《道法會元》卷185

这段经文讲的是道教中三种上奏章表（向神明呈递的文书）的方法：拜章、存章和遣章。

拜章是最上乘的方法，需要修炼者长期积累真气，达到"元皇正一"的境界（指修炼有成、身心纯净的状态）。这样修炼久了，阳神（修炼出的纯阳元神）自然能脱离肉身，自由出入三界。具体做法是：选在正月一日、三月三等特定吉日，清净斋戒，在静室面东而坐。左手持古镜，右手握固（道教手诀），凝神静气，穿戴整齐。要观想自己的形象在镜中清晰显现，然后选庚申、甲子日的子时（23-1点）再次入静室修炼。此时不用镜子，叩齿三十二下，定住心神，想象父母赋予的那一点灵性真光悬在头顶。每天子、午、卯、酉四个时辰（共八小时），每个时辰调节呼吸三十六次，这样持续三十六时辰后改为每次九息。同时默念集神咒语，观想灵根（先天元气）在泥丸宫（头顶穴位）中稳固不动，最后在特定节日出神。

存章适用于还未完全修成阳神的修炼者。这时真神未出，只能通过阴阳交感来净化身心。要保持心境清净，让精神与元气相互交融，用自身的神去感应天神，用自身的气去招引天气。

遣章是针对修行尚浅之人的方法。因为六情（喜怒哀乐爱恶）未断，俗尘未消，神气未定，体内还有污浊之气，不能以元神直接飞升天界。所以要用实物供奉神灵官将，借助他们的力量传递章表文书。这相当于通过物质媒介与神灵沟通。

文中提到的"八节"指立春等八个节气，"本命日"指出生年对应的干支日。这些特殊日子被认为与人体气机相应，适合进行通神修炼。

清晨五点到七点（卯时）进入静室，先安定心神，等气息平和后端正打坐，进行三十六次深呼吸调整。静坐时如果突然看见像芥子、豆子或明月大小的光点在室内飞舞，光芒充满房间，这就是元神出窍的征兆。这时要立即默念之前学过的集神咒（一种凝聚元神的咒语）。

如果感觉有外界干扰，要马上念咒召唤元神归位。要是放任元神跟随外界幻象游荡，很可能导致元神无法返回。这样修炼八十天后，就能熟练掌握元神出窍，瞬息间畅游三界（欲界、色界、无色界）。每晚睡前要念七遍护身咒："命令我体内五脏之神、三百六十骨节之神、一万二千精光之神，守护我的真灵本性出入平安，不让邪气侵入我的身体。急急如律令！"

画符服用法：法师进入静室后，先踏九灵罡步（一种道教步法），转身面向中宫方位。左手结中指印，右手结子文手印，闭眼叩齿三十二次。观想自己的肺、肝、脾三脏分别吐出青、赤、黄三色云气，在体内混沌交融。当真气如日月般明亮，环绕身体三圈后，想象太上老君出现在头顶，左右站着金童玉女。屏息凝神，用黄绢朱砂书写三十二天帝君名号。每天清晨用井华水（清晨第一桶井水）送服一道符，默念九遍密咒，再根据季节调整呼吸：春天九口、夏天三口、秋天七口、冬天五口，最后调息出关。

元神出窍速成法：四季任何时候都可静坐，先澄澈心神、稳定呼吸，叩齿三十六次。观想脐下升起熊熊烈火，直冲头顶泥丸宫（上丹田）。等景象清晰后，口诵"千和万合自然成真"七遍。这样修炼二十一天或三十六天，元神就会自然出窍。

存想太阳法：这个招引灵气的法门要特别注意避开污秽之气和五辛（葱蒜等刺激性食物）。法师清晨焚香后，转身面向东方，想象太阳距离面部约九寸。左手掐辰文手印，舌尖抵上颚，直视太阳，用鼻子吸入三口太阳真气。每吸一口默念太阳密讳一次，观想吸入的真气化作熊熊烈焰。

这段经文描述的是道教内丹修炼中的"炼形"法门和"拜章"仪式的具体操作。修炼时要在丹田（人体下腹部的能量中心）凝聚真火，想象火焰大如车轮，将身体焚化后重新凝聚成由青、黄、白三色元气构成的真身。具体做法是：掐住中指特定位置，吞咽来自东方虚皇（道教尊神）的元气，同时念诵咒语召唤长生大君、无英公子等神灵护持。

