《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷31

葛洪（道号抱朴子）在讨论礼制时指出：治理国家、安定百姓，礼制确实是最有效的手段，它能规范人伦关系，构建完整的社会秩序。但现行的冠礼、婚礼、饮宴、射礼等仪式实在过于繁琐复杂。人伦关系固然需要礼仪来彰显尊卑、表达敬意，但何必要搞那么多跪拜起立、作揖行礼的繁文缛节呢？

过去天下太平时，有些官员热衷复古礼制，甚至让百姓花几个月时间练习礼仪，日夜不休地背诵演练，学成后还要考试。若在考核时出错，还要面临贬谪惩罚。这种把繁复礼仪当作日常规范的做法，就像墨子批评的那样：几代人都学不完，一辈子都做不全。古人尚且懂得采纳樵夫、童谣甚至狂人的合理建议，墨子的批评确实有其道理——他主张简化刑罚、畅通道路、完善人事、实现王道，只是没详细展开具体做法。特别是他对厚葬和繁琐礼仪的批评，至今仍值得重视。

自东汉建安年间以来，魏武帝曹操、魏文帝曹丕都推行薄葬，这正是墨子思想的实践。我认为在太平时期，朝廷应当选拔精通礼制、见识广博的学者，由他们负责修订《周礼》《仪礼》《礼记》这三部经典。要删减不必要的繁文缛节，保留核心内容；对各家学派说法不同但本质相同的礼仪，保留可行部分；对那些华而不实的器物（如各种礼器）、车马服饰、宫室规格、宴会排场、丧葬仪式、祭祀流程等，都应当简化。因为简约的礼仪才容易推行，俭朴的风尚才容易维持。

这段文字讨论礼仪制度的简化问题，主张去除繁琐的形式，保留核心要义。作者认为现行礼仪过于复杂，像五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）混杂不清，条文繁多如同枝叶散乱，前后重复矛盾。学者们耗费整年时间研究都难以完全弄懂，白白浪费精力，耽误其他学问。

作者提出改革建议：应当合并相似的礼仪规范，删减不必要的内容，抓住主要纲领。这样能使礼仪制度像日月般清晰明了，如五色般条理分明，可以减轻学者九成的负担，消除儒生们的无谓争论。这种改革就像用火烧熟食物代替生食血食（古代祭祀用生肉），放弃巢居（远古在树上筑巢而居）改住房屋一样，是顺应时代的进步。

保守派初次听到这种主张可能会大惊小怪，认为是狂妄之言。但作者指出：三王（夏商周三代圣王）的礼乐各不相同，五帝（传说中上古五位帝王）的礼仪也不相沿袭，但都能达到移风易俗、治国安民的效果。改革应当根据实际情况调整，何必非要像乘船登山、骑马渡河、穿着盔甲上朝、裹着厚皮袄过夏天那样不合时宜呢？如果认为古制绝对不能改变，那我们现在就该继续用棺木当柴烧，恢复赤身裸体的原始装束了。

这段论述体现了葛洪（抱朴子）实用主义的改革思想，强调制度应当随时代发展而革新，反对拘泥古制的保守态度。