《道法會元》卷200

《金火天丁凤炁紫书》这一章记载了道教"告斗"仪式的具体操作方法。"告斗"是向北斗七星祈求消灾延寿的重要科仪。

法师首先要静心凝神，准备好朱砂、墨、纸、笔等法器，念诵密咒："俱知帝赊苏吒呵喏嘧吒乌都吒俱耆吒波赖帝吒耶微若吒乌耆吒俱啰帝吒耆摩吒煞诃"。这段咒语具有召请神灵的力量，需要快速念诵完毕。

接着描述符箓的神奇功效：神霄玉清境（道教最高天界）的金童玉女用金丝玉线编织符箓，发出的光芒能照彻幽冥，使鬼怪惊哭、大魔降服。书写符箓时要念："吾今画符，万物长生，敢有违抗，天雷霹雳"。这是借神霄玉清真王的权威来增强符箓法力。

符箓形成时，空中自然显现赤色符文和龙形文字，这些具有镇压劫难、保天长存的神力，能治病驱邪、护佑众生。咒语结尾要快速念诵"急急如丹霄流金火铃律令"。

接下来是赞颂北斗九星（道教认为北斗实有九星，含两颗隐星）的经文：北斗星君上通金阙（天庭），下覆昆仑，掌管天地秩序。具体列出七星名号：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，以及紫微帝君（北斗主星）。说明北斗真炁能消灾赐福，天罡星指引昼夜运行。普通人若诚心修道，可得见星君真容，获长生护佑。咒语中"三台"指三台星，"六淳"指六甲神，都能养护身形。

仪式中要设置灯坛，使用多种符箓：净坛符、安镇土地符、召万神符、步罡踏斗符等。念诵的咒语能开天辟地，使法师长生，内观三魂七魄（道教认为人有三魂七魄），返老还童，驱邪纳吉。最后要召请当值神将（日直符）和四方护法神（四直符）降临护持。

注：文中"急急如律令"是道教咒语常用结句，意为"立即执行，如同律令般不可违抗"；"天罡"指北斗七星柄部；"三魂七魄"是道教对人体精神构成的独特认识。

这段经文记载了道教仪式中使用的多种符咒及其使用方法，主要分为召请神灵和布置法坛两大类。

召请类符咒包括：召唤土地神的符、召唤素女（道教女仙）的符、召唤天丁（天兵神将）的符以及驱使天丁的符。其中驱使天丁的符需要在艮宫（八卦方位之一）使用特定方法操作。

布置法坛的符咒有：建立法坛的符、镇守法坛的符（用青色纸和粉书写四道，分别安放在四方）、九道覆盖灯盏的符、盛放灯盏的符（书写时要念咒语，并在符上书写魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒七个特殊字）。还有度过火焰的符、点燃灯盏的符（掐午文手诀，引入南方之气）。

九辰灯符对应北斗九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，加上辅星和弼星）。经文详细描述了每颗星君的形象特征及其对应的人类生肖：

贪狼星君名叫乌悉遮，形象像旷野鬼王，披头散发，口中露出两颗牙齿，右手握拳左手拿着历书，属鼠的人归其管辖。

巨门星君名叫乌悉利，形象如天女戴五彩花冠，披天衣挂璎珞，左手拿花盘右手持扇，属牛和猪的人归其管辖。

禄存星君名叫乌悉昙，形象如穿草衣的仙人，披发执笔，属虎和狗的人归其管辖。

文曲星君名叫乌悉曼，形象如面色黝黑的妇女，披红袍骑五色龙，属兔和鸡的人归其管辖。

廉贞星君名叫乌悉吒，形象如戴斗笠穿紫衣的人，骑白龙有随从持戟护卫，属龙和猴的人归其管辖。

武曲星君名叫乌悉茶，形象如象头人身的生物，口露双牙挂璎珞持剑，属蛇和羊的人归其管辖。

破军星君名叫乌悉沓，形象如猪头人身的黑色怪物，口露双牙，属特定生肖的人归其管辖。

这段经文记载了一套完整的道教符咒仪式，主要涉及召请北斗星君（道教尊奉的北斗七星神灵）和施行法事的流程。

首先描述了降斗符、催降符等符咒的使用方法。念动咒语可以召请仙人圣真降临，配合"明天心九皇"（指北斗九星）的力量。咒语中提到的"北斗瑶章"、"太乙灵童"都是北斗星君的化身，法师通过特定咒语召唤他们速降法坛。

