《道法會元》卷63

这段经文记载的是道教雷法（一种召请雷神驱邪的法术）中关于五方蛮雷使者的内容。首先是五位雷部神将的名单：东方蛮雷使者名叫蒋刚轮，南方叫毕机，西方叫华文通，北方叫雷压，中央叫陈石。

接下来详细描述了召唤东方风雷使者的符咒和仪式步骤。施法者需要先画符（绘制具有法力的符号），符中包含"天目晃曜"等咒语，意思是请天神降临，驱除凶邪。画符时要想象风雷交加的场景，同时配合特定的手势（掐卯文、巳文等指诀），从肝脏中调取先天之气（道教修炼所说的"炁"），通过眼睛嘘出，注入符中。

召唤蒋刚轮使者的咒语提到"木德辰星东方之灵"，这是指东方属木，对应星辰为岁星（木星）。咒语命令东方神灵随九炁（九种先天能量）驱邪，若有违抗就押送到魁罡（北斗七星中主掌刑罚的星宿）处治。最后以"高上神霄真王律令"结尾，这是道教最高雷神的命令格式。

火雷符部分提到东方青焰之凤和南方赤焰之凤体内都藏有三昧真火（道教修炼出的纯阳之火），说明不同方位的雷火各有特性。整段经文展现了道教雷法通过符咒、存想、指诀、调炁等方式召请雷部将帅驱邪治病的完整仪轨。

这段经文描述的是道教雷法中的两种重要符咒和召请雷神使者的仪式。主要涉及南方火雷使者毕机和西方蛮雷使者华文通的召请方法。

关于南方火雷使者的部分提到，中央、北方、西方都有蕴含三昧真火（道教修炼所得的真火）的凤凰。当云气升腾、风火发作时，阴阳二气震动如雷鸣。施法者要用左手掐巳午诀（特定手诀），转动三圈并默念三昧真火咒，想象火焰从指尖发出。接着掐午文手诀，调动心中元气，目视头顶呵气布入符中，召请南方火雷使者毕机速速前来听候差遣。

治疗丙丁日（火日）生人的疾病时，要念诵咒语："离火之精，南方之灵，随我三气，焚灭邪精。敢有抗拒，立即擒拿。"这咒语强调借助南方火神之力消灭邪祟。

关于西方山雷使者的部分描绘了威武形象：剑光闪耀，左右有金牛、白羊神兽咆哮吞魔。山雷大将能操控巨石万钧，用赤红锁链束缚妖魔，随意伸缩山岳、游走天地。所有山精地灵都要听从调遣，稍有违逆就会被大力神将天蓬（北极四圣之首）擒拿镇压。最后召请西方蛮雷使者华文通速速前来。

这些符咒都强调"急急如律令"，表示要雷神使者立即执行命令。整个仪式体现了道教雷法以符咒召请雷部神将、调动自然力量降妖除魔的特点。

这段经文描述的是道教符咒（一种用于驱邪治病的法术文书）的制作与使用方式，主要涉及西方庚辛金气（五行中的金元素）和北方壬癸水气（五行中的水元素）的运用。

制作西方金气符咒时，法师要用左手掐戌申诀（特定的手指结印方式），旋转三圈后掐酉位（西方方位）。从肺部提取金气，通过鼻子吸入，用"呬"字音呼出。同时召唤西方庚辛金神、山雷使者华文通（掌管西方雷法的神灵），要求他们立即前来听候调遣。符咒中提及白虎将军（西方守护神）和兑宫正神（八卦中兑卦代表的神灵），借助七种元气诛杀邪祟，并强调若有违抗立即镇压。

制作北方水气符咒时，左手从戌位掐到子位（北方方位）转三圈，再掐亥位。从肾脏提取水气，抱膝吹气施法。召唤北方壬癸水神、水雷使者雷压（掌管北方雷法的神灵），要求其火速前来。符咒中描述水雷使者具有巨大神力，能肩挑五岳、跨海擒蛟（降服水中精怪），震慑虎狼，平息洪涛，降服蛟龙精怪。

