《上清靈寶大法(二)》卷3

《上清灵宝大法》卷三·目录之四

元始无量度人上品妙经

洞玄章（第二十）

本经属洞玄灵宝本章中的上品妙首，共十回度人（十遍救度世人），配百魔隐韵（百种魔障的隐音韵脚），离合自然（字句拆合、与天地韵律相应）。全章经字共二十字（或作二十句之类读法，依师传而定）。

赤文章（第二十一）

本章与经中生气真咒相关，共六十四字（与后文“梵炁章”字数同例），用法为混合（与符、炁、存想等并用，非单念一句）。

混洞赤文，无无上真——混洞即刀洞天（大洞天界之一层）；赤文为赤色云篆，元始于祖劫（最初劫运）化生诸天。

开明三景，是为天根——开明即显发大道；日、月、星三光为天界根本。

上无复祖，唯道为身——天界以上再无更高之“祖神”，道本身即本体。

五文开廓，普植神灵——五种云文展开界域，广布神灵。

无文不光，无文不明……无文不生——强调云篆（天书文字）与光明、成立、度人、生化皆不可分。（注：或于行法时以中指中节存想配合，依本法仪轨。）

大梵章（第二十二）

此为大梵（大洞之体，即大洞经所论之梵炁根本），天中之天。

郁罗萧台，玉山上京——萧台为七宝玄台，九层高耸，近接太空之上；上有无极上大罗、玉清等境。

渺渺劫刃，若亡若存——劫运深远，似无似有。

三华离便，大有妙庭，金阙玉房——三华分开而成大有妙庭等天宫楼阁。

森罗净霐——净霐为三清殿下两池之名，池水清净，映现森罗诸天。

梵炁章（第二十三）

全章六十四字，行法者可吞服（将梵炁与咒文观想吞入体内），以治百病。

大行梵炁，周回十方——梵炁大行，遍满十方。

艮上识者同道——在八卦艮位（或艮卦对应之天门）上悟识之人，与此大洞宗旨相同。

其中含：度人不死之神、南极长生之君、度世司马大神、好生韩君丈人等尊神名号；并述今日校录诸天——指赤明劫中在浮黎国，开图校录之日：校为比校罪福轻重，录为记录功过深浅。（此二句在别本中系于招真章之下。）

招真章（第二十四）

东方无极飞天神王长生大圣无量度人——东方对应震位，召请无极飞天神王等尊真，行无量度人之法。

说明：本段实为《度人上品妙经》各章之篇目、字数、方位与存想要点，括号内为宋元以来灵宝法师的行法注脚（如南曹执法、权童式府等署名为编集者系统）。实际修持须依全本仪轨、师授音韵，不可仅据目录自修。

南方無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「離」位）

西方無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「兌」位）

北方無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「坎」位）

東北無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「艮」位）

東南無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「巽」位）

西南無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「坤」位）

西北無極飛天神王長生大聖無量度人（對應八卦「乾」位）

上方無極飛天神王長生大聖無量度人（對應中指，甲日下資薦超度時用）

下方無極飛天神王長生大聖無量度人（對應中指中節，中節使者攝召時用）

這十位神王功力極大。凡有事要稟告神王、派遣飛天使者時，當誦念神王的內諱（秘名）。

十方至真飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲、丹輿、綠輦、羽蓋、瓊輪，參駕朱鳳、五色玄龍（辰位上治肝病，書符吞服），建九色之節、十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅子白鶴嘯歌邕邕（治肺病，出聲念誦），五老啟途（中指中節），群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕（四指四節書符吞服），監真度坐（寅位上，催生時吞服）。

諸天丞相（丞炁、相炁），南昌上宮韓司主錄監生大神（寅位上催生時吞服），執籙把符，齊到帝前，隨所應度。嚴校諸天，普告三界、無極神鄉、泉曲之府、北都羅酆、三官九署、十二河源（河源為十二月，月度於東井）。

