《上清靈寶大法(二)》卷30

《上清灵宝大法》卷三十一，仙四

（洞玄灵宝法师、南曹执法典者，权童初府右翊治金允中编）

奏申文檄品

神王牒

（牒文似乎显得轻率急促；也可以比照三元的用法，用来申报。）

灵宝大法司致牒东方无极飞天神王：

本司因所办之事需要，特移送文书。

请您查明事由，立即告知灵宝官属、使者和大神：三五功曹、左右官使者、左右龙虎君、侍香金童、传言玉女、五帝直符、飞章从事、促炁功曹，以及灵宝法中各位官将、吏兵。请他们一同下降，全部赶赴斋坛，颁发、传达符文，通达章奏，宣示号令，护卫斋醮修持。

希望福泽遍及显界与幽冥，恩惠润及家国；众生得到护佑，草木等万物也都安宁。事情办完后，请上报天庭，登记功劳、依功升迁赏赐，一切依照太真仪法办理。文书到达后，请尽快依照所请执行。

谨此移牒。

以上神王牒，如果专门向神王发牒，十方各写一道；如果合用一道牒文，就依照法中当值的日期，请一位神王代为通告。

将吏总牒

灵宝大法司致牒：

本司因所办之事需要，特移送文书。

请转告灵宝经箓法中的仙官将吏、各司职守的万神、童初府一炁都统大将军、直月五将、十二时直主者、五府仙兵将吏、雷霆歘火律令大神、五雷使者、雷公、电母、风伯、雨师、社令、雷神、追魂摄魄诸神，以及所有相关的将吏：请他们传达章奏，护卫经科、符图、印诀，以及其中所属的官将吏兵。

请各位查明事由，会合各自所辖的主管祭祀正神，监督、约束本地的土地神及坛场内外相关神灵，齐心协力。从某日开始设斋，清除邪气和不祥，驱除秽恶、妖异；整肃坛场内外，守卫斋坛，通达斋醮诚意，呈进章表。

凡到坛受荐的亡魂，以及五道、三途、四生万类中，新……

亡故、横死以及各种非正常死亡者，无论有无亲属、心中怀有何种情意与执念，凡是沉滞不散的亡灵，都请为他们开启光明，使其神识省悟，不再执迷，不再贪恋形体与尸身。愿他们化解冤屈、消除怨恨，明白自己的形骸已归于土壤，魂魄已属于虚无。

往日的疾病与伤痛，如今已无身体可再忧虑；过去的情缘恩爱，回首看来也都成空。愿他们回归本真，消除种种外在烦恼，脱离轮回之苦，得以仙化或转生为人。之后，斋醮（道教设坛诵经、祈福度亡的仪式）的福泽更加广大，善功显著彰明，恩泽遍及动物与植物，福泽广被人间与幽冥。愿国家安定、百姓丰足，共享太平。仪式结束后撤席解坛，并依太真仪式奏报功绩、给予奖赏。恳请尽快依照规定施行。

以上奏文与牒文（用于传达命令的文书），都应送交上界直符及时辰主事者传达。所有奏报与申文的数量，可根据具体事务增减。

酆都（北方阴间的都城）谨向北阴酆都宫呈报。

灵宝大法司（主持灵宝斋醮事务的机构）因办理此事，特将情况记录成文，呈报知悉。

谨此呈报北阴酆都大帝，恳请大帝慈悲允准，暂时屈驾来到斋坛，查验并记录这份诚心，鉴察坛场的修奉，使斋醮功德得以完成，普遍施及亡灵与众生。愿福泽庇护人间与幽冥，润泽天下，生灵蒙受护佑，家国得到吉祥。

另恳请大帝专门下达指令，传至北都罗酆、洞阴幽绝境界、六天十洞幽狱冥司等相关处所，使各处依照法令办理，遵奉符命，超度亡故的某人等，使其魂魄脱离五道、四生、三途、万类等轮回去处。

无论是运风扫山的鬼神、担沙负石的鬼役、穿地引水的龙类，还是因罪受报、偿还罪责的职司，一切沉滞不散的亡灵，都请尽快销除罪簿、断灭恶根，赦免罪过，解除执着与冤对。愿他们随召而来，离开幽暗深处，尽数消除迷惑，承受斋醮带来的福泽。

如果被召请的亡魂尚未完成查验，不应立即赦免；也恳请派遣官将暂时引领护送他们前往坛场，昭示因果报应。谨请尽早施行。

（状，古代上呈神明的文书格式。）谨向东岳司命宫、灵宝大法司呈报：

本司因办理相关事务，特将文书呈上，请予查阅。

谨此申报东岳上卿司命真君，恳请真君慈悲允准，暂临斋坛（举行斋醮仪式的坛场），察看并鉴证此次斋仪的修奉。并恳请降下旨意，传达给五岳宫曹、天下名山洞府、福地灵墟、治所靖庐，以及茅山、华阳、良常洞天、地肺福地、神庭仙馆等处的神职机构，也传达给九州各地的城隍、社令等所属神司，命其依照规制和符命办理。

