《淮南鴻烈解》卷13
淮南鴻烈解卷之十三動十一
太尉祭酒臣許愼記上
本經訓(本始也經常也天經造化出/於道治亂之由得失有常故)
(曰本經因/以題篇也)
太清之始也和順以寂漠(清靜也太清無爲/之始者謂三皇之)
(時和順不逆天暴/物也寂漠不擾民)質眞而素樸閑靜而不躁
推而無故(質性也眞不變也素樸精不散也/閑靜言無欲也不躁擾故常也)
在内而合乎道出外而調于義(在内者志在/心平欲故能)
(合於道出於外者身所履行也行/不越規矩故能調義義或作德也)發動而成
于文行快而便于物(發作也動行也文文/章也便利也物事也)其
言略而循理其行悅而順情(略約要也悅簡/易也悅讀射悅)
(取不覺/之悅也)其心愉而不僞其事素而不飾(愉和/也僞)
(虛詐也素樸/也飾巧也)是以不擇時日不占卦兆(擇選/也卦)
(八卦也兆契龜之兆/也世所以占吉凶也)不謀所始不議所終安
則止激則行通體于天地同精于隂陽一和
于四時(一同/也)明照于日月與造化者相雌雄
(造化天地也雌/雄猶和適也)是以天覆以德地載以樂(樂/生)
(也)四時不失其叙風雨不降其虐日月淑清
而揚光(光明/也)五星循軌而不失其行(五星熒/惑太白)
(鎮辰歲星也軌/道也循順也)當此之時玄元至碭而運照
(玄天也元氣也碭大也言盛德/之君恩仁廣大徧照四海也)鳳麟至蓍龜
兆(鳳麟聖德之世至於門庭著四/十九策兆信也善言否臧也)甘露下竹
實滿流黄出而朱草生(滿成也流黄玉也朱/草生於庭皆瑞應也)
機械詐僞莫藏于心(莫無/也)逮至衰世鎸山石
(鐫猶鑿也/求金玉也)鍥金玉擿蚌蜃(鍥刻金玉以爲器/也擿猶開也開以)
(求珠/也)消銅鐵而萬物不滋(不滋長也言/盡物類也)刳胎
殺夭麒麟不游(胎獸胎也夭麋子也/爲類見害故不來游)覆巢毁
卵鳳凰不翔(鳥未鷇/曰卵也)鑽燧取火構木爲臺焚
林而田竭澤而漁(田獵也竭/澤漏池也)人械不足畜藏
有餘(械器用也畜積/藏餘府庫實也)而萬物不繁兆萌牙卵
胎而不成者處之太半矣積壤而丘處糞田
而種穀掘地而井飲疏川而爲利(䟽/通)築城而
爲固拘獸以爲畜則隂陽繆戾四時失叙雷
霆毁折電霰降虐氣霧雪霜不霽(霽止/也)而萬
物燋夭(霜雪之害不止則萬/物燋夭不繁茂也)菑榛穢聚埒畒
(菑草曰茂木聚曰/榛積之於疆畝)芟野菼長苗(秀芟殺也菼/草也苗稼)
(也不榮而/實曰秀也)草木之句萌銜華戴實而死者不
可勝數乃至夏屋宫駕縣聯房植(夏屋大屋/也縣聯聯)
(受雀頭箸桷者一曰辟/帶也房室也植户植也)橑檐榱題(橑檐橑也/檐屋垂也)
(榱棟也/題當也)雕琢刻鏤喬枝菱阿芙蓉芰荷(阿曲/屋也)
(芙蓉藕華也菱角/交蓞也荷芙蕖也)五采爭勝流漫陸離(流漫/采色)
(相參和陸/離美好貌)脩掞曲校夭矯曾橈芒繁紛挐(皆/屋)
(飾也其讀麥芒之芒/挐讀上谷茹縣之茹)以相交持公輸王爾無
所錯其剞𠜾削鋸(公輸巧者一曰魯班之號/也王爾古之巧匠也剖巧)