白话解读

上解祖考（为某人/某某）

为某人历代祖先、亿劫以来有亲缘之人，速除罪簿、灭恶根，不得拘留、逼合鬼群。

（用中指蘸白墨，书写“诰道告三界”等文，黄纸墨书，计四十八字。）

行法要点

依元始符命，按时刻升迁；北都寒池部卫形魂、制魔保举度品；南宫死魂受炼仙化，再生人身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。一如符命，金龙驿传。（凡六十四字，后书九幽符；外用青纸朱书。）

年月日，具法位（臣）某某，吉时告下。

宝讳章第二十五

上清之天

上清之天，乃天帝玉真无色之境，梵行所在。（梵行者，道中天中之天，出入无门，真空无碍，故云三界之上、逍遥上清。）

升天右券（元始）

升天宝券文篆，属大洞法用；青纸朱书六十八字，背书真文。

下列为诸天帝尊号（宝讳）：

（以上尊号用于诵念、书写券文时称呼天帝，须与科仪、符篆次第相应，不可错乱。）

白话解读

三十二天的三十二位天帝（隐讳名）

始皇孝芒天帝——萨罗娄王

太皇翁重浮容天帝——闵巴狂

无思江由天帝——明梵光

上揲阮乐天帝——勃勃监

无极昙誓天帝——飘弩穹隆

皓庭霄度天帝——慧觉昏

渊通元洞天帝——梵行观生

太文翰宠妙成天帝——那育丑瑛

太素秀乐禁上天帝——龙罗觉长

太虚无上常容天帝——总监鬼神

太释玉隆腾胜天帝——眇眇行元

龙变梵度天帝——运上玄玄

太极平育贾奕天帝——大择法门

以上写在卷轴背面：每两句排一行；天名用朱笔，帝讳（天帝秘名）用墨笔。

三十二天、三十二帝

诸天有隐讳（秘而不宣的名号）、隐名（对内称呼）。

天中空洞：天帝金阙玉房；空洞即大洞（上清灵宝系所说之“大洞”境界）。

又有自然灵章（二章）、诸天隐韵（秘音）、天中之音、天中之尊（上帝）、天中之神（如太一、司命以下诸神）、天中大魔、天中之灵。

九和十合，变化上清；无量奥妙深不可测，敷落神真，普度天人。

受度章第二十六

今日欢喜庆贺，受度（得度、过关），历关诸天。

于辰上（辰时方位/时辰所主之位）祈请：灭三恶，斩断地根（阴府、地户之系），飞度五户（人身或法义上的五道门户），名登太玄。

魔王监举，无拘天门。

辰上得道之鬼，蒙天尊赐券、出符告，得三界魔王举到天门，不得拘执；佩之修行（佩符修行之法）。

（为关计二十八字，欲开通五道。）

斗府与护命

• 东斗主筭（卯上）：东斗掌寿命之数。
• 西斗记名（酉上）：西斗记名籍。
• 北斗落死（子上）：北斗主落死籍。
• 南斗上生（午上）：南斗主上升、注生。
• 中斗大魁，总监众灵（中指中节——保生护命咒符，或书而吞之）。

说明：文中“天帝”名多为音译或隐讳字形，各本有异；括号内为原注或方位、时辰、身体部位等修行用项。

衞眞章第二十七

青帝护魂（东方卯位/上方）、白帝侍神（西方酉位/上方）、赤帝养气（南方午位/上方）、黑帝通血（北方子位/上方）、黄帝居中主宰万神。以中指中节念咒，可治身上游走疼痛；以痛处用手揉之，则安。

卫真章第二十七

青天魔王名巴元丑伯（卯/上），赤天魔王负天担石（午/上），白天魔王反山六目（酉/上），黑天魔王监丑朗馥（子/上），黄天魔王横天担力；五帝大魔（以中指中节祛邪，治痛则书符而吞之）。万神之宗，飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆（北阴酆都，道教所说治鬼之处），神功受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张（午上八威吐毒，酉上治一切毒虫所伤，书符贴患处）。天丁前驱（中指中节），大帅仗幡（辰上辟邪祟），掷火万里（寅上）。流铃八冲，敢有干试、拒遏上真（道之至人，盖众邪）者，金钺前戮（中指甲下书符贴以辟邪），巨天后刑（四指根），屠割鬼爽。风火不停，千千截首，万万剪形，魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆明检鬼营，不得容隐，金马驿程，普告无穷，万神咸听，三界五帝列言上清（三十二字，神公所受之命也，大事用之）。