请他们拔度已故某人等的魂魄，以及五道三途中的亡灵、四生万类之众，包括因受报偿罪、被拘禁而未能解脱的亡魂，也包括一切沉沦滞留的幽魂。恳请一并为其消除执念与冤对，赦免罪过，使他们脱离冥途，承受斋仪荐度，并依召请前来受度。若所摄来的亡魂尚不能立即释放，也请指示各处主事神吏，派遣官将暂时押送他们到坛前，以明示报应。谨敬听候天旨施行。

如此，庶使善果圆满，天恩广布，众生蒙受护佑，草木禽兽也都沾受恩泽。谨具此状。

谨向东岳帝宫申报：

灵宝大法司因办理相关事务，特此呈报，具体事由同前。

谨此申报东岳天齐大生仁圣帝，恳请圣帝慈悲允准，暂临斋坛，察看并鉴证祈祷与修奉，使斋仪功德得以成就，天恩普遍降临，家国蒙恩，众生共享福泽。并恳请专门降下指示，传达给所属各曹局、冥狱幽牢，以及九州各地的洞天福地、名山大川、祀典灵坛、城隍里社等相关神司，照前述文书的格式办理。

南岳司天大化昭圣帝，

西岳金天大利顺圣帝，

北岳安天大贞元圣帝。

中嶽中天大寧崇聖帝

以上四份文书，都依照东岳文书的格式书写；其余四岳的文书，则分别送往各岳帝宫。

凡是写给东岳的文书，不可称“泰山府君”，只写“申上东岳帝宫”。只有专门禀告泰山府君时，才写“申上东岳泰山府”。

泰山府君文书（文书开头写：“谨此申报东岳泰山府君”）

灵宝大法司（主持灵宝斋醮法事的机构）

本司依据……（此处按所办事项填写，格式同前）

谨此申报：

东岳泰山府君，恳请您施展慈悲，垂察记录此事，特驾临斋坛（举行斋醮仪式的坛场），成全此次善功，并为奉行法事作证。愿此事使阳间和幽冥都蒙受庇佑，使国家与百姓沾受恩泽。

并恳请您下令给岳府所辖的冥狱、阴曹，以及天下名山、洞府、福地、灵坛、治所、靖庐、神庭、仙馆和九州各地的城隍、社令等相关神司，依照法度查照办理，一同遵奉符命（神明的符信与命令），超度已故的某等人的魂魄。

也请一并救度五道、三途、四生万类，以及那些如运风扫山之鬼、担沙负石之徒等亡灵。这些亡灵因受报偿罪而被拘系缠缚，尚未解脱；有的因事等待审验，有的因自身罪过而受困。所有沉沦滞留的亡灵，都请免除罪责、宽宥过失，使他们脱离冥途，并承受斋醮荐度的功德。请将他们一并遣送，随召来到坛前。

如果被召来的亡魂尚不适合立即放行，也请派遣官将暂时护送他们到坛场，使他们明白所受报应。这样，善功便能圆满，天恩得以广布，众生蒙受庇护，万物也都沾受恩泽。谨此具状。

洞天福地文书（文书开头写：“谨此申报某洞天”），呈送靖治的主录仙真（主管靖治事务、登记名籍的仙真）。

文书格式相同。

天地之间有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。汉代天师依照古迹兴复了二十四治，后世嗣师又增设四治；晋代许真君镇伏妖孽，设立三十六靖。合计共有一百七十八处。

如果逐一向这些地方申报，不仅文书往来繁多，举行醮仪的席位也会多得难以安排；有时，十洞天……

凡事都写成同一种文书，往往会因为没有对应的受理衙司，反而受阻。因此，现在只需看洞天、福地与设斋之地是否属于同一郡县：若在同一郡县，就向就近的主管衙司申报；若不在同一郡县，便可不必另行申报。因为已经在文书中陈明，请求颁发符命，仍请酌情办理。

灵宝大法司

本司依据相关事由（格式同前），谨此具文申报：

某洞天主录仙真（主管洞天名录的仙真），恳请审察并批准所申之事，特赐降临斋坛，成就善功，证明修奉。并请传告所辖仙曹灵域，以及掌管名籍、阴魂和功过考核的各处神司，凡职责相关的地方，都令其遵奉符命，拔度并荐送某等亡魂，以及五道四生、三途万类中一切沉沦的灵魂。愿他们的罪簿得以除销，恶根得以消灭，拘束缠累得以疏解；奉召启程，前往斋坛，昭示报应。并使他们在阴间所受的贬谪和差役停止，冥府关卡中的审查与对质结束。愿喜庆恩泽遍及显界幽冥，福佑周遍天下。祈请立即照准施行。谨具文申报。

