《太上老君中經》

《太上老君中经》描述的几位至高神灵及其特性：

最尊贵的神灵是"上上太一"，他是大道的本源，存在于天地形成之前。这位神灵居住在九天之上的太清（道教最高天界）中，形态是人头鸟身，像五彩凤凰，穿着珠宝装饰的玄黄色衣服。他悬浮在修道者头顶九尺高的紫色云气中。经文教导修道者要虔诚持念："我是上上太一道君的曾孙，诚心向道，祈求长生"。

第二位是"无极太上元君"，又称道君，他有时显现为一个身体长着九个头，有时化为九个人形，都戴着象征九种美德的宝冠。这位神灵并非人为孕育，而是元炁（宇宙本源能量）自然化生。他同样悬浮在修道者头顶的紫云中。持念的咒语提到这位神灵能驱避毒虫猛兽，护佑修道者达成所愿。经文指出人体内也有对应的存在，位于两眉之间的泥丸宫（上丹田），与天界能量相连。

第三位是"东王父"，代表东方青阳元气，是万神之祖。他头戴三缝冠，治理东方仙境蓬莱山。在人体内对应左眼，与右眼对应的"西王母"共同构成日月之象。左眼童子名叫"英明"，右眼童子名叫"偃昌"，这种左右眼对应阴阳的思想体现了道教身神观念（认为人体各部位都有神灵驻守）。东王父在左眼与赤松子（雨师）、王子乔（仙人）相伴，其精气上升化为太阳。

这段经文描述了道教修炼中关于体内神灵和重要关窍的认知。

修炼者应当观想东方青童君（东王父）和西方西王母这两尊神灵，他们位于头部，与中央童子共同构成三神合一的境界。修炼时要存想日月精华从头顶紫房（上丹田）下降，经过绛宫（中丹田）、黄庭、太渊，最后到达下丹田。真气先在腹部循环五周，再运行全身十二周。修炼完成后，注意力要集中在两乳之间的朱雀阙门（膻中穴），左乳称为"君阿"，右乳称为"翁仲"，乳下有玉阙，是天狗天鸡所在之处，主管昼夜节律。

西王母代表太阴元气，居住在昆仑仙山上的九重金城。在人体内对应右眼，名为"玄光"，字"偃玉"。修炼需要东王父和西王母共同护持双目，才能使人耳聪目明。两乳是万神精气汇聚之处，左乳象征太阳，右乳象征月亮，是东王父西王母在人体的居所。阴阳之气在头部活动，最终归于乳下绛宫紫房。

道君（最高神明）就是"一"，对应北极星，居于九天之上的紫房宫。他身穿五色衣，头戴九德冠，有华盖护顶，老子和太和侍立左右。在人体内，道君居于紫房宫华盖之下，名为"陵阳子明"，身长九分，穿五色珠衣。他的配偶是太阴玄光玉女，也穿玄黄五色衣。这些体内神灵的形象都是修炼时观想的对象。

《太上老君中经》这部分讲的是人体内神灵的存想修炼方法。在道教修炼中，认为人体各部位都有对应的神灵驻守。

第五神仙讲的是"子丹"，这是存想体内三寸高的真人形象。当修炼者持续存想，这个真人会逐渐长大到与自身等高，还能与之对话。修炼者要在特定时辰（八节、晦朔、日暮、夜半）念诵祝词："愿得太玄之气守护身形，五脏安宁"。

第六神仙描述老君（太上老君）是天之魂，自然之君，常侍奉在道君左侧。人体内对应位置也有神灵，名叫皮子明，穿青衣持青幡，形象九分高。存想时要想象他三寸高，与自身等高，其妻素女穿黄衣。

第七神仙讲"太和"是天之魄，在道君右侧。人体对应位置有角里先生，白衣持金剑白幡，其妻青腰玉女穿青衣。存想方法与前者类似。

第八神仙"泥丸君"是脑神，生于脑、肾根、心精之本源。形象为南极老人，穿五色珠衣，存想时从脑中出现。修炼者念诵："愿南极老人使我长生不死，名籍永侍道君"。这里"泥丸"指头顶穴位，是上丹田所在。

这些内容展示了道教内观修炼中"存神"的方法，通过观想体内神灵形象与位置，达到养生延年的目的。每个神灵都有特定服饰、持物和方位特征，修炼者需准确观想。

第九神仙讲的是南极仙人（道教中地位崇高的仙人），他是众仙之首，被称为"上上太一"，相当于天上的王侯和太尉公，掌管人间灾祸变故和国家命运吉凶。在星象上对应火星（荧惑星），在人间治理霍山。人体内也有对应的存在，位于心脏部位，称为"绛宫中元里"，形象是一位穿红衣、高九分的李尚（又名常，字曾子）。修炼时要观想心中有个红色华盖，下面有位戴红头巾、穿官服的天侯，佩戴玉带紫绶金印。若能持续观想一千天，就能透视八方，最终成仙。

第十神仙讲的是日月的象征意义。在天上，日月如同司徒、司空（古代官职），负责记录天子和人君的罪过，派太白金星和辰星管理华山和恒山。人体内对应的是左右两肾：左肾是黑衣男子，右肾是白衣女子，都是九分高。眼睛也分左右，左眼是司徒公，右眼是司空公。两肾各有三位神灵，共六位，分别掌管寿命、记录善恶、执行天律。修炼时要存想这六位神灵，他们能消除死籍，使人长生。特别要在八个节气之夜祈祷，念诵："请司命、司录和六丁玉女消除我的死籍，赐我长生。"

第十一神仙讲的是中极黄老君（道教重要神真），他是真人的府主，中斗星君，相当于天上的王侯。这段主要说明这位神真的崇高地位，但具体内容在现存经文中可能有所缺失。

这段经文描述的是人体内重要的神灵和修炼方法。在道教修炼体系中，人体内存在着许多神灵，其中最重要的有：

黄庭真人（人体内的重要神灵）位于脾脏部位，被称为"道之父母"，是修炼的根本。皇后太阴玄光玉女（女性神灵）是道的母亲，位于脾脏上方，穿着五彩珠衣，坐在黄色云气形成的华盖之下，负责滋养体内的"赤子"（内丹修炼的核心）。

修炼时要经常观想两乳下方的日月，想象其中有黄色精华和红色气息进入绛宫（心区），再流入黄庭紫房（丹田区域）。这些精气充满太仓（胃部区域），滋养位于胃管中、面南而坐的赤子。通过这种修炼可以消除百病、避开灾祸。