咒语大意是说：万千能量自然凝聚成真，真中有神灵主宰生命。这些神灵能保命延年，上游上清天界（道教最高天界之一），下镇人体泥丸（头顶）、绛宫（心窝）等重要部位，调和五脏之气，混合百神之力，通过十次转化使万气同归仙道。最后要快速念"上帝混化炼形律令"完成仪式。这个炼形过程要重复三次，每次吞咽九口元气，称为"三化九炼"，据说能使魂魄飞升九天。

接下来讲"招灵集神法"：法师要在特定的三九、三六日（道教重要修炼日）进入静室，先洁净身心，叩齿三十六次，默念密咒三遍，吸入旺盛的元气与天界之气各三口，将五方之气送入丹田结成五色云气。感觉这些气从九窍（人体九个孔窍）流出，在面前形成自己的形象，片刻后从头顶百会穴进入，如帝王般端坐心宫。法师要禀告将要进行的"拜章"（向天庭上奏章）之事，强调这种仪式深奥，必须有明师指点诀窍才能通天达地。

经文提到三天门（道教认为天界有三重天门）下有引路功曹（天庭传令官）、守门神将和童子，必须斋戒净心、布置整洁的坛场、静室存想真神、吞服符箓（道教法术文书）才能进行拜章，就像凡间帝王不会让普通人随便进入宫廷一样。

最后仙翁左玄真人（道教神仙）指出：三股元气到达玉府（天庭官署）时就像人间签订契约，得到认可才能登入三天。三天各有三门，每门都有三位神将、三位神吏、三位灵童，需要符使、引路功曹、呈文官等协助才能完成上奏天章的仪式。

这段经文描述的是道教法师在举行登坛仪式时的具体操作步骤和咒语。其中提到，上清派（道教重要派别）的至高道法，若非真正修炼有成的修行者，绝不能轻易泄露其中玄机。

法师在坛场（举行仪式的场所）进行秘密护卫时，要按照特定方位依次进行：首先面向东方，左手结卯文手印（特定手势），右手持剑诀（类似持剑的手势），双脚呈丁字步站立，闭目默念祝词。然后吸气三口咽下，念诵专门咒语，内容大致是祈求扶桑（东方神树）等各方神灵护佑，驱邪除魔，使修行者能飞升神霄（天界）。

接着依次转向南方、西方、北方，每个方位都有对应的手印、步伐和咒语。南方咒语祈求赤明（南方天界）长生圣者护佑；西方咒语祈求金华盛景护持；北方咒语祈求太阴帝君（北方尊神）超度。

最后来到中央方位，中指结印，面向大地，念诵祈求元始虚皇（道教至高神）护佑的咒语，使天地开通，万事吉祥。每个步骤都强调"急急如律令"，表示要立即生效。

这些仪式体现了道教通过特定动作、咒语与各方神灵沟通的修行方法，需要修行者具备相当修为才能正确施行。

这段经文讲的是道教上章（向神灵呈递奏章）仪式的具体流程和咒语。修行者需要召唤各方神灵童子协助传递奏章，并按照特定方位顺序进行。

首先念完咒语后，要存想肝肺心肾四脏中的神灵显现。其实简单念诵卫灵咒也可以。

灵宝派（道教重要派别）修行的关键是要了解玉局（天庭的文书机构），但世间学者往往不明白上章进词的规矩，就像把奏章扔进虚空一样，因为他们不懂天界的文书制度。

每次写好奏章表文准备上达时，要先上香跪拜，念诵祝词："恭请典章从事二十四位金光童子、二十四位云中童子、二十四位元始小吏、二十四位玄都力士、二十四位九光玉伯，请你们为某人操办某事，带着这份奏章前往三界（天界、人界、冥界），首先启禀青龙宫中的太一元生帝君。"

然后依次向四方神灵呈递：

• 东方要说明这是太清玉司上院的文书
• 南方要禀告道德众尊，请求削除灾祸、满足愿望
• 西方要启禀太一三师君，说明这是按古礼上呈的章词
• 最后回到中宫禀告大帝君，再前往北极玄冥宫