两种符咒分别用于治疗庚辛日出生者（金命）和壬癸日出生者（水命）的疾病。施法时需配合罡步（道教仪式中的特殊步法）和特定咒语，反复涂画七转并念咒。经文末尾的"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示命令必须立即执行。

这段经文讲的是道教雷法中召唤土雷使者（陈石）的符咒和仪式。其中"天地二将龟蛇合形"指的是道教护法神将真武大帝（又称玄武，形象为龟蛇合体），这里借指调动天地之力。

当修炼者念咒时，要配合五行之气（五炁）运行，遇到不祥之物就能将其驱散。如果遇到抗拒的邪祟，就用"魁罡"（北斗七星中的天罡星，代表刚猛之力）将其收服。咒语结尾"急急如律令"是道教常用咒语结束语，意思是立即执行命令。

土雷使者符咒中提到的"九皇正炁"指北斗九星的能量，"社稷之灵"指土地神。这个符咒既能调和五谷生长，也能引发荆棘丛生（茨莾），说明具有控制土地生杀的双重力量。在特定日子（戊己日）可以召唤九方土地的真正力量。

施法时需要：

1. 掐诀：左手掐特定手印（丑文、中文、煞文），在三个穴位转三圈

2. 存想：观想鼻中吸一口气，从口中呼出，与天罡星能量混合

3. 出神：能量从头顶涌出，召唤中央戊己土神（土雷使者陈石）速来听令

后面还列出了五种勘合符的分类：

1. 天干符（分阴阳）

2. 天盘符（按天干分五行）

3. 地支符（按地支分五行）

4. 人元符（按纳音五行）

并详细列出了天干、地支对应的五行属性，以及纳音五行组合（如甲子乙丑是"海中金"）。这些分类在绘制符箓时需要严格对应。

这段经文主要讲的是道教符咒术中的天干地支运用和召请神灵的方法。

首先列出六十甲子（天干地支组合），每个组合对应一种五行属性，比如"戊辰己巳"属大林木，"庚午辛未"属路旁土等。这是道教常用的时间系统，用于选择吉时和方位。

接着说明十二地支对应的值日星宿（当值神灵），分阴阳两组：寅卯辰日由东方的房日兔（阳）和心月狐（阴）当值；巳午未日由星日马和张月鹿当值；申酉戌日由昴日鸡和毕月乌当值；亥子丑日由虚日鼠和危月燕当值。

然后给出书符咒语："毕房心昴张虚危星"这些星宿名，遇到干旱就能降雨，遇到雨天就能放晴，辅助大道运行（可以收云止雨或兴云布雨）。结尾用"急急如律令"表示立即执行。

天盘符（根据当日天干属性书写）有两种使用方式：张三符要转阴宿念咒，祈雨时焚烧，祈晴时埋藏；星三符要转阳宿念咒，祈雨时埋藏，祈晴时焚烧。

具体做法是：先书写地户火轮张使者符，在做法事时焚烧于香炉上，指挥值日神将去召请土雷使者，带领雷公、电母、风伯、雨师立即前来法坛。

地支符的书写方法与天盘符相同，当日地支属火时要配合书写离卦，吸纳卦气召请神灵。这些符咒主要用于祈雨、止雨等气象法术。

这段经文描述的是道教召请五岳大帝（东岳、南岳、西岳、北岳、中岳五位山神）及其部众的符咒仪式。道士通过特定的手印（卯文、午文、酉文等）、呼吸法（嘘、呵、呬、吹、呼）和方位（东、南、西、北、中）来沟通神灵，将五岳山川的神力纳入符箓中。

其中提到五岳大帝的名号与特征：东岳仁圣帝（红色）、南岳昭圣帝（机腊）、西岳顺圣帝（磨针）、北岳元圣帝（黑色）、中岳崇圣帝（灵宝）。这些神灵会带领山川水脉的守护神、城隍土地等英灵进入符咒。

后半部分详细记载了"纳音符"的星宿布局：东方七宿（角木蛟、亢金龙等）、西方七宿（奎木狼、娄金狗等）、南方七宿（井水犴、鬼金羊等）、北方七宿（斗木獬、牛金牛等），中央由四方灵气合成。还说明了不同星宿主司不同天象：井木犴主火，毕宿主雨，虚危二宿主霜雪，箕尾二宿主风雨。

