《上清靈寶大法(二)》卷29

谨将这份奏文呈给东方青灵始老天君（五老上帝之一，主司东方）的神位前，恭敬祈请天君体察。

我（奉法者）冒昧向天庭陈述：想到自己长期担任职事，却少有功劳，希望借着救济他人来弥补过失。我谨按前文所述之事，把事情经过记录下来，呈文奏报。

恭望天君以慈悲之心准许所奏，并在流光坛席（举行斋醮科仪的坛场）鉴察、记录这份斋戒祈愿，使善功得以成就，提携幽冥与人间的众生，让恩泽广及家国、惠及天下。还祈请暗中赐下五炁（五方之气）的生机，调和万物中凝滞不畅的气息，使众生都能生长变化、恢复生机。我冒犯天威，内心惶恐不已，谨此奏报。

申报补任六职状

谨将此文呈给灵宝五师宫（奉祀灵宝五位师尊的宫府）；也可以称作“门下”。

我（奉法者）不顾冒犯之罪，屡次祈求至真神灵的庇护。想到自己身处尘俗之中，心神却向往仙道，然而存心行事时常有偏差；早晚修持也不够谨慎，未能减少过错。虽只是勉强度日，仍承蒙宽宥，得以留在职位上。如今想弘扬大道，首先应当帮助人们解脱，因此我依照前述事项申报：来文所陈述的事情确实恳切，理应救济幽冥与人世；按道理应当转呈申报，不应压下不理。

我自知罪责深重，神识难以从沉迷中醒来，九夜迷魂也难以苏醒；若不是仰仗神灵哀悯，事情就难以办成。我查考古代仪制，斋法出自灵宝。如今按规矩，须由参与传佩洞玄部法箓（道教授予的法职凭证）的人，才能临坛补任职事。此次前来的人选未能全部符合章程，所以六职之中，不得不暂时选用一些持有正一法箓的弟子充任坛职、协助办事。我担心这样做有违成规，因此谨将临时补列的坛官及其法职、姓名列在前面，特此呈报。

以上谨此申报。

灵宝度师真君、灵宝籍师真君、灵宝经师真君（灵宝派传度、登录、授经的三位师真），以及三天扶教辅元大法师正一靖应真君（天师道所奉的护教神真）、玄中大法师，臣在几案前恭敬仰望：恳请诸位以真切的慈悲，特加省察记录，准许臣权宜行事、备办斋事，使幽冥与阳世都蒙受恩泽。又请代为奏告天庭，请命颁下，让三官（天、地、水三官）五帝所属的真司照应施行。臣冒犯师尊威严，心中惶恐战栗，谨具此状。

【申五府祈晴状】（用函封好，上呈元应太皇府）

具法位臣某某：臣身在尘世罗网之中，名字却忝列玄门司籍，徒然佩戴灵文，却未遇真师亲授，屡次打扰上听，罪该万死，仍盼望洪恩宽厚，曲加原谅。臣近日接到某人等递来的文状，约定某日在某处启建黄箓大斋（超度亡魂、为国祈福的大型斋仪），为国家祈福、祈愿时世安康，并拔度幽冥、救济阳世。但臣学道浅薄，仙品未充，勉强开坛，难免多有失误。往下担心妖邪污秽尚未洗净，往上担心风雨无常、不合时令。再加上此次建坛之处，或是境内藏有邪怪，或是地下潜伏妖祥，若不仰仗师尊慈悲，难以成就善果，所以须录状申报。

谨向以下诸位申告：三天扶教辅元大法师正一靖应真君、北极真武佑圣灵应真君、翊圣保德储庆真君、天猷副元帅真君、天蓬都元帅真君，在圣前恭敬仰望。恳请真君慈悲垂怜，俯允所请，特为奏闻天阙，取得旨意，告下雷霆霹雳、风雨云电所属的真司，到期收起云雾，止雨停风，扫荡妖气，肃清天地，使日月星三光焕发光耀，四时之气澄净清明。又请差遣负责解除秽气的将吏，一并下降，监督勒令某处里域社稷等地方神灵，同心合力，扫清尘垢，祛除秽气，整肃斋坛，镇守安定境域。如果有妖精冲犯、邪怪侵扰，就请所差遣的将吏前去处置。