奏章最终要送到崇楼殿前的玉案上，由朱雀童子、青腰玉女等神使负责传递。文中提到的"常阳""青腰""白素"等都是不同职能的玉女名称，她们会确保奏章准时送达天庭。

这段文字特别强调要用"三天太上印"盖章，并按照特定时日派遣对应的玉女传送，体现了道教文书传递系统的严密性。

想要通达大道，首先要精修灵飞之术（一种沟通天界的修炼法门）。以下是进献章表的秘诀：

当准备拜章升坛时，先上香祝祷说："弟子恭请天师（道教创始人张道陵）、嗣师（第二代天师张衡）、系师（第三代天师张鲁），以及经师、籍师、度师三位导师，还有功曹使者、灵宫将吏等仙官，请随同弟子为某位信众进献章表，愿能快速上达天听。请诸位仙真不要离开弟子身边，不要出现差错，以不负师恩，静候玄妙的回应。"

接着开始步罡（道教仪式步伐）：先踏九灵斗步，左手握固（道教手印），手臂自然下垂。先踏天斗步以凝聚心神，存想章表官将护卫随行。然后进入斗步存想，观想天上斗宿中的红色炁（能量）进入头顶泥丸宫。再存想太一真君（至高神）进入玄丹宫（上丹田），吐出紫色炁光笼罩全身。此时洞房宫（头部重要穴位）会出现玉童灵官列队侍奉，太清皇老（道教尊神）与日月共同形成圆光，四位神灵在旁护持。

此时念诵咒语："天空明朗，三光（日月星）通透。金房玉室中，五芝（仙草）繁茂生长。玄灵紫盖照耀我的身形，玉童玉女为我传达灵讯。九帝齐现，三光同辉，让我得以乘着华盖，飞升帝庭。急急如律令！"

咒毕进入车驾，从地户（西北方）向天门（东南方）行进。在阴位呼唤旬中甲子玉女，再踏九灵斗步入三台（星宿名），呼唤日值天上玉女进入内地户天门。俯伏在地，将章表魂识按入心中，见到司命君（即中太一神），形如莲子大小。闭住呼吸，从金房玉室经上腭进入，在洞房宫拜见太清境。奏章完毕，依次进入上清境、玉清境，最后到玉帝面前一一禀报。

接着存想九宫（人体九大能量中心）发出三色炁光，在体内混合成一室，化作九清之气。此时自己的元神显现如常形，章表内容已历奏太清境，经上清境审核，获玉清境批准，得玉帝允准。最后存想自己回归玄丹宫，在太一神前静卧休憩，面对三清尊神，达到忘我境界，静候感应显现，待有所感应后方才起身。

若是关乎国家百姓的重大事宜，需前往三天门下内朝。存想五方太灵洞阳之气在五方结成五重光晕，三天太一的紫云笼罩全身，真光下降护持。

这段经文描述了一套完整的道教内观存想（通过冥想观想修炼的功法）修炼过程。修炼者首先要引导体内精气运转：先在头部泥丸宫（上丹田）向左旋转九次，再在心中向右旋转九次，使精气混合于"帝宅"（指人体重要窍穴）。

接着观想心中升起红色光炁直冲云霄，如同长虹贯日。持续观想这道红光向上延伸数百里，会看到横贯天穹的日月黄道（古人认为日月运行的轨道）。继续向西北方向观想千里之遥，隐约可见紫色云气笼罩的"三天门"（道教最高天界入口）。

随后依次朝拜四方神圣：先到东方青龙宫拜见太一帝君（至高神），再到南方凤凰玉阙参拜道德众尊，西方少昊西楼阙拜谒正一天师（张道陵）和三位师君，最后回到中宫向太一元生帝君复命。接着进入北极玄冥宫，在太真门下接受法旨，由灵妃、玉女等仙真传递玄妙恩典。

经文强调，这种境界需要达到"存想有心合于无为"的状态，必须是修炼有成的地仙（道教修炼层次）才能驱使六甲神将（干支神）觐见天帝。真正的太一之神（人体内在元神）与三尊（三清）其实就在自身之中，不必远求天界。

