《法海遺珠》卷5

《法海遺珠》卷五·太乙火府秘旨·家书式 — 白话解读

背景说明

这是太乙火府科仪里用的家书（呈给祖师的正式文书）范本。信众或道士代病人写状词，请祖师转报上天，派神将收邪、治病、消灾。

家书正文格式

具位嗣教第（几）代孙某某，稽首顿首百拜，上申：

祖师中天枢相伏魔许真君（师前）

祖师清隐先生拨云杨真人（师前）

弟子不避斧诛之罪，僭越陈明丹心。谨据（某乡贯、某人入意）乞求救治事：

弟子已领词入坛，除已发符、行移之外，不敢擅自办理，特具家书上呈。恭望师慈俯垂省览，代为誊奏上玄，请降敕旨颁下三界真司掌理灾祥之处，及岳府（山岳府）、城隍（城隍神）、曹治（阴司衙门）等，赦宥抱患（某人）夙世今生故误之罪尤，咸祈冰释。

仍冀差降太乙火府十二员大天将，会合某靖帅将合部官君，应时下赴词家，监同司命、土地（地方守护神）正神，按察（某人）患因，收摄行祸邪鬼，押赴雷狱阴司拷问，勒收病炁，追还生魂，按律断遣施行。

若有伏连（牵连的冤亲、旧债），亦与开化，务令和释，收摄伏连之炁，发赴生方。专为抱患（某人）：上消天灾，下禳地祸，弭散瘟疫，迎集祯祥。

仍乞流布正炁，灌注身田，俾（某人）六脉调和，百关通畅，服药有效，见患痊安，寿命增延，永膺吉庆。

如蒙俞允，实拜生成。干冒师严，（某人）下情无任战栗祈恩，伺命之至。谨状。

太岁年月日

具位嗣教第几代孙（某）上申

角封面式

封面写：家书百拜上申 / 祖师伏魔枢相许真君师前

具位嗣教第几代孙（某）谨封

角封背面式

太岁年月日，家书于（某）处拜上

家书关

（此处为科仪中启关、投送家书的环节用语，原文未展开，属仪式程序名。）

专有名词简释

大意概括

病人（或家属）通过嗣教弟子，向许真君、杨真人上书：请祖师报天，赦罪、派太乙火府天将会同地方神将，查清病因、捉拿致祸邪鬼，送雷狱治罪，收回病气、还魂；若有牵连的冤债也一并化解；并求消灾、驱疫、注炁治病，愿患者痊愈延寿。信封、封背格式按范本书写，再经科仪家书关送达。

本司现在发出一封家书，恭敬呈送给祖师中天枢相伏魔许真君（道教尊奉的神明许逊）座下，请求传递。此关文须送到相关关隘后方可发出。

右关：

直符谢（某）雷神纪（某）如今捧着家书，前往师尊庭前，请求准许传递。传送的云路虽然有限，仍须在此等候感通应验。因此发下此关文。

太岁年月日时关文。

具位姓（某）押。

家书秘旨：

照常行三净（法事前洁净身心的仪式）。师尊闭目存神，两手结剑诀，随后仰腰朝天，变化形貌，成为元命真人（代表本命元神的尊号）。念咒：“北帝欽輪速變吾身。”并击桌三下。

点燃一炷宝香，使十方清肃；击法鼓三通，使万神齐集。太乙火府雷霆都司焚香关召：某靖（道士修炼、行法的居所）当值的直日受事功曹（负责传递命令、办理事务的神吏），听到这次关召后，须迅速赶赴法坛。

功曹神灵幽深难测，与天地同生；散开便化作气，聚合便形成形体。听见呼唤就立即到来，听见召请就立即降临。现在奉此信香关召直符谢佑白，命纪茂卿立即来到坛前，听候差遣。务必迅速如意。

祭礼完毕，遣送神吏，拜发家书。

祖师披云，拜送家书，召遣神吏；其中自有精妙奥秘。

师尊左手结辰文诀按在心口，右手结戌文诀掩在肾部，左手向上、右手向下，闭目而稍稍睁开。吸取巽宫（八卦方位之一，此处指风气所居之方）的火气，咽入丹田；存想并运行体内水火之气，使心肾相交。气运行至尾闾、夹脊，两股气相合于绛宫（心脏所在的内丹修炼部位）。心中观想火光迸发，谢大将显现在眼前，随即念咒：