九垒（土皇府）

（文书谨呈第一垒土皇府。）九垒的圣位另列于后。第一垒有四位土皇君，九垒合计三十六位土皇君。每一垒各有四位，所辖境界彼此相同；因此，不能不按每一垒分别具状申报。

灵宝大法司

本司依据相关事由，谨此具文申报：

第一垒土皇君，恳请审察所申之事，特为传告九垒地司中主管事务的诸位圣众，屈尊驾临斋坛，成就善功，证明修奉。并请下令各处土府冥曹及主管罪福、拘役亡魂的相关机构，依照章程遵奉符命，拔度已故某人的亡魂等。（其余内容同申报东岳上卿的文书。）

酆都曹僚（酆都冥府的官吏）

（文书谨呈紂绝阴天宫。）共须具二十八份文书。

灵宝大法司

本司依据相关事由，谨此具文申报：

紂绝阴天宫主宰真灵，恳请以慈悲之心垂察此事，特赐驾临斋坛，成就善功……

这份文书祈请掌管幽冥地府的官府与神真，核查亡者的罪福功过，并依符命办理超度荐拔。

请将亡者的魂魄、属于五道三途和四生万类的一切沉沦滞留之灵，一并拔度荐送；迅速消除罪簿，铲除恶根，化解冤仇，停止审讯考问，妥善疏理有关事宜。凡应召赴坛的亡魂，都请依照文书所摄召。若有尚未适宜立即处理、应当宽释的亡魂，也请酌情安排官将吏卒，暂时引导护卫它们前来，使其显明现身、听候处置。这样，玄妙的恩泽便可广泛施及，斋醮的福泽也能普遍流布，使幽冥与人世一同安宁，众生都能蒙受福庆。恭敬祈请照准施行，谨具文书。

这里的“斋”指道教斋醮仪式；“坛”是举行仪式的法坛。“五道三途”指众生轮回或受苦的不同去处，“四生万类”泛指各种生命。“符命”是道教仪式中用来传达神命、办理法事的符文与命令。

酆都曹僚圣位

以下列出酆都（道教冥府）所属官署与神真，请求他们共同办理：

• 纣绝阴天宫主宰真灵
• 大煞谅事宗天宫主宰真灵
• 明宸耐犯武成天宫主宰真灵
• 恬照罪炁天宫主宰真灵
• 宗灵七非天宫主宰真灵
• 敢司连宛屡天宫主宰真灵
• 泰素妙广真君
• 阴德定休真君
• 洞明普静真君
• 玄德五灵真君
• 最胜耀明真君
• 宝宿昭成真君
• 神变万灵真君
• 无上正度真君
• 飞魔演庆真君
• 五化威灵真君
• 酆都高明司直
• 酆都东明真公
• 酆都南明真公
• 酆都西明真公
• 酆都北明真公
• 酆都鬼官北斗君
• 酆都大禁晨
• 酆都中禁晨
• 酆都侍帝晨
• 酆都鬼官司命宫
• 酆都丈人宫主宰真灵
• 酆都北都宫主宰真灵

以上二十八份文书，分别装入方形函匣，送交各自主管的官署。

酆都宫诸府八牒（格式相同）

• 酆都变生府主者
• 酆都五道府主者
• 酆都泉曲府主者
• 酆都北天修门郎
• 酆都南弹方侯

酆都北弹方侯、酆都溟泠大神、酆都西明郎

这是向酆都（道教所说的冥府）有关神司行文时所列的神名。

牒式

灵宝大法司（主持灵宝科仪的道教机构）致文某府主事者：

本司因承办此事，需要发文通知有关方面。

请贵司审察事情原委，迅速传令所属幽冥监狱、冥府曹司及主管神职，凡涉及亡魂罪福审录、应归属的地方，都须遵照符命行事。请拔度亡故的某等亡魂，以及五道、三途、四生等各类众生，并为他们迅速消除罪簿、灭除恶业根源，疏通并解除束缚和纠缠；依召令召来后，再按时遣送。

如果所召的亡魂还不能立即离去，也请宽宥其罪，并派遣吏兵暂时引导护卫，使其前来显明所受报应。还请神明降临，证明这场斋仪的修奉，使玄妙的恩泽广泛流布，斋醮福佑普及天下，令阳世与幽冥都清明安泰。文书送到后，务请火速依照办理。

谨此行文。

九州社令牒

灵宝大法司致文扬州分野社令神君（主管扬州地域社土事务的神明）：

本司因承办此事，需要发文通知有关方面。

请贵神审察事情原委，迅速传令扬州地域所属的名山大川、城隍里域、祀典灵坛及各处神司，凡涉及之处，都须遵照符命行事。请拔度亡故的某等亡魂，以及五道、三途、四生等各类众生；连同漂泊郊野、滞留坟丘的亡灵，无主无亲者、新近亡故者，以及一切沉沦滞留的幽魂，都请疏通、解除拘缚，停止追究拘押，免除罪罚，化解冤仇。依召令请他们前来，并按时遣送。

如果所召亡魂的事情尚未审结、还不宜立即放行，也请派遣所属吏员和卫兵前往坛场，显明其所受报应。还请神明降临，共同证明斋仪修奉，使善果圆满、天恩广布；让世间众生得享生之乐，使冥途亡魂不再成为无人祭祀者。愿幽冥与人世共同安宁，天下普遍蒙受福庆。文书送到后，务请迅速依照办理。