将吏（受道教官府差遣的神吏）按规定的时日拘捕押送相关对象，送往天狱治罪处置，以便使斋醮圆满完成、魔障不再出现。（臣）冒犯师尊的威严，内心惶恐不安，谨此陈状。

天省统一格式的申状（即以方函封装，上呈三天门下泰玄都省），大致如下。临近举行时，还应仔细斟酌具体情况再行办理；若修建仪式的情形有所不同，可以按实际需要增补内容。

具法位：（臣）某姓。

（臣）不避再三冒渎之罪，冒犯威严，甘愿领受严惩，只盼望得到宽恕与体谅。（臣）近日接到籍贯为某乡的某人请求，愿意修建无上灵宝黄箓大斋（道教大型斋醮法事），以祈求国家安泰、时世安宁，拔度幽冥、救济显界，超度九先七祖（亡故的祖先亲族），广泛资助五道三途（众生在轮回与幽冥中的去处），积聚善功，追荐亡故的某人，使其得以超生，也保佑在世眷属平安。现已依照法仪恭敬修建。如今斋期已经确定，因此必须逐项申报：

一、谨定某日告斋、开始仪式，并于当日某时搭建坛场。随后在某时进拜《素车白马章》；当夜某时进拜《破酆都拔罪章》，并宣告、颁下元始符命、金箓白简、《救苦真符》《太上破地狱真符》《太上拔幽魂真符》《太上敕赦生天宝箓》以及灵宝本法中的元始符命、混元神虎玉札等文书符箓。

这些符命文书将传达给诸天诸地、掌管阴阳的神司，以及三界十方、冥关幽路、天牢地狱等相关处所。有关各方应依照符命，赦免并超荐被追荐的亡魂，以及五道三途、四生万类中一切沉沦的灵魂，免除其累世罪业和怨对。众魂应遵奉玉札，被召摄到坛场，接受报应、受度及相应的仪式安排。

一、某日举行正斋，分三次朝拜真圣、诵经行道。当日午时进拜《通天救苦朱表开通道路章》。入夜后举行破狱仪式，召摄被追荐的某人等亡魂，以及五道、四生、三途万类中的一切孤魂，使他们沐浴洁净、朝拜真圣，享用供品并接受供养。

正斋（正式斋醮仪式）第二日，分三时朝拜真圣、诵经行道。这一天在指定时辰进拜《沐浴炼度章》，当夜举行炼度仪式，超度三途、五道、十类、四生中的一切孤魂，使亡魂传受符箓与戒法，得到度化，超生善处。

正斋第三日，分三时朝拜真圣、诵经行道。在指定时辰进拜《升度亡魂章》。当夜炼度为某人等所荐的亡魂，使其传受符箓与戒法，得到度化，超生善处。

某日进拜言功朱表（陈述斋功的朱书奏章），为三界高真（天、地、水三界的尊神）设立清醮，供奉三百六十分位神明，以昭报恩德。随后解坛散席，投龙（将祭文等投入水中，象征上达神明）、奠简，并记录斋功。

谨此呈报三天门下泰玄都省主宰高真，恭请真圣慈悲垂怜，准予代为奏达天庭，传旨告知诸天诸地、日月星辰、三界三元、洞天海岳、冥关幽壤及各处主管祭祀的神庭，命相关处所迅速施行。愿号令通达，精诚上达；并祈愿日月星辰光明，四时之气清朗，万圣护卫，千真随行，使天恩遍及天下，斋醮福泽惠及幽冥，六方同享安宁，四生皆得安泰。臣冒犯真威，罪当万死，谨具此状。

申北斗状（向中天北斗星宫呈递的文书）

具法位臣某，谨竭诚上达真圣。臣蒙行大法多年，却未能通晓幽微，也没有机会自行效力，故愿勤行利济，以报恩德。臣谨按本次事务，应当录状申报。

谨此呈报中天大圣北斗九皇真君，恭请真圣慈悲允准所请，代为奏达天庭，告知三界所属真司，依法照办，使斋功圆满，恩泽遍及显界与幽冥。仍请下令北魁玄范府，派遣神虎主吏何、乔二使者，侯、魏、张三部追魂使者，以及七司玉……

召请并统摄相关官将、吏兵，一同降临臣所主持的法司。

请持玉札（道教法令文书），遍赴冥关幽路及相关所属之处，拘摄所荐度的亡者某人等魂魄，以及五道、三途、四生、万类中的一切沉沦幽冥、滞留未度的亡灵。请他们按时赴坛应召，削除罪籍，消灭恶根，听法闻经，依时升度。恭敬祈望云车降临，监察并记录斋仪中的诚意与祈请。（臣）冒犯神明威严，内心惶恐，谨此具状。

日宫状（以方函呈送太阳日宫）

具法位臣某姓：

（臣）冒犯日宫尊神。恳请尊神俯察。想到（臣）资质浅陋，却冒然忝列法职；自知罪过深重，不敢妄求神明宽宥。况且如今承办虔诚祈请之事，怎敢不上报？（臣）谨依据所办事务，录具文状，申报如下：