文中还提到辟谷（不食五谷）的方法：在鸡鸣时分念诵咒语召唤黄庭真人赐予药酒、松脯等食物，然后闭目咽气十四次就能感到饱足。

第十二位神仙描述的是人体内三位重要神灵：父亲陵阳子明位于左上，母亲太阴玄光玉女位于右上，自身则是元阳子丹真人。他们共同守护太仓（脾脏区域），教授长生之道。修炼时要观想元阳子丹真人位于胃管中，面南而坐，服食黄精赤气和醴泉（甘露），并想象他与自己身体等高。通过父母神灵的滋养，修炼者就能成仙。

这些内容体现了道教内丹修炼的基本理念：通过存想体内神灵、服食精气来达到长生久视的目的。

这段经文描述的是人体内神明的分布和祭祀方法，以及北斗星君（璇璣）与人体内太一神君的关系。

在胃部的位置，有一位穿着五彩衣服的童子，坐在珠玉装饰的床上，周围有黄色云气和红色气息形成的帷帐。他食用黄金玉饵，服用神丹芝草，饮用甘美的泉水，乘坐五色珠玉装饰的车驾，由十二飞龙、三十四白虎、三十六朱雀拉车。如果持续存想这个景象九年，就能乘云升天，拜见道君（道教最高神），有五方神明和三万六千神灵随行，整个宗族都能得道成仙。

祭祀祖先的时间有特定要求：正月亥日鸡鸣时分祭祀郊庙，三月亥日祭祀社稷、风伯雨师，四月五月在申卯日，七月八月在巳午日，十月十一月在卯戌日。四季交替的月份不祭祀，只需清理污秽，驱逐潜伏的邪气。这些神明的位置都在人体内：郊在头顶脑户中，庙在后脑骨上方，社在脾脏左端，稷在大肠末端，风伯在肚脐周围的"八门"位置（指脐旁五城十二楼），雨师在小肠末端，云气从昆仑弱水（指膀胱）中升起，诸神的厨房在太仓（胃部）位置。召唤这些神明时要依次呼唤他们的名字。

第十三神仙"璇璣"就是北斗星君，他是天界的侯王，掌管一万二千神灵，掌握人的生死簿。人体内也有对应的神明，位于肚脐中的"太一君"，是人体的侯王。"柱天大將軍特進侯"掌管身体里的一万二千神灵，住在中极乡璇璣里，名叫王阳，字灵子，头戴三缝冠，身穿绛色单衣，高九分（存想时也可想象为三寸高），大小与自身相当。

太一君有八位使者，对应八卦之神。太一居中统管诸神，审核记录，防止神灵逃散。八位使者每逢八节（立春、春分等八个节气）要向上汇报。肚脐部位称为"太渊都乡之府"。要在秋分这天进行考核计算，需斋戒沐浴，静卧三日不出门，每天呼唤神明三次，三天共九次。坚持这样做，诸神就不会逃散，名字就能列入仙籍，成为真人。太一神不会随意上报，若上报必是吉凶大事。

在道教修炼中，人体被视为小宇宙，脐部（丹田）是生命能量的核心，被称为"中极"、"太渊"、"昆仑"等五个神圣名称。这五个部位对应五方天帝（五帝），周围还有八卦神（八吏）护卫，与太一神（最高神）共同组成九卿。再外围有十二楼象征十二时辰，对应十二太子和十二大夫，加上三焦神共二十七大夫。四肢则有八十一位元士守护。

修炼方法主要选择八个节气日（八节）和每月最后一天（晦日）进行。具体做法是：右手轻拍肚脐十四下，左手轻拍心口二十一下，同时念诵祷文："天地灵气汇聚，弟子某某诚心祈求长生，愿太玄真一守护我的身形，五脏神灵各安其位。"这个仪式要做七遍或二十一遍。

第二天清晨还要再次祈祷："敬告太一北极君，恳请诸神护佑，使我的魂魄安稳，不离形体。"这就是所谓的"拘魂制魄"法术。特别要在十二月最后一天的深夜，面向当月太一神方位，在静室中闭目祝祷："五脏神灵、魂魄诸君，请赐我长生，永远不离形体，与肉身永结一体。"

修炼者需在八个节气日面向"王池"（丹田的象征）闭目祝祷："大道初始，天地交泰之日，万千魂魄升天，我独处静室，祈求姓名不入死籍。"十二月晦日从夜晚到清晨，还要面向寅位（东方）祝祷："承蒙大道恩典，愿太清玄境返还我的青春，魂魄永驻形体。"

这些修炼强调五脏神灵、八卦神、十二时辰神等共同维系生命，每月晦日都要向诸神汇报，勤加存想（观想神灵），如此才能长生。太一神常在晦日考校修炼者的功德，所以必须精进不怠。

这段经文讲的是道教中重要的神灵体系和修炼方法。每月初一（朔日）和八个重要节气（八节）的半夜时分，五方天城会击鼓召集各路神仙，一起考核记录人间众生的善恶功过。有功德的人会被延长寿命，无德之人则会被司命神（掌管生死的神）从生命簿上除名。

经文教导修行者要在这些特殊日子的夜晚入睡前，默念"太一神君"（最高神明之一）的名号，并向五方天城的十二楼中的真人祈祷。祈祷词大意是：祈求天帝太一君和诸位神灵保佑，让司录、司命神和六丁玉女（女神仙）消除自己的死籍，登记长生之录。

接下来详细介绍了五方五帝的神灵体系：东方青帝句芒子（又称文始洪崖先生），南方赤帝祝融子，西方白帝蓐收子，北方黑帝禺强子，中央黄帝黄裳子。这些神灵都掌管着天地人三界的秩序。还有风伯（吒君）、雨师（冯修）等自然神。修行者要经常存想这些神灵，就能得到他们的护佑而长生。若忽视他们，可能会遭遇灾祸。

特别提到中央黄帝与中太一神共同治理人间，护佑善人。每个人体内都有个"黄天真君"（内在神明），常存想这个内在神明就能不饥不渴，最终修成真人（得道者），获得驱使鬼神、召唤仙厨等神通。