谨此行文。

扬州、兖州、青州、徐州、雍州、豫州、梁州、荆州、翼州。

以上九州社令的九份文书，格式都相同；有时也可以只使用一份文书。

于是，主持斋醮（道教举行的祈福、超度等仪式）的人，要专门向设坛所在州、社的神明发出文书。发文时，应详细说明缘由，再转发文书，通告某州各处的社令，并通知当地名山大川的神灵。

本郡城隍牒

这份文书也可写给本县城隍，格式相同。

灵宝大法司（主持灵宝斋醮法事的机构）致文于某处城隍主者：

本司根据所申报的事项，特此发文。

请查明事情缘由，迅速通知所属的灵坛、典祀、社稷神司、里域众灵，以及山林等相关神灵，依照法令照应此事；并令他们遵从符命，将列名的亡者魂魄迁出，送来接受荐度。

此次所荐的亡者，包括五道、三途、四生万类中的新亡之魂：无论是已经往生的、遭遇横死或善终的，无论有主可依还是无亲可归，无论是迷失本性、被拘留在地方，还是因争执牵缠、会合未成、查验未毕而滞留的魂魄，都请一并搜寻护送前来。凡魍魉、阴魅、山石精灵，以及各类游神、飞爽、沉魂、滞魄，也都应由所属神灵带领赴坛。即使其中有些魂魄按规定尚未到获准释放的期限，也请暂时引领护送前来，恭听天旨。

还望神车早日出动，守护坛场，使四方安宁，确保斋醮顺利完成。这样，善功得以成就，天恩广泛施及，使家国都蒙受福泽，显界幽冥皆得庇佑，众生安乐，草木万物也得以复苏。事毕后将依玄律记功。请迅速依令办理。谨此发文。

太岁牒

灵宝大法司致文于某太岁尊神：

本司根据所申报的事项，特此发文。

请查明缘由，迅速通知土府诸司（掌管土地事务的神司），并请当前坛场所在之地的土神暂时离开，权且回避。若该地有旧日煞气、伏尸、潜藏的妖物或污秽，也请一并收摄、驱除，不要妨碍仪式。

凡属于土府百神管辖的地方，若有亡魂因事被拘留，请令其遵从符命，由神司遣送前来，按时升度。还望神车降临坛场，共同护持斋醮，使善果圆满。

愿上天广施恩泽，使显界与幽界都得到庇佑，让家国蒙受恩惠。文书送达后，请立即依照要求施行。谨此行文。

蒿里牒（发往阴间蒿里一带的文书）

灵宝大法司（主持灵宝斋醮法事的机构）致黄泉蒿里丈人（阴间蒿里地区的主管神）。

本司根据法事所需，必须发文通知。

请查明上述事项，并通知黄泉幽境、林莽阴乡中掌管亡魂、登记鬼魂的神吏，以及一切相关辖区的主管。请拘摄并带来某等亡魂，以及五道、三途、四主、各类新亡与逝者；无论是死于非命还是寿终正寝，无论滞留坟墓、游荡郊野，还是无亲无祭、失去依靠，或被仇怨纠缠、因罪过而受拘禁的各类沉滞亡灵，都请遵从符命，尽快消除其罪籍、灭去恶根，遣送前来，恭敬接受斋醮荐度。

若所拘摄的亡魂尚未完成考核，不应贸然释放，也请有关辖区从权商议，派遣官吏护送他们赴坛，让他们明白因果报应。还望神灵乘车降临，共同见证斋醮功德，使家国蒙受恩泽，显界与幽界都得到庇佑。事毕请按规制奏报、记功。文书送达后，请立即依照要求施行。谨此行文。

里域帖（告知并请神灵整治、护卫斋坛所在区域的文书）

灵宝大法司告知相关神灵：

本司根据法事所需，必须发帖通知。

请查明此事。从某日开始举行法事时，请整顿坛场范围，抵御凶邪，驱除不祥，涤除污秽，护卫斋醮事务，使文书传达通畅，从而圆满成就善果，利益显界与幽界。事毕请按规制奏报、记功。请尽快依照要求施行。谨此发帖。

牒就近典祀正神监坛（发文请附近主管祭祀的正神监督坛场）

灵宝大法司致某神：

本司根据法事所需，必须发文通知。

请查明此事。从某日建立坛场开始，恳请亲自统率吏兵，直接前往坛场驻守，监督并约束里域土地及相关神灵，守护坛界、驱除妖邪之气。

法事开始前，若当地有旧日留下的邪气或伏尸，必须妥善封藏，不得使其显露；若有停留在当地的邪气，也须立即令其离开，不得拖延。从建坛地点向外一百二十步之内，若有太岁官君、禁忌神煞，也请……

暂时回避，不许冲犯、妨碍坛场。事情办完后，撤去坛场，各自回到原来的位置。这样斋醮功德才能圆满，魔障也不会生起；福泽便能遍及天下，恩惠也能施及幽冥与人世。叙明功德并拜进表文，以报答神明的恩德。所请之事务必迅速依照文书施行，谨此牒报。