(刺畫盡頭黑邊箋也𠜾𨧱尺削兩刃句刀也/剖讀枝尺之枝也𠜾讀詩蹶角之蹶削讀綃)
(頭之/綃也)然猶未能贍人主之欲也是以松柏菌
露夏槁(松柏根茂菌露竹筦皆冬生難殺之/木當是時夏槁死也刺君作事不時)
(隂陽失序菌讀似綸露/讀南陽人言道路之路)江河三川絶而不流
(三川涇渭汧也出於岐山絶竭也/故曰不流國語曰何竭而商亡也)夷羊在牧
(夷羊土神殷之將亡/見於商郊牧野之地)飛蛩滿野(蛩蟬蠛蠓之/屬也一曰蝗)
(也兖州謂之螣螣讀近殆緩/氣言之蛩讀詩受小拱之拱)天旱地坼(坼燥/裂也)
鳳凰不下句爪居牙戴角出距之獸於是鷙
矣(句爪鷹鸇之屬也居牙熊/虎之屬也距讀拒守之拒)民之專室蓬廬
無所歸宿(專特小室也蓬廬籧篨覆也言/小有賔客歸之無所庇宿也)凍
餓飢寒死者相枕席也(言其/衆也)及至分山川谿
谷使有壤界計人多少衆寡使有分數築城
掘池設機械險阻以爲備飾職事制服等(等/差)
(也)異貴賤差賢不肖經誹譽行賞罰(經書也/誹惡譽)
(善賞可賞/罰可罰也)則兵革興而分爭生民之滅抑天
隱虐殺不辜而刑誅無罪於是生矣(抑没也/言民有)
(滅没夭/折之痛)天地之合和隂陽之陶化萬物皆乘
人氣者也(天地合和其氣故/生隂陽陶化萬物)是故上下離心
氣乃上蒸(離者不/和也)君臣不和五穀不爲(不爲/五穀)
距日冬至四十六日天含和而未降也懷氣
而未揚(自立冬到冬/至皆未動也)隂陽儲與呼吸浸潭包
裹風俗(儲與猶尚羊無所生之貌也一曰褒/大貌也浸潭廣衍故曰包裹風俗也)
斟酌萬殊旁薄衆宜(旁並也薄近也/衆物宜適也)以相嘔
咐醖釀而成育群生(咐讀苻命之符/醖釀猶和調也)是故春
肅秋榮冬雷夏霜皆賊氣之所生由此觀之
天地宇宙一人之身也(以身/諭也)六合之内一人
之制也(六合四方/上下也)是故明於性者天地不能
脅也(脅恐/也)審於符者怪物不能惑也(審明也/符驗也)
(怪物非常人/所疑惑也)故聖人者由近知遠而萬殊爲
一(殊異也/一同也)古之人同氣于天地與一世而優
游(優游猶/委從也)當此之時無慶賀之利刑罰之感
禮義廉耻不設毁譽仁鄙不立而萬民莫相
侵欺暴虐猶在于混㝠之中(混大也大㝠/之中謂道也)逮
至衰世人衆財寡事力勞而養不足於是忿
爭生是以貴仁仁鄙不齊比周朋黨設詐諝
懷機械巧故之心而性失矣(諝謀也性失失/其純樸之性也)
是以貴義隂陽之情莫不有血氣之感男女
群居雜處而無别是以貴禮(禮以/别也)性命之情
淫而相脅(脅/迫)以不得己則不和是以貴樂(以/樂)
(和/之)是故仁義禮樂者可以救敗而非通治之
至也夫仁者所以救爭也義者所以救失也
禮者所以救淫也樂者所以救憂也神明定
於天下而心反其初心反其初而民性善(初/者)
(始也有情也未有/情欲故性善也)民性善而天地隂陽從而
包之則財足而人贍矣貪鄙忿爭不得生焉
由此觀之則仁義不用矣道德定於天下而
民純樸則目不營於色(營/惑)耳不淫於聲坐俳