第十六位神仙讲的是八卦天神。这些天神会降临人间，护卫太一神（道教最高神），作为八方使者，负责在八个节气日上报人间吉凶。每位天神都有名号：乾卦天神字仲尼，号伏羲；坎卦天神字大曾子；艮卦天神字照光玉；震卦天神字小曾子；巽卦天神字大夏侯；离卦天神字文昌；坤卦天神字杨翟王，号女娲；兑卦天神字一世（也有说法是八世）。在八个节气日专心存想这些神灵，他们都会聚集在人的肚脐中，能使人延年益寿。

第十七位神仙讲的是丹田（人体重要能量中心）。丹田是人体的根本，储藏精神与五脏之气，男子用来藏精，女子用来藏经血，是阴阳交合、孕育生命的关键所在。位于脐下三寸，靠近脊柱，连接两肾。丹田内部中央红色、左边青色、右边黄色、上面白色、下面黑色，方圆四寸。这个尺寸象征天地人三才（天一地二人三）和四季（四寸）。丹田又叫藏精宫，其中的神灵姓孔名丘字仲尼（即孔子），可以尊为老师。修炼时要在半夜存想红色元气上升至心脏区域，环绕华盖穴，太一神进入黄庭（中丹田），充满胃部滋养元气，最后回归丹田。要经常存想太一神的玄妙光芒，如同母亲养育婴儿般滋养自身元气，切记不要忘记这个修炼方法。

第十八位神仙讲的是人体内脏对应的神灵。大肠小肠的神灵叫元梁使者，负责驱除邪气；三焦和关元穴的神灵如同左右护法，负责清除体内不良因素。上焦元气上升至头部形成宗庙（比喻头部神圣性），人的身体与天地同等尊贵。天地万物都不能随意冒犯，人体四肢也不该轻易伤害。身体出现疼痛时，神灵都能感知。这说明人体与天地一样神圣，需要敬畏和爱护。

《太上老君中经》这两段经文主要讲修身治病和体内神灵的奥秘。

关于修身治病部分：天地规律昭然若揭，人不可欺天负地，要谨慎修身。想要祛除病邪，可以叩齿二十一次，念诵咒语："左右神灵（社稷指土地神），元梁使者，速速驱除灾祸"。每念五次咒语配合一次吞咽动作，三十次为一组，一天要做三百六十次。坚持三十天能祛除邪气，六十天小病痊愈，百日内大病可愈，体内三尸虫（道教认为人体内的三种害虫）都会死亡，三尸神（道教认为人体内的三种恶神）也会离开，使人容光焕发，与神灵为友。每六次咒语为一节，十二节为一周期。

关于体内神灵部分：两肾之间称为"大海"或"弱水"，里面有神龟呼吸元气，形成风雨，贯通四肢。这个区域有九位神灵，分三组排列：左边是韩众，右边是范蠡，中间是大城子；左为司徒公，右为司空公，中间是太一君；还有三位玉女（女性神灵）守护。其中玄光玉女是元气的本源。这个区域还有司命、司录等神灵，以及风伯雨师、雷公电母往来迎送，仙人和玉女守卫门户，所以称为"太渊之宫"。

胃被称为"太仓"，是众神的厨房。心脏区域是天子的宫殿。肚脐以下是人体内的"地中"，有五岳四渎（象征人体内的山川河流），与昆仑弱水相通。就像太阳白天照耀大地，人体内也有"内日"在丹田（脐下三寸处）照耀；夜晚"内日"则在胃中向上照耀，使体内众神都能获得光明。

人体内居住着众多神明，这些神灵在胸中自由活动、相互交谈，这就是人会做梦的原因。上天不会遮蔽人的感知，也不会防备人，所以可以通过召唤体内神明来询问吉凶祸福。肾脏的神明会提醒人要谨慎行事。

夜晚时月亮能量（月华）会聚集在脐部，向下照耀体内万神；白天时月亮能量则上升到胃部，向上照耀胸中诸神。这些神明在体内上下循环运行，永不停息。胃部有十二位神明，包括谏议大夫黄裳子、黄腾子、中黄子等，他们负责教导太子（指人体内重要能量）。玄光玉女则掌管获取金液神丹、灵芝仙草、玉液松脂等各种可服食的仙药，能让这些珍贵物品立即出现。

想要成仙得道，必须了解天地父母和赤子（指人体内重要能量）在体内的位置。修道之人必须知晓这五位重要神明的名号，需要下苦功夫记忆、践行并坚持修行，经常默念就能成仙。经典中都有记载，关键要用心领悟。但仅仅知道神明还不够，必须获得太一神丹和金液才能真正成仙。这些神明本质上是虚无的元气，自然无为，只有圣人才能感知，普通人无法察觉。

如果不能服用神丹金液，就要通过苦修来实现。白天要常想着脐部有赤黄色的太阳精气照耀，胃部有白色的月亮精气充盈；晚上入睡时要想着太阳能量在胃部发光，月亮能量在脐部照耀。坚持这样的观想修行，就能永恒不朽。

人体各部位都有神明驻守：头发中有七位神明对应北斗七星；双眼有六位神明对应日月精华，左眼神叫英明，右眼神叫玄光；头部有三位东王父神；脑户中有三位泥丸君神；眉间有三位南极老人元光天灵君神；双耳有四位阴阳精华之神，名叫娇女；鼻下人中有一位太一神，名叫通卢本天灵；口旁有两位厨宰守神；口中有一位太一君神，名叫丹朱；下巴部位也有神明驻守。

这段经文描述的是人体内各个部位所对应的神灵体系，属于道教内观修炼的重要概念。每个人体部位都有特定的神灵驻守，并有各自的称号、职能和随从。

头部有三位太阴神；颈部外侧有两位玉女君；双手各有一位太阳之精化现的神灵，名叫"魂阴"；肩膀和背部有两位少阴少阳之精化现的神灵，名叫"女爵"；胸部有两位虎贲神；两乳下分别象征日月，日月之中各有一位大神，称为"王父母"。

腋下有两位魂魄兆神；小腹中有两位玉女；大腿内侧有两位名叫"阴隐"的玉女神；小腿有两位金木神，名叫"随孔子"；双足有两位太阴之精化现的神灵，名叫"柱天力士"。

其他部位神灵包括：头发神叫"禄之"，耳神叫"娇女"，眼神叫"英明玄光"，鼻神叫"通卢"，口神叫"丹朱"。人体还有上、中、下三元神，分别叫"烕成子"、"中黄子"和"明光子"。