以上申报的牒文，须交给关中界的直符神，并由沿途各处的里域土地神共同接递。

水府状（申报水府扶桑官的文书）

灵宝大法司：

本司根据所报事项，理应登记文书并申报，请予知悉。

谨此申报：

恭请水府东霞扶桑大帝（掌管水府的神明）垂慈允准，暂时驾临斋坛，为斋醮仪式作证、记录并鉴察修奉之诚，使斋醮功德得以圆满。愿灵佑普遍施及，福泽覆盖幽冥与人世，恩泽周遍天下，使众生蒙受护佑，家国承受福祉。

专请降下指令，传达水府所属各司，以及江海、河源、海域、泉脉等相关管辖之处，依照规制办理，令其遵奉符命，超度已故的某等亡魂，以及五道、三途、四生、万类一切沉沦滞留的亡灵，消除执念怨对，赦免罪过，使其得以超脱，并承受斋醮荐度之功；一并遣送，依召前来。

若所拘摄的亡魂尚不能立即前来，也请宽免释放，并派遣官将暂时护送他们赴坛，使其显明所受的感应。恭敬听候天命施行，谨此呈状。

暘谷神王状（申报暘谷神王府的文书）

灵宝大法司：

本司根据所报事项，理应登记文书并申报，请予知悉。

谨此申报：

恭请水府暘谷神王（掌管暘谷的神明）垂慈察纳，暂时驾临斋坛，使善功得以成就，并为修奉之事作证。愿幽明两界都蒙受护佑，家国沾受恩泽。另请传令水府龙庭、河源、泉脉、九江八海、四渎三河、海域、洞潭及下元水司等所属各处，依照法度办理，令其遵奉符命，超度已故的某等亡魂，以及五道、三途、四生、万类，乃至……巍assistant to=functions.exec

凡是被引水之龙（掌管水域的龙神）牵引，或自己投水溺亡，或因船只倾覆而丧命，违背盟约、受罚谪、积恶偿罪的亡灵，以及一切滞留未散的亡魂，都一并予以赦免。

请消除他们的罪过和瑕疵，疏通并处理全部审察核对之事，免除拘束牵缠；按时召他们到坛场，再依次遣送离去。若所摄召的亡魂尚未完成查证，不应仓促办理。即使请求原谅、释放，也请暂时派遣官将引领护卫他们前来，使报应之事昭然可见。恳请立即准许施行。谨此呈报。

水府所辖官职：

汉江水帝、楚江水帝、湘江水帝、吴江水帝、五川江水帝、杨子江水帝、浙江水帝、松江水帝、荆江水帝。

以上九位江水帝，须分别递交申状。

牒文：

东海渊圣广德王、南海洪圣广利王、西海通圣广润王、北海冲圣广泽王；

顺济龙王、江渎广源顺济王、河渎灵源弘济王、淮渎长源溥济王、济渎清源善济王；

马当山上水府福善安江王、采石山中水府顺圣平江王、金山下水府昭信泰江王；

青草湖大神、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神、太湖大神。

以上共递交十七份牒文。

水帝申状（申状是向神府呈报的文书；此状谨向某江水帝宫申报）：

灵宝大法司（主持灵宝科仪、处理相关法事文书的机构）：

本司依据法事所需，现应录具申状呈报。

谨此申报：

恳请某江水帝广施慈悲，俯察此事，暂驾临降坛，成就这一善举，并为修奉法事作证。希望使显界与幽界都得到神佑，使家国蒙受恩泽。并请传令所辖水司官职及相关属地，依照法令办理。〔以下内容与《暘谷神王状》相同。〕

龙王牒文：

灵宝大法司牒文呈上东海渊圣广德王：

本司依据法事所需，现应发文通报。

请查明事理，并随即传令所辖水司官职及相关……

凡属相关管辖之处，都要依照法令办理，令各方遵奉符命，超度亡者。

因此，某等亡魂，以及五道、三途、四生、万类众生，乃至在水中劳作、汲水谋生的人，或因投水自尽，或因船只倾覆而丧命的人；凡是违背盟约而受惩罚、因积恶而偿还罪责的，所有滞留未散的亡魂，都请一并宽恕其罪过，免除罪责和审查追究，妥善疏理，使其摆脱拘禁牵缠，并按召请前往法坛，依时遣送。

若所拘召的亡魂尚未完成审讯核验，便要立即赦免释放，也请派遣官吏暂时引导护送其前来，使其明白因果报应。另请神驭降临，共同鉴察这场斋醮，使善果得以圆满，天恩广被，天下共同欢庆，幽冥与人间都能安宁。

文书送达后，请迅速依令办理。谨此行文。

以上文书，依照前述内容，分别送交龙王、水府等圣位，共十七份，格式相同。

以上申报文书，均须下达下界，由直符传递。

神虎摄召牒

灵宝大法司：

本司根据所报事项，已将相关内容记录并奏报天廷，现请天廷颁降玉札（天帝的命令文书），送达各相关管辖之处，追召亡魂并依令办理。现将此次荐度亡魂的籍贯、姓名列在前文，故须发文通知。