以上谨此申报。

恭请日宫太阳帝君垂赐慈悲，应允所请，暂驾仙辇降临斋坛，监察记录祈祷之事，周全完成斋仪，使恩泽遍及天下，惠及幽冥与人世。（臣）将于某日为五道、三途、四生、万类炼度（道教法事中，通过仪式为亡灵祈求解脱、升度），于某日为所荐度的某人等魂魄炼度。恳请帝君施布灵光、降下真炁，使水火相配、阴阳调和，让各类亡灵恢复清明的本性与神识，彻底脱离幽暗沉沦而得以度化。（臣）冒犯神明威严，内心惶恐，谨此具状。

月宫状（以方函呈送太阴月宫）

月宫太阴皇君的文状，格式同日宫状。

北斗九皇夫人状（以方函恭敬呈送北斗九皇夫人门下）

具法位臣某姓：

（臣）不顾罪责，冒昧上达，深知此举逾越本分，仍恳请宽容。想到自己只是微不足道的人，承受并施行大道法术，却没有功绩可记，只有罪过可书。愿能救济显界与幽冥，略尽弥补之责。凡有所禀告，怎敢不上报？臣谨依据所办事务，录具文状，申报如下：

以上谨此申报。

恭请北斗九皇夫人……

恳请诸位真神慈悲垂怜，俯允所求，特派神虎主吏何乔七、司玉女三部追魂使者，以及相关的追摄官将吏兵，前往某处行司，持玉札遍赴十方三界、地狱冥关，传告千真万灵、各处冥曹官署。

恳请他们前往相关处所，追摄五道、四生、三途、万类中的一切孤魂滞魄，以及列入超荐名单的某人等魂魄，使他们离开阴境，一同来到玄坛显现形仪，昭示各自的报应。又乞请诸真暂缓仙驾，降临斋坛，成全这场善功，并为所奉行的法事作证。

我冒犯真神威严，内心惶恐，谨此呈状。

五德星君文状（若分别呈递，每位星君各写一状；按方位装入相应函中，送往东方木德星宫。）

具法位：姓某。

臣诚心陈述，仰冒高明神威，恳望大慈悲悯，曲加恩佑。臣谨依据所陈事项，必须录写文状上报，谨此呈闻。

右谨具文申报：

恭请东方木德岁星真君，慈悲俯允所求，特驾临斋坛，察看并记录祈祷之事，为所奉行的法事作证。愿使福泽遍及四方，恩泽覆盖天地。

臣于正斋某日夜，举行炼度五道、三途、四生、万类中一切孤魂的法事；又于某日夜，炼度列入超荐名单的某人等魂魄。恳望真君大开慈悲，广施恩泽，布散五行正气，调合天地阴阳生化之气，使亡魂经炼度后恢复本有的性识，领受各种善果，升入朱宫。

臣冒犯真神威严，内心惶恐，谨此呈状。

南方火德荧惑星真君、西方金德太白星真君、北方水德司晨星真君、中央土德镇星真君的文状，都依照东方木德星君的格式书写；装入相应方位的函中，并将文中的方位和星君名号改为对应者。

二十八宿文状（格式与五星文状相同。）

右谨具文申报：

恭请角宿星君慈悲俯允所求，特驾临斋坛，察看并记录祈祷之事，为所奉行的法事作证。愿使福泽遍及四方，恩泽覆盖天地；愿能阐扬……

愿以仁慈之心，广施救济，使所有赴坛受度的亡魂都能得到超度，并承受斋醮的福泽；使他们超脱轮回，停止在三途（地狱、饿鬼、畜生三种苦道）中受役使，狱门关闭；无论沉沦还是升举，都能各得其所。动植物也都复苏。

某冒犯真威，惶恐不安，谨呈此状。

以上从角宿（东方七宿之首）起，到轸宿（东方七宿末宿）止，共二十八状，格式相同。文书装入方函，送往角宿星宫；其余各宿也照此办理，只需把所写星宿名称替换即可。

斗宿另有一状，后文单独写明。因为斗宿既是二十八宿之一，也与南斗有关。道教经典所说的南斗六司星君，就是这里所指的神君，所在方位约在东北。要了解具体位置，可以依据浑天仪（古代观测天体的仪器）考察。世人只知道南斗与北斗相对，却不考察南斗实际位于何处，实在可笑。若不能为每一宿分别写状，也可以把各宿文书删去，只单独申奏斗宿即可。

