《道法會元》卷73

太极冲应仙翁葛玄（三国时期著名道士）传授的典籍记载：阴阳二气（指金木水火土五行中的阴阳属性）精妙结合就形成了人和万物，三才五行的玄妙运作就产生了雷电。这些自然现象既能驱使鬼神，也能影响天帝，因此雷电具有参赞天地、辅助化育万物的功能。

阳雷（显性的雷）和阴霆（隐性的霹雳）共同彰显上天的威严，展现大道的功用。阴阳之道看似虚无缥缈难以捉摸，但在赏善罚恶方面却分毫不差。上古时代民风淳朴时，人们结绳记事，典籍无从考证。到了中古时期，世风渐变，黄帝命令仓颉（传说中创造文字的人物）观察日月雷霆、山川草木的形态，创造了文字来教化后世，其中就暗含深意。

"雷"字的字形结构（原文缺具体字形描述），其含义是使枯萎的植物重新生长；"霆"指霹雳，字形取"反"的意思，表示违背常理。违背道义的行为就要受到惩罚。"壬"属阴，代表幽暗之意，所以古代廷尉（司法官）审理案件也取这个含义。神霄派（道教雷法主要流派）认为天延帝君掌管两处地狱，都是执行惩罚的机构。

孔子在《易经》中用不同卦象阐释雷电的象征：火雷噬嗑卦讲明刑罚，雷火丰卦讲明断案，洊雷震卦强调敬畏修德，风雷益卦教导见贤思齐，雷水解卦主张宽恕罪过。由此可见，阳雷主生发，阴霆主肃杀，各有神明掌管。因此雷部（道教执掌雷电的神仙机构）有百万雷兵，由雷公将军和雷部总兵使者统领，下设专门负责追捕、审判、报应的机构，如掠剩司（追讨阳寿）、积逮司（缉拿亡魂）、报应司等。

为此建立雷城、雷狱、雷司等机构，分设不同职责，通过雷法教化、雷刑惩戒来役使雷神、统领雷兵、运用雷器、施展雷威，掌握生杀赏罚大权。具体表现为：在人间能封禁山精、摧毁邪庙、斩杀妖邪；在天庭能铲除凶逆、诛灭奸佞。这些号令执行起来快如风火，都是阴阳二气相互作用、幽冥两界相互感应的结果。

世间那些不忠不孝、违背天命、造下恶业、罪大恶极的人，如果阳间的法律无法制裁他们，三官（道教指天官、地官、水官三位监察神）就会记录其罪行，地方神灵（社令）也会上奏天庭，最终交由五雷斩勘司（雷部专管惩恶的机构）用雷霆诛灭。

这些人受雷击的情况分几种：有的是前世作恶该遭雷诛，今生转世为牲畜来偿还；有的是因为宫观寺院等清净场所被妖孽占据；或是树木器皿下藏有毒虫精怪；又或是因淫秽亵渎之事触怒上天，雷霆就会降临惩罚。这时往往会出现天书（天降文字）显明罪状——可能在锅底浮现，或写在墙壁上，或直接显现在罪人身上。这些文字不是人间字体，而是类似云篆（道教符文）、蝌蚪文、鸟迹文等古老文字，有些出自雷部的典籍。只有学识渊博的人才能辨认，现将前辈师长考据过的案例记录在此，供后人参考。

关于雷击的具体征兆和对应的禳解方法：比如雷击发生在建日（古代历法中的吉日），若劈中木石表示阴阳失调；劈中房屋预示百日内有丧事；劈中寺庙宫观则预示首领更替。若劈中人，说明此人曾用不公的秤斗欺压百姓；劈中牛马，则是它们在偿还前世践踏庄稼的业债。

在除日（凶日）遭雷劈的宫观，说明内部存在淫秽之事，必须立即悔过行善，否则两百日内会有人发狂暴毙。若是人被劈，多半因前世淫乱亲属或今生忤逆君亲；牛马被劈则是偿还诽谤道法的罪业。

满日（特定时辰）雷击宫殿官舍，往往与贪污受贿、不孝六亲有关；劈中木石可能因其内藏精怪；人被劈多因三世不孝；牛马被劈常是前世诽谤经典或今生不洁伤人。

平日（平常时日）寺庙宫观遭雷劈，多预示内部有淫乱谋逆之事。这些记载由唐代天师郑思远所述，包含了雷部震怒的时辰规律和相应的禳解醮祭（道教消灾仪式）科仪。

这段经文讲的是不同日子发生的异常声响（如木头石头无故作响）所预示的灾祸，以及这些灾祸背后反映的前世今生因果报应。

如果有人在特定日子听到宫室、寺庙或官舍发出异响，预示着大凶之兆。比如"执日"这天听到这类声响，主人家三年内可能遭遇人口绝亡的灾祸，最快半年就会应验，即便做善事、举办法事（醮谢）也难以避免。"破日"这天听到屋舍异响，则暗示长期积累的祸患即将爆发，不是突然发生的。