“唵……（经文中的符号处为特殊咒音）……急急摄。”

“唵……吽吽，梵音应声如雷轰，摄！”

同时存想直符神吏已经到达法坛。

再念咒：

“四直功曹传达命令、通报诚意，在天上地下往来如云。听见我的呼召，立即迅速降临，急急急！”

宣读并投送文书后，再念咒：

“我如今已在坛前通奏，请在此听候我所陈述、所祈愿之事。”主帅结辰文诀。

《法海遺珠》白话解读

通达帝前，（以玉文/文书）奏候，俯伏（雷局子/文午出），谨请太乙火府主法都总管李元君，主将丘元帅，副将王大神、雷神陈大神、青雷李大神、馘伐孔大神、火雷崔大神、水雷周大神、飞火纪大神、黑雷刘大神、飞雷林大神，驱雷白使者、直符谢使者，高、陶、崔、赵四坛直将，朱、朱、刘、张、杨五方雷神，雷公、电母、风伯、雨师——

汝等雷神、直符既已到坛，火速持此信香，径赴太乙火府，奏请法主至尊妙道大赤天宫混元上德皇帝、太清道德天尊、祖师玉清玄相希夷陈真人、祖师太清内相通玄刘真人、祖师中天枢相伏魔许真人、祖师披云上相清隐杨真人、宗师云庄黄真人、澄心黄真人、清溪陈真人、樵儒李先生，以及传教历代宗师，恭望垂光降临坛所。

请师密咒：

上奏三天，下摄岳渎，总领雷兵，（祈雨则云）掌持符箓，驾雨驱风，覃恩赐福，嗣教臣恭愿降云鹤；（祛摄则云）祛摄冰卒，飞雷掣电，驾雨追风，不正邪鬼并照律行。（总接下文）所启所愿，咸赐如言。

又咒：

天丁丁，地灵灵，阴阳交合，雷部现形。疾疾！

观想： 自巳位（南方），青、红、白三色炁聚于心宫，舌抵上腭，炁出眼前，火光闪烁，师已降坛，部领官将在左右。

法师设拜，上茶，三进酒，默奏事意，呈家书，跪祝如遣将，扬声咒曰：

吾奉天命，掌握符印，佐佑雷霆，典行号令，疾如风火，法布速若风雷。吾令使汝，不得稍违。

说明： 此文为道教雷法祈雨/驱邪仪式中的"请神降坛"段落，括号内为不同用途（祈雨或祛邪）的异文，属仪轨变通用语。

《法海遺珠》白话解读

坛场公文宣读

坛上公文须郑重宣读。

宣关引（向关府递送文书的开场）

先前关文已备妥并宣读完毕，请遵火令，火速奉行。雷部猛将、值日神将，法水一喷，速达天廷。我佩大法，不得拖延，急急如雷火律令。

（雷局，又念：）

天雷隐隐，地雷轰轰，日月罗列照我分明。受命天将，不得留停，我在坛前立候报应。

天雷隐隐（辰时），神雷轰轰（卯时），龙雷作水（寅时），水雷波翻（丑时），社令雷众（子时），霹雳纵横，神机一发，歼灭邪精。十二员大将，速运雷霆，上帝敕命，火速奉行，急急如雷霆帝君律令。