南斗文状（装入方函，送往斗宿星宫），格式与前文相同：

谨此申奏：

恭请南斗六司星君，以慈悲之心垂念，特降仙驾，来到斋坛，成就善功，见证此次修奉，使福泽遍及天下，恩泽普及显界与幽冥。道场中正在炼度的五道、三途、四生及各类众生的一切沉沦亡魂，以及受荐度的某人等亡魂，恳请诸位星君施展深厚的护育之功，广施炼度亡魂的大恩，使他们都能恢复久已沉沦的本性，保全已经消散的神魂；重新得到阴阳之气的滋养，再受天地造化之助，全都升入朱府（道教所说的仙界宫府），一同登临仙境。

某冒犯真威，惶恐不安，谨呈此状。

呈玄师文状（装入方函，谨呈玄中大法师门下）：

具法位的臣某某：

臣披露赤诚之心，冒昧上达神明。自知此举僭越，恐招致神灵责罚。臣想到自己长期受世俗沾染，真心容易蒙昧；能力微小，担子却重；德行浅薄，职位却高，日夜忧惧，不知如何是好。因此才留心于济度亡魂之事，希望能够稍稍赎补过错。只是黄箓科仪（道教用于济度亡魂的仪式规范）规制严密、事体重大，并非师尊……

仰赖道的覆育之恩，岂是我这样愚昧浅陋的人敢自行其事？全仗师尊慈悲怜悯，或许才能成就。

据某人投递文词，请求举办黄籙大斋（道教为超度亡灵而设的斋醮仪式）。除此前已按次序上报的事项外，现定于某日开始建坛、完成各项准备。黄籙大斋的各项程序已列于前文，因此必须录下文状申报。

右谨具文申报：

玄中大法师（道教尊奉的高位法师），恳请师尊慈悲，从始至终垂怜允准，代为备文奏报，并请颁命给三界有关官署照办。恳请师尊驾临，暂驻斋坛，使章奏上达三清（道教所尊的最高神界），斋醮仪式能在七日内圆满完成，让幽界与人间一同庆贺，天下都蒙受恩泽。

还恳请师尊敕令三洞四辅法籙中的官将、吏兵，以及三界、五岳的兵马，守卫斋事、通达诚意；颁布命令和符箓，追摄魂魄，拔度万类众生中滞留幽冥的亡魂，赦解三途九夜（指幽冥苦境）罪魂的罪业，使所有被荐度的亡灵都能升入清虚之境。我冒犯师尊威严，惶恐不安，谨此呈状。

三师状（合为一份文状，格式与玄师状相同）

灵宝经师真君（传授灵宝经典的尊神）

灵宝籍师真君（掌管灵宝法籍的尊神）

灵宝度师真君（主持灵宝传度的尊神）

五府状（方函谨呈上清童初府）

具法位：（臣）姓某。

臣不顾获罪受罚，屡次冒渎师尊的慈恩。想到臣愚昧浅陋，如同行尸走肉；生逢道教教化，蒙受师恩覆育，又受命隶属真司（道教神职官署），发誓终身弘扬大道。恳请师尊宽恕庇护，始终予以扶持。

臣近来据某人投递文词，请求举办黄籙大斋。除已按次序上报的事项外，现定于某日建坛开始办理。臣将酌情行文，依照洞玄灵宝本法，办理所需符命以及五元素府的真符秘篆，用以拔度幽魂、救济显界，辅助弘教、安定时世，并役使召请神灵，圆满完成斋事。

然而臣天性昏昧、学识浅薄、德行微薄、罪过深重；若不仰仗师恩，难以期望感通神明。因此必须录下文状申报。

右谨具文申报：

元素元辉府三天扶教辅元大法天师正一静应真君。

元和迁校府真武灵应佑圣真君（真武大帝）、元照灵虚府翊圣储庆保德真君、元景丹天府天猷副元帅真君、元应太皇府天蓬都元帅真君，恭敬祈请诸位真君慈悲怜悯后学，特别垂察我前后所申报的事情和缘由，并再次为此请命。

恳请天庭颁下告令，通知各司依照法度予以照办。谨望诸位真君乘云车降临，暂驻斋坛（举行斋醮仪式的坛场），容我宣读符章、颁行号令。并祈请敕令三洞四辅经箓法中的官将吏员，以及三界十方、五岳四渎的兵马众灵、监斋直事、灵宝官属、直月五将、十二时直主者、五府所属将兵，还有我所行法中掌管追魂摄魄等事的神灵，及时感应降临，依召来到坛场护卫，传布符檄和文书，在九州宣告号令，通知各司，使善功得以成就，普遍赐福于阴间和阳世。