而歌謡被髮而浮淫雖有毛嬙西施之色不
知悅也(言尚/德也)掉羽武象不知樂也(掉羽羽舞/也武象周)
(武王/樂也)淫泆無别不得生焉由此觀之禮樂不
用也是故德衰然後仁生行沮然後義立(沮/敗)
也和失然後聲調禮淫然後容飾是故知神
明然後知道德之不足爲也知道德然後知
仁義之不足行也(道德本/仁義末)知仁義然後知禮
樂之不足脩也(仁義大也/禮樂小也)今背其本而求其
末釋其要而索之于詳未可與言至也(至至/德之)
(道/也)天地之大可以矩表識也(矩度也表影/表識知也)星
月之行可以歷推得也(歷術也/推求也)雷震之聲可
以鼓鍾寫也(寫猶放/斆也)風雨之變可以音律知
也(律知/隂陽)是故大可覩者可得而量也明可見
者可得而蔽也(蔽或/作察)聲可聞者可得而調也
色可察者可得而别也夫至大天地弗能含
也至微神明弗能領也(領理/也)及至建律歷别
五色異清濁(清商/濁宫)味甘苦則樸散而爲器矣
立仁義脩禮樂則德遷而爲僞矣(脩設也/遷移也)及
僞之生也飾智以驚愚設詐以巧上(巧欺/上也)天
下有能持之者有能治之者也(有能持之者/桀紂之民有)
(能治之者湯/武之君也)昔者蒼頡作書而天雨粟鬼夜
哭(蒼頡始視鳥迹之文造書有契則詐僞萌/生詐僞萌生則去本趨末棄耕作之業而)
(務錐刀之利天知其將餓故爲雨粟鬼恐爲/書文所效故夜哭也鬼或作兔兔恐見取毫)
(作筆害及其/軀故夜哭)伯益作井而龍登玄雲神棲崑
崙(伯益佐舜初作井鑿地而求水龍知將决/川谷漉陂池恐見害故登雲而去棲其神)
(於崑崙/之山也)能愈多而德愈薄矣(愈益/也)故周鼎著
倕使銜其指以明大巧之不可爲也(倕堯之/巧工也)
(及周鑄鼎著倕像於鼎使銜其指假令倕在/見之伎巧不能復踰但當銜齧其指故曰以)
(明巧之不可爲也一說周人鑄鼎畫像鏤倕/身於鼎使自銜其指以戒後世明不當大巧)
(爲/也)故至人之治也心與神處形(與/性)調靜而體
德動而理通隨自然之性而縁不得已之化
洞然無爲而天下自和澹然無欲而民自樸
無機祥而民不夭不忿爭而養足兼苞海内
澤及後世不知爲之者誰何(道無姓名自當/然也故曰不知)
(誰何/也)是故生無號死無謚實不聚而名不立
(實財也道不/名故名不立)施者不德受者不讓(施者不以/爲恩德振)
(不足而已受者不讓之/則受之不飾辭讓也)德交歸焉而莫之充
忍也(忍不/忍也)故德之所緫道弗能害也(緫一/也)智
之所不知辯弗能解也(有智謀者尚不能知/但口辯者何不解也)
不言之辯不道之道若或通焉謂之天府(或/有)
(也有能通不言之辯不/道之道者入天之府藏)取焉而不損(損減/也)酌
焉而不竭(酌猶予/竭盡也)莫知其所由出是謂瑶光
瑶光者資糧萬物者也(瑶光謂北斗杓第七/星也居中而運歷指)
(十二辰擿起隂陽以殺生萬物/也一說瑶光和氣之見者也)振困窮補不
足則名生(名仁/名也)興利除害伐亂禁暴則成功
(功武/功也)世無災害雖神無所施其德上下和輯