接着详细记载了七种不同功能的符咒：

1. 献香符：通过香烟感应神明

2. 献天浆符：共三道，需配合北方炁（能量）书写

3. 出官符：派遣神吏执行任务

4. 封表符：用于密封奏章

5. 开斗符：开启北斗法事

6. 度火符：用于火祭仪式

7. 上奏符：向天庭呈递文书

经文特别记载了九宫符的使用方法，每道符对应不同时辰和方位（子、寅、卯等十二地支），分别代表九宫方位。最后还记载了五霄（紫霄、景霄等）符咒，每种符咒需配合不同颜色的炁（青、黑、黄等五色能量）书写。

咒语中反复出现的"急急如律令"是道教常用咒语结尾，表示立即执行神令的意思。整个仪式体系完整，从请神到施法各环节都有相应符咒配合，体现了道教符箓派（擅长使用符咒的教派）的典型特征。

这段经文记载了道教中用于解除各种灾厄的符箓（道教法术中用于驱邪、祈福的文书）。每种符箓都对应特定的灾厄类型，并需要请特定的神明降临真气（炁）注入符中。

首先列出了四种不同颜色的符箓：琅霄符（绿色真气）、玉霄符（绛红色真气）、太霄符（碧绿色真气）、丹霄符（玄黑色真气）。

接着详细记载了二十四类灾厄的解除符箓，每种符箓都需请不同的神明降临真气：

解除三灾厄符，需请田方文先亢㫖等神明降真气入符；

解除四煞厄符，需请周安定吉宥字等神明；

解除五行厄符，需请国仁伋传仲伸等神明；

解除六害厄符，需请吕胜朋膑肘服等神明；

解除七伤厄符，需请黄昌圭出炎爻等神明；

解除八难厄符，需请华大本奎奫奄等神明；

解除九星厄符，需请蒲子韶、子音、子华、子产、子辛等神明；

解除夫妻厄符，需请蔡斗成、斗立、斗南、斗平、斗从等神明；

解除男女厄符，需请林挺、托扛、扎拱等神明；

解除产生厄符（生育相关的灾厄），需请柳天生、天助、天恩、天德、天盖等神明；

解除复连厄符（家族延续的灾厄），需请柯奉、舂春、秦奏等神明；

解除疫疠厄符（瘟疫疾病），需请杨镇、镕、铸、鑛、铁等神明；

解除虎狼厄符，需请路公䟽、公宏、公善、公育、公毕等神明；

解除虫蛇厄符，需请苏纵之、释之、有之、与之、能之等神明；

解除劫贼厄符，需请闻喜、道仁、正通等神明；

解除枷棒厄符（刑罚之灾），需请闾丘受、丘舜、丘爱、丘管、丘孚等神明；

解除横死厄符（意外死亡），需请月大光、大方、大明、大成、大定等神明；

解除咒誓厄符（诅咒誓言带来的灾厄），需请日子华、子诏、子升、子来、子和等神明。

这些符箓体现了道教通过特定仪式和神明力量来解除人生各种灾厄的修行方法。

这里记载的是道教用于解除各种灾厄的符咒（道教中具有法力的文字图案）。每种符咒都请特定的神灵降临，将神力注入符中：

治病的符咒，请陈仁用、仁安、仁远、仁则、仁荣五位神灵降下真气入符。

驱除精怪邪祟的符咒，请踈士文、士力、士勇、士安、士方五位神灵降下真气入符。

化解天罗（天上灾厄）的符咒，请天洞真、洞安、洞令、洞明、洞神五位神灵降下真气入符。

化解地网（地下灾厄）的符咒，请地大信、大力、大广、大勇、大胜五位神灵降下真气入符。

解救地狱厄难的符咒，请开上、昇上、至上、生上、仙上、褒上六位神灵降下真气入符。

解除一切灾厄的符咒，请关入、乂人、久大三位神灵降下真气入符。

接着介绍了四种特殊符咒的使用方法：天丁符（用于坤宫方位）、治万病符（禺字上方使用）、百解符（鬼字内部使用）。这四种符要画在一张黄色绢帛上，四角和中央各画一个代表病人的小人像，符的两边要写上"代人一躯"字样，专门为信徒解除命宫（命理方位）中遇到的二十四种灾厄，包括年灾、月灾、日灾、时灾等。

治病符分上中下三部分，根据病痛部位选择使用，烧成灰后调入天浆（仙药）服用。水盆符要在盆内水面画北斗天罡讳（神圣符号），投入水中时配合八卦指法来预测吉凶。另一种水盆符要放在盆底，用黄纸朱砂书写，用于追查病因报应。

最后说明，遇到急病时可用白纸朱砂书写符咒，念七星咒（北斗七星相关咒语）搅动水后投入符咒来验吉凶。文末"元始上帝律令"是强调符咒效力的套语，"具位臣姓某承诰奉行"是道士行法时的自称格式。