愿被荐拔的亡魂某人等，以及五道、四生、三途中的各类众生，一切沉沦滞留的亡魂，都能离开阴境，来到斋坛领受天恩，升入善境；无论飞翔或沉潜的生灵，都能各遂其性，草木动物也都得到复苏。我冒犯真威，内心惶恐，谨此陈状。

以上这份文书，若不是施行五府正法的人，可以自行改动。专门写一份文状申报天师；另一份与北极四圣元帅府一同呈报，也可以通用。

葛仙翁状（将文状放在函中，送到太极左仙翁门下）

具法位：（臣）姓某。

（臣）长久承蒙真道庇佑，得以列身法职，却未能少有过失，不敢妄言。我所考虑的，只是尽心辅佐、救济众生，因此冒昧陈述心意，恭敬呈请明察。（臣）已将相关事情记录并奏报天庭；此外，臣资质平庸、学识浅薄、修行不足，难以通达幽冥之事，担心难以感通神明、达成祈请。唯有祈求师尊庇佑，或许才能完成济度亡灵的功德。因此谨录此状，呈上禀报。

谨此陈报。

太极左仙翁冲应真君（道教尊奉的仙真）恭敬祈望师尊慈悲应允所请，不违背当初的誓愿，并进一步振兴玄风（道教教化），特别为此向天廷敷奏。

祈请天廷申明敕令，命洞玄部经箓法中的官君、将吏，灵宝官属、玉童玉女、天将仙兵，同心协力守护坛场；誊写章词、传布命令、颁赐符命，使斋醮功德得以成就，广施神灵的庇佑。

愿福泽遍及天下，恩泽覆盖幽冥两界，超度所荐的亡魂某人等，以及九州各地、五道三途（佛道等宗教观念中众生轮回受生或受苦的去处）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）和万类众生。愿一切应当超度的沉沦亡灵、滞留幽冥的魂魄，脱离黑暗，承受善功，明了本性与根源，获得超生度化。仍祈请云车降临，鉴证并记录此次斋醮修奉。臣冒昧陈请。

师尊威严，臣不胜惶恐，谨呈此状。

许真君状（方函谨恭敬呈送高明大使君门下）

宋徽宗政和年间，许真君获赐尊号“神功妙济真君”，既受玉册册封，徽宗又曾上表称其为“九州都仙太史高明大使”。“高明大使”是天界授予的尊号。

具法位（臣）姓某：

臣资质浅陋，长期蒙受教化陶铸，虽已列身玄门，却尚未探明大道真奥。臣只想着尽力效劳，以报答特别的恩遇。臣谨依据（所办之事）陈请，只因臣学识平常，法术未臻精妙，错误地承担了首要职责，怎能感动上天？若没有师尊恩佑，斋醮之事难以圆满，因此必须记录此状，上呈禀报。

右谨具申：

九州都仙太史高明大使神功妙济真君，恭敬祈望您慈悲应允所请，使宏大的誓愿更加坚固。臣才学浅薄，却承办此次建斋善事，冒昧祈望您派遣擲火流铃之仗（道教科仪中奉召而来的神将仪仗）降临修斋行道的坛场，鉴察并记录诚心祈祷，证明此次修奉。仍祈请您誊写章词，送达天阙，颁下命令，敕令各司以及三洞四辅经箓法中的官吏、童子、将吏、灵宝官属、玉童玉女、十方三界兵马众神，随召前来，按时降临，护卫坛场，使斋醮之事得以通达……

恭敬进呈表文，登记章奏，颁发符箓、授予法命，祈使国家安定、百姓富足、万物安泰、时世太平。并祈求拔度、荐度已故的某人等亡魂，以及五道、三途、四生万类中一切沉沦幽冥的灵魂，使他们脱离幽暗，承受天恩，明了宿世因缘，获得清宁，永远消除过去的罪愆而得到解脱。生者与亡者都能欢庆，幽冥与人间都得安宁。臣冒犯尊严，惶恐不已，谨此呈状。

分别呈给三官的文状

上元天官

（此函呈送上元天官宫。）

具法位：臣某姓。

臣身处尘世，资质浑浊，愚昧浅陋，却蒙受仙阶法位，承蒙真道教化。臣谨慎自持，心怀敬畏，不敢多言；但祈祷之心诚恳迫切，实在无法抑止。仰望天官宽恕，细察臣的诚心。臣谨按所办之事，必须登记文状呈报，现谨此上申。

以上谨具文申报上元天官帝君。恭请帝君以慈悲之心俯允所请，特降仙驾，临驻斋坛，鉴察并记录臣的诚心祈祷，证明此次修奉仪式。祈愿恩泽遍及天下，福佑人间与幽冥，并请代为上奏天庭。