雖賢無所立其功昔容成氏之時道路鴈行
列處(容成黄帝時造曆術/也鴈行長幼有差也)託嬰兒於巢上置
餘糧於畮首虎豹可尾虺蛇可蹍而不知其
所由然(虎豹擾人無害人之心故可牽尾虺/蛇不螫毒故可蹍履也時人謂自當)
(然耳故曰不/知其所由然)逮至堯之時十日並出焦禾稼
殺草木而民無所食猰貐鑿齒九嬰大風封
豨脩蛇皆爲民害(猰讀車軋履人之軋/貐讀疾除瘉之瘉也)堯乃
使羿誅鑿齒於疇華之野(鑿齒獸名齒長三/尺其狀如鑿下徹)
(頷下而持戈盾羿善射堯使/羿射殺之疇華南方澤名也)殺九嬰於凶水
之上(九嬰水火之怪爲人/害北狄之地有凶水)繳大風於青丘之
澤(大風風伯也能壞人屋舍羿於青丘之澤/繳遮使不爲害也一日以繳繫失射殺之)
(青丘東方/之澤名也)上射十日而下殺猰貐(十日並出/羿射去九)
(猰貐獸名也狀若龍首或曰/似貍善走而食人在西方也)斷脩蛇於洞庭
擒封狶於桑林(脩蛇大蛇也吞象三年而出/其骨之類洞庭南方澤名封)
(狶大豕也楚人謂豕爲狶也/桑林湯所禱旱桑山之林)萬民皆喜置堯
以爲天子於是天下廣陜險易遠近始有道
里舜之時共工振滔洪水以薄空桑(共工水/官名也)
(栢有之後振動也滔蕩也欲壅防百川滔高/堙庳以害天下者薄迫也空桑地名在魯也)
龍門未開吕梁未發江淮通流四海溟涬民
皆上丘陵赴樹木(龍門河之隘也在左馮翊/夏陽北禹所鑿也吕梁在)
(彭成吕縣石生水中禹决而通之民所由得/度也故曰吕梁也未發之時水道不通江淮)
(合流四海溟/澤無岸畔也)舜乃使禹疏三江五湖闢伊闕
導瀍澗(伊闕山名也禹所開以通伊水故曰/闢伊闕在雒陽西南九十里瀍澗兩)
(水名也瀍讀/裹纏之纏也)平通溝陸流注東海鴻水漏九
州乾萬民皆寧其性是以稱堯舜以爲聖晩
世之時帝有桀紂爲璇室瑶臺象廊玉牀(璇/瑶)
(石之似玉以飾室臺也用象牙飾廊殿以玉/爲牀言淫役也璇或作旋瑶或作摇言室施)
(機關可轉旋也臺可/摇動極土木之巧也)紂爲肉圃酒池(紂積肉/以爲園)
(圃積酒以爲淵也今河内朝歌紂/所都也城西有糟丘酒池處是也)燎焚天下
之財罷苦萬民之力刳諫者剔孕婦(王子比/于紂之)
(諸父也數諫紂之不道紂剖其心而觀之故/曰刳諫者孕孕婦身將就草之婦也紂解剔)
(觀其胞裹故/曰剔孕婦也)攘天下虐百性於是湯乃以革
車三百乘伐桀于南巢放之夏臺(革車兵車/也南巢今)
(盧江巢縣是也夏/臺大臺故作宫也)武王甲卒三千破紂牧野
殺之于宣室(武王周文王之子發也在車曰/士步曰卒牧野南郊地名在朝)
(歌城外宣室殷宫/名一曰宣室獄也)天下寧定百姓和集是以
稱湯武之賢由此觀之有賢聖之名者必遭
亂世之患也今至人生亂世之中含德懷道
拘無窮之智鉗口寢說遂不言而死者衆矣
(至人至/德之人)然天下莫知貴其不言也(無有貴鉗/口不言而)
(死/也)故道可道非常道(至道無名不可道故/曰可道者非常道也)名
可名非常名(眞人之名不/可得名也)著於竹帛鏤於金
