《淮南鴻烈解》卷14
淮南鴻烈解卷之十四動十二
太尉祭酒臣許愼記上
主術訓上(主君也術道也君之宰國/統御臣下五帝三王以來)
(無不用道而興故曰/主術也因以題篇)
人主之術處無爲之事而行不言之教(教令/也謂)
(不言而/事辦也)清靜而不動一度而不摇因循而任
下責成而不勞(成辦而/不自勞)是故心知規而師傅
諭導(規謀也師者所從取法則/也傅相也諭導以正道也)口能言而行
人稱辭足能行而相者先導(相/儀)耳能聽而執
正進諫(諫或作謀也/其世子時也)是故慮無失策謀無過
事(過猶/誤也)言爲文章行爲儀表於天下(爲天下/人所法)
(則/也)進退應時動靜循理不爲醜美好憎不爲
賞罰喜怒名各自名類各自類事猶自然莫
出於己故古之王者冕而前旒所以蔽明也
(冕王者冠也前旒前後垂珠飾遂筳也下自/目故曰蔽明也天子玉縣十二公侯挂珠九)
(卿點珠六伯子各/應隨其命數也)黈纊塞耳所以掩聦(不欲/其妄)
(聞也黈讀而買/黈益之黈也)天子外屏所以自障(屏樹垣/也爾雅)
(曰門内之垣謂之樹論語曰國君樹塞門/諸侯在内天子在外故曰所以自障也)故
所理者遠則所在者邇所治者大則所守者
少夫目妄視則淫耳妄聽則惑口妄言則亂
夫三關者不可不愼守也若欲規之乃是離
之(言嗜欲有所規/合乃是離散也)若欲飾之乃是賊之(飾好/也賊)
(敗/也)天氣爲魂地氣爲魄反之玄房各處其宅
守而勿失上通太一太一之精通於天道天
道玄默無容無則大不可極深不可測(測/盡)尚
與人化知不能得(天道至大非人/智慮所能得也)昔者神農
之治天下也神不馳於胷中(言釋神安靜/不躁動也)智
不出於四域(信身/在中)懷其仁成之心(懷/思)甘雨時
降五穀蕃植(蕃茂/植長)春生夏長秋收冬藏月省
時考(茂/成)歲終獻功以時嘗穀(嘗之新穀/薦之眀堂)祀于
明堂明堂之制有蓋而無四方風雨不能襲
寒暑不能傷遷延而入之養民以公(遷延猶/倘佯也)
(已說在/本經也)其民樸重端慤(端直也/慤成也)不忿爭而財
足不勞形而功成因天地之資而與之和同
是故威厲而不殺刑錯而不用法省而不煩
(省約也/煩多也)故其化如神其地南至交阯北至幽
都(幽㝠/之都)東至暘谷(日所/出也)西至三危(三危西/極之山)莫
不聽從當此之時法寬刑緩囹圄空虚而天
下一俗(一同/其俗)莫懷姦心末世之政則不然上
好取而無量下貪狼而無讓民貧苦而忿爭
事力勞而無功智詐萌興盜賊滋彰上下相
怨號令不行執政有司不務反道矯拂其本
而事脩其末(事/治)削薄其德曾累其刑而欲以
爲治無以異於執彈而來鳥𢮅梲而狎犬也
亂乃逾甚(逾/益)夫水濁則魚噞(魚短氣出口於/水喘息之諭也)
政苛則民亂(言無/聊也)故夫養虎豹犀象者爲之
圈檻供其嗜欲適其饑飽違其怒恚然而不
能終其天年者刑有所劫也是以上多故則
下多詐(故/巧)上多事則下多態上煩擾則下不
定(不定不/知所從)上多求則下交爭不直之於本而
事之於末譬猶揚堁而弭塵抱薪以救火也
(堁塵麽也楚人謂之堁/堁動塵之貌弭止也)故聖人事省而易治
求寡而易贍(瞻/給)不施而仁不言而信不求而
得不爲而成塊然保眞抱德推誠(誠/實)天下從
之如響之應聲景之像形其所修者本也(詹/何)
(曰未聞身治而國亂/故曰其所修者本也)刑罰不足以移風殺戮
不足以禁姦唯神化爲貴至精爲神夫疾呼
不過聞百步志之所在踰于千里(踰猶/通也)冬日
之陽夏之隂萬物歸之而莫使之然(冬日人/物歸陽)