祈请天庭下令，传告上元天界三宫、九府、三十六曹及相关所属机构，依法遵行符命，拔度、荐度某人等亡魂，以及五道、四生、三途和万类中一切沉沦幽冥的灵魂；消除他们的罪业和对报，解除拘束牵缠，使他们脱离冥界，升入善境。愿华夏上下同庆，万物都得安宁。臣冒犯天威，惶恐不已，谨此呈状。

中元地官

（此函呈送中元地官宫。）

具法位：臣某姓。

臣资质平庸浅陋，心性昏昧蒙蔽，却蒙受恩泽庇护，得以接受真道教化。虽然长期承受法箓（道教授予道士的法职凭证），但自念功劳微薄，仍恳请地官宽宥，稍稍体察臣的诚心。臣谨按所办之事，必须登记文状呈报，现谨此上申。

以上谨具文申报中元地官帝君。恭请帝君以慈悲之心俯允所请，特降仙驾，临驻斋坛，鉴察并记录臣的诚心祈祷，证明此次修奉仪式。祈愿恩泽遍及天下，福佑幽冥与人间，并请代为上奏天庭。

这里的“方函”“文状”指斋醮仪式中呈递神明的书面文书；“拔度”“荐度”则是为亡者祈祷、使其脱离幽冥苦境的法事用语。

天庭降下公文，送达中元地界三宫九府四十二曹等所属各处（公文格式与天官文书相同）。

呈下元水官的文书（文书装入方函，送往下元水官宫）。

具报法职：（臣）某姓。

（臣）资质愚钝、才干不足，却受职过重，日日担心获罪受罚，也无力弥补过失。如今恰逢统领祈请之事，理应施以救济，斗胆祈求宽恕，特别赐予体恤。（臣）谨按所办之事，必须录写文书上报。

以上谨此具文申报。

恭请下元水官帝君（掌管下元水界的神明）以慈悲之心，俯允所请，特驾临斋坛（举行斋醮仪式的坛场），鉴察并记录这番诚心祈请，证明所行之事。愿帝君施恩遍及天下，使福泽惠及显界与幽冥，也恳请代为奏达天庭。

天庭降下公文，送达下元水界三宫九府四十二曹等所属各处，格式同前。

呈五帝的文书（文书装入方函，送往东方青帝宫）。

具报法职：（臣）某姓。

（臣）身份卑微，却承受天地化育之恩，担任道教法职已久，却少有功绩。想要免于责罚，没有比救济度脱更要紧的事。况且既已郑重祈求，怎敢不上报天庭？（臣）谨按所办之事，必须录写文书上报。

以上谨此具文申报。

恭请中央黄帝君、北方黑帝君、西方白帝君、南方赤帝君、东方青帝君，以圣明慈悲之心俯察此事，特别驾临斋坛，怜悯后学的愚昧，宽免在坛场行法时的过失，不将罪过记入罪籍，并成就善功。愿天下都蒙受恩泽，显界与幽冥都得到护佑。

此次所荐度的亡者某某等魂魄，以及五道三途（众生轮回受生、受苦的去处）、四生万类中一切沉沦的灵魂，都恳请得到宽宥和慈恤，早日离开幽暗冥昧之境，一同升入清虚境界；恢复本性、凝聚元气、滋养神明，使有生命的万物都得安宁：飞翔的、潜沉的，都能各得其所。

（臣）冒犯圣威，惶恐不已，谨呈此状。

监斋文书（文书装入方函，呈送灵宝监斋大法师门下）。

具报法职：（臣）某姓。

（臣）本是地上卑微之人，生逢末世，资质平凡，承蒙师恩，才得以继承法职。臣自知身份浅薄，担任此职实在逾越本分。如今恰逢主持斋仪，谨呈诚心之词，愿尽力效劳，仍祈求师尊庇护，俯察臣的一片私心。臣近来依据仪式所需办理此事，现将文状录呈上报。

以上谨此申报。

灵宝监斋大法师（主持灵宝斋仪、监察斋事的法师）伏望师尊慈悲，俯允所请，特赐仙驾暂临斋坛，施予广大的恩惠与滋润的福泽，保全后学，成就善功。愿福泽遍及天下，恩惠广施于幽冥与人世。又祈请超度、荐拔某人等的魂魄，以及五道、三途、四生和各类沉沦的亡灵，使他们离开幽暗之境，升入仙界。斋仪福泽所及，无论华夏还是四方异域，都能蒙受其恩。臣面对师尊威严，惶恐不安，谨呈此状。

