《道法會元》卷139

这段经文记载的是道教雷法中的"太一天章阳雷霹雳大法"，属于一种召唤雷霆力量的仪式法术。

首先介绍的是"雷轰大帝命翼星都符"的绘制方法：画符前要先焚香，用特定手势结成"雷轰印"，面向天门方向吸取天地灵气，然后在符上施法念咒。咒语名为"阴阳总雷运斗咒"，通过呼唤北斗七星各星君（贪狼、巨门、文曲等）的名号，配合特定方位（卯、亥、戌等）和手势（四指、倒五指等），来调动雷霆力量。

接下来是"霹雳大将军咒"，召唤名为霹雳大将军的神将，率领三十万神兵，形成九重包围。咒语结尾"急急如轰天律令"是常见的道教敕令格式，表示立即执行。

画符时要在五个雷霆符号上分别书写，并吸取五方雷气。文中提到五雷的威力：第一雷震动天地，第二雷惊动鬼神，第三雷唤醒万神，第四雷带来风雨，第五雷能劈裂树木。施法时还要配合日月运行，脚踏四海五湖，手持斧钺象征粉碎五岳的力量。

具体用法是用红纸和黑纸各五寸，将画好的符贴在"雷公杀伐威神牒"（一种召请雷神的文书）前面。最后还提到召请六甲神将（道教护法神）的咒语，但具体内容未展开。

这段经文反映了道教雷法中通过符咒、手印、存想等方式调动自然力量的修炼方法，其中北斗七星、五方雷气等都是重要的道教概念。

这段经文主要讲述道教雷法中的咒语和符箓使用方式，涉及六甲六丁神将、天罡北斗星君等神灵的召请方法。

六甲六丁是道教重要的护法神将，这段咒语通过呼唤"六甲六丁"名号，请求雷神威震天地。咒语中提到三十六路雷神、七十二种变化，强调雷法的强大威力可以驱除邪祟。施法时需要掐"九天天章印"手诀，配合存想观想，用来镇压各种凶神恶煞。

接着是召请南方斗牛宫七位星君（天罡星）的咒语，包括北斗七星中的贪狼、巨门、文曲、廉贞、武曲、破军等星君，以及二十八宿神灵。咒语中"行神步斗"指的是道教踏罡步斗的仪式步伐，用于沟通星斗能量。

后面介绍了两种重要的符箓："水煞符"和"火煞符"。这两种符主要用于化解天星地煞带来的灾祸，使用时需要在特定方位（建坛的蝢水处）焚烧。其中提到"水火激搏"的原理，体现了道教阴阳相济的思想。

最后是"解三煞符"的使用方法，这是专门化解三煞（岁煞、劫煞、灾煞）的符箓。画符时需要结"五雷印"手诀，并配合特定的咒语。咒语中提到的"三台"指三台星君，"五岳"代表五方山岳之神，都是道教重要的护法神灵。

这些咒语结尾都强调"急急如律令"，这是道教符咒常用的结束语，表示命令必须立即执行的意思。整段经文展现了道教雷法中通过符咒、手印、存想等方式调动神灵力量，达到驱邪镇煞目的的具体操作方法。

这段经文描述了几种道教法术的具体操作方法，主要包括驱邪、求雨和治疗小儿惊厥等内容。

关于驱邪捉鬼的法术：法师需要念诵咒语"天黑地黑五岳黑黄河黑"，让周围环境变得一片漆黑。然后要踏着特定的步法（步斗）避开自己的本命星，同时想象北斗星光。可以将鬼祟收入法狱，或者用北斗星光破除邪庙。具体操作时要配合特定的手势（掐诀）和符咒。

求雨的方法更为复杂：法师要从肾脏引出两道黑气，从双耳排出到法坛或水潭。要结特定的手印（斗印）撒向地面，召唤罗睺、计都两位星君，焚烧雷符和雨符。同时念诵"轰天霹雳"的咒语，可以随意召唤雷雨。但要注意祈晴时不能用这个方法。

治疗小儿惊厥的部分指出：半岁到两岁的孩子突然惊厥，可能是受到五种雷惊的影响（天雷急惊、地雷慢惊、神雷手惊、水雷脚惊、妖雷鸦惊）。这些症状源于母亲怀孕时受到雷震惊吓，导致胎儿感应了妖雷之气。传统医术难以治疗，因为这些惊厥可能与前世因果有关。