(夏日猛物歸隂莫/使之自然如是也)故至精之像弗招而自來
不麾而自往窈窈㝠㝠不知爲之者誰而功
自成智者弗能誦辯者弗能形昔孫叔敖恬
卧而郢人無所害其鋒(郢楚國都也孫叔敖/楚大夫也蓋乘馬三)
(年不知其牝牡言其賢也但恬卧養德折衝/千里之外敵國不敢犯害故郢人不舉兵出)
(伐無所害其/鋒於四方也)市南宜遼弄丸而兩家之難無
所關其辭(宜遼姓也名熊勇士居楚市南楚/平王太子建爲費無極所逐奔鄭)
(鄭人殺之其子勝在吴令尹子西召之以爲/白公請伐鄭以報讎子西許之而未出師晋)
(人伐鄭以報讎子西救之勝怒曰鄭人在此/讎不遠矣欲殺子西其臣石乞曰市南熊宜)
(遼得之可以當五百人乃往視之告其故不/從舉之以劍而不動而弄丸不輟心志不懼)
(曰不能從子爲亂亦不泄子之事曰公遂殺/子西兩雖有難不怨宜遼故曰無所關其辭)
(也)鞅鞈鐵鎧瞋目扼𢮝其於以御兵刃縣矣
(縣遠也比於/德不及之遠)券契束帛刑罰斧鉞其於以解
難薄矣(薄於/德也)待目而照見待言而使令其於
爲治難矣蘧伯玉爲相子貢往觀之曰何以
治國曰以弗治治之(蘧伯玉衛大夫蘧瑗也/子貢衛人也姓端木名)
(賜孔子/弟子也)簡子欲伐衛使是史黯往覿焉(簡子/晋卿)
(趙氏也史黯史/墨也覿觀之也)還報曰蘧伯玉爲相未可以
加兵(以其/賢也)固塞險阻何足以致之(致猶/勝也)故臯
陶瘖而爲大理天下無虐刑有貴于言者也
(雖瘖平獄理訟能得人/之情故貴於多言者也)師曠瞽而爲太宰晋
無亂政有貴于見者(雖盲而大治晋國使無/有亂政故貴於有所見)
故不言之令不視之見(不言之令臯陶瘖也/不視之見師曠瞽也)
此伏犧神農之所以爲師也(以用/師法)故民之化
也不從其所言而從所行(從其志意/之所行)故齊莊
公好勇不使鬪爭而國家多難其漸至于崔
杼之亂(莊公齊靈公之子光崔杼/齊大夫也亂殺莊公也)傾襄好色
不使風議而民多昏亂其積至昭竒之難(楚/傾)
(襄王昭竒/楚大夫也)故至精之所動若春氣之生秋氣
之殺也雖馳傳鶩置不若此其亟(亟/疾)故君人
者其猶射者乎於此毫末於彼尋常矣故愼
所以感之也夫榮啓期一彈而孔子三日樂
感于和鄒忌一徽而威王終夕悲感于憂(徽/騖)
(彈也威王齊宣王之父也在春/秋後徽讀紛麻縗車之縗也)動諸琴瑟形
諸音聲而能使人爲之哀樂(在威王也/樂孔子也)縣法
設賞而不能移風易俗者其誠心弗施也寧
戚商歌車下桓公喟然而寤矣至精入人深
矣故曰樂聽其音則知其俗見其俗則知其
化孔子學鼓琴於師襄(師襄魯樂/大師也)而諭文王
之志見微以知眀矣(諭教教之鼓/文王操也)延陵季子
聽魯樂而知殷夏之風論近以識遠也作之
上古施及千歲而文不滅況於並世化民乎
湯之時七年旱以身禱於桑林之際而四海
之雲凑(凑會也或作/蒸蒸升也)千里之雨至抱質效誠
感動天地神諭方外令行禁止豈足爲哉古
聖王至精形於内而好憎忘於外(形見好憎/情欲已充)
出言以嗣情發號以明㫖陳之以禮樂風之
以歌謡業貫萬世而不壅(貫通/壅塞)横局四方而
不窮禽獸昆蟲與之陶化(化從昆蟲/或作鬼神)又況於
執法施令乎故太上神化其次使不得爲非
其次賞賢而罰暴(暴虐/亂也)
衡之於左右無私輕重故可以爲平(衡銓/衡也)繩
之於内外無私曲直故可以爲正人主之於
用法無私好憎故可以爲命夫權輕重不差
蟁首(蟁首猶/微細也)扶撥枉橈不失針鋒直施矯邪
不私辟險姦不能枉讒不能亂德無所立(立/見)
怨無所藏是任術而釋人心者也故爲治者
不與焉(治在道不在智/故曰不與焉)夫舟浮於水車轉於