文书送交神虎主吏何乔、三部追魂使者、俟魏张追魂大将、提魂摄魄官将，以及本司追魂摄魄的将吏等神明。请诸位查明此事，前往十方三界、北都罗酆（道教所说的冥府）、海岳、洞天、城隍与里社，或幽冥乡里的阴狱，或各地的冥司，以及掌管记录功过、核定罪福的官署，查找并拘摄前文所列亡魂某某等。

这些亡魂包括五道、三途、四生、万类中的一切沉沦亡灵：有的被拘押在监禁之中，有的囚困于幽冥府狱，有的迷失方向、自受牵缠，有的长期沉沦堕落；还有的游荡在郊野、散落于山林，灵识日渐昏昧，神明尚未恢复。他们尚未经过超度，仍困在幽冥之中。请一律遵照此次颁下的上帝符命和混元玉札所载事项办理。

火速拘摄亡魂，按时送到法坛，使其依照所取亡魂的名册显现作证。若亡魂尚未完成度脱之事，按理不应立即放回；也请暂时交由相关主事者看护，送到坛前，恭敬承受荐拔文牒（用于超度亡魂的文书）。望尽快施行，谨此行文。

七玉女牒（发给七司玉女的文书）

灵宝大法司（主持灵宝斋醮法事的机构）行文给神虎追摄七司玉女：

本司据……（此处原文作“又意/同前”，疑为文书套语或异文）。

现行文请你们查明事情原委，遍赴十方三界的幽狱冥关，在一切相关所属之处，追摄已故某人等的魂，以及五道、三途、四生、万类中所有沉沦滞留的亡灵。无论是被拘留在阴间，还是在冥府受审争讼；无论沉滞于坟冢，还是游荡在荒野；无论被困于五苦，还是被贬役于三途；无论眷恋尸身，还是神识迷失，都请遵照此次奉行的上帝符命和玉札，按文书所载事情一一拘摄。

请在本月某夜一并送到行司，使亡魂显现并接受度化。对于所拘摄的亡魂，应核对名册；若事情尚未办完，不应仓促释放。另请通知各处主事者，派遣官将暂时护送亡魂前来，以彰显道法。务必等候应验，不可拖延。事情办妥后，报请上闻，并依律叙功。谨此行文。

催召牒（催促召取亡魂的文书）

灵宝大法司行文给神虎摄魂官将众神：

本司已就此事发出符命、玉札及相关文书，拘摄并荐度所荐亡魂，以及五道、四生、三途、万类中一切沉沦滞留的亡灵，令其按时来到斋坛接受度化。如今到了摄召之时，需要所取亡魂依附旛幡显现，以昭示应验，因此再次行文催办。

现行文给神虎何乔二主吏、七司玉女、三部追魂使者，以及本司所属负责追摄的官将众神：请查明事情原委，火速催取前述所荐的某等亡魂，以及五道、三途、四生、万类中一切沉沦滞留的亡灵。无论他们沉滞于山泽、隐伏在坟冢，还是无所依归、游荡四野；无论不属于任何乡里、没有名籍，还是神识迷乱、魂魄未聚；无论已经死去却不自知，还是执着于……

因眷恋而被牵系的亡魂，或滞留在三元曹局（天、地、水三官所辖的神司）之中，或坠在九垒重阴（层层幽暗的地下）之下，或仍在查录名册、尚未解脱，或被冤仇纠缠，不能脱身。凡涉及三界十方、应当前往之处的亡魂，依照规程追召，使其按时来到坛场，依附幡旗，清楚呈报其事。

随后开导他们，使其领悟本真，听闻经法；明白各自的根源与命数，敬受道的恩泽，恭敬领受斋醮功德。若这些福泽广施于幽冥之中，功劳确实归于主持此事的官将。法事结束后，应按仪式上奏，并依照规程给予迁升和奖赏。文书送到后，须立即等候并照章办理。谨此行文。

拘集孤魂普召牒

灵宝大法司行文给神虎摄召所属的官将等神：

本司于本月某日，为籍贯某处的某人，在某处恭建无上灵宝黄箓大斋（道教超度亡魂的斋醮仪式），并于某夜虔诚设下斛筵（供亡魂受食的法筵），普遍施行济度。相关事项已记录并奏报天庭，也已关报三界所属的神司。现应普遍召请十方三界、六极四维、万国之中，以及九州内外各道的亡魂，包括天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道中的一切幽魂。