噀水发雷局

存想谢、纪二帅，捧家书，披云拨雾而去。存想金光交射，差遣将吏直符，直至太乙火府。

发雷局：身步斗罡，在三台正中，伏地飞罡盖身。

咒曰：

心灵神圣，天圣地灵，阴阳混合，造化同形。一气弥满，无愿不成，神清气爽，径达雷霆。急急如北极紫微大帝敕。

存想祖师，跪拜请旨毕，归位，叩齿而退。

起云盖星符

（邓变敕）

（三字盖）

（三出笔）

敕咒：

阴云黑黑，瑞气森森，电光烁烁，日月闭停，星官收位，万象气沉。急急如雷霆帝君律令敕。

右符用新瓦朱书，五色纸同雷编斗下烧，密念前述咒。

大住雨符

（告斗雨下亦用；此符黄纸朱书）

止雨开云符

敕前两符咒：

当日某帅火轮崔元帅扫开云雾（午时），阳气冲天（未时），阴气收住（巳时），坎宫伏藏（子时），离宫光注（午时）。

术语简释

全文为雷法坛场中的宣关、发雷、起云盖星、住雨止雨等科仪，咒文与符式需配合步罡、存想、烧符一并施行；括号内多为时辰、方位或操作提示，依师传与坛本使用。

以下为《法海遺珠》该段经文的现代白话解读，尽量保留符咒结构与术式含义。

【火令敕段】

急急如大赤天帝火令敕（午、午、午、午）——如同大赤天帝火令一般，连发敕令（“午”为时辰与方位用字，下文同）。

又敕（午）。

当日某帅、三天谢大将（辰），遵照天帝之命（巳），火速办理：开通（午），罡风猛吏（子）不得阻挡停顿；若违符命（中），即奏报天庭。急急如大赤天帝律令敕（中、中、中、中、中）。

【火車止雨符】

【五火祈晴符】

火电火：从坤宫起（午、未，出“三”字）；

天火：从乾宫起（亥，出“一”）；

地火：从巽宫起（午，出“二”）；

三昧真火：（寅至巳，午出“四”）。

右符四角写“火”字，写完后按秘诀涂改添笔；崔元帅（崔元帅）用。朱德茂、刘汉祥去，加“炓”字入符。

敕咒：

日出卯宫（午），火光炎炎（午）。当日元帅（辰）暂驻雨轮（巳），敢有不从，奉敕玉文（中）。急急如都天（午）大赤天帝令敕（午出）。

【尅时住雨咒】

九天雷吏散云开雾（卯），雨轮速住（巳），恭遵帝位（中）。北方威神（坎），符吏通天。急急如大赤天帝敕（午、午、午）。

天雷火君（午），地雷火君（子）。当日某帅（辰）开云卷雾、开雾卷水，速速收尽五方浮云。水师火君、火师火君，卷雾速速。急急如都天大赤天帝令敕（午、午、午出）。

用法： 将前面符用红纸朱书三道，叠成一道；祈雨符在上，用以吹散阴云；差遣将吏时，把事由写在符内；用灭雨符盖在编首牒前，或置于瓦上，按意焚化遣送。

【起风灭雨符】

【開四明符】

（存想：心火上冲顶门）

敕咒：

（此段与上文火令、住雨类敕咒结构相近，大意为：依大赤天帝、都天号令，催雷吏散雾、止雨轮、开云卷水、收尽五方浮云，火君卷雾，不得迟延。）

说明（便于读原文）：

• 大赤天帝：道教科仪中常与火、晴、止雨相关的天帝名号。
• 某帅、三天谢大将：符中代称当日值日将帅，行符时换成实职神名或本坛所奉将名。
• 雨轮：象征降雨、云气运转的仪轨概念，住雨即令其停转。
• 罡风猛吏、符吏：执行开风、止雨、传令的吏兵神将。
• 坤、乾、巽等宫：以八卦方位布火，配合“五火祈晴”的存想与书符次序。
• 三昧真火：本出佛教，此处与道符火法合用，指内炼或符中最高一等“真火”。
• 括号内 午、子、辰、巳、卯、坎 等，多为按时辰、方位、宫位落笔或念咒的标记，须对照全篇符式及师传口授，不可单按字面随意改位。

《法海遺珠》相关条文（白话解读）

启天咒（节选）

「开天朗朗」（对应亥位）、「开地宁宁」（巳位）、「开日照耀」（卯位）、「开月独明」（酉或未位）。奉大赤天帝敕令：敕、敕、敕、敕、敕（午位）。某将疾速照准而行。

（说明：括号里是道教符咒里常用的十二地支方位，用来按时辰、方位起念；「大赤天帝」为道教天界尊神名号之一；「某将」是临用时填入神将名号的空位。）

祈雨咒

日沉东海，月朗天门；倒持混沌，海岳生云。

又一则祈雨咒

倒持混沌，斡运乾坤；日月停景，山川出云；升阴降阳，妙理中存。

（大意：用象征「混沌初开、颠倒阴阳」的口诀，祈求云气从山海升起、阴气上腾以成雨。）

祈晴咒

日出离宫，月出天门；河海静默，山岳藏云；升阳降阴，至理中存。

（与祈雨相反：求阳气升、阴气降，使天朗气清。）

停风止雨符

（用红纸，朱笔书写；告斗、行雨时下用此符。）

咒曰：

日出东极（卯），光焰炎炎（辰）；当日元帅（巳），速住雨轮（子）。北方威神（寅），符吏通天（申）；罡风猛吏（申），不得拒停（中宫）。收风摄雨（午）。急急如大赤天帝主敕（午）、敕（午）、敕（午）。