陸此勢之自然也木擊折轊水戾破舟不怨
木石而罪巧拙者(罪御者刺舟/者之巧拙也)知故不載焉
(言木石無巧/詐故不怨也)是故道有智則惑(言道智/則惑也)德有
心則險心有目則眩(眩於/物也)兵莫憯於志而莫
邪爲下寇莫大於隂陽而抱鼓爲小(小細憯/猶利也)
(以志意精誠伐人爲利老子曰重積德則無/不剋故以莫邪爲下也寇亦兵也推隂陽虛)
(實之道爲大故/以抱鼓爲小也)今夫權衡規矩一定而不易
不爲秦楚變節不爲胡越改容常一而不邪
方行而不流一日刑之萬世傳之而以無爲
爲之(言無所爲爲/之爲自爲之)故國有亡主而世無廢道
(亡主桀紂是也湯武以/其民主故曰無廢道也)人有困窮而理無不
通(理/道)由此觀之無爲者道之宗(宗/本)故得道之
宗應物無窮任人之才難以至治(才/智)湯武聖
主也而不能與越人乘幹舟而浮於江湖(幹/舟)
(小船也危險越人習水自能乘/之故湯武不能也一曰大舟也)伊尹賢相也
而不能與胡人騎騵馬而服騊駼(黄馬白腹/曰騵詩曰)
(四騵彭祖騊駼野馬也胡人/所習伊尹雖賢不能與服也)孔墨博通而不
能山居者入榛薄險阻也(孔孔子也墨墨翟/也聚木爲榛深草)
(爲薄山居者所習故孔/墨不能也阻或作塗也)由此觀之則人知之
於物也淺矣而欲以徧照海内存萬方不因
道之數而專己之能則其窮不達矣故智不
足以治天下也桀之力别觡伸鉤索鐵歙金
推移大犧水殺黿鼉陸捕熊羆(觡角也索絞/也歙讀恊)
然湯革車三百乘困之鳴條擒之焦門(焦或/作巢)
由此觀之勇力不足以持天下矣智不足以
爲治勇不足以爲强則人材不足任明也而
君人者不下廟堂之上而知四海之外者因
物以識物因人以知人也故積力之所舉則
無不勝也衆智之所爲則無不成也埳井之
無黿鼉隘也園中無脩木小也夫舉重鼎者
力少而不能勝也及至其移徙之不待其多
力者故千人之群無絶梁萬人之聚無廢功
夫華騮緑耳一日而至千里然其使之搏兔
不如豺狼伎能殊也(殊/異)鴟夜撮蚤蚊察分秋
毫晝日顛越不能見丘山形性詭也(鴟鴟鵂/也謂之)
(老菟夜鳴人屋上也夜則目明合聚人爪以/著其巢中故曰察分秋毫畫則無所見故曰)
(情性/詭也)夫螣蛇游霧而動應龍乘雲而舉猨得
木而捷魚得水而鶩(騖/疾)故古之爲車也漆者
不畫鑿者不斲工無二伎士不兼官各守其
職不得相姦(姦/亂)人得其宜物得其安是以器
械不苦而職事不嫚(苦讀監嫚捕器/嫚讀慢緩之慢)夫責少
者易償職寡者易守(寡/少)任輕者易權(權/謀)上操
約省之分下效易爲之功是以君臣彌久而
不相厭(厭/欺)君人之道其猶零星之尸也(尸祭/主也)
(尸食飽以知神之食亦飽/詩曰公尸宴飲在宗載考)儼然玄默而吉祥
受福(尸不言語/故曰玄默)是故得道者不爲醜飾不爲
僞善(不飾爲美亦/不極爲善也)一人被之而不褒(褒/大)萬人
蒙之而不褊(蒙冒也/褊小也)是故重爲惠若重爲暴
則治道通矣(通猶/順也)爲惠者而布施也無功而
厚賞無勞而高爵則守職者懈於官而游居
者亟於進矣爲暴者妄誅也無罪者而死亡
行直而被刑則修身者不勸善而爲邪者輕
犯上矣(言不可/不愼也)故爲惠者生姦而爲暴者生
亂姦亂之俗亡國之風(風/化)是故明主之治國
有誅者而主無怒焉(因法而行/故不怒也)朝有賞者而
君無與焉(因功而行/故不與也)誅者不怨君罪之所當
也賞者不德上功之所致也民知誅賞之來
皆在於身也故務功修業不受贛於君(贛/物)是
故朝廷蕪而無迹田野辟而無草故太上下