文中提到的"步斗"是道教的一种步法，模仿北斗七星排列；"本命星"指人出生时对应的星宿；"罗睺计都"是道教信仰中的两颗隐星。这些法术都需要配合特定的符咒、手印和存想（想象特定景象）来完成。

修炼此法需使用暗天霹雳符和用乳香、朱砂熬制的汤药。若母子二人都要治疗，需准备一个替身人偶来吸收五雷妖气。施法时需先写一道简短的法引（类似申请公文）。

暗天霹雳符的引文格式如下：首先写明"雷司"（雷部官署），然后陈述事由：某人家中儿女受惊患病，经查是因母亲怀孕时遭雷惊或沾染妖雷之气。现依雷法发符救治，要求九州社令（地方神灵）查明当日是哪位雷神作祟，并秉持太上老君爱护生灵的旨意收回妖气。文末要写上"急急如九天律令"等咒语，注明时间并由法师签名。

这道法引要一式五份，分别写给：本院雷将（雷部将领）、东岳天齐仁圣帝（泰山神）、前世今生冤亲债主、本家祖先。烧化法引时，母亲要抱着孩子在北斗星下通报姓名。每日需给母子服用画有符咒的乳香汤，若幼儿囟门未闭，可用天南星蘸米醋涂抹；若出现惊厥腹泻等危症，则需请雷轰大帝（雷部尊神）镇坛护宅。

画符时要念咒语，内容涉及二十八星宿、日月运行等天文意象，强调破魔驱邪的威力。安放神将时（设坛或心中默念）另有安将咒，要祈请天帝敕令扫清寰宇，调动星宿力量。

这段经文讲的是道教中驱邪治病、召请神将的符咒和法术。主要有以下几个部分：

首先提到布置法坛的方法：用朱砂在砖块上画符（天契符和天权符），埋在法坛地下，这样天魔外道就不敢侵犯法坛。三界鬼神看到这个法坛，会以为是雷火的居所。遇到瘟疫或邪气导致的疾病，如果鬼怪赶走了又回来，可以在特定日子（伏断日）把这道符放在家中厅堂，就能彻底解决问题。

接着介绍了几种治病符咒：

1. "治万病天页白王人符"需要配合咒语使用，念诵时要请青华帝君和韩君降下灵力。制作时要用玉清诀手法，取东南方的气息，用黄纸朱砂书写。每次用三道符，穿在灯上烧成灰，用枣汤送服。

2. "太一治瘟符"专门治疗瘟疫。

3. "左仙龙王烧鬼符"和"太一青龙夺命符"用来对付恶鬼夺魂的情况，后者甚至能救治已经死亡的人，需要写明当事人的生辰八字。

4. "太一断五魍符"用桃木书写，在辰方（东南方）下埋一个月见效。

还记载了驱雷捉鬼的法术，适用于水火大灾等紧急情况。"大火令符"和"飞剑符"使用时需念咒语，请黄神将军、黑煞天兵等神将协助，据说神剑能飞万里斩鬼。

最后提到"太一禁秘通天撞星大法"，这是召请都天霹雳十大星帅的高级法术，只能在处理紧急大事时使用。施法者要在太一雷令上先进行特定仪式，念诵撞星咒语。经文警告说，这个咒语若随便念诵会立即招来灾祸，星辰会失去光芒，妖魔听到就会降伏。修习此法需要至少修炼三千日才有资格使用。

这段经文记载的是道教雷法中的"撞星飞遁"秘术，主要包含召唤十大星君（道教中掌管星辰的神将）的咒语和符法。这些咒术用于驱邪除魔、调动自然力量。

开头的"撞星飞遁神咒"用特殊符号组合成密语，属于道教秘传的"云篆天书"，每个符号都对应特定的星辰力量。接着是总辖星辰的号令咒语，强调纪律严明：黄神（中央黄帝）召集众星将执行任务，十一大曜（日月及九大行星）必须严格听从号令，违者将受雷刑惩处。

随后详细记载了召唤太一星帅（北斗七星之首）的霹雳咒，描述这位星君威能无边：能震动天地、呼风唤雨、驱使山岳河流，甚至能让太华山（道教圣山）震动、霹雳轰鸣。水火、金木等五行力量都受其调遣。