玉曆章第二十八

元洞玉历，龙汉、延康（道教元始劫初之年号），渺渺亿劫，混沌之中：上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬（混沌元气）大荒。

《上清灵宝大法（二）》白话解读

流化章第二十九

元始天尊安定四方、镇守疆土（此法可治心中惊悸，把符书写好吞服）。将五篇赤书（用赭石色书写）敷落布下，以玉字、八威龙文护持劫运，使天道长久，梵气布满虚空。

（以上六十四字为通用咒；行水法时，将此咒念满十遍。）

升玄章第三十

元纲流转演布，三十二天轮转不停；无色之光周回十方，斗柄历度、经过箕宿，与五常（即五星）相应。三十五分之气汇于上元，八景冥合，气入玄玄之境。

契玄章第三十一

西龟山（又称龙山），是九天所系的根本，黄气汇聚的深渊府库。它位于天西北角，周回千万里，与玉清境相接；东南连通阳霞，上承清宫神虎之门。西北为寒穴之野，上通金阙神仙之庭；南极于太丹、浮黎之乡，气与洞阳之光相合。北端正对勾陈，交关华盖，气贯广陵。中央直对玉京，八方要道之风交汇，山岭与天齐平，广达三万里。

以涌金为墙、结玉为门，金台玉楼、十二神宫矗立其上；更有自然流精紫阙、金华之宫、琼瑶之室，旁通九窍之洞，自生紫气之云，交带凤文九色。落陈崖上紫桂丛生，秀岭琼林，瑚树为条、玉树为根；骞树结实，赤子白环，三华在朱景中放光，反香在太玄中流芳。

八气鼓扇如长风，玉籁虚鸣而成音；龙啸于云楼，凤鸣于绝岑。毒兽万千罗列，长蛇千条蜿蜒；神宫庄严，灵仙纷纭。巍巍元馆，触类吐津——此乃元始妙化所成，实为天之灵根。

说明：文中“元始”指元始天尊；“玉清”为上清三清境之一；“八威”“八景”为灵宝法中的名号与境目；赤书、玉字、龙文为灵宝系符箓体例。括号内原文为修持注记（如用符、书写材料、遍数等），解读中已融入句意，未逐条另列。

《上清靈寶大法（二）》白话解读

成真章 第三十二

千种和合、万种交会，自然成就真道。（行“和合”仪轨时念此章；并配合“吞”于两手中指关节节的诀法。）

真中自有神灵：长生大君、无英公子、白元尊神、太一司命、桃康、合延等，执符握箓，保命固根。上游上清境界，出入“华房”，在八窒（体内八处关窍）与细微之处运转；下镇人身，于泥丸宫、绛宫中调理五气，混合百神。十转回灵，万气齐仙。（整章可作“布气咒”：念满十遍，向患处吹气，并取两手中指中节为诀。）

挹华章 第三十三

仙道以生为贵，以无量法门度人。上开八门，飞升法轮；罪福戒律、宿命因缘，普受开度，使死魂得生、身得受生，上闻诸天——诸天之上各有生门，中有空洞，瑶歌章句，魔王灵篇，辞参高真。

第一：欲界“飞空之音”

人道渺茫，仙道旷远；鬼道堕落。当人生门，仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉祥，鬼道常自凶险。高上清灵爽朗，悲歌朗于太空。唯愿仙道成就，不欲人道穷尽。北都泉曲府中，万鬼成群，但欲遏人算数、断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆都，束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。