采访使者文状（以方函呈送至采访使者案前）

采访使者（巡察、考察人间善恶的天界神职）的职司种类很多。因此，林侍宸所定的醮仪章格，在上八位神位旁只设这一位。其职分如同人间廉使、察官，十分重要；“使者”这一称呼也并不轻慢，而是天界本有的名号，不可更改。

例如“应元保运真君”，是宋朝所加的尊号。近世有人为了讨好上真，擅自删去原有称号，只称“采访使”，这是很失礼的。他们不知道天界只有“采访使者”，从来没有“采访使”这种称呼。俗人用人间的制度来推测天界官职，再擅自加以尊称，确实应该革除。称谓虽只差一个字，背离义理却很严重。

具法位（臣）某姓：

臣冒昧陈请，甘愿承受不应有的罪责，只求不冒犯至真神职。恳请怜悯垂救，查阅臣的微薄诚意。臣依据仪式所需办理此事，现将文状录呈上报。

以上谨此申报。

九天采访使者应元保运真君，恭请您慈悲俯允，特赐仙驾降临，俯临斋坛，记录臣等精诚祈祷并代为上达。臣在此略微违犯科仪，恳请宽恕，屈尊成全，并赐予提携扶助。愿斋仪福泽遍及天下，玄妙的津梁（引导众生脱离苦境的途径）润泽幽冥与人世，使沉沦者得到拔度……

超度亡故的某人等魂魄，以及五道（众生轮回的五种去处）、三途（苦难深重的三种恶道）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）和万类众生。愿一切沉沦幽冥、滞留阴界的亡灵，永远告别漫长黑夜，超脱深重幽暗；收摄本源、聚合神魂，恢复生命、证得本性，使灾厄止息于九地，劳役从三途中解除。愿有情无情、飞翔潜伏的众生，都能蒙受福佑、安享平泰。

我冒犯真威，内心惶恐，谨此陈状。

呈大慈大悲二位真人的文状（以方函投递至大慈大悲救苦真人门下）

具法位（臣）某姓：

臣私下想到，设立科教仪式，首要目的在于利益众生、救济苦难。臣虽愚昧浅陋，也不敢忘记自己的职责。况且既已虔诚祈祷，理当陈述此事。臣近日依据所接事项，应当录写文状上报，谨此呈闻：

右谨具申：

大慈大悲大惠真人、大慈大悲救苦真人：

恳请二位真人以慈悲之心垂念，将此事代为奏报。请向东极青宫（东方天界的宫府）请降道旨，普遍敕令三界并告知各司，专门派遣飞天神人，颁下九龙符命，分遣神灵救苦。愿他们应念施恩，释放被冥府拘禁的亡魂，照亮夜台的幽暗，拔度并荐拔亡故的某人等魂魄，以及五道、三途、四生、万类中一切沉沦幽冥的众灵；消除冤仇对头，使沉迷者得到开导和度脱；收摄本源、复聚神魂，恢复根本、回归本性，早日升入生生不息的境界，永远离开幽寂沉暗之所。

还愿斋醮的福泽遍及人间，玄妙的恩泽广施于阴间与阳世。即使是舍弃情欲、具有知觉的众生，以及禀受形质、化生形体的一切生命，也都能恢复生机，归于安宁快乐。仍祈望诸位神灵乘坐灵车降临，暂驻坛场，成就善功，使这场斋醮圆满完成。

臣冒犯真威，内心惶恐，谨此陈状。

呈九天司命的文状（以方函投递至九天司命官）

具法位（臣）某姓：

臣仰仗宽厚恩德，冒昧陈述心中所想。臣依据所接事项，应当录写文状上报，谨此呈闻：

右谨具申：

九天司命真君（主管天界命籍的神君）：

恳请真君慈悲垂允，特地驾临瑶坛（玉石装饰的坛场）片刻，垂览这场斋醮，特别护佑臣这愚昧之人……

这段经文是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中向三界魔王和五帝魔王呈递的文书内容，主要表达祈求诸神降临法坛、护持斋醮的意愿。

首先向欲界、色界、无色界这"三界魔王"呈递文书，恳请诸位魔王慈悲垂怜，暂时移驾来到斋坛，帮助完成超度亡魂的善功。同时请求派遣飞天神王、大神官、灵宝官属（道教神灵体系中的各级神官）、玉童玉女、三五功曹（负责记录功过的神官）、左右官使者、五帝直符（五方天帝的使者）等神灵降临法坛。这些神灵都持有洞玄灵宝法箓（道教重要经书），他们将协助道士进行斋醮仪式，护卫法坛，传递文书，颁布符命。