石可傳於人者其粗也五帝三王殊事而同
指異路而同歸(五帝黄帝顓頊帝譽帝堯帝/舜三王夏禹殷湯周文王同)
(歸同歸修/仁義也)晚世學者不知道之所一體德之
所緫要(緫凡也/要約也)取成之迹相與危坐而說之
鼓歌而舞之故博學多聞而不免於惑詩云
不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其他此
之謂也(無兵搏虎日暴虎無舟檝而渡曰馮/河言小人而爲政不可不敬則危猶)
(暴虎馮河之必死人皆暴虎馮河立至害也/故曰知其一而不知當畏愼小人危亡也故)
(曰莫知其他此不/免於惑此之謂也)帝者體太一(體法也太一/天之刑神也)
王者法隂陽霸者則四時君者用六律秉太
一者牢籠天地彈壓山川(牢讀星霤楚人謂/牢爲霤彈山川令)
(出雲雨後/能壓止之)含吐隂陽伸曳四時(伸曳猶伸/引和調之)紀
綱八極經緯六合覆露照導普汜無私(普大/也汜)
(衆也無私愛/憎言皆公也)蠉飛蠕動莫不仰德而生隂陽
者承天地之和形萬殊之體含氣化物以成
埒類(埒形/也)贏縮卷舒淪於不測(贏長也縮烜/也卷屈也舒)
(散也淪入也測深也/入於不可測盡之深)終始虚滿轉於無原(轉/化)
(歸於無窮/之源本也)四時者春生夏長秋收冬藏取于
有節出入有時開闔張歙不失其叙(歙讀曰/脅叙次)
(也)喜怒剛柔不離其理(理道/也)六律者生之與
殺也賞之與罰也子之與奪也(子布施也/奪取收也)非
此無道也(則四時用六律之君非用/此上事其余無他道也)故謹於
權衡準繩審乎輕重足以治其境内矣(權衡/平也)
(準法也/繩直也)是故體太一者明於天地之情通於
道德之倫聦明燿於日月精神通於萬物動
靜調於隂陽喜怒和于四時德澤施于方外
(施廷廷於/遠方之外)名聲傳于後世(後世傳/聞之也)法隂陽者
德與天地參(參/明)明與日月並(並併/也)精與鬼神
緫(緫合/也)戴圓履方抱表懷繩(圓天也方地也/表正也繩直也)
内能治身外能得人(能得人/之歡心)發號施令天下
莫不從風(風化/也)則四時者柔而不脆剛而不
鞼(鞼折/也)寬而不肆(肆緩雖寬不/緩過齊非也)肅而不悖(肅/急)
(也雖急/不促悖)優柔委從以養群類(類物/類也)其德含愚
而容不肖無所私愛(私邪/也)用六律者伐亂禁
暴進賢而廢不肖扶撥以爲正(撥任也/扶治也)壞險
以爲平矯枉以爲直(矯正也/枉曲也)明於禁舍開閉
之道乘時因勢以服役人心也(役使/也)帝者體
隂陽則侵(爲諸夏/所侵陵)王者法四時則削(爲諸夏/所侵削)
(傳曰諸侯侵/犯王略也)霸者節六律則辱(爲鄰國/所侮辱)君者
失準繩則廢(爲臣所廢/絀更立賢)故小而行大則滔窕
而不親(滔窕不滿密也不/爲臣下所親附也)大而行小則狹隘
而不容(行小則正狹隘/而不容包臣下)貴賤不失其體而天
下治矣(不失其體大行/大小行小也)天愛其精地愛其平