第二：色界魔王之章

落落高张，明气四骞，梵行诸天，周回十方。（可叠书、篆写；或作大符镇宅。）无量大神，皆由我身；我有洞章，万遍成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地渺莽，秽气氛氛。三界虽乐，过之乃长存；身度我界，体入自然。此时之乐，薄由我恩。龙汉荡荡，何能别真。

说明（便于读经文）：

文中“泥丸”“绛宫”为道教身内神室名；“上清”“八门”“法轮”等属灵宝上清传统用语；“魔王之章”并非凡俗鬼王，而是天界次第中试炼、度人的章颂，与《灵宝无量度人上品妙经》一类文体相近。括号内原文为行法提示，白话中已并入句意，未逐字译咒诀手势。

为了度化界内的魔难，经典特意化作洞文，变化飞空，以此考验你的修行成败。那些懈怠退转、没有得到度化的人，有多少会讥笑你，说你无法度过难关，所以特意作这首歌。

第三，无色界魔王唱道：

三界之上，是渺远高妙的大罗天。那里没有有形的色相，云层高耸。只有元始天尊居于浩劫之境，统摄诸天，掌管我的界域；我承受玄都的统辖。我自身进入玉虚宫，占据上王之位，统御众多魔众。我使污秽之气遍布空中，能保守真道的人少，受迷惑的人多。仙道难以坚守，鬼道容易走向邪僻。修人道，关键在于心意，不能由外物决定。仙道贵在真实，人道贵在浮华。你若不愿修仙道，怎能超越三界？若贪欲使人辗转于五道之中，我又能拿你怎么办？

这首歌是三界之上、飞空之中魔王所唱的魔音，音律与洞章相合。诵一百遍，便称为度过南宫之关；诵一千遍，魔王便护持迎接；诵一万遍，便能修成道业，飞升大空，超度三界，登上仙翁之位。听闻这灵妙之音，魔王便敬畏你的形体，并奉命约束地祇（地上的神灵），让他们侍卫、送迎；拔你脱离地户，告知五方、八难，使你的七代祖先升迁，永远离开鬼官之籍，魂魄度入朱陵（道教所说的南方炼度之所），接受锻炼而重获新生。（戌上至巳上的三十二字，用黄色纸、黑色字书写；并敕令当地土地、地祇等神灵。）这就叫作无量普度、救济无穷。此文秘藏于天界，诸天共同尊崇；若泄露、轻慢，就会堕入地狱，祸及七代祖先。

天宝章第三十四

道说：前面这两章，都是诸天上帝以及至灵魔王秘藏的声音，也都是大梵之言（天界的神圣语言），不是世间寻常的言辞；它们的言语没有韵律华美的曲调，也没有华丽婉转的文辞，所以称为玄妙深奥、难以探究。它们是上天珍视的经典，秘藏在玄都紫微上宫，依照玄科，每四万劫才传授一次。若有得道之人携带金宝，以诚心立誓，依照旧有的规范，告盟十天，之后才将经典传付给他。

普护章第三十五

道说：天地运行也有衰败终结之时，日月五星也有亏缺盈满的时候；至圣神人也会遇到休止困顿，初学之人也会遭受疾病伤害。凡是遇到这些灾患的人，同气之人都应当齐心修斋，并在一日六个时段焚香行礼，专心致意。

（十遍转经）

将经文完整诵念十遍，福德即可立现、降临，能消弭种种不祥；此无量之文，可普度无穷众生。

阴炼章 第三十六

道君说：初学道浅、或仙品尚未圆满之人，若命数已尽、应当离世，肉身归于太阴（月府阴界），在其魂神经太阴、即将过界之时，同修道之友应为他焚香，诵经十遍，以超度尸身。依法而行，魂神便可直上南宫（升天受录之处），依其修学功德，按日计算而复生，轮转不灭，便可成就神仙。

