《道門科範大全集》卷81

这段经文记载的是道教"东岳济度拜章大醮"仪式中清晨行道的完整流程。清晨时分，道士们按照规范登坛作法，先向祖师行礼，念诵咒语。这里念的是"卫灵咒"，内容大意是：青光映照，太阳回旋，神虎驱邪，飞铃流转，能摧毁奸邪、降服万魔。九重天界回旋运转，八方威神收摄精气。众多仙真校录善恶，天地水三界清净。左有中黄神君长啸，右有六丁神将护持。经过七转八合的周天运行，至高无上的大道巍然显化，祥云流动，与黄庭（人体内景）相合，最终与道合一。

接着击打法鼓二十四响，开启香炉。道士召请体内修炼出的三十六个护法神将（包括功曹、使者、金童玉女等），这些神灵身着庄严服饰，协助开启法坛，向天地神明传达祈愿。

然后正式启奏：臣等虔诚上启虚无自然的七宝上帝、太乙救苦天尊、东岳泰山天齐仁圣帝及其眷属、三界所有神明。听闻在五明宫内，天尊怜悯众生轮回之苦；在东极宫中，太乙天尊常救度苦难众生。皆因百姓愚昧不知大道，不明白人身在天地间的珍贵。

人在欲望的海洋里随波逐流，被情爱的河流淹没，罪孽的根基已经深种，业力的罗网难以逃脱。因为贪恋生命反而失去生命，追求快乐却得到痛苦，一旦离开人世，灵魂就会长久困在阴间。所以太上老君（道教最高神）开辟了救度的法门，只有真诚修行才能获得超拔的资格。

如果诚心忏悔罪过，就能解除阴司的考校而超升，永远摆脱世俗的牵累。但六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）的纠缠难以避免，需要广施科仪（道教仪式）才能获得赦免。神明怎么会不怜悯愚昧众生呢？只要深刻悔过，依然可得救度。

这位奉道者满怀悲痛，呕心沥血表达诚意，感叹时光流逝如河川，更挂念困在幽冥的亡魂。仰望岳府（泰山府君掌管的地府），那里确实收留着亡魂。现在恭敬设立斋坛（祭祀场所），希望能感动上天的旨意，将这份心意上达天听。

这些话语充满深切哀悯，送别亡者确实是人生大事，丧亲之痛更是加倍。虽然亡者不能复生，就像夜晚的渡船难以停驻，但活着的人满怀思念。斋醮（超度仪式）正在进行，深知幽冥世界的管理权在崇高的泰山府君手中。恐怕亡魂还被枷锁束缚，应当广设法船渡其超脱。此刻竭尽诚心，希望亡魂得到炼度（超度仪式）。

现在清晨时分举行朝元行道（晨间科仪），请法师们点燃第一炷香。愿这香烟直上云霄，供养玉清圣境的元始天尊（道教最高神）和十方道宝。我们身心皈依，以此功德祝愿当今皇帝如尧舜般圣明，恩泽普照八方，教化如春风化雨，万物繁荣。不用兵戈而天下太平，不施刑罚而监狱空虚。广施仁德爱护生命，天下百姓都能长寿。南方祥云缭绕，西方战乱平息，五福临门，百姓安居乐业。现在焚香皈依大道，愿得道后升入无为境界，与道合真。

我听说珍贵的真言能让日月停驻，诵唱洞章（道教经文）可以感通天地。

这段经文描述的是道教早朝仪式中的焚香祈愿过程。道士们在清晨举行"朝元行道"仪式时，分三次捻香上供：

第一次上香时，香烟升腾直上，供养上清真境的灵宝天尊（道教三清尊神之一）。众人诚心皈依，祈求这些功德能庇佑斋主一家，让住宅的太岁神（值年神灵）、门丞户尉（门神）等护佑家宅平安，消除各种禁忌带来的灾祸，使家人安居乐业。

第二次上香供养太清仙境的降生天尊（即道德天尊，三清之一）和十方师尊。祈求斋主家族兴旺发达，祸患如冰雪消融，福气如山岳稳固。祝愿读书人仕途顺利，务农者五谷丰登，积善之家不受邪祟侵扰。

经文提到诵读九天宝章（道教重要经典）可获得三官（天官、地官、水官）的考核，依照三洞科仪（道教重要仪轨）能获得百神护佑。只要遵循庄严的科仪规范，就能获得深远的福报。

最后向虚无自然的七宝上帝（最高神）、太乙救苦天尊（济度亡灵的神仙）、东岳大帝（泰山神）及其眷属等神明忏悔礼拜，表达虔诚的皈依之心。整个仪式以"与道合真"作结，象征修道者与大道合一的终极追求。

这段经文描述的是道教超度亡灵的科仪（宗教仪式）场景。法师（文中自称"臣"）向三界（天界、地界、水界）神灵禀告，表达对逝者的追思之情。

法师说：虽然生死相隔，但我们对亡者的感情就像他们生前一样真切。看到他们用过的书籍器物，仿佛还能感受到他们的音容笑貌。亡魂在阴间可能因生前罪过而受困，我们特地举行这场法事，祈求东岳大帝（道教掌管阴司的神明）和各位天尊开恩，帮亡魂洗清罪孽，让他们早日脱离幽冥之苦，登上仙界。

仪式中，法师点燃香火，祈愿仙童玉女能将这份诚心传达给至高无上的玉皇上帝。最后以"出堂颂"结束法事，象征着整个超度仪式的完成。

这段文字展现了道教"济度亡灵"的核心思想，通过科仪帮助亡魂解脱，也安慰生者的哀思。文中提到的"黑簿"指记录罪过的阴间文书，"黄华"则象征经过修炼后纯净的魂魄状态。