知有之(言太上之世下知/之人皆能有此術)令夫橋直植立而
不動俛仰取制焉(橋桔臯上衡也植柱權衡/者行之俛仰取制於柱也)
(以諭/君)人主靜漠而不躁(躁/動)百官得修焉譬而
軍之持麾者妄指則亂矣慧不足以大寧智
不足以安危與其譽堯而毁桀也不如掩聦
明而反修其道也(不足以大寧者小惠也不/足以安危者小智也如此)
(人者欲譽堯而毁桀以成善善惡惡之名人/猶有强知之人耳不如掩聦明而本脩大道)
(成名之速也人君/之道亦如此也)清靜無爲則天與之時廉
儉守節則地生之財(人君德行如此故天與/之時地生之財天子之)
(時湯武是也地生/之財神農后稷也)處愚稱德則聖人之爲謀
(若伊尹爲湯謀傳說爲高宗謀是孟子曰伊/尹之任國語曰武丁以像旁求聖人得傳說)
(於傅/巖也)是故下者萬物歸之虚者天下遺之(遺/與)
夫人主之聽治也清明而不暗虛心而弱志
是故群臣輻凑並進無愚智賢不肖莫不盡
其能於是乃始陳其禮建以爲基(建立也/基業也)是
乘衆勢以爲車御衆智以爲馬雖幽野險塗
則無由惑矣(幽深也險/猶遠也)人主深居隱處以避
燥溼閨門重襲以避姦賊内不知閭里之情
外不知山澤之形惟幕之外目不能見十里
之前耳不能聞百步之外天下之物無不通
者(通/知)其灌輸之者大而斟酌之者衆也是故
不出户而知天下不窺牖而知天道乘衆人
之智則天下之不足有也專用其心則獨身
不能保也(保猶/守也)是故人主覆之以德不行其
智而因萬人之所利夫舉踵天下而得所利
故百姓之上弗重也錯之前而弗害也舉之
而弗高也推之而弗厭(尊重舉之不自覺/高也推求也奉也)主
道員者運轉而無端(端/涯)化育如神虛無因循
常後而不先也臣道員者運轉而無方者論
是而處當爲事先倡守職分明以立成功也
是故君臣異道則治(不易奪/言相和)同道則亂(君所/謂可)
(臣亦曰可君所謂否臣亦曰否/是同也莫相臣匡弼故曰亂也)各得其宜處
其當則上下有以相使也(君得君道臣得臣/道故曰得其宜也)
夫人主之聽治也虚心而弱意清明而不闇
是故群臣輻凑並進無愚智賢不肖莫不盡
其能者則君得所以制臣臣得所以事君治
國之道明矣文王智而好問故聖(好問欲與/人同其功)
武王勇而好問故勝(勝/殷)夫乘衆人之智則無
不任也用衆人之力則無不勝也千鈞之重
烏獲不能舉也(千鈞三萬斤也烏獲秦武王/之力士也武王試其力使舉)
(大鼎腕脫而不任/故曰不能舉也)衆人相一則百人有餘力
矣是故任一人之力者則烏獲不足恃(不能/勝故)
(不恃/也)乘衆人之制者則天下不足有也(人衆/力强)
(以天下爲小故/曰不足有也)禹决江疏河以爲天下興利
而不能使水西流稷辟土墾草以爲百姓力
農然不能使禾冬生豈其人事不至哉其勢
不可也夫推而不可爲之勢而不脩道理之
數(推/行)雖神聖人不能以成其功而況當世之
主乎夫載重而馬羸雖造父不能以致遠(造/父)
(周穆王之/善御臣也)車輕馬良雖中工可使追速是故
聖人舉事也豈能拂道理之數詭自然之性
(拂戾也/詭違也)以曲爲直以屈爲伸哉未嘗不因其
資而用之也資是以積力之所舉無不勝也
而衆智之所爲無不成也聾者可令嗺䈥而
不可使有聞也瘖者可使守圉而不可使言
也形有所不周而能有所不容也是故有一
形者處一位有一能者服一事力勝其任則
舉之者不重也能稱其事則爲之者不難也
毋小大脩短各得其宜則天下一齊無以相
過也聖人兼而用之故無棄才人主貴正而
尚忠忠正在上位執正營事(營/典)則讒佞姦邪
無由進矣譬猶方員之不相蓋而曲直之不