这些内容反映了道教符咒术中"天人感应"的思想，通过特定符号、方位与自然力量建立联系，用于祈晴、求雨等法事。其中星宿与自然现象的对应关系，体现了古代天文观测与巫术仪式的结合。

这段经文主要讲的是道教雷法（一种召唤雷电的法术）中的符咒和仪式操作。其中涉及多个专有名词和复杂步骤：

关于天气征兆的解释：当星宿中的"星日马"出现在午位（南方）时，预示天气会非常炎热。这与五行中火属性的马相呼应，各种符咒要配合使用。

绘制"斩勘符"的具体步骤：首先要画张星符，接着画张使者符，然后用金字牌召唤两位神将。要书写岳帝（五岳山神）的诏书，加盖"山"字印，默念岳帝名讳将其神力注入符中。画"敕"字时要配合特定的手诀（手指结印姿势），最后用"木郎咒"来激活符咒。

六乙骁锐符（又称火轮张使者下地户符）的召唤咒语：这段咒语要配合不同方位的颜色和神灵，比如震宫用青黄色，乾宫召唤郁陀神，坎宫用朱红色等。咒语末尾的"唵吽吒摄"等是道教常用的雷法密咒。

召唤雷神的详细方法：法师要脚踏天关地轴方位，用"破霄诀"净化场地。通过调息修炼，让心火（赤炁）与肾水之气在体内交感运转，想象雷车升腾，从口中化出一条直通东南方（巽宫）的雷路，雷神就沿着这条路降临听令。

雷局秘诀部分：使用"都雷诀"召唤雷神，"破霄诀"可以直接获取天地元气。咒语"唵噠哪娑訶"等是召唤雷神的密咒。

最后提到召唤五岳山神的方法：需要先用金字牌和玉帝诏书，配合"迅召五岳起霆符"来施行。整个过程体现了道教雷法中"天人感应"的思想，通过符咒、手诀、存想等方式沟通天地神灵。

这是道教雷法（一种召请雷部神灵的法术）中的召神符咒，主要描述如何通过符咒召请雷部神灵降临。我来分段解释：

这段符咒开篇提到"玉帝神霄"（道教最高神玉皇大帝居住的天界）和"天皇符命"（天帝的诏令），说明这是来自最高天界的命令。接着列出要召请的神灵：太乙（太乙救苦天尊）、嶽神（山神）、风霆元君（掌管风雷的女神）等雷部众神。

中间部分详细描述了施法的具体步骤：要"开天门闭地户"（打开天界通道，关闭地界门户），还要"塞鬼路穿鬼心破鬼肚"（阻断恶鬼通道，制服鬼怪）。施法时要念诵"天灵灵地灵灵"的咒语，召请雷部六丁神将（道教护法神）快速降临。

后面提到使用"玉清召役万灵符"（玉皇大帝的诏书），这是召请众神的重要法器。咒语中反复强调"急急如律令"（道教咒语常用结尾，意思是立即执行命令），要求众神必须快速响应。

最后部分详细规定了符咒的使用方法：甲日（天干为甲的日子）要用青色纸朱砂书写，乙日（天干为乙的日子）要用黄色纸墨汁书写。还提到"玉皇诀"（一种手印），这是施法时配合咒语使用的手势。

整段经文展现了道教雷法召请神灵的完整仪式，包括使用特定符咒、掐诀念咒、选择吉日吉时等要素，体现了道教法术讲究天人感应、令出必行的特点。

这段经文主要讲的是道教召请神灵、驱邪斩妖的符咒和仪式。里面包含了几种重要的符咒和咒语：

当道士在做法时，会召唤神灵迅速到来，准备车马兵器待命。使用"玉清始青玉符"（道教最高级别的符箓）向三界（天界、地界、水界）宣告命令，统摄万灵。特别强调"女青诏书"（道教重要律令文书）如同天帝亲临，上元天神、中元地祇、下元水精都必须服从，违抗者将被斩首。