修炼方法中提到，当身体不适时，可以闭目按顺序呼唤这些神灵的名字九次，病痛就会消除。长期修炼这种方法可以成就仙道。

第二十三部分专门描述五脏神灵：肺神八位称为"太和君"，居住在玉真宫尚书府，有三千六百随从，乘坐白云炁车，以白虎或白龙为坐骑。心神九位称为"太尉公"，居住在绛宫，有三千六百随从，乘坐赤云炁车，以朱雀为车盖。肝神七位称为"老子君"，居住在明堂宫兰台府，乘坐青云炁车。胆神五位称为"太一道君"，居住在紫房宫，乘坐五彩云炁车。脾神也有相应描述。

这段经文描述的是人体内神灵系统的修炼境界。在道教修炼体系中，人体每个部位都有对应的神灵驻守。

胃部有一位名为"子丹"的真人，他居住在胃管中，周围环绕着黄色云气形成的帷帐，床榻由珠玉构成。这位真人以黄金玉饵为食，饮用醴泉玉液，服用太一神丹（道教仙药），食用玉李芝草（仙草）。如此修炼九年，就能成就真仙之体。届时将有千乘万骑的仪仗，可以朝见太上黄道君（道教高级神灵），向东拜谒王父（东方之神），向西拜谒王母（西方之神），向南拜谒老人元光。

经文提到"元阳子丹"就是修炼者自身，当修道圆满时，可以白日飞升成仙。飞升时或乘黄金云气珠玉之车，驾驭六条飞龙，随从有一万八千天官。天师（张道陵）和大神也会派下一万八千神灵，与自身神灵会合，共三万六千神灵共同助人升天。

接下来详细描述了人体各部位的神灵：胃部有十二位神灵，称为"五元之炁谏议大夫"；脐中有五位神灵，加上太一神八位，共十三位；肾脏有六位神灵，分别掌管不同职能，乘坐神龟之车；丹田（人体重要能量中心）有三位神灵，是人体的根本；三焦有六位神灵；大小肠有两位神灵等。

这些神灵各有名号，如男子叫"穷英"，女子叫"丹城"。经文强调，人体内共有三万六千神灵，当这些神灵共同作用时，人就能飞升成仙。第二十四位神仙是东方青腰玉女，南方也有对应的女神。这体现了道教"人身小宇宙"的观念，认为人体结构与宇宙运行规律相通。

这段经文主要讲述道教修炼中与五行、玉女、太一神等相关的修行方法和禁忌。

五行相生相克的关系中，被克的一方可以视为"妻子"。比如木克土，所以甲乙木日（天干为甲、乙的日子）以巳土为妻。文中列举了天干相配的夫妻日：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。肝脏属木，木帝（肝脏之神）以中宫戊己素玉为妻，其他脏腑也依此类推。

文中提到几位玉女（道教女神）：中央黄素玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女等。修行者要恭敬侍奉这些玉女，但千万不能产生淫念，否则会招致杀身之祸，无法得道。若能正确修行，这些玉女可以帮助获取玉浆（仙露）和行厨（仙食）。

第二十五神仙部分讲述如何召唤太一神（至高神）。太一神有多个化身：元光太一君（心神）、光坚中太一君（脾神）、玄谷北极君（肾神）。修行者要在特定时辰（平旦、日中、鸡鸣、黄昏等）和特定日子（甲午、丙午、甲子等）默念神名，闭目观想相应形象：

• 心神显现为穿红衣的童子
• 脾神显现为黄气充满脾胃的黄人
• 肾神显现为白气中的神龟，龟上有玄女（道母），左右有司命、司录（掌管寿命的神）

修行时要配合呼吸（九十息、五十息等），通过这些方法可以求得长生丹药、黄庭之道（内丹修炼法）和金液醴泉（仙药）。

《太上老君中经》这部分主要讲了两套修炼方法：一是通过存想体内神灵来养生延年，二是通过食气法门去除体内秽气。

关于体内神灵存想的部分说：丁玉女（道教女神）能帮人消除死籍、登记长生名册。要知道三个关键神名——天地神、道君、三元君（指上中下三元之神），这些都是人的本源，要时刻铭记。其中三元君是天界最尊贵的神明。

第二十六神仙法详细描述了存想修炼步骤：修道者要先观想五脏六腑中的神灵。具体方法是按顺序观想：眉间的天灵君（青身白头），咽喉处的玄膺（红色发光），十二重银环状的咽喉通道。接着用不同天数观想各脏腑：肺（白色，名鸿鸿，7天）、心（红色，名呴呴，9天）、肝（青色，名蓝蓝，3天）、胆（青色，名护䕠，3天）、脾（黄色，名俾俾，5天）、胃（黄色，名旦旦，5天）、肾（黑色，名㵱㵱，3天）、脐中太一神（红色，名玉灵子，3天）等。还要观想大肠、小肠、丹田（藏精）、玄丈（方丈空间中的神人）、玄英（黑色润泽）、两脾内的玉女（穿绛红披肩青裙）、两足下的白衣人等。整个修炼要在静室完成，需斋戒节食，隔绝俗务。

第二十七神仙法则介绍成仙前提：先要清除体内"三虫"（指三种致病邪气）和"伏尸"（潜伏的病气）。具体做法是每天四次（包括半夜和鸡鸣时分）练习呼吸法：每次呼吸一百六十次为一轮，完成三十轮后稍歇，九十轮后大休息。修炼时要念诵特定祝词。

这段经文描述的是道教修炼中的"服食五方炁"法门，通过吸纳不同方位的能量来净化身体、提升修为。按照东南西北中五个方位，每个方向都有特定的能量和服用方法：

东方对应青色能量（青牙），修炼者要想象吞服朝霞中的紫云流霞，配合"青牙"能量，连续吞咽三次。南方是红色能量（朱丹），要服用如太阳般闪耀的朱红色能量，饮用丹池之水，同样吞咽三次。中央方位是黄色能量（黄炁），对应人体黄庭（丹田区域），服用黄色能量时要饮用甘甜的醴泉，也是三次。

西方白色能量（明石）如皓月般纯净，服用时要配合金液吞咽。北方黑色能量（玄滋）如玄珠般润泽，服用时要配合玉液琼浆。每个方向都要完成三次吞咽的动作。

坚持这样修炼三十天后，体内的"三尸虫"（道教认为人体内三种致病的邪气）都会消亡，潜伏的邪气（伏尸）也会离开，而代表人体正气的"三神"就能安定下来。这时邪气不敢再回来侵扰，修炼者就能达到神仙不死的境界，名字被记录在仙籍（玉字金名），最终乘云飞升。