开云现斗符

咒曰：

上帝律令（玉），去逐邪亡（煞）；顺鬼不斩（寅），逆鬼承当（煞）。闻吾法令（本命），岳渎摧云（申）；我身魂定（午），七炁降临（午）；保守正气（中宫），自然成真（中宫）。雾朗云静（酉），恶龙灭亡（巳）；星明斗光（午），太乙照房（午）。将起兵行（申），斗现四方（亥）。急急如南方丹天帝君律令敕。

（「现斗」指云散后北斗斗形显现；「太乙照房」与星斗、天象验兆有关。）

太上开云申达真司符

右符：以黑云运转，纳入五将；开临之时，写五将云名入符。

▲（龙名，开用）▲（雷名，开用）▲（雨名，用）——写入符中；存想本身肾中黑云运转上涌，出入于符。

秘咒

唵哺▲神，乾敕魁呢兴嗏摄。

（末句为道教符咒中常见的梵音汉字记写，临坛时与神名空位▲一并念诵，具体音节以师传口授为准。）

背景简述： 以上属道教祈晴雨、止风、开云一类法门，多配合符、咒、方位（地支）、尊神敕令同用；「五将」「龙雷雨」等为符中填入的神名或意象，需按仪轨临事填写，非日常诵读文本。

《法海遺珠》相关段落白话解读

一、開心舌符（可召雷神）

符名：開心舌符（用以召请雷神）。

配合口诀（括号内为行法时常用的时辰或方位标记，如午、卯等）：

四灵四灵（午），急附吾兵（卯），听吾呼召统领乾坤（煞），急急如律令。

用法说明：

• 此符在“披云”一类法门里称为四灵行符；上发（向上报送、启奏）时，用于上家（对上界、天庭行法）。
• 书写此符时：先静坐片刻，然后将符焚化，以取感应。
• 默奏心章、内用：若事体重大，于面前燃一炷香，召将吏，宣白（陈述事由），三拜；起身叩齿，默念心章，祈祷办事，以意念役使身中神；咒时在舌尖书開心符，再于座下书跨鶴符，自然会感到蒙蒙如入睡，等其自然显现报应；报应已毕，念皈神咒起身，随意行持。

附符名：開心符、跨鶴符。

二、役身中神、护身等口诀

• 口念小金光咒，存想黑白二气，中现隐隐金光而来，以鼻吸、口吹，覆于身上，以役身中神。
• 另有：身中报应咒、皈神咒、召雷兵咒诀。

咒曰：

唵，嗡吒，姚公战，速入泥丸，吾奉玉帝敕摄。
唵，吽吒，腾穹隆，速入泥丸，吾奉玉帝敕摄。

（泥丸：道教常指上丹田、脑中神明所居之处。）

三、祈雨符（又一种）

咒曰：

上帝敕命，考召雷神；角亢使者，霹雳凌空；风伯使者，翼轸摧凶；驱龙摄电，蒋毕运风。吾符告下，有雨急通，急急奉雷霆都司律令敕（午）敕（午）敕（午）敕（午）。

右符：用卯时、东方之气，在雷局中落笔。此符专主兴云掣电。亦可用砖上书符，投入龙井水中。

四、行持内用（内炼要诀）

凡内炼，须时时勤修为上。

弟子念师，师不离弟子；我身动则有神，倏在目前。凝神定息，念大威德咒，见身中皆是雷火，丹天世界在一窍之中，元神状如己身；口念“唵、吽、霹雳”，震动八门（身中八方之户），见婴儿（常指元神或内景中的婴孩之相）冲至心宫、斗府，火……（原文于此似尚有修炼景象描写，此处依抄本断简。）

说明：原文为道教雷法、祈雨、内炼并载的仪轨与咒诀，含符、时辰（午、卯）、方位（东）、身中神明、泥丸、元神等术语；具体行法须结合全经上下文及师传，不可仅凭白话自行试作。