制作符箓时要在特定日子（甲日），心中观想紫色云气，想象两位仙女从五色云中降临入符。符上盖有"玉清宝玺"（道教最高法印），由仙官持符节召集万灵，众星宿和神灵都要恭敬听令。违反命令者将受天律惩罚。

召请神灵时，要念动"遣将咒"，请六甲六丁（道教护法神将）迅速降临。这些神将行动如闪电般迅捷，能摧山倾岳。持符者要火速前往，不得延误。

"役万灵咒"是调动各方神灵的密咒，提到"八仙秉□"（此处缺字可能指法器）、"太玄落景"等道教术语，描述神灵持火铃、耀金角等法器，斩妖除魔的景象。佩戴真符者可以役使万灵，上升三清境界。

最后部分是关于召请五岳（五座圣山）神灵的符咒和仪式。要面向特定方位（巽户，东南方），配合手诀（辰戌斗手势）、步法（踢脚），观想风雷中神灵隐现。还有专门的"召五岳起霆符"和"总召五岳咒"，其中提到泰山、南丹天帝等五岳尊神。

这些符咒结尾都会用"急急如律令"或"急急奉上帝敕"等道教常用敕令语，表示立即执行天帝命令的急迫性。整个经文展现了道教法术中召神遣将、驱邪治病的庄严仪轨。

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒召请雷神力量的秘术）中的符咒仪式和咒语。核心内容是召请五岳（五座道教圣山）神灵和雷部将帅来驱邪治病。

开头提到的"华庚耀太白流精"等词语，是指五岳山神的名号。道士在画符时需要先结"山字诀"手印，存想（冥想）五岳灵气汇聚，再配合当日的山岳之气，将这股能量通过雷局（雷法手诀）打入符中。画符时要想象五岳大帝降临，焚烧符箓就能召请当地土地神（社令）前来效力。

文中详细记载了开天门、闭地户等仪式步骤，通过转动法诀依次召请六丁六甲（护法神将）、魁罡（北斗星君）等神明。每转动一次都有不同效果：一转藏六神，二转消灾煞，三转动星斗，四转发雷火，直到七转就能收服天下鬼祟。阳日（单数日）和阴日（双数日）画符时咒语略有不同，但都要强调雷声震慑、诛杀恶鬼的威力。

治病咒语部分明确提到"吾奉五雷敕"——这是以五雷元帅（雷部最高神灵）的名义施法。吸气时能保养自身，呼气时就能驱鬼除邪。咒语中"神炁万道灌我冐华"描述的是神灵能量灌注全身的状态，最后急急如律令是道教咒语常用结句，表示立即执行。

最后的召雷咒用四方意象：北风西云象征肃杀之气，南丹东火代表阳刚之力，通过"真人捧信檄"的形式紧急召请雷神降临法坛，救度苦难。文末提到的寅卯、申酉等时辰对应的手诀，是配合不同时辰施法的秘传技法。

这段经文描述的是道教雷法（一种召请雷神施法的仪式）中的符咒运用和操作步骤，主要分为方位布局、符咒书写和施法要领三部分。

首先讲方位布局：东方对应"嘘"字诀和九炁（九种元气），西方对应"呬"字诀和七炁，南方在午位，北方对应三炁，中央对应"吹"字诀和五炁、"呼"字诀和十二炁。每个方位都有特定的符文写法，比如南方用"午"字文，西北方用"亥子"字文，东南西北四隅用"辰戌丑未"字文。

接着说明不同祈请法术的操作顺序：祈雨要先火后水，次日按辰时纳音（古代计时方法）；祈晴要先水后土；祈雪要先水后火；起雷法则要先火后水再用风符。总摄信符（统管符咒）使用时需要配合变身神霄炁（一种高级元气）和三步罡（特殊步法）。

然后详细描述役使雷神的咒语，包括召请天雷、地雷、北斗移雷、雷公电母等神明，以及天火雷神、樞機二臺（雷部神将）等神将。念咒时要配合罡炁（罡步产生的能量），让五方雷神（天雷、地雷、龙雷、水雷、社雷）同时震动。