在六甲日的清晨（道教择日术语，指甲子、甲戌等六个带"甲"的日子），要用手轻抚心口念诵祝词："苍翠林木中的玄龟（象征北方水德的神兽）如流水般游动，炽热的火焰环绕周身（另版本作'环绕宫殿'），怎能知晓其他修行法门？唯有回归自身大道。"接着观想肝脏呈现纯净青色，润泽生辉，肝脏位置在身体左侧高处。

这是修道的入门方法。观想完毕后，呼唤肝脏神明（道教认为五脏各有守护神）："肉子蓝蓝（另版本作'皮子蓝蓝'），愿与你结为道友，请留下作为我的护法。我渴望获得太一神丹（道教仙药），服食后能长生不老，愿神明永驻紫房宫（上丹田异称），与大道相融。"然后闭目观想太阳精华中的青色能量从鼻孔进入，与肝脏青气融合，在眼前化成光团入口吞咽，重复二十一次。想象青气流转全身，调息九十次停止。

到六乙日（乙丑、乙亥等日）再次存想，呼唤："太一紫宫素女（女神仙名），愿与你结为道友..."在甲寅、乙卯日重复这个修行。

在六丙日（丙子、丙戌等日）正午时分，抚心念咒："朱雀（南方火德神鸟）的丹液充盈天地，祈求不死之身，服食天地精华（另本作'至和之气'）。"闭目观想心脏如红日般照耀肺叶之间，引太阳赤黄之气入口吞咽二十七次，使赤气运行全身一百八十次呼吸。呼唤心神："李尚曾子（另本作李常），请为护法，助我得饮如金液般的太一神丹，永驻绛宫（中丹田）。"到丁日再存想"天皇绛宫玉女"为道友。

（注：文中"存"是道教存神术，通过观想召唤体内神灵；"太一"指至高神格；数字三七、三九等暗合天道运行周期）

想要获得天皇（道教尊神）的长生之道，可以在丙午、丁巳这两个特定日子进行修炼。具体方法是：

第三十位神仙的修炼法门：每逢六戊日（戊辰、戊寅等干支纪日），在鸡鸣时分或黄昏时分，用手轻抚心口祈祷："天道啊天道，愿我能像中皇一样不老长寿，早日升天。请延长我的寿命，与大道长久共存。"然后闭眼观想脾脏中的黄色元气（先天能量）上升到口中，同时想象天界的精华黄气来到眼前，分三次或五次将这股气息咽下。接着让黄气在全身循环运行一百五十次呼吸，最后呼唤脾神的名字"玄光玉女"，将她视为养育赤子（指体内真元）的真人。道教认为人体内每个器官都有对应的神灵，脾神有父母共三位神灵。到巳日（地支第六位）再次存想时，要呼唤"真人黄庭玉女"为友，让她辅助自己修行。在戊辰、巳未等特定日子重复这个修炼过程。

第三十一位神仙的修炼法门：每逢六庚日（庚午、庚辰等），在日晡时（下午3-5点）抚心祈祷："白云突然升起，雾气弥漫万里，愿云气归附于我，永远为我所用，助我循环往复地修仙。"然后闭眼观想肺脏纯白，引导白色元气上升到口中，同时念诵："天界精华白气降临。"分七次咽下白气，让白气在全身循环一百四十次呼吸。呼唤肺神"先生㵱㵱"为友，请她手持华盖（法器的伞盖）、金液玉英等宝物常伴左右。到辛日（天干第八位）再次存想时，要呼唤"光黄玉堂青腰玉女"为友。想要服用彭祖（传说中的长寿仙人）的长生药，可以在庚申、辛酉日进行这种修炼。

第三十二位神仙的修炼法门：每逢六壬日（壬子、壬戌等）的夜半时分抚心祈祷："愿见天镜（指肾水如镜），玉池（指口中津液）生津，白发返黑，永葆童颜。愿五脏神灵都来归附。"然后闭眼观想两肾之间的白气......

这段经文描述了几种道教修炼内丹的方法，主要围绕存想（观想）、服气（吞咽元气）和祝咒（念诵口诀）三种修行方式。

第三十三神仙部分讲的是体内元气运行的方法。先让气息在全身循环十二遍，散布到四肢。然后观想两肾的形状像两条鲤鱼，右黑左红，沿着脊柱分布，发出光明互相映照。接着观想青天中的太清元气（先天纯净能量）降下，通过咽气九次将元气存入丹田（下腹部能量中心）。同时呼唤神明"司录六丁玉女"，祈求消除死籍、获得长生。特别要在壬子、癸亥日重复这个修炼。

第三十四神仙讲的是观想五脏神（内脏对应的神灵）的方法。先完整观想五脏神后，再依次观想：玄釐（肾中精气）要想象它滋润流动；玉英（肾中精华）要想象其中有个穿童装的大脸童子，使其变得强壮；金液（口中津液）要想象它如紫色纱袋包裹水银般流动。完整循环十二次后，就能调和精神，百病消除，达到长生。

第三十五神仙介绍吸收日精（太阳精华）的方法。在每月奇数日的日出时分，披发面向太阳，闭目观想心中有个穿红衣的童子，双手通红。用手掌从面部按摩到心口十二次，观想金黄色的太阳精华降入口中，咽气九次后用手按摩送至心脏。念诵口诀与太阳元阳之气融合，最后将日精引至丹田。长期坚持就能成仙。

这些修炼方法都强调通过观想引导体内能量运行，配合特定呼吸法和按摩手法，达到调和阴阳、强身健体的效果。其中提到的"童子"形象，是道教内丹修炼中常见的"元神"象征。

这段经文讲的是通过吸收月亮精华来修炼肾脏的方法，以及五脏与五行、五德的对应关系。

修炼方法：在半夜时分，想象肾脏间的白色气息（炁）在全身循环，从头顶到脚底。每月十五日对着月亮祈祷，念诵特定咒语，然后闭眼想象月亮黄白色的精气进入口中，分二十一次咽下，用手引导气息下沉到丹田（下腹部气海）。丹田中有红色气息，里面有个穿红衣的九分高小人，代表身体内在的童子。丹田周围有五种颜色：中央红（太阳精华，对应心火），外围黑（太阴精华，对应肾水），左边青（少阳精华，对应肝木），右边黄（中和精华，对应脾土），上方白（少阴精华，对应肺金）。