《法海遺珠》白话解读

一、召将、祝事仪轨（观想与咒诵）

观想与上达：

心光豁然打开，即是火界（以火象为界的观想境界）。恍恍惚惚中，面前似见师父，元神随我升至头顶，见大赤天帝，心中拜跪奏请：乞请差遣李祝元君及诸别将，皆可如愿。

事毕则回神，念吽腾咒；仍复元室（丹田或元神所居之室），为元神念九炁咒一遍。呼吸之炁，自天目（眉心或顶前之穴）迸出，并呵心炁（以呵气送出心中之炁）。再念唵吽吽兠术咒，不计遍数，想念诸将皆在目前罗列。

再念九炁咒一遍，祝事完毕，念小金光咒；仍收归元室为元神，再念大威德咒以助成。

二、召诸将秘咒

（标注为至秘，不可轻易使用）

唵吽吽兠术，梵应雷轰摄。

（梵音应和如雷轰，摄召将吏。）

三、总敕符咒

祈晴、祈雨、治祟等皆用此咒；乃太乙秘讳，不可轻泄、慢易。

务猷收皈，㑹昌总万炁入元宫摄。

（收摄万炁归于元宫。）

四、上书催行下咒

唵啒𠷈呵，唵咈耶凖，祖师大教敕。

五、出神咒

（原文有缺字，以▲标示）

唫唫皆是我……也是吾如意耶唱耶，昌精耶唫发吒。

奉请镇灵洞天，万象森罗齐摇法鼓，卫魂王主八万四千身神等众，侍吾左右。吾今识神定志，呼召身中五体真官、诸雷吏兵，与吾飞神遥往天阙奏陈，事目即达帝御，令我所作所指一如所愿，急急。

唵吽霹雳，震动八门，顺律希敕，台光上出泥丸，爽灵速奔地户，幽精为吾传送。吾奉混元玉敕。

六、用事时辰与入室观想

凡用事，须在寅时上四刻（寅时初段）入室。

先用眼观心，呵出秽炁三口；然后鼻引元始青炁入口，舌抵上腭，搅华池神水（口中津液），以青炁下入丹田。

后想入两贤（两肾或两胁间）中间一点之内，遂瞑目观想：左目为日，右目为月，阴阳二炁相交姤（遇合）下入丹田青炁之中，寂然无为，任其炁自然上……（下文或接他段。）

说明： 本篇属道教召将、飞神奏事、雷法一类仪轨，含观想、咒诵、时辰与身中日月、泥丸、地户等内景术语；秘咒、总敕、出神咒等多标“不可轻泄”。缺字处（▲、残文）须参对别本。

《法海遗珠》白话解读

（本节讲内炼观想：心气相合、黄庭结光、五气上达泥丸、与“本相真人”合一，再化现诸天将吏以行祝告，事毕收光归黄庭。）

先让意念升于心，再归于“賢”（此处或为该法专用名，与心、黄庭相应的存神之位；若依常见丹法，亦可能作“玄”或丹田一类归处，须依全篇口诀互证）。片刻之间，二气相会于黄庭（“黄庭”为丹道中脘后、脐上一带之“中宫”，常喻神气交会之处）。

二气相合，结成一团金光，像以火炼金，形如金丹丸。身虽非我所有（指不落凡俗我执），但五气从五脏而出，簇拥这一团金光，自夹脊（沿脊柱）向上，直至泥丸（“泥丸”在眉心后、顶内，为上丹田、神明之府）。

忽然见金光裂开，其中有一真人，形貌即我本相；与我合而为一。又少顷，观想此真人于泥丸上出一气，分化显现三清、八境诸天上帝，以及本法中的将吏（护持该法的神将吏兵）。此时方可随意祝告、表白某事（行法中的祈愿或奏告）。

事毕，寂然无为。只见一团金光，随即吸入黄庭之内。玄妙莫测，当秘而不宣。

术语简注（首次出现）：

• 二气：通常指阴阳、神气或心肾之气等，依具体法门定义。
• 黄庭：中宫存神、结丹之喻处。
• 五气、五脏：肝心脾肺肾与相应之气，内炼中常喻五脏之气上拱丹光。
• 三清：道教最高三清尊神境位；八境诸天为观想中的天界次第。