文中列出了十大星帅的诀号（召唤手印）和对应的时辰方位。比如"暄容"代表太阳星君，要在卯时（早上5-7点）掐诀指向西方酉位；"星嫣"代表木星星君，需在辰时（上午7-9点）掐诀指向西北戌位。经文特别警告，这些星帅威力巨大，随意召唤会导致天地翻覆、日月无光，妖魔邪祟更会当场灰飞烟灭。

最后记载了日君（太阳星君）、木星、火星三位星君的特殊符咒和发动方法。比如日君符要念诵"唵嚩𠯐摄"四字真言，配合手诀书写符箓；木星符咒强调其掌管东方震宫（八卦中的震卦方位），能激发雷霆威力；火星符咒则突显其"荧惑执法"的威严，能让三界鬼神畏惧。

这些符咒法术属于道教上清派雷法体系，需要经过严格师承和修炼才能使用，强调"令出玄玄"——必须遵循天道规律行事。

这段经文描述的是道教符咒法术中关于星辰力量的运用。主要讲如何通过符咒调动不同星辰的能量来达成特定效果。

金星符咒使用时，念动"唵𠰳噂摄"咒语，能让符纸燃起火焰快速飞动。金星本身具有穿透力，使用时要注意先后顺序（比如劈树时要先调动木系力量，再调动金星能量）。咒语中提到太白金星（即金星）能穿越天河、游走四海，散发光芒使人避开兵器伤害，符咒发动后邪祟精怪都会丧失力量。

水星符咒使用时，先要调动木系能量再引动火系，类似雷公劈庙的做法。水德星君（水星）掌管江河湖海的水系神灵，符咒发动后能掀起巨大波涛。

土星符咒使用时，根据不同场合选择不同顺序（比如在法坛上先调动土系再引动金系）。中央土宿星君统御大地元气，符咒能让大地震动、山岳动摇。

罗睺星（一种凶星）符咒使用时，先调动土系能量再配合计都星威力。罗睺星在五方天帝中地位崇高，怒目而视就能使山岳崩塌，符咒能让地气快速升腾。

计都星（另一凶星）符咒根据不同祈愿调整顺序（求晴先调动太阳能量再引火系，求雪先调动水系再引计都）。计都星的黑气能遮蔽日月，连神明都不敢上前，符咒发动时雷雨会随之而来。

天乙星（紫气星）符咒祈雨时要先调动阴性能量收缩水系。天乙紫气是道法中最尊贵的能量，能化解灾厄、转移祸患，符咒发动后大法就能施行。

月孛星符咒念动"唵慧噬摄"时，月孛星就像拖着尾巴的彗星，一声怒吼能震动雷霆，符咒发动能让山石碎裂。

最后是解除十大星辰冲突的符咒，请青阳帝君（慈悲勘令之尊）传达符令，调解十大星神的关系。

这段经文讲的是道教中一种名为"太一十星帅"的符咒法术。主要内容可以分为几个部分：

首先讲的是使用符咒时的具体操作。符咒下达后，那些发怒的星神（道教中掌管星辰的神灵）必须立即停止愤怒，不得违抗命令。如果之前已经用过"撞星符"（一种专门制伏星辰的符咒），就不必再用这个符咒，否则可能会适得其反。这里提到的"怒星帅"是指掌管愤怒星辰的神将。

接着描述了"安十星帅冲杀停威真符"的使用方法，这种符咒需要配合特定的咒语使用。咒语内容是：九霄上帝（道教最高神灵之一）发布命令，让符咒发挥威力，制伏那些逆行冲撞的星辰，平息混乱的杀气。最后以"急急如律令"结尾，这是道教符咒常用的结束语，意思是"立即执行，如同法律命令"。

然后讲述了这种法术的来历。据说从开天辟地以来，只有轩辕黄帝掌握此法。后来大禹治水时，遇到了"太一十真君"（十位高级神灵），得到了这个法术，用来治理江河、驱逐水怪，最终使大地恢复平静。

文中还提到，太一祖师虚靖真人（道教著名真人）在四川青城山修炼时，感应到"太一十地灵官"（十位地界神灵）献上装有白莲的匣子，打开后发现了用朱砂书写的符篆，这就是这个法术的由来。从此这个法术就一直流传下来，具有很强大的神力。

最后是警告：如果轻易泄露这个法术或者态度轻慢，就会长期被鬼官（阴间的官吏）奴役。这是在告诫后学者要谨慎对待这个法术。