接着向中央黄天魔王、北方黑天魔王、西方白天魔王、南方赤天魔王、东方青天魔王这"五帝魔王"呈递文书，格式与三界魔王状相同。最后还要向黄箓院（主管超度事务的神灵机构）呈递文书。

文中反复提到要超度的对象包括：特定亡者的灵魂，以及五道（五趣：天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）、三途（火途、血途、刀途）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）等各类孤魂滞魄。希望通过斋醮仪式，让这些亡魂都能脱离苦难，超升南宫（道教指神仙居所），获得新生。

道士在文末谦称自己冒昧打扰神灵威严，感到惶恐不安，以此表达对神明的敬畏之心。这些文书都要按照特定格式书写，分别送达无色界魔王宫、青天魔王宫等下界神灵的居所。

我资质平庸，却承蒙上法（道教传授的法门）庇护教养，得以担任职司。我仰赖诸位宽容，冒昧陈述此事：近日依照科仪举行法事，现将有关情况录成文书，呈报知悉。

谨此禀报。

恭请下元黄箓院（主管黄箓斋仪、济度亡灵的道教机构）主宰高真，慈悲体察，特别驾临斋坛，成就这场善功，护佑我这学识浅薄的后学，并恳请代为上奏天庭，请求旨意，派遣黄箓院所属官将、吏兵前往行司，宣达符命、传送章词，超度并荐拔亡故某等人的魂灵，以及五道、三途、四生、万类一切滞留幽冥的魂灵。愿他们离开阴间，来到道场，醒悟沉迷，消除应受的报应和对待，转生善境，长久蒙受真道恩泽。也愿斋醮福泽遍及幽冥与人间，玄妙恩泽覆盖动植物，使十方清平安泰、万类复苏。我冒犯真威，惶恐不安，谨呈此状。

南昌上宫（道教宫观及法事机构）文状。

具法位，姓某。

我资质庸常、才识浅薄，冒昧担任此职，功德微少而过失深重，也没有补救的本领。若不尽力辅佐、弘扬真道，怎能稍稍报答平日的心愿？因此冒昧倾诉诚心，上达高真。

近日所举行的法事，除已依照科仪建斋外，现于建斋第二日夜间，普遍举行炼度（道教为亡灵举行的济度仪式），济度三途、五道、万类、四生中一切应度的幽魂；到第三日夜间，再为某等亡魂举行炼度荐拔，愿他们各自超生，一同得到度化。我诚心尽力，不敢妄自区别轻重，只因自己愚昧、学识浅薄，尚不能深入洞察幽微灵机；所依凭的符箓和章奏，恐怕难以通达感应，所以将情况录成文书，呈报知悉。

谨此禀报。

恭请朱陵火府（道教所说的幽冥神府）南昌上宫主宰高真，慈悲体察，特别驾临斋坛，成就这场斋醮修持，普遍施行济度。并恳请传令所属官童、将吏及众神，布散元气、分降神灵，依期来到坛场，将某等应荐拔的亡魂，以及五道、三途、四生、万类中一切应度的沉沦魂魄，特别加以整顿养护、陶冶化育；使阴阳二气重新调和，五行重新开化……

恳请诸位真君重塑人的根本，使本性复归、本源回还，永远断绝执迷，最终达到生生化化的境界；使九野之中没有沉沦受苦的鬼魂，使三途中的罪魂停止受谪罚服役之苦。无论生者、亡者，都得以休息安宁，幽冥与人间一同欢庆。（臣）冒昧祈请真君威灵。

上清三元真君申状

申状谨呈上元唐真君门下。

具申法职：姓某。

（臣）谨据所办之事，拟于某日某时进呈某章。现将诚恳心意逐一写录，祈求上天感应。只是（臣）很早便承受灵恩，长期列职于法曹；虽然粗略学习过奉行教法、举行科仪，却未能深入通晓飞神上朝、拜谒天帝之法。担心章文难以顺利上达，也恐怕斋戒仪式有所欠缺。如今既隶属于相关司职，理应祷告请求，因此必须登记申状，上呈禀报。

以上谨此具状申报。

恭请下元定志同真君、中元护正葛真君、上元道化唐真君垂慈应允此次祈请，特地驾临斋坛，统率递奏章文的众神，关告刚风上吏，扫清云路，使章文顺利通达；引领（臣）这凡间的神识上朝天帝宫阙。愿斋戒诚心不受阻隔，天恩广施万物，使万类显明复苏，六天清平安泰。（臣）冒昧祈请真君威灵。

《上清灵宝大法》第三十卷