最后描述修炼圆满时的景象：仙童持法器护卫，四象神兽（青龙白虎朱雀玄武）环绕，日月星光映照双目，头顶浮现五星，周身缠绕三色光炁，脑后显现九色圆光。此时能看见上中下三元将军（唐、葛、周三位神将）各持法器护法，还有功曹、玉女、仙吏等众多神明协助修行，包括传信玉女、执法神吏、收摄邪气的神官等三十二天界的仙官体系。整个仪式通过存想调动体内神炁与天地神明相应，达到天人合一的修炼境界。

这段经文描述的是道教修炼中一种名为"朝真谒帝"的仪式过程，即通过存想（冥想）的方式让元神（精神意识）飞升天界朝见天尊的场景。

修炼者首先要静心凝神，用舌尖抵住上颚，想象体内有三元宫（上、中、下三丹田），每个宫中有不同颜色的真气（三炁）和对应的真人（神灵化身）。通过九次闭气调息，让中丹田的黄白二气真人与下丹田黄气真人融合，再与上丹田青气真人合为一体。这位真人穿着青衣绿披风，身上有五岳四渎（山川河流）的图案。

接着继续闭气调息，想象元神登上由九色云气凝结而成的自然之车。在恍如梦境的状态中，由神灵引导来到罡风界（天界第一重障碍）。这时要用罡风符画在车上，才能安全通过旋转九次的狂暴罡风层。

穿过罡风后到达星界，看到日月交辉的黄道（天界通道）像长虹般明亮。元神乘着五色云气穿过天界三重境界（欲界、色界、种民天），沿途看到七宝琼林、奇花异树，枝叶花果呈现青黄赤碧绛等缤纷色彩。灵风吹拂时会发出金玉般的美妙音韵，四方云中隐约可见天宫楼阁。

路上会遇到乘着凤鹤龙麟的天真神仙，需要让道行礼。经过九万里长虹之路后，在紫云中看见金碧辉煌的天门，对面是欲界魔王的领地太清欲界天。这时要把升天凭证（大券）交给守门神将，才能进入天门朝见太清宫和太极宫。在距离宫阙百步处下车，只带随身玉女玉童（侍从神灵）捧章持节继续前行。

这段文字描述的是道教上章仪式的完整流程。上章是道士向天庭呈递奏章祈求消灾解厄的重要仪式，整个过程充满庄严的仪式感。

首先，道士要快速进入金阙（天庭宫殿）的第二重门，门上写着"太上三天门下"的字样。接着向西走，来到泰玄都省门，从北面进入大枢院，直奔大殿。在大殿中拜见正一天师（道教创始人张道陵的尊称），说明上章缘由，得到天师认可后，再从殿门东侧退出。

这时会出现一位穿红衣戴黑冠的玉童（天庭仙童），从捧章玉女手中接过奏章，呈递给端坐在正殿的太上老君。太上老君头戴九德冠，身披九色云霞帔，左右有两位真人侍立，众多仙真护卫。太一神（重要天神）穿着红衣站在老君面前审阅奏章内容。

太上老君会下达敕令，让太一神在太清玉陛下批示奏章，然后在玉殿右侧台阶交给当天值班的宫官。完成这些程序后，道士要再次礼拜谢恩，辞别太上老君和天师，与东门下的官吏一同欢庆返回。

回到法坛前，道士要禀报"以闻兴"，并行再拜礼。接着要详细写明：自己的法位姓名、籍贯、上章事由、举办法事的昼夜数、祈求内容、准备的法信（供品）、上章时间等具体信息。最后将这些内容呈递给天庭各相关部门，包括玄冥宫、北极太真门下、南方司命、诸天道宾丈人、道德上真父母等尊神，以及凤凰阙下的太上三天曹、中官太一文帝君等天庭机构。

这段经文是道教上章仪式中的奏章文书格式，主要是道士向天庭各级神明呈递的正式公文。文中提到的"上官典者千二百官君"指的是天界负责文书传递的一千二百位仙官。

道士在奏章中恭敬地请求：希望诸位神明慈悲，特别准许审阅这份奏章，并命令天门的仙官们配合办理。请求在拜上章书时，不要等待其他地方的奏章堆积，优先将此奏章送达金阙（天帝居所）的崇高殿宇，交由玉女童子立即呈报。恭敬聆听天帝的敕命指示，冒昧打扰圣威，内心充满急切期盼。