五脏对应关系：每个脏器都有对应的童子（太子）和品德：肝主仁爱，心主礼仪，肺主义理智慧，肾主和乐，脾主忠信。当某个脏器精气衰弱时，会出现相应症状：胆气衰则行动迟缓，肝气衰则视力模糊，肺气衰则性格懦弱，心气衰则神志癫狂，肾气衰则身体沉重，脾气衰则出现不肖、聋哑等表现。

养生要点：过度悲伤会伤肝，导致头发变白，此时要调养肾心；纵欲过度会伤肾，导致腰疼、血尿，要调养肝肺；愤怒会伤心，导致吐血，需要特别注意调养。

肝脏和脾脏相互滋养，如果遇到忧患困难就会伤害肺脏，肺受伤就会影响脾脏。肾脏负责滋养身体，但如果饮食过量、醉酒过度就会伤害脾脏，脾脏受伤就会影响心脏。要让五脏像母子一样相互滋养，疾病就能痊愈。追求成仙的人最忌讳伤害五脏，修行者应当明白这个道理。

第三十六种成仙方法：吸收太极（宇宙本源）的精华可以长生不老。每逢六戊日（道教特殊时辰），修行者要在房间里穿戴整齐，面向北方跪拜说："皇天上帝、太上道君，您的曾孙弟子某某诚心求道，希望能得长生。"夜晚躺下时，要默念北斗星和太极中央的大明星，想象正黄色的精气降落在面前，分三五次咽下。这黄色精气会充满太仓（胃部）、黄庭（中丹田），最后到达丹田（下丹田）。接着要观想：绛宫（心脏）中有个红色小人，紫房宫中有五位神灵——太一君居中，老子仙人和仲成子在左，太和与曲文子在右；明堂宫中有玄光玉女，左边是黄裳子，右边是中黄真人，这些神灵都在守护着体内的真人子丹。再默念玉堂三公，呼唤司录六丁玉女，请求削除自己的死籍，让自己长生不老。最后观想真人子丹在胃部，并念诵祝词："玄光玉女滋养我的真人子丹，让我服食元气，饮用甘泉，借助北斗中极之力托住脾脏，使脾获得斗极精华，就能成为真人。"

第三十七种成仙方法：将五脏比作朝廷官职——肺是尚书，肝是兰台，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公，脾是皇后贵人夫人，胆是天子大道君，胃是太仓太子府（也是修行者的居所）。大肠小肠是元梁使者，下元气是大鸿胪，中元气是八十一位元士，上元气是高车使者，负责与上皇沟通。因此肺对应玉堂宫，心对应绛宫朱...

这段经文主要讲述人体内部结构与修炼之道的关系，以及炼丹服食的修行方法。

文中将人体器官对应天界宫阙：肾脏对应北极幽阙玄武掖门，脾脏对应明堂，胃部对应上海（上丹田），是日月（阴阳之气）停留之处；肚脐对应下海（下丹田），阴阳之气在此上下循环。心脏对应天界，是元气初始之处；肾脏对应大地，是万物起源；脾脏对应土元素，是人体精华所在。面部五官也被赋予神圣意义：双眼是绛宫，双耳是玉堂宫，口鼻是明堂宫，眉间是郊山。修炼时要调和三元（精、气、神）之气，滋养体内"真人"（元神），这样就能开启天眼通晓万物。

太上老君指出：万法归一，关键在于存想"子丹"（即真我）。这个真我存在于紫房宫（胆部），代表修行者本真。修道根本就在于此。

第三十八神仙章讲述炼丹术：道士通过炼制水银、朱砂、珠玉等矿物制作神丹，服用微量（一刀圭）即可飞升天界。修行者要常服天地元气，配合存神（观想神灵）与服丹，才能成为真人（得道者）。真人协助上皇治理天地，他们知晓天地初开时（万八千年前）的混沌状态。经文强调人与土地的依存关系，认为黄土是人类的起源。

最后告诫修行禁忌：食用不同来源食物会带来不同果报——食天界之物成真人，食大地之物变尸鬼，食人间之物终将腐朽。特别禁止猎杀飞禽（会折损寿命），可以食用家畜（需避开六丁神兽所指的特定时日和动物，如丁卯日的兔、丁丑日的牛）。这些禁忌与道教"承负"观念和干支禁忌相关。

这段经文主要讲了两部分修炼方法：六丁禁忌和存思服气法。

关于六丁禁忌，指出丁亥（猪）、丁酉（鸡）、丁未（羊）、丁巳（蛇）这几个时辰是六丁神（道教护法神将）当值的重要禁忌时段。修炼者在服食丹药、导引行气时，必须禁食五种牲畜的肉（马、牛、羊、猪、狗），只能吃鸡蛋和鱼肉。同时禁止食用五辛（葱蒜等辛辣物）和腐坏、自然死亡的动物。这些饮食禁忌是为了保持身体洁净，便于行气修炼。

第三十九神仙章讲述了一种存思（观想）修炼法：在日出、正午、酉时（下午5-7点）、半夜这四个时辰，观想天中央的太极太黄星（道教星宿名）降下精气，化作红黄白三色光团停在额头。用意念引导这团精气入口，吞咽至绛宫（心）、紫房（脾）、黄庭（丹田）三个部位。每次吞咽三五次，同时默念祷词："皇天上帝、太上道君，您的曾孙弟子某某诚心求道，愿得长生。这是您的真气，我借此气而生。"坚持修炼万遍，据说能飞升成仙。

还介绍了"销珠水玉"的修炼法：白天存想左眼吸收日精（称为销珠），夜间存想右眼吸收月精（称为水玉）。具体做法是披发仰卧，闭目观想两眼中有黄精赤气降入口中吞咽。另有一种存想肺中白气上升入口的方法，据说能使人神智清明、皮肤光泽，还能驱邪避鬼。最后提到观想心中有个穿红衣的童子（心神），以及心中紫华盖下有位戴红头巾、穿绛衣的武士张弓搭箭的形象，据说能避兵器伤害、驱使鬼神。