(精光明也/平正也)人愛其情(情性/也)天之精日月星辰
雷電風雨也地之平水火金木土也人之清
思慮聦明喜怒也故閉四關止五遁則與道
淪(四關耳目心口/遁逸也淪入也)是故神明藏於無形精神
反於至眞(眞身/也)則目明而不以視耳聦而不
以聽心條達而不以思慮委而弗爲和而弗
矜(矜自/大也)眞性命之情而智故不得雜焉(雜糅/也)
精泄於目則其視明(泄猶/通也)在於耳則其聽聦
留於口則其言當(當合/也)集於心則其慮通(集/止)
(也)故閉四關則身無患百節莫苑(苑病也苑/讀南陽之)
(宛/也)莫死莫生莫虚莫盈是謂眞人(言守/其常)凡亂
之所由生者皆在流遁流遁之所生者五(流/放)
(也遁/逸也)大構駕興宫室(構連也駕材/木相乘駕也)延樓棧道
雞棲井榦(延樓高樓也棧道飛閣複道相通/雞棲井榦複屋熒井也刻花置其)
(中/也)檦標欂櫨以相支持木巧之飾(飾/巧)盤紆刻
儼(盤盤龍也紆曲屈刻儼浮首虎頭/之屬皆屋飾也儼讀嚴然之儼也)嬴鏤雕
琢詭文回波(嬴鏤文章鏤雕畫也玉曰琢皆/飾巧也詭文竒異之文也回波)
(若水/波也)淌游瀷淢菱杼紾抱(尚游瀷淢皆文盡/擬像水勢之貌也)
(菱芰杼采實紾戾也抱轉也皆壯采相銜持/貌也淌讀平敞之敞瀷燕人强春言欶之欶)
(淢讀郁乎文哉之郁美讀楚言杼/紾讀紾結之紾抱讀岐嶷之嶷)芒繁亂澤
巧僞紛挐以相摧錯此遁於木也(皆采色形/像文章貌)
(挐讀人性紛/挐不解之挐)鑿汙池之深肆畛崖之遠(肆極/也崖)
(垠/也)來谿谷之流飾曲岸之際積牒旋石以純
脩碕(飾治也牒累純縁也以玉石致之水邊/爲脩碕或作旋祐旋石切以牒累流水)
(邊爲脩碕脩碕曲/中水所棠處也)抑淢怒瀨以揚激波(抑止/也淢)
(怒水也顓急流也而抑/止之故激揚之波起也)曲拂邅回以像湡浯
(拂戾也邅迴轉流也湡番隅浯蒼梧之二國/多水江湖環之故多象渠池以自邅迴法而)
(像之也湡讀/愚戇之愚也)益樹蓮菱以食鼈魚(樹種也蓮/藕實地菱)
(芰也皆可以養魚鼈/蓮讀蓮羊魚之蓮也)鴻鵠鷫鷞稻梁饒餘(鷫/鷞)
(鴈類也一曰/鳳之别類也)龍舟鷁首浮吹以娱此遁於水
也(龍舟大舟也刻爲龍文以爲飾也鷁大鳥/也畫其象著船頭故曰鷁首也於舟中吹)
(籟與竿以爲樂/故曰浮吹以娱)高築城郭設樹險阻崇臺榭
之隆(設施也樹立也一說種樹木以爲險阻/今難攻易守也積土高丈曰臺加木曰)
(榭/也)侈苑囿之大以窮要妙之望(侈廣也有墻/曰苑無墻曰)
(囿所以畜禽獸也/盡極要之觀望也)魏闕之高上際青雲大厦
曾加擬於崑崙(門闕高崇巍巍然故曰魏闕/也大厦大屋也曾重架材木)
(相秉架也其高與/崑崙山相像也)脩爲墻垣甬道相連(甬道/飛閣)
(複道也南讀踊躍之/踊道讀道布之道也)殘高增下積土爲山(殘/墮)
(也增/益也)接徑歷遠直道夷險(接疾也徑行也道/之阨者正直之夷)
(平/也)終日馳騖而無蹟蹈之患此遁於土也大
鍾鼎美重器(鍾音之君也重器/大器蓋鍾鼎也)華蟲疏鏤以