这些亡魂，有的死于富贵之家，有的困厄孤苦；有的善终，有的惨死；有的投河、自缢，有的弃尸山谷、坠崖而亡；有的无所依靠、无处归宿，有的被自身执念牵缠；有的依附草木，有的隐去踪迹、变化形貌；有的怀着冤恨而惨死，有的忍受苦楚、含悲枉死；有的在战场上伤残，有的遭国法处决；有的被殴打、刺伤而死，有的因拘禁受损；有的离开故乡，有的流落道路；有的驻守边疆，有的奔走经商；有的自刑、自刎，有的服毒、自残；有的欠下命债或钱财，有的违背盟约、失信于人；有的遭雷击，有的被水淹、被火焚；有的在生产时未能顺利分娩；有的因诅咒而遭祸，有的遭受厌胜蛊术，或中了毒药；有的坠马、翻船，有的被树木折断、被石头压伤；有的精神离散，有的魂魄飞扬；有的断足、手脚拘挛，有的失明、失聪；还有僧尼及各种杂类众生、各行各业之人；有的死后已经被埋葬，有的尚未……

无论是被埋葬后尸身暴露在外，还是尸体被焚烧、遗骨被抛弃；无论是失去祭祀、无人依凭，还是流落异乡、被异族俘虏；无论是哑巴还是失语者，是贤明还是愚昧，是长寿而终还是年少夭亡；无论是孤儿寡妇、独居的老人和鳏夫，还是隐居之士、文人，或娼妓与艺人、屠夫；无论是天性顽劣愚钝，还是沦落为盗贼；无论是古代豪杰、近世英雄，还是官府中的吏员、军营里的士兵……

凡是因罪过被关押在地狱幽关的亡魂，或被城隍、里社拘禁的鬼魂；无论身在蒿里黄泉、幽冥水界，还是九垒重阴之中、五岳考察审讯之司；无论罪案尚未了结、审查尚未完毕，已经受过考罚，还是尚未服从刑典；无论是受罚服役于三途的魂魄，还是在五苦中偿还罪责的亡魂；无论是物精野怪、妖祟邪神，还是魍魉阴灵、魑魅幽魂；无论是飞禽走兽、虫鱼，还是地上奔走、空中飞行、深水潜游、浮水而居的众生；无论居于郊野山林，还是胎生、卵生、湿生、化生；无论有情或无情、有知觉或无知觉；无论辗转滞留、反复轮回——

天地之间，古往今来，无论高低、远近、多少，各类众生难以尽数，幽冥中的一切亡魂也无法一一说完。现今都应拘集起来，来到坛前接受度化。因此，必须发出文书，传令相关神司办理。

传牒神虎将（道教法事中奉命传递文书的神将），以及左右雌雄神将、主吏何乔、二位主魂大将、七司玉女、三部追魂使者和相关宫将、吏兵：请查明此事，迅速前往幽冥关口、阴间道路、黄泉曲境、阴曹九地各司，以及三元主事之处、山川五岳和江河湖海的神灵辖境、社令城隍、掌管祭祀的宫庙、黄泉蒿里和各地阴司，凡是掌管、登记亡魂的神司与地方地祇，都要传达到。

天上地下、四海九州，凡与此事有关的地方，都须遵照符命玉札（道教法令与文书）行事，赦免前述三界十方、四生万类中的一切幽魂滞魄……

这段经文主要讲的是道教超度亡魂的仪式文书和具体操作规范。

首先解释了"总召牒"这种文书的由来，这是自古就有的召请亡魂的文书，蒋宗师（蒋叔舆）编撰的科仪中也采用了这个传统版本。这种文书的核心作用就是广泛召请孤魂野鬼前来接受超度，并没有其他深奥含义。文中指出其中有些语句（如"若非有色，若非无色"等）与佛教用语相似，其实不必刻意引用这些外来词汇。

接着批评了蒋氏科仪中一个不合理做法：既然已经发牒文召请孤魂，却又另外发牒给城隍、土地等地方神灵，要求他们放行孤魂，这显得自相矛盾——如果孤魂已经被召请来了，为何还要神灵放行？这种繁琐程序反而违背了"普召"的本意。

然后说明现在整理这些科仪文书的原则：保持传统格式但调整语言顺序使其更通顺易读，召请文书直接发给"神虎官将"（道教负责摄召亡魂的神将）执行即可。同时强调不同门派的科仪应当区分清楚，不要混为一谈。

第二部分是发放"孤魂钱箓"的文书格式示范。这是灵宝派法事中用于超度的文书，主要内容包括：说明举办法事的时间、缘由（为某人建斋超度各类亡魂），准备的法器（太上生天宝箓、酆都山真形图、灵书中篇等经典，以及不限数量的银钱冥财），最后嘱咐六道功曹（冥界官吏）和当地土地神将这些钱物分发给来坛接受超度的孤魂。

文中括号内的注释说明：法师可以根据需要添加自己平时常用的神将名单共同监督发放，体现了道教文书实际运用时的灵活性。

这些符箓、经文等物品，仰仗道法神力的无穷变化，应当在坛场中逐一发放齐备，不能有遗漏。各位领受后，等法事结束，一并遣送，送往所属的真司（主管神真事务的机构），以便核实、登记品级，施行超度。有关遣送、奏报、申文和关文的格式，另行列出。