当听到木头石头无故作响时，往往预示着这些物体内部藏着妖精邪怪。比如"定日"这天出现这种情况，说明有妖精在吸食人的精血；"执日"这天则可能是妖星作祟或幽灵活跃。

经文特别指出，如果听到牛马牲畜发出异常声响，往往与前世作为奴仆却谋害主人有关。比如"危日"这天牛马异响，暗示前生曾是强横奴仆，抢夺财物杀害主人；"破日"这天则可能因为前世破坏佛经道藏、放火烧山或冤枉他人而遭报应。

对于人发出的异常声响（如无故击打他人），经文认为多与前世恶行有关："执日"这天出现这种情况，可能前生曾用毒药谋害亲人；"危日"这天则可能前生有推人溺水、劫财害命等恶行。特别提到女性若有此行为，多与婚外私情有关。

这段经文主要讲的是人被雷击的各种原因及其对应的前世罪业。按照不同日子（收日、开日、闭日）被雷击中，都对应着不同的前世恶行：

被雷击中房屋、寺庙或私人住宅，预示着将发生火灾或家人变故；击中人体，是因为前世浪费粮食、辱骂天地、玷污神圣领域；击中树木石头，说明里面藏有水怪精灵；击中牛马，是因前世糟蹋衣物粮食、怨天尤地。

在特定吉日被雷击中建筑物反而预示家门兴旺、官运亨通；但若击中人身，则因前世教唆淫乱、传播不忠不孝之道；击中牲畜也是类似罪业。

在凶日被雷劈中，预示着投河上吊等血光之灾；击中树木石头是因其中藏有毒虫邪气；击中人身则是因前世当贪官害人、或行医不精害命、用邪术害人。

特别提到若被雷击后衣物首饰完好，罪孽较轻；若衣物尽毁、七窍流血却三日不死，说明罪孽极重。这些报应都是前世今生的恶业所致，属于自作自受。但经文最后也指出，若积极修行积德，这些罪业还有补救的可能。

（注：文中"三宝"指道、经、师；"五福"指寿、富、康宁、攸好德、考终命；"酆都"指道教传说中的地狱）

这段经文主要讲的是关于雷击的几种情况和相应的道教禳解方法。

如果人因作恶遭雷劈死，通过虔诚修功德仍可超度转世为人。被雷劈死的人，根据死亡姿势不同，雷击痕迹会出现在不同部位：侧卧死的人字在胁下，俯卧死的人字在背上，仰卧死的人字在胸前，倒埋土中的人字在两腿，坐着死的人字在腹部。

要辨别雷击痕迹，可用桃柳煎汤清洗，再用红绢包裹，用茅香火熨烫，念咒洒水后，皮肤上会显现红青色痕迹。雷劈木石时常用铁器刻痕，有时也用雄黄填充显影。

雷劈人常用雷楔（东海蓬莱山出产的石脂，雷州人常收集，可磨粉给小孩服用镇惊驱邪）。雷州因靠近蓬莱仙岛，是雷霆管辖之地，所以多雷，当地建有雷神庙。汉代时曾进献雷鼓等神器给庙中，一夜风雨后神器消失，显示其灵验。

遇到雷击事件时，可诵念两种雷霆咒语：

第一种是"雷光神威"咒，共七句；

第二种是"玉雷童光"秘咒。

各念七遍后洒咒水，就能平息雷威。这些咒语包含道教特有的"魁罡""斗柄""五雷"等术语，都是调动雷霆之力的密语。

这段经文讲的是关于被雷击后的处理方法和相关禁忌，以及雷击现象背后的道教观念。

如果人被雷击中身亡，首先要平息亡魂，防止灾害继续发生。需要立即辨认雷击留下的纹路（雷文），并尽快根据自身能力举行醮仪（道教祭祀仪式）谢罪。处理尸体时，要在棺材盖上凿一个孔洞，用一丈二尺长的竹筒穿过这个孔洞，将棺材埋在太岁方位（风水中的特定方位）。竹筒内要放置五雷真文铁符（雷部神灵的符咒），并在竹筒外画上"冲天悔过符"来镇压安抚，同时慰藉山神和亡魂。

五雷真文符需要在竹筒的左右两面都画上。画完符后要念诵"雷光神威咒"来敕令符咒生效。这个符咒能防止亡魂沉沦酆都地狱（道教中的冥界），就像阳间的赦免文书一样。如果能为亡者多做功德，还能帮助其超脱轮回之苦。

如果是房屋或树木被雷击，也可以用这个符来镇压消灾。等谢罪仪式完成后，才能撤去埋设的悔过竹筒。如果是牛马等牲畜被雷击，同样可以用这个符来安镇，但千万不能吃这些被雷击的牲畜肉，否则会让人三世都患大风病（麻风病）。现在世上患风癞病的人，都是因为前世吃过被雷击的六畜肉。如果不慎吃了，这种病会在阴雨天发作得更厉害，这时应该向雷神祈祷谢罪。