相繆紾(書曰山龍華蟲藻火/粉米繆紾相纏結也)寢兕伏虎蟠龍
連組(兕獸名寢伏各有形也蟠龍/詰屈相連文錯如織組文也)焜昱錯眩
照燿煇煌(錯雜也眩惑也照燿/煇煌焜光澤色貌也)偃蹇□糾曲
成文章雕琢之飾鍛錫文鐃乍晦乍明(雕畫/也縁)
(錯錫可刷如連珠不可/棳故曰乍晦乍明也)抑微滅瑕霜文沈居
若簞蘧蒢(言劍理之美没滅其瑕文鐃如霜/皆没身中故曰沈居簞竹蓆蘧蒢)
(葦蓆取其邪文次/叙劍饒若此也)纏錦經冗以數而疏(劍文/相句)
(連纏如綺經冗如錦似/數如疏文鐃美眩人目)此遁於金也煎熬焚
炙調齊和之適以窮荆吴甘酸之變(荆楚言/二國善)
(酸鹹之和/而窮盡之)焚林而獵燒燎大木鼓橐吹埵以
銷銅鐵(鼓繫也橐治鑪排橐也埵銅橐口鐵/笛埵入火中吹火也故曰吹埵銷鑠)
靡流堅鍜無厭足曰山無峻榦林無柘梓(峻/榦)
(長枝也柘桑/梓滋生也)燎木以爲炭燔草而爲灰野莽
白素不得其時(槁草/白素)上掩天光下殄地財此
遁於火也(殄盡也珍/讀曰典也)此五者一足以亡天下
矣(五者之中有一/則足以滅亡也)是故古者明堂之制下之
潤溼弗能及上之霧露弗能入四方之風弗
能襲(明堂王者布政之堂上圓下方堂四出/各有左右房謂之个凡十二所王者月)
(居其房告朔朝歷頒宣其令謂之明堂其中/可以叙昭穆謂之太廟其上可以望氣祥書)
(雲物謂之靈臺其外圓似辟雍諸侯之制半/天子謂之宫詩云矯矯魯侯在泮獻公也)
土事不文(質/也)木工不斲(樸而已斲或作/琢而不雕畫也)金器
不鏤(不錯鏤設文飾/也鏤讀婁之婁)衣無隅差之削(隅角也/差邪也)
(古者質皆全幅爲衣裳/無有邪角邪角削殺也)冠無觚嬴之理(觚嬴/之理)
(謂若馬目籠相連干也言無者冠文取/平直而已也嬴讀指端嬴文之嬴也)堂大
足以周旋理文(堂明堂所以升降揖讓修禮/容故曰周旋理文理政事文)
(書/也)靜潔足以饗上帝禮鬼神以示民知儉節
(孝經曰宗祀文王於/明堂以配上帝也)夫聲色五味遠國珍怪
瓌異竒物足以變心易志摇蕩精神感動血
氣者不可勝計也夫天地之生財也本不過
五(不過五/行之數)聖人節五行則治不荒(五行金木/水火土也)
(水屬隂行火爲陽行木爲燠行金爲/寒行土爲風行五氣常行故曰五行)凡人之
性心和欲得則樂(心和不喜不怒/欲得無違耳)樂斯動動
斯蹈蹈斯蕩蕩斯歌歌斯舞歌舞節則禽獸
跳矣人之性心有憂喪則悲悲則哀(有憂艱/難也喪)
(事也亡失所離/愛則悲悲則傷)哀斯憤憤斯怒怒斯動動則
手足不靜(靜寧也擗踊哭/泣哀以送之也)人之性有侵犯則
怒怒則血充(人欲有侵犯則怒盛/血氣充盈以成其勢)血充則氣
激氣激則發怒發怒則有所釋憾矣(釋解也/憾恨也)
故鍾鼓管簫干鏚羽旄所以飾喜也衰絰苴
杖(苴麻之有實者衰/讀曰崔杼之崔也)哭踊有節所以飾哀也
(爲哀所容/故曰飾也)兵革羽旄金鼓斧鉞所以飾怒也
必有其質乃爲之文古者聖王在上政教平
仁愛洽上下同心君臣輯睦衣食有餘家給