斋坛所用文书，多是发往三界的文牒。此外，行符施法、祈祷禀告真灵，以及向斗宫、五府等处呈送的关文，也要预先备好，以应对临时需要。现将这些文书一并抄录如下。

功曹总帖（发给功曹等神吏的通用文书）

灵宝大法司

本司依据所报事项，除已经记录并奏报天廷、通告三界的内容外，还须发出文书，特此通知：

三界直符使者、四直功曹、十二时直主者、六道功曹、监斋直事，以及某处里域土地、斋坛内外相关的神明，请逐项查明。如今在此建斋，请将此事上报诸天宫阙，普遍传达三界灵司，使万圣得以察看，百神各司其职；使章表能够递送传达，符文布告各处，关文通达无阻，号令得以宣行。

上至太空之极，下达无底深渊，所到之处必能抵达，没有遥远之处不能到达。愿诸神闻声即受命，随召而至，协助斋事圆满完成，使幽冥众灵得到利益和救济。愿福泽广被无边，恩泽遍及有情众生。散席解坛后，再依功劳叙功、迁升、赏赐，并将功绩记录上报天关，一律遵照太真仪式办理。特此发帖。

发往上界的申奏关文

灵宝大法司

本司恭敬承受法箓、佩奉符章，隶属于灵宝南曹（灵宝神司的官署），分任职事于童初（道教神真名号或神司名号），辅佐治理，遵行科仪典制。既然法度允许通报申奏，遇到急切祈求之事，更应凭借传奏的官署办理。

如今有文状要上呈天廷，必须专门发出关文：

所奏文状共几份，分别装入函中，封印完整，送往某宫，逐项开列清楚。

以上关文发给某日某时当值的功曹和两位使者，请他们驾驭神车、乘云飞行，使车行如电，顷刻之间飞越万里，呼吸之间升腾九霄，将文状传达上界，使诚心祈告直接上达。如果遇到邪魔拦截……

值日炁吏若有侵扰，立即奏请拘捕，押赴真司（主管神灵公文与审理的官署）查办，并依天狱法令处置；这是仰承大道垂示科仪的本意，也是为了广施上帝（道教所尊奉的天帝）好生之恩。应尽快斋戒奉持，片刻也不要耽误，以便早日得到报应。因此发出下列公文。

发往中界的公文

灵宝大法司：

本司受职于三天南曹，名列五元素府。按职分理应纠察妖妄；依照法令，既要救济度脱，也要使显界与幽界的事务都得到处理。凡有事情需要关报申呈，必须按规定送达相关曹局。现有文状一份，送往中界真司，特此关发。

文状一份，封函并加盖印信，完整送至某处呈报。

右关。

请中界功曹使者乘风疾行，迅速飞赴各处，暗中通报，使中界各真司都收到文书，让公文迅速送达，早见报应。若有无道魑魅（山野鬼怪）侵扰，或不正鬼神拦截，就请拘捕押解，送往就近的山岳水府，再转送所属城隍（地方阴间主官）查明罪责根源。愿天法昭彰，迅速办结，切勿延误。特此关发。

发往下界的公文

本司恭敬承受灵文，得以奉行大法，普遍利益众生；总理幽冥之事，既有职司在列，就应遵守仪范。如今有急切事务需要申报，由本曹局传送。现有文移一份，送往下界真司，特此关发。

文状一份，封函齐全，送至某处呈报。

右关。

请下界功曹使者暗中通达幽深隔绝之处，下达重泉（幽冥深处），赶赴地界的幽宫，进入冥关阴司。文书应随所到之处分别通报，务必迅速传达，以彰显神灵威力，使报应尽快昭著。切勿拖延停滞，收到后立即遵行。特此关发。

发给三界直符的关文

灵宝大法司：

本司负责三天执法事务，隶属五府记室之列。既有法典章程，关文申报就应通达三界；科仪既已明确，奏表就应上达九霄。现有急切事项需要陈奏，特此一并关发。

逐项开列如下。

右关。

请三界传奏功曹使者，奉命调遣官吏兵将，分别乘神骑疾行，各赴真司，上达文书。

从三清境界、九霄之上，到下达十方天界、六洞天境，文书都要传遍天地四方之外以及四维之内，送到各处洞府、名山大川的神官机构和神灵宫庙。传递文书必须迅速，把恳切的陈词及时上达，尽快传送，使神明的威灵显现于人间，昭示善恶报应，并把功劳和赏赐记录、上报天庭。随后便应立即踏上云路，切莫耽搁。这是相关关文的结语。

九皇土垒圣位，指九层土垒所对应的土皇君名位：

第一垒，色润地土皇君；

第二垒，刚色地土皇君；

第三垒，石脂色泽地土皇君；

第四垒，润色泽地土皇君；

第五垒，金色泽地土皇君；

第六垒，金刚铁色地土皇君；

第七垒，水制泽地土皇君；

第八垒，大风泽地土皇君；

第九垒，洞渊无色纲维地土皇君。

这里列出的“土皇君”是道教神谱中的专名；“壘”指层垒或层级。原文主要列出九位神祇的名号，并未进一步解释各层的含义。