第四十神仙章简要提到要常观想头顶有紫色祥云如车盖状，呈现五彩纹样。这是道教常见的存想修炼法，通过观想祥云培养体内真气。

《太上老君中经》这几段讲的是几种修炼内丹的方法和存想神灵的法术。

第四十一神仙讲的是"鬼箭十二"的修炼法。修炼时要想象心脏里长出十二根灵芝茎，向上连接肺部，用意念引导这股能量，称为"鬼箭"。长期修炼可以避开兵器伤害，凶恶自然消除。文中提到诸多神灵都会相助：雷公击鼓，太白星发光，白帝持弩，蚩尤避兵，青龙守门，武夷神在庭院，腾蛇玄武驱凶，还有白兔捣药、蟾蜍在旁。太一神调和药剂，彭祖常服食微量（一刀圭）就能面目生光，甚至长出羽毛，能拜见上皇。

第四十二神仙讲的是在庚申日申时（下午3-5点）的修炼法：要披散头发，头朝西南方仰卧，闭目想象肺部洁白润泽，中间有灵芝草茎，空心透亮，向下连接心脏，有青赤二气上下流通。修炼到傍晚停止。这里把肺比作人的天，心比作人的太阳，认为人靠这种精气存活，失去就会死亡，这是自然之道。

第四十三神仙讲的是平旦（清晨）修炼法：要想象心中赤气如太阳，内青外黑，三气合德符合天道。师父教导说，要看见心中有个穿大红官服、戴赤色头巾的人，见到就称呼他（这里称呼语省略）。这些都是通过存想内景来修炼的方法。

《太上老君中经》这两段讲的是道教存思（观想修炼）的具体方法，核心是通过意念引导体内神灵与精气运行。

第四十四神仙法讲的是每月初一、十五和月末的修炼法：在日出时散开头发朝东躺卧，双手从乳房向下按摩到心脏位置，反复九次。同时默念祷词，请神灵回归绛宫（心脏部位），与自己对话。这种按摩手法能让体内气息上下贯通，通过存想"虚无童子"的形象来达到"还精绛宫"的效果，这是修炼成仙的重要法门。

第四十五神仙法详细描述了体内各部位对应的神灵形象：心脏对应太阳和穿红衣的"赤人"；胆部有太白金星照耀，周围环绕着五位仙人；脾脏有黄色日轮和三位神灵；胃部有真人"子丹"坐在宝床上；脐部有穿五彩衣的"太一"神，前后左右分别有青白红黑四色神灵；丹田（下腹部）则被赤气环绕，内部有青黄白黑各色气机。当这些存想完成后，修炼者就能在静卧时感应到神灵显现并与之交流。

第四十六神仙法则是日常修炼法：经常观想脾脏升起黄色气息，将其吞咽下去。这种"服黄气"的方法属于道教常见的食气养生术，通过意念引导脏腑之气来滋养全身。

《太上老君中经》这几段讲的是通过观想体内神灵来修炼的方法：

第四十七神仙法讲的是脾脏修炼。要经常观想脾脏中有太阳，太阳里有个黄金柜子，柜中有书，用黄玉印章封着，印章三寸见方刻着"威喜"二字。专注观想这个景象，邪气自然排出。若能真正看见并读懂书中内容，就能心窍顿开、双目明亮，即刻成仙。

第四十八神仙法讲胃部修炼。胃在道教称为"太仓"（即身体的粮仓）。要观想胃里洁白如凝固的油脂，充满黄色气团，这团黄气能上涌到口中，咽下就不饿了。胃中有黄金锅、金甑等炊具，由玉女童子掌管饮食，所以胃神又叫"黄裳子"，修炼成功就能获得"行厨"（指不食五谷而能自生能量的能力）。

第四十九神仙法讲肾脏修炼。肾是元气根本，要观想肾间白气上升至头顶，下到脚心和十指尖，在全身循环十二遍。这样手脚发热，可以不饥不渴不寒，返老还童。特别要在初一十五观想肾间白气，想象那里有五彩神龟，龟甲有花纹，上面坐着玄光玉女和三位仙官，前面有太一神，后面有玄冥神，他们共同商议生死。默念三十次呼吸后，可念咒请司录、司命神君和六丁玉女削除死籍、登记长生。神龟呼吸时，元气会运行四肢。

第五十神仙法讲丹田修炼。要在甲午日正午时分，披发头朝南躺卧，闭眼观想脐下三寸丹田处有手掌大的赤黄色气团，外围黑色，再外围青色。脐上有白气覆盖，这是肺气；左右分别有青、黄气团，是肝气和脾气。丹田中的赤色是太阳精气，黑色是太阴精气。

这段经文主要讲人体内气的运行规律和修炼方法，以及天地运行周期带来的灾变。

人体内有三股重要气息：太阴气（阴性能量）、少阳气和三合之气（阴阳调和之气）。当这三股气协调运行时，人就能长生。心脏属虚气（轻盈清扬之气），肾脏属元气（本源稳固之气），虚气上升形成天，元气下沉形成地。气息在体内循环，心脏像太阳，肾脏像月亮，脾脏像北斗星。心气下降与肾气上升结合，形成气血运行的能量通道——脉。脉是魂魄的载体，如果魂魄离体，人就会死亡。所以修道者必须存养精神，巩固根基，增强元气。

修炼有成的人寿命极长：真人（最高修行成就者）能活一万八千岁才需转世，道士（修行有成者）能活一千岁。这部经典原是上古秘传，现在传给后世，但告诫不能轻易外传。

天地运行有周期性灾变。三元（太一、太阴宫气等三种宇宙能量）每隔36年在亥位相会，这时会引发水旱灾害、战争饥荒。当阴阳失调时，灾气流行，白天伤害庄稼，晚上危害人类，导致瘟疫饥荒。经文告诫修行者要趁早用功，在太平年代就要做好准备，遇到乱世就应隐居深山。天地大循环每45年一次，明智的君主会在盛世推行道教修行。

这段经文描述了道教关于生命轮回、因果报应的宇宙观，以及如何通过修行获得超越凡俗的生命境界。

人的寿命分为几个重要阶段：普通人活到九十岁会遇到小劫难，一百八十岁有大劫难，三百六十岁会遭遇大饥荒。贤者能活五百岁，圣人能活千年，而真人（得道者）能活三千六百岁。最高境界的仙人可以活到三百六十万岁，直到天地重新归于混沌元气之中。