经文还记载了一位真师（得道高人）的观察：被雷击中的人身上会流出硫磺味的火焰，火光中有时能看到鬼神，还能听到指挥的声音。曾经有个人被误击，全身烧灼疼痛难忍，突然听到有人说"打错了"，恍惚中看到一位神人用水浇他，立刻感到清凉苏醒，皮肤竟然没有烧伤痕迹，只是暂时掉光了头发，隔夜就又长回来了。这种水叫"神油"，据说服用可以成仙。这个被误击的人因为喝了神油，后来活了很多年都不知道具体岁数。

这些内容反映了道教对雷击现象的神秘解释，以及通过符咒、仪式来化解灾厄的宗教实践。其中包含了因果报应、灵魂超度等宗教观念，也体现了古人对自然现象的敬畏和理解。

这段经文记载了历史上多次雷击显现天书文字的神异事件，以及道教对"雷文天篆"（雷电形成的天然文字）的特殊理解。

所谓"玄田玉池"中的水，其实是神仙用来炼制丹药、去除毒性的神水。瑶池（西王母居所）玉泉上的阿翠丹井，还有天帝用来酿造金浆琼醴（仙酒）的水，都是用这种神水制作的。

接下来列举了历代雷击显现天书的案例：秦始皇宫殿柱子被雷击中，显现"大秦将灭奸臣李斯赵高"十字；汉明帝时雷击妆台，出现"国退奸臣"四字；汉光武帝时有人被雷劈，显现"不孝父母"；汉末三分天下时，凤翔府大光寺塔被雷击，第三层出现"中元大乱"；齐宣王建凤凰台劳民伤财，遭天火焚毁，独留一碑写着"火令急烧凤台"。

其他案例还包括：元帝时宫女被雷击显现"邪淫宫院"；后周时雷劈吴辉显现"子有心杀父心行贼意"；宋文帝时小臣遭雷劈显现"谋乱君主"；陈后主时川人被雷击显现"秤斗轻重"（指责缺斤短两）；宋代雷击古佛寺墙壁显现"明年荒民大疫"；梁武帝时市人被雷击显现"市中小斗"（指责短斤缺两）。特别提到梁武帝崇佛谤道，结果都城遭雷击显现"王讪天尊道国土破"的警示，后来侯景之乱时，古佛寺佛像背面又现"梁饿金国火令"六字。

也有正面案例：唐玄宗时河中府紫虚观玉皇台石柱被雷击，显现"康时清世翌年丰稔"的吉兆。但更多是警示，如《九州记》记载雷文显示"残伤物命淫祀鬼神"八字；吴赤乌年间洛阳北印山雷击石碑显现"下藏毒物"；魏文帝时宫中雷击砖地显现"日月失光天地昏暗"。

最后提到紫微夫人（道教女仙）曾在天门亲眼见到雷文天篆，并因此获得真文传授。这些记载都体现了道教认为雷电具有传达天意、警示世人的神圣性。

这段经文记载了道教雷法（一种运用雷霆之力的法术）的相关内容，主要包括雷部神器的形制、功能及使用方法。

首先提到的是"雷砧"（雷部法器之一），也叫"雷楔"。被雷击的人会魂飞魄散，被击中的物体会粉碎。雷击后如果不进行特定的禳解仪式，这些神器就会留在人间。它们看起来既不像铁也不像石，磨成粉末与阿魏（一种药材）一起服用可以驱除体内寄生虫。

接着描述"雷斧"，又称"鈜"。这种斧头像是铜铁混合制成，异常坚硬沉重，锋刃锐利。它能劈开山石，威力极大，使用一次后就会遗落人间。

"雷锤"被称为"仙灵锤"，用于敲击雷鼓。它的外形像铜铁，非常沉重。南朝陈时期有个叫苏诏的人曾收藏过这种锤子，锤身和手柄都像铁制，拳头大小却有九斤重。

最后是"雷钻"，经文说对罪大恶极之人会用这种钻子从头顶钉入，贯穿全身直达脚后跟。它长约二尺五寸，形似铁器，使用后也需要通过特定仪式处理。

经文最后提到，这些雷部神器在完成使命后都会遗落人间，需要懂得辨认。如果有人或物被雷击，可以根据这些特征来判断，并采取相应的禳解（消灾祈福）方法。

在湖南湖北一带的民间，很多人都曾捡到过从天而降的雷部宝物。这些宝物主要有三种：

第一种叫雷珠，是雷部神灵口中含着的宝珠。当风雨大作时，雷珠会随着雷电急速坠落人间。如果有人捡到这种宝珠，夜里会发出神奇的光芒，能照亮整个房间，光芒直径约有三寸左右。

第二种叫雷环，是雷神佩戴的玉环。因为行雨时动作太急，有时会从雷神身上掉落人间。这种玉环在夜间会发出三四寸长的光彩，具有驱除妖魔鬼怪的功效。

第三种叫雷墨，其实是万年老龙换鳞时脱落的鳞片。在急风骤雨中，这些鳞片会飘落人间。大的雷墨能有几斤重，小的形状像官员上朝用的笏板，也有的像银锭。这种雷墨质地坚硬乌黑，看起来非常奇特。