人足父慈(慈柔/也)子孝兄良弟順生者不怨死
者不恨(有道之世人得其志故生者不/怨也皆終其天命故死者不恨)天下
和洽人得其願夫人相樂無所發貺故聖人
爲之作樂以和節之(夫人衆人也但中心相/樂所以發其恩賜也故)
(聖人爲之作樂以/節之猶通制也)末世之政田漁重稅關市
急征澤梁畢禁網罟無所布耒耜無所設民
力竭於徭役財殫於會賦(會計計人口數/責其稅歛也)居
者無食行者無糧老者不養死者不葬贅妻
鬻子以給上求猶弗能贍(贅從嫁也/或作賃妻)愚夫惷
婦皆有流連之心悽愴之志(流連猶爛漫失/其職業也悽愴)
(傷悼之貌惷讀近貯益/之𦙴戇蘢口言之也)乃使始爲之撞大鍾
擊鳴鼓吹竿笙彈琴瑟失樂之本矣古者上
求薄而民用給(給/足)君施其德臣盡其忠父行
其慈子竭其孝(竭盡也善事/父母曰孝也)各致其愛而無
憾恨其間(無憾恨各/得其願也)夫三年之喪非强而致
之(非强行致孝子之/情也情自發於中)聽樂不樂食㫖不甘思
慕之心未能絶也(三年之思思慕之心/未能自絶於哀戚也)晚世
風流俗敗嗜慾多禮義廢君臣相欺父子疑
怨尤充胷思心盡亡(盡喪其忠孝/思慕之心也)被衰戴絰
戲笑其中雖致之三年失喪之本也(本在/哀戚)古
者天子一畿諸侯一同(方千里爲畿/方百里爲同)各守其
分不得相侵(分猶/界也)有不行王道者暴虐萬民
爭地侵壤亂政犯禁召之不至令之不行(言/不)
(行上令者行/讀行馬之行)禁之不止誨之不變(誨教也/變更也)乃
舉兵而伐之戮其君易其黨封其墓類其社
(有賢者受惡君之誅則封殖其墓若武王伐/紂封比干之墓是也祭社曰類以事類祭之)
(也詩云是/類是禡也)卜其子孫以代之(卜擇立其子孫/之賢也天子不)
(滅國諸侯不滅/姓古之政也)晚世務廣地侵壤並兼無已
舉不義之兵伐無罪之國殺不辜之民絶先
聖之後(辜罪也民皆帝王之/後故曰絶先聖之後)大國出攻小國
城守驅人之牛馬傒人之子女(傒繫囚之/繫讀曰雞)毁
人之宗廟遷人之重寳血流千里暴骸滿野
以贍貪主之欲非兵之所爲生也(言兵爲禁/暴整亂設)
(不爲作/亂生也)故兵者所以討暴非所以爲暴也(言/兵)
(討人之暴亂非所/以自爲暴亂也)樂者所以致和非所以爲
淫也(樂蕩人之邪志存人之正性致/其中和而已非所爲自淫過也)喪者所
以盡哀非所以爲僞也(喪踊哭泣所以盡孝/子之哀情也非所以)
(爲詐僞佯哀/戚而已也)故事親有道矣而愛爲務(道孝/道務)
(在愛敬/其親)朝廷有容矣而敬爲上(朝廷之容濟/濟也父子主)
(愛君臣主敬故/以敬爲上也)處喪有禮矣而哀爲主(處居/也喪)
(禮三年之禮也論語曰喪與其/易也寧戚故曰以哀爲主也)用兵有術矣
而義爲本(術數也隂陽天生虛實之數也傳/曰天生五材民並用之廢一不可)
(誰能去兵兵之所由來久矣聖人以興亂人/以亡廢興存亡昏明之術也故曰以義爲本)
本立而道行本傷而道廢(本立義立也本傷/義喪也故曰道廢)
淮南鴻烈解卷之十三