在宇宙循环的终点，万物形态都会改变：人可能变成禽兽，禽兽也可能转化为人。真人居住在元气之上，仙人则存在于无边际的虚空之中。修道之人隐居修行，可以获得珍贵的道果。

第五十三位神仙名叫安德君，居住在天都京兆（天界都城）勾陈星左侧。他与天太一北君共同管理众神，记录人的善恶。行善积德者的魂魄会到南極延长寿命，作恶者的魂魄则会被带到北極终结生命。功德深厚者子孙富贵长寿，作恶者则会断子绝孙。

人的命运受三种因素影响：先天命数、婚姻嫁娶、以及祖坟风水。吉凶祸福都取决于这些因素。天地间有日月、北斗、二十八星宿等神明监察人间，还有六甲六丁等神灵在民间巡查。此外，家宅中的各种神灵（如门神、灶神、井神等）以及邪鬼精怪都可能影响人的命运。

要驱邪避鬼，需要佩戴符箓（具有法力的图文）和服用仙药。符箓代表着天地的契约，仙药能增强人的精气，使人身轻体健。这些都是修道者重要的护身法宝。

这段经文主要讲了两部分内容：一是如何通过特定仪式驱逐邪气成为神仙，二是描述了不同等级仙人的形态特征。

关于驱邪成仙的仪式：邪气和鬼怪（指负面能量）原本不能伤害修道之人。鬼其实是神的使者，当它们看到人诚心向道就会离开。人体内也有类似的神明存在，比如住在肚脐中央的"太一神"，又叫"玉灵子"，穿着五彩红衣，负责统管体内诸神。

在秋分节气（约公历9月23日）前后三天要闭门不出，具体做法是：

1. 鸡鸣时分开始静坐冥想

2. 日出时召唤神明

3. 中午时分结束

这期间要披散头发朝西北方躺卧，让身体完全放松，避免被人看见或打扰。需提前斋戒沐浴，进入静室后先祷告："弟子某某诚心求道，愿得长生。今日秋分，请天帝使者夏里黄公降临我身，检阅诸神。"要反复呼唤三次，共进行九天。

仪式最后要念诵："请司录神和六丁玉女（道教护法女神）消除我的死籍，登记长生仙籍。"这时会有天帝使者回应，仪式完成后要叩拜谢恩。

关于仙人等级的描述：

• 普通仙人会长出羽毛，穿着羽毛编织的衣服
• 真人（更高阶的仙人）没有影子，穿五彩红衣，居无定所
• 他们随季节变化游历昆仑、蓬莱等仙山，每隔八千万年会上谒更高阶的上皇神
• 真人出行时乘坐珠玉云气车，驾驭神马或六条飞龙
• 中等级别的仙人在云端往来，能跨越江海
• 低级仙人需要通过"尸解"（假死脱形）的方式成仙
• 所有仙人都要按时朝拜更高阶神明，不能懈怠

经文最后强调，修道成仙的途径没有本质区别，只是成就的品级有高低之分。

这段经文主要讲了两部分内容：一是关于修道长寿的神奇境界，二是制伏邪祟的符咒法术。

关于长寿的部分描述了一个修道者随着年岁增长会发生的神异变化：百岁的人头发变黄，三百岁的人耳朵能听万物，四百岁的人脸上出现纵向纹理，五百岁的人瞳孔变方，六百岁的人肋骨连成一片，七百岁的人骨骼充盈，八百岁的人肠子变成筋脉，九百岁的人耳朵变长，千岁的人就能飞升上天朝见上皇太一（道教最高神之一）。特别提到重瞳子（双瞳孔）的人能看透八方，服用灵芝仙丹就能长生不老，活到一万八千岁还能返老还童。

第二部分详细记载了驱邪的法术。要制伏各种精怪邪祟，可以持符佩剑，在水缸上观察它们的形影。遇到怪物时，在日月之光下就能现形。用朱砂书写"制百邪符"放在水缸上，邪鬼见了就会消散。经文列举了各种可能成精作祟的动物和植物，如龙蛇虎豹、狐狸鱼鳖、老树等。对付它们的方法包括用符咒镇压、斩杀后交给河伯（水神）和社令（土地神），或召唤六丁神将（护法神）来看守。特别提到四种威力强大的符咒，但普通人不能使用，应该佩戴"威喜"、"巨胜"等较为平和的护身符。

最后是两段向神明祷告的文书格式。第一段是向皇天上帝、太上道君（道教尊神）祈求长生，第二段则增加了更多神明名号，包括司命君、司录君（掌管生死簿的神明），请求从死亡名册上除名，改写长生仙籍。

这段经文记载了成为"真人"（道教修行达到极高境界者）的仪式规范和修行要诀。首先描述了授职仪式：修行者被授予"太一使者"的职位时，要向"上皇道君"（道教高级神明）和"中黄门子"（掌管仙界文书的神官）行再拜礼，接受封契符箓（道教用于通神的凭证文书）。

关于消灾解厄的方法，经文指出要在每年四季更替之日和八个重要节气（立春、春分等）时，带着酒和肉脯到向东或向南流动的河水中举行解厄仪式。这里提到的"神仙玄图"和"玉历五十五章"都是记载仙真名讳和符咒的重要典籍，原本保存在上皇的金匮、玉笈、玉笥（三种珍贵的道教经匣）中，具有强大的封印力量。

经文特别强调传承的严肃性：得到这些秘法的人要谨慎对待，不能随意传授。只有遇到合适的人才能传授，传授时也不能收取钱财。太上老君（道教最高神之一）会经常派司命神（掌管寿命的神明）和护法鬼神监督修行者，确保经文不被篡改。

关于成仙的途径，指出最快捷的方法是服用"还丹金液"（道教外丹术炼制的仙药），配合存神（内修功法）就能立即成仙。如果不服用仙药，就会遭受寒热病痛、鬼魅侵扰，司命神也不会相救。但即使不服用丹药，只要做到"温衣适食"（穿着适度、饮食得当），保持虚静无为的心态，也能避免鬼神的伤害，只是最终还是会自然老死。

最后用比喻说明：就像万物生长并非求死，但终究会自然枯萎；人若不坚守元神也是如此。太上老君提到曾度化八十一位弟子成仙，其中有十人在民间游历。并暗示自己曾经历秦朝和楚汉之争，直到汉朝与"黄世"（可能指黄帝时代或太平盛世）相合时才显现，这是大吉之兆。