文中详细列出了接收这份奏章的各级神明机构，包括：

• 太一真君（道教重要神祇）
• 太上神局主者真宰（天庭主管机构）
• 东华太一元生左府主者（东华帝君所属机构）
• 北斗玄曹玉枢省上相（北斗星君所属机构）
• 太清玉司上院真宰（太清境管理机构）
• 正一天师系统的各位祖师
• 泰玄都省等天庭各级管理机构

最后部分特别申明：这份奏章同时呈递给三位真君（唐真君、葛真君等天门守护神），请求他们在奏章到达天门时，核对文书凭证后立即传递。

文末注明奏章的时间、道士的法位和姓名，这是道教文书的标准格式。整篇奏章体现了道教仪式中严谨的文书规范和等级分明的神仙体系。

这是道教斋醮仪式中使用的奏章文书格式，记录了一位周姓真君（道教对得道仙真的尊称）通过正式程序向天庭呈递奏章的全过程。

首先写明上奏者的身份——正阳天门下元周真君，并按照固定格式准备了两份相同内容的奏章。奏章需要经过"九灵飞步章奏司"这个专门负责传递文书的仙界机构处理。

申请人要详细填写籍贯和诉求，携带香火信物（道教仪式中献给神明的贡品），恭敬地请求书写正式奏章。负责机构审核通过后，会选定吉日良辰（某日某时）进行上奏仪式。奏章将呈递到天界某宫曹治（天庭的办事机构），同时抄送太真太一三元门下备案。

奏章中会列明需要请动的各路神明：包括天官千乘万骑、各级仙官将吏、当值神将、功曹（负责传递文书的小神）、香官、玉女（仙女）、飞天神王等。届时这些仙真都会降临斋坛（举行仪式的场所），伴随着紫云金光等祥瑞征兆，共同见证奏章上达天门（天庭的大门）。

文书末尾要注明时间，由主持仪式的法师（具法位姓某）签名画押。这些文书需要提前交给当值功曹，由他们负责递送。同时还要另备一份给天师（道教高级神职）作为引荐之用。

法师自谦表示自己道行尚浅，担心不能直接感通上天，所以仰仗祖师恩德代为传达。最后郑重地将奏章呈递给泰玄都省（道教最高行政机构）的主事者——三天大法天师正一真君，恳请圣慈批准，并安排仙官玉女将奏章送入天庭的崇楼殿玉案之上。

全文体现了道教斋醮仪式的严谨性，从文书格式到神明体系都有一套完整的规范，展现了道教"以文书通神明"的独特宗教观念。

这是一份道教章奏文书的格式范本，记载了向天庭呈递奏章的完整流程。首先写明上奏对象是"灵妃玉女"（道教女仙官），表达诚惶诚恐的心情，声明自己冒昧打扰圣威，怀着无比恭敬的姿态等待神明旨意。

文书开头要注明时间，格式为"太岁某某年某月某日"，并写明上奏者的法位（道教修行阶位）和姓名。这份文书是发给"九灵飞步章奏司"（天庭负责传递奏章的机构）的，说明要在某月某日某时向天官（天庭官员）呈递奏章。

具体操作要求：奏章要用方函（特定规格的文书封套）密封，加盖多重封印。然后通过"三天门"（道教指进入天界的门户）递送到对应的宫曹（天庭官署），最终呈递到"太清金阙玉陛"（太上老君的金阙殿前）。

文书核心内容是说明奏章事由，比如为某人某事呈报。特别强调传递奏章的仙官要确保文书直达天庭，不得延误。如果遇到"六天妖魔"（扰乱正道的邪魔）或"下官故炁"（低级邪气）阻截，就要把这些干扰者收押到"玄天禁狱"（天界监狱），按照《太上玄科》的律法治罪。

文书末尾再次注明时间，并由主事法师签名画押。批注提示：这类奏章文书还应该添请"太岁官君"（值年太岁神）、"里域土地正神"（当地土地神）协助护持。

（注：这类章奏是道教斋醮科仪中的重要文书，法师通过这种形式与神明沟通，类似古代官府上行文书格式，体现道教"以人事神"的宗教行政体系）