合。如同莲花出淤泥而不染，人的本性原本清净，铅汞（内丹术语，指代精气）交辉时自现光明。水中金（指先天元气）玄妙难寻，但坚持修行自能感知，就像西风不时送来清越道音。

这首《重阳全真集》中的诗词采用了独特的"哩㖫哩囉㖫"作为和声，展现了全真教创始人王重阳（道教全真派祖师）的修道感悟。内容主要包含三个部分：

第一段通过"三丹宝"（指上、中、下三丹田）和"坎离"（八卦中的水火二卦，代表阴阳）等道教术语，讲述修炼要诀。指出真正的修行不在于刻意烧炼丹药或苦修，而是要保持内心澄明如"净清水、玲珑雪"，达到自然开悟的状态。

第二首《点绛唇》以比喻手法描写修行。用"娇儿"比喻修行者的本心，说要断却世俗的"麻绳"束缚，却又被"铜索"（指更深的执着）所困。暗示修道需要破除所有执念。

第三部分包含两首赠友人的词。第一首赞美友人天生具有修道资质（"自然婴姹"指先天纯真的状态），劝其把握清闲时光修行；第二首以"拾菜郎"比喻修行者，说要从四季变化中参悟大道，放下执着（"休作用"指不要刻意作为）。

整体展现了全真教"清静无为"的修行理念，强调在日常生活保持觉照，反对刻意追求神通丹药的修炼方式。

这段经文通过四季更迭的比喻，描绘了世俗生活的劳碌与虚幻，最终引导人们走向修道之路。

春季描写商人背着货箱追逐利润，在绸缎行里忙碌裁剪，虽然表面风光，但内心始终牵挂妻儿。夏季以十四郎（象征世俗中人）在炎炎烈日下劳作比喻，在繁华场所逞能斗巧，虽然积累金银绸缎，却独自承受辛苦，不知为谁奔忙。

秋季继续以十四郎为例，展现人到中年的衰败：容颜衰老、白发渐生、腰弯背驼、耳聋眼花，终日被妻女埋怨。冬季则描写老病交加、卧床不起的凄凉，最终魂魄归地府，无缘天堂。

随后笔锋一转，提出超脱之道：不如放下执念，在虚静中寻求清凉。若能参透深潭明月般的玄机，就能看破世间幻象。以经书为伴，焚香静修，终能修成仙道，骑鸾跨凤飞升仙境。

最后三首词进一步阐述修道境界：《恣逍遥》描述打破物欲束缚后，心灵如明珠般澄澈；《千秋岁》感叹尘世纷扰如梦，唯有除尽执念才能见真道；《巫山一段雲》则描写修道者临风对月、挥毫写经的逍遥自在，宝树开花象征得道后的玄妙境界。

（注：文中"十四郎"是道教对世俗中人的典型化称呼；"骑鸾跨凤"指得道成仙的意象；"玉洞"、"宝树"都是道教对仙境的描绘）

这段诗文是道教全真派祖师王重阳（道号"害风"）的修行感悟，用多首词牌形式表达得道后的逍遥境界。

开篇描绘了蓬莱仙岛的美好景象，那里是修行者的理想归宿。提到"侍香金童"（道教中侍奉神灵的仙童）时，强调修道要放下所有执念，保持心性澄明如清水。修行有成时，身心就像山海般稳固，获得真正的自在逍遥。红霞笼罩中，修行者能化玉成形（指修炼成仙的蜕变），焕发光彩。

"菊花新"一词借重阳节（道教重要节日）的菊花，比喻修行者高洁的志向。作者自称"害风"（王重阳的道号），劝世人不要执着表象，应当追求仙界的琼筵仙宴。

"木兰花令"以鹤为喻，描写仙鹤自在的生活状态，暗喻修行者应当像仙鹤般超脱尘世。六只仙鹤随作者飞往蓬莱，象征六根清净的境界。

"虞美人"讲述内丹修炼要诀：安守丹田（炉灶），保持心神宁静。通过调和铅汞（内丹术语，指阴阳二气），才能领悟大道真谛。清风明月的意象，暗示与道合真的境界。

最后几段描写中秋修行的体验：中秋月明时，修行者感受到天地清辉，悟得阴阳运行的玄机。当明月当空，修行者的阳神（修炼出的元神）可以冲霄汉，达到超凡境界。全篇贯穿内丹修炼的要旨，展现道教修行者追求超脱、与道合真的精神境界。

这段经文是王重阳（道教全真派创始人）用通俗诗词阐述修行之道的作品，包含多个词牌名下的劝世修行诗。以下是逐段解读：

第一段《杨柳枝》讲修行要自我警醒：人的生命需要自己仔细体察，就像刀架在脖子上会感到剧痛那样真切。修道最艰难的是发心（下定决心），就像用针扎皮肤会疼得让人退缩，但必须克服畏难情绪远离俗世享受。

第二段《刮鼓社》用豌豆作比喻：看似普通的豌豆经过不同烹饪方式（蒸炒煮烧生吃）能呈现五方颜色，暗喻修道方法多样。就像象棋不需蛮力强攻，真正的修行智慧少有人知，需把握分寸（"莫收多不须收少"），顺应自然规律（"三光照"指日月星）。

第三段《西江月》提出修行要诀：首先要消除私心杂念，节制物欲（减财节色），保养丹田（人体精气汇聚处）。面对境遇要随缘行善，不必过分强求。王重阳自述为求道离家，不惧亲人埋怨，只愿逍遥云游，这种超脱心境最珍贵。