保镇章 第三十七

道君说：天地运转将终之时，应当修斋、焚香、诵经；星宿错乱、日月失序之时，也应当修斋、焚香、诵经；四时失度、阴阳不调之时，也应当修斋、焚香、诵经；瘟疫流行、百姓伤亡之时，也应当修斋、焚香、诵经；师友命尽离世之时，也应当修斋、焚香、诵经。斋戒诵经之功德极为深重：上可消天灾、护持帝王；下可禳除毒害、超度众生生死。所蒙受之福难以尽言，故说无量普度天人。

至言章 第三十八

道君说：凡持有此经者，能为天地、帝王与百姓行此功德；在有灾厄之日，发心修斋、焚香、诵经十遍，诸天皆会记名，万神侍卫左右；至人（得道之人）更可得为圣君金阙（天庭宫阙）之臣。诸天记人功过，毫分不失；天中魔王亦会保举其身。得道者，方能洞明至言。

大洞章 第三十九

诸天之中有大梵隐语（不对外宣说的秘音），为无量音。道君撰集元始灵书中篇，其文如下：

亶、娄、阿、薈、无、惒、观、音、须、延、明、首、法、攬、菩、曇、稼、那、阿、奕、忽、阿、流、吟、华、都、曲、丽、鲜、菩、育、臻、荅、落、大、梵、散、烟、庆、需、飞、洒、玉、都、明、魔、上、门、无、行、上、首、囘、蹠、流、玄、阿、陀、龙、罗、四、象、吁、员、南、阎、洞、浮、玉、眸、詵、詵、梵、形、落、空、九、灵、推、前、泽、洛、菩、台、緑、罗、大、千、眇、莾、九、醜、韶、謡、縁、邅……

（以上为灵书中篇所载诸天大梵隐语之音译字形，须依师授口传、与斋诵仪轨合用，不可妄改。）

白话解读

（密咒音节，略译其意）

云上九都、飞生自骞、那育郁馥、摩罗法轮……（以下为道教灵宝派修持中用的隐语梵音名号，一字一音对应天界层次与神名，修法时按仪轨念诵，不必逐字对译。）

感应章 第四十

道君说：这些天中大梵的隐语、无量之音，古文字每个都广长一丈；天真皇人当年书写这些文字，作为正音。

能知其音、又能持斋念诵的人，诸天都会派飞天神王下观其身，记录其功德勤修，上奏诸天；万神朝礼，地祇在门侍奉；大勋魔王护持举荐，上仙道备，可以游行三界、升入金门。

此音无所不辟、无所不禳、无所不度、无所不成，是天真自然之音。因此诵之：飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群魔束首，鬼精自亡，琳琅振响（酉时上书此四字并吞之），十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄（玄时上书“以”字，开于心也）。

（开经意）

切惟：灵宝之经属洞玄部，十二部都总摄于其中；度人一卷义理幽玄，所以上圣已成真人能悉知其章。但教法因时而显，法应运而行；学者虽不能深究隐微，第……（下文接修行次第。）

说明：前半大量“雲上九都……”等为灵宝大梵隐语，与佛教梵音、道教存思名号相合，重在声韵与存想，传统上不逐字译义；章题“感应”指诵此音能感通天神、应验护持。括号内是原经行法提示（何时书写、吞字、开心等），修法须依全本仪轨。

白话解读

经文若用通行文字来译，也并非像某些外族语言那样无法分辨；只要依正理仔细审读，就足以把握大意。

整部经法从开头到中段，分为四十章，每章各有义理，义理也各有主旨——这里讲的，正是灵宝法门开端的部分。修行之人，若欲进阶洞玄仙轨、担任灵宝法职，不可不先在此用心钻研。

有人认为，应当先透彻领会各章本意，之后七经八纬才能贯通；学者若能精思详究，自能得无穷妙旨。天台一系的书也编入此法，其间略有增改，并改题为《大经训解》。所谓“训解”，是注释阐发经义之意；像《度人经》，从齐代的严东，到唐代薛幽栖等人，相继作注释。此后训解之作很多，却不能一概称为“法”。

四十章的功用，本是法门之始；天台却把它当作《大经训解》来用。因此入品归类时，不得不依其实名，并非故意要区分异同。