具体操作步骤是：先画好符咒，运转雷车（法器），请炁（调动元气）布雷局。用左手掐天火雷神诀，念七转咒语。接着吸取中天神霄炁吹入符局，将符藏于袖中，吞下一口元气，存想心肾二炁（心火与肾水）相互交融。画符时祈雨要向下起笔，起雷也要向下但需从巽位（东南方）出。治病用符与祈晴用符不同，要存想符化为霄符（高级符箓），心肾二炁交感时舌抵上腭，呵气成虹桥直通巽位门户，雷神便由此降临。

最后是召雷咒语："东甲乾元亨，正气速流行。吾受长生命，天地掌中横。隐伏随吾咒，用则雷雨腾。五雷速降！"意思是调动东方甲木乾元之气快速运行，凭借长生法力掌控天地，隐藏的雷神听从号令，一念咒语就使雷雨升腾，五方雷神速速降临。

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒召唤雷电力量的秘术）的具体操作步骤。修行者需要配合特定的手势、咒语和存想（观想）来召唤雷部诸神。

首先念咒召唤雷部神灵：从巽位（东南方）引入雷气，同时观想雷神降临。咒语中提到的雷霆猛吏、雷公、电母、风伯、雨师都是掌管雷电风雨的神灵，五方蛮雷则代表东、南、西、北、中五个方位的雷神，日直符使是当值神将。

接着要存想（观想）各种雷声显现：天雷、神雷、龙雷、水雷、社令雷等不同属性的雷声依次轰鸣。同时配合左手掐诀（特定手势），依次发动六种雷电效果：雷车出动、闪电划空、雷声轰鸣、大地震动、飞沙走石、狂风霹雳。

然后左手结成雷局（特殊手印）向前抛出，念动追捉鬼贼的咒语。这段咒语强调奉神霄大帝（道教雷部最高神）之命，驱使雷部将吏捉拿妖邪、治病消灾。其中"急急如律令"是道教常用咒语结尾，表示立即执行神旨。

最后是剪咒仪式：用"百鬼诸邪"咒来驱散邪祟，并提及"太上合同"（与最高道祖太上老君缔结的契约）。实际操作时要把符分成左右两半，左半放入文牒发出，右半留在法坛备用。如果遇到天虹阻隔（天象异常），则改用治祟符并配合天蓬咒（北斗星君咒语）来破除障碍。

这些仪式需要严格遵循特定方位（如三合方）、时辰和符咒配合，体现了道教雷法将自然力量、神灵信仰与人体修炼相结合的特点。

这段经文描述的是道教祈雨、治病、驱邪等法事的操作流程。法师在祭坛上完成祭祀后，要踏着特定的"飞龙致雨罡步"（一种祈雨步法），同时焚烧符箓：一道放在祭坛香炉里，另一道浸入水瓮中，以此召唤风雨。

文中提到四种不同法事对应的操作：

• 祈雨时，选择申、子、辰三个时辰，调动阴炁（阴性能量），从坎位（北方）进入，从上方引出。
• 治病时，选亥、卯、未时辰，调动生炁（生命能量），从巽位（东南方）进入，上方引出。
• 祈晴时，用寅、午、戌时辰，调动阳炁（阳性能量）。
• 驱邪时，用巳、酉、丑时辰，调动煞炁（克制邪祟的能量）。

法师需要存想（冥想）五脏之气汇聚，从艮位（东北方）发出，同时配合北斗七星的法力。治病时要在病人家中和祭坛各烧一道符：从巽位起风，从艮兑位起云，从乾位起电，从坤位引出，可以随时调整三个方位的能量。

画符时要先画出北斗七星图案，念七字真言"奇咢天丁飛雲芳斗訣"，从乾位起笔。治病驱邪后还要念"伏雷亨轟滑辣救敬敕"七字咒，指向鬼户（邪祟所在方位）使其无法逃脱，最后在艮宫位置写一个"煞"字镇压。根据病人家方位不同，使用不同方向的北斗阵法：南方用子午向，北方用午子向，东方用戌辰向，西方用辰戌向，都要配合默念咒语。

这些操作融合了道教的气法、符咒、星斗崇拜等元素，体现了道法对自然能量和方位学的系统运用。