第四段强调修心为本：与其注重外表修饰（养甲），不如修养心性。终日劳碌追求外物不如探究玄妙道理，诗中"水中金"指隐藏的修行真谛，劝人不要虚度光阴。

第五段《川拨棹》揭示修行次第：清净天机（自然法则）需要循序渐进地领悟。从深夜参悟星辰开始，通过系统修炼最终达到脱胎换骨的境界。"害风"是王重阳自称，表达对修道真谛的透彻领悟。

这些诗词多用生活比喻（象棋、豌豆、针痛等），强调离欲修心、自然无为的修行观，体现了全真道"性命双修"的核心思想。

这段诗文是道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）所作的修炼体悟，用象征手法描述内丹修炼的境界变化。诗中"害风儿"是王重阳自称的戏称，意为"疯癫之人"。

二更时分，他仰望天河看到无尽洪波涌动，在西方凝结出银色花蕊（玉花），从中涌现金色能量（黄芽），甲壳上积聚白雪般纯净的能量。有个灵动的童子（指体内元神）摆手示意，他却不知如何表达这种玄妙感受。

三更时分，银月圆满无缺，吐出照亮夜空的光明。在南方，白鹿（象征纯阳之气）衔走新凝结的皎洁能量，独自在圭峰山头咀嚼。这种修炼体验难以言传。

四更观北斗星光如炬，照彻虚空。东方凝结的玉花如闪电般明亮，像琼瑶碎片般闪耀。这些清晰觉知的能量在深夜被全部吸收，仍是无法言说的境界。

五更时见北斗七星完整无缺，正合天道运行。中央凝结的玉花捕捉到清虚之气，从此超越生死轮回。这种逍遥自在的境界，只有自己能体会。

后段转为自述：王重阳（字知明）自称"活死人"，在终南山修行时观得玉花凝结。诗中提到铅汞调和（内丹术语，指阴阳能量交融）、金钟玉磬（修炼时体内产生的玄音），以及憨厚的牧童（比喻凡心难驯）贪恋俗世，需要用"鞭子"（修炼意志）来降伏。

最后"酹江月"三字，暗示以月光为酒祭奠天地，展现修道者与自然合一的境界。全诗用瑰丽意象描绘内丹修炼时不同时辰的能量变化，充满道教特有的神秘体验色彩。

《重阳全真集》这段经文主要讲的是修道之人的修行境界和处世态度。

修行方面，保持内心清净坦荡，消除杂念，通过修炼使身体达到纯净状态。要守住精气神（三阳），让五脏之神（五神）各安其位，这样即使不睡觉也能保持精神充沛。等到修炼到一定境界，就能结成金丹，周身散发光明，最终遇到明师点化，飞升仙境。

为人处世方面，强调要随缘知足。人的福禄贫富都是命中注定，不要强求。富贵如浮云，人生短暂如草上露水，朝不保夕。应该减少贪欲，平等对待他人，不要仗势欺人。要体恤孤老，保持天真本性。

最后几段描写修行达到的境界：在深山洞穴中修炼，见到龙虎盘旋、玉花垂落的异象，最终脱去凡胎，真灵飞升碧空。就像昆仑山上的日出照亮蓬莱仙岛，只有保持清闲逍遥的心境，才能到达这种超脱的境界。

《重阳全真集》这几首词讲的是道家内丹修炼的要诀和修行境界。

第一首"浪淘沙"讲修炼者要减少外物干扰，保持内心清净。当精气神凝聚到极致时，头顶会出现灵光（宝珍）。要固守精气，降伏心猿意马（比喻躁动的杂念），就能见到玉树琼花般的异象，闻到清香，看到万道银霞环绕的景象。

第二首"火里生莲"描述内丹修炼的火候。阳气从下丹田（地户）升起，像火焰般旺盛，最后在体内化出红莲（象征纯阳）。要认清清泉（指真炁），让灵烟（内气）在丹田凝聚，使身心焕然一新。

第三首讲修行人要踏实生活，不与人争辩是非。即便被人告到官府，也要保持平和心态。这样自然能增福添寿，光耀门楣。

"锦堂春"强调修行要从日常入手。先要让心境愉悦，慢慢寻找正道。保持坦荡心态，在闲适中体悟玄妙。顿悟之后就能超越苦海，认清本来面目，返归本源。

"瓦盆歌"用瓦盆比喻人身。敲得再响也没用，关键要明白：外在的占卜不如内在修证。无论贵贱都要放下执着，熄灭烦恼心火，随缘度日。功成时自能腾云驾雾，这时才明白不必打破瓦盆（比喻不执着形骸）。

最后"贺圣朝"描写冬至阳气初生的景象。黄芽（内丹术语，指初生真炁）萌发，玉浆（肾水）滋润，金木交并（甲乙属木，庚辛属金），展现内丹修炼的周天景象。

这段经文描述的是道教修炼中的一些境界和感悟。"明珠祥艷瑞光"指的是修炼时体内产生的光明景象，这种光芒在云端之外升腾不息。"金相隔休教錯"是说修炼时要把握时机，不要错过关键节点。"蟾光"指月光，比喻修炼时的光明境界，"晷運"指时间的流转。

修炼者需要从根本处摸索，才能获得神奇的功效。当体内真气（清强氣）活跃时，就能寻找到依靠。"文上没丹藥"说明真正的丹药不在文字表面，而是要靠自身领悟。"天知命惟高中"指顺应天命才能达到高深境界。

"清凉兆府"指修炼达到清净境界，"城南登閣"比喻修炼的不同阶段。最后"晝歡暮樂"是说修炼者无论白天黑夜都能保持愉悦心境，达到与道合真的状态。整段文字用隐喻手法描述了内丹修炼的过程和体验。