相入(入/中)夫鳥獸之不可同群者其類異也虎
鹿之不同游者力不敵也是故聖人得志而
在上位讒佞姦邪而欲犯主者譬猶雀之見
鸇而鼠之遇狸也亦必無餘命矣是故人主
之一舉也不可不愼也所任者得其人則國
家治上下和群臣親百姓附(附/從)所任非其人
則國家危上下乖群臣怨百姓亂故一舉而
不當終身傷(傷病也/亦敗也)得失之道權要在主是
故繩正於上木直於下非有事焉(事治也非/治之使宜)
所縁以修者然也故人主誠正則直士任事
而姦人伏匿矣人主不正則邪人得志忠者
隱蔽矣夫人之所以莫㧓玉石而㧓瓜瓠者
何也(玉石堅㧓不/能入故不㧓)無得於玉石弗犯也使人
主執正持平如從繩準高下則群臣以邪來
者猶以卵投石以火投水故靈王好細腰而
民有殺食自飢也(靈王蓋楚靈/王殺食省食)越王好勇而
民皆處危爭死(越王/勾踐)由此觀之權勢之柄其
以移風易俗矣堯爲匹夫不能仁化一里桀
在上位令行禁止由此觀之賢不足以爲治
而勢可以易俗明矣書曰一人有慶萬民賴
之此之謂也
天下多眩於名聲而寡察其實(寡少也察明/也實眞僞之)
(實)是故處人以譽尊(處人隱居也以/名譽見尊也)而游者
以辯顯(游行之人以/辯辭自顯達)察其所尊顯無他故焉
人主不明分數利害之地而賢衆口之辯也
治國則不然(然如/是也)言事者必究於法而爲行
者必治於官上操其名以責其實臣守其業
(業/事)以效其功(效/致)言不得過其實行不得踰其
法群臣輻凑莫敢專君(專/制)事不在法律中而
可以便國佐治必參五行之隂考以觀其歸
並用周聽以察其化不偏一曲不黨一事是
以中立而徧運照海内(中/正)群臣公正莫敢爲
邪(公方/正直)百官述職務致其公迹也主精明於
上官勸力於下姦邪滅迹庶功日進(庶/衆)是以
勇者盡於軍(盡力於/軍功也)亂國則不然有衆咸譽
者無功而賞守職者無罪而誅主上聞而不
明群臣黨而不忠說談者游於辯脩行者競
於往(往自/益也)主上出令則非之以與法令所禁
則犯之邪(以黨與非謗上/令自邪姦也)爲智者務爲巧詐
爲勇者務於鬪爭大臣專權下吏持勢朋黨
周比以弄其上國雖若存古之人曰亡矣且
夫不治官職而被甲兵不隨南畝而有賢聖
之聲者非所以都於國也騏驥騄駬天下之
疾馬也驅之不前引之不止雖愚者不加體
焉(加猶/止也)今治亂之機轍迹可見也而世主莫
之能察此治道之所以塞(塞猶/閉也)權勢者人主
之車輿爵禄者人臣之轡銜也是故人主處
權勢之要而持爵禄之柄審緩急之度而適
取予之節是以天下盡力而不倦夫臣主之
相與也非有父子之厚骨肉之親也而竭力
殊死不辭其軀者何也勢有使之然也昔者
豫讓中行文子之臣(文子晋大夫中行/穆子之子荀寅也)智伯
伐中行氏并吞其地豫讓背其主而臣智伯
智伯與趙襄子戰於晋陽之下身死爲戮國
分爲三(韓魏趙三分有/之此之福也)豫讓欲報趙襄子(欲/爲)
(智伯報讎/殺趙襄子)漆身爲厲吞炭變音擿齒易貌夫
以一人之心而事兩王或背而去或欲身徇
之豈其趨捨厚薄之勢異哉人之恩澤使之
然也紂兼天下朝諸侯人迹所及舟檝所通
莫不賔服然而武王甲卒三千人擒之於牧
野豈周民死節而殷民背叛哉其主之德義
厚而號令行也夫疾風而波興木茂而鳥集
相生之氣也是故臣不得其所欲於君者君
亦不能得其所求於臣也君臣之施者相報
之勢也是故臣盡力死節以與君計君垂爵
以與臣是故君不能賞無功之臣臣亦不能
死無德之君君德不下流於民而欲用之如
鞭蹏馬矣是猶不待雨而求熟稼必不可之
數也(數/術)
淮南鴻烈解卷之十四