《太上助國救民總真祕要》卷7

《太上助国救民总真秘要》第七卷中记载的"辅正除邪考召法"，是由洞幽法师元妙宗编撰的。这种考召法术源自正一道（道教主要派别之一），其中包含"三五考召"的完整体系。

考召法本质上是审问鬼怪、召唤神灵的法术。修习此法者必须先拜明师，接受专门的经箓（道教符咒文书），其中包含三元五行将军、六甲七星玉女等神将体系。修习者必须发愿护国安民、救治百姓，因为掌握考召正法的法师，其地位相当于人间的天官或大郡守，责任重大。

修法者需要严格持戒：每百日要进行一次"思巡"（用神识巡查世间作乱的妖邪鬼怪），每十日要进行一次"存用"（冥想观察世间是否有恶灵精怪、蛟龙鬼魅作乱，或天地间浊气扰乱人间）。同时要保持自身魂魄端正、正气充盈，这样不仅能驱邪济世，还能达到长生效果。

真正高明的考召法师应当心怀天下，平等救度十方众生，为国为家、济世利人。当功德圆满时，会被上天迎请，位列仙班。从上古三皇时代到东汉栾巴（著名道士）之后，修成此法的高真不计其数。

但作者也指出，当时许多修习者因缺乏正宗传承，往往偏离根本要义，只学些皮毛小术，导致法术流于鄙陋。真正的道法隐微玄奥，若只执着细枝末节，反而会使核心精要愈发晦暗不明。因此作者特意整理古法纲要，帮助后学把握考召法的玄奥真谛。

这段经文主要讲述道教"考召法"的六种功德功效以及设立法坛的要点。

关于考召法的六种功德：后圣君告诉天师（张道陵），这种考召法通过人来施行，能成就六种功德。第一能治疗邪气引发的疾病，收服诛杀作祟的妖邪；第二能帮人查问天曹地府，知晓寿命长短和贫富贵贱；第三能调解公私冤仇，阻止互相伤害；第四能化解夫妻、男女之间的命理相克，使其和睦相处，避免金木水火之灾；第五能解除各种咒诅、冤鬼害神、生人死鬼造成的口舌之害；第六能消除天地灾害，如风雨失调、四时不正、毒龙凶神作祟导致的洪涝干旱、瘟疫等异常现象。

后圣君特别强调，这六种方法是太上大道君凝聚天地正气所创，共有一千三百八十一道符箓。若能完整掌握这套考召大法，诚心施行不欺不妄，功德圆满时甚至能白日飞升，全家连鸡犬都能一同升天。

关于设立法坛的要诀：根据正一考召仪轨，考召法需要设立法坛和鬼狱。具体步骤包括：布置香案明灯，在午夜时分踏禹步（道教特殊步法），围绕法坛中心以丁字形路线行走结界；然后面朝西方，存想（冥想）三元考召正一法师李尊师（李惠举）的形象——他身穿紫衣，头戴冠帽手持宝剑，乘着九色狮子，驾紫云从西北方而来，绕坛三圈。存想时要心存敬意行三拜之礼，表示与法师建立感应。

这段经文讲的是道教法师（臣某）进行驱邪捉鬼、治病救人的仪式方法。法师会调动天兵天将（阳兵）和地府阴兵（阴师）共同协助，这些兵马既来自天庭地府，也来自法师自身通过受箓（道教修行者获得的法职凭证）获得的兵马。

具体做法是：法师先通过存想（冥想观想）召唤祖师（本师）降临，掐天师诀（特定手印）引天师真气附体。然后指挥三元大将军（天、地、水三官麾下神将）、师子猛兽等神兵，共同攻破邪祟盘踞的山庙、凶宅或鬼窟。可以用水火之法（放水发火）摧毁邪祟巢穴，捉拿作祟的鬼怪进行审问，最终达到治病或解决其他问题的目的。

在考召（审讯鬼祟）仪式中，法师要先观想祖师放出光明，从光明中涌现出三元将军、五德将军等神将，以及六甲神（六十甲子神）、十二神将等天兵天将。这些兵马会包围目标房屋，每个门户安排十六名持刀枪的兵士把守，如同行军布阵般严密。完成布防后，法师再带领兵马巡查各处，最后通过结界（划出神圣区域）、念咒、发符等方式捉拿邪祟。

治疗疾病时，法师在光明中观想兵将布满天地海狱，将被鬼魅扣押的患者魂魄（男性三魂七魄，女性十四魄）夺回，使其重归本体。文中提到三个关键手印：三师诀在左手小指第一节，本师诀在食指第三节，天师诀在食指第二节。通过这些存想和手印配合，让疾病立刻痊愈。

施行考召（道教驱邪法术）时，法师要按规矩存想二十八星宿依次排列在自己身上。接着召唤三将军（道教护法神将）和天、地、水三元的兵将全部到位。此时用左手大拇指第一节掐三将军诀，完成后在法案前就座，按仪式宣读文书，召来鬼神审问作祟者的姓名，判决后将其收押。若遇到顽固凶恶的鬼祟，就上呈赤章（道教红色奏章）请天兵诛杀，使疾病快速痊愈、所求之事速成，最后答谢祖师恩德。

护身救人的考召存想口诀：法师每日清晨进入静室，要佩戴符箓（道教驱邪文书），掐诀步罡（道教步法），吐纳形成紫云先笼罩自身，使鬼神无法反噬。接着为病人治病时，要存想五方天兵列阵围绕病人家宅和患者周身，使法事立即见效。此时掐都监诀，存想北斗七星罩顶、三台星覆背，用魒星（北斗第七星）指向目标方位念咒："太上道祖传授教法，天师亲领九千万天兵巡察十方，布散三清道炁。神无凶党，鬼无妖精，人鬼各安其位。行祸者死，行福者生，祸福我皆洞悉。左手所指三灾消灭，右手所指四方安宁。莫犯我道，我道至公。有罪不赦，无罪自安。天赐法令，代天巡行。莫犯神威，威猛七星将饮尔血食尔精。一切邪祟在我道前不得逞凶，一切毒害听我法令速速退散！"

念咒完毕闭气禹步（道教特殊步法），左手掐道父诀（阳诀）时，存想手中升起头戴莲花冠、身穿紫袍的神人，渐渐从手心升至胸前，化作九尺高的法身，四周兵将和青龙白虎朱雀玄武四象罗列分明，右手掐鬼目诀镇邪。

这段经文描述的是道教"考召法"的完整仪式流程，这是一种驱邪治病的法术。法师在施行时需要完成以下步骤：

首先进行身体准备，用朱砂涂抹双眼，双手在心前结印，保持身心专注。如果是专职的考召法师或使者，需要先叩齿三十六次，然后念诵特定的咒语。这段咒语大意是说：天地神明在上，我作为考召主使者，能调动天地之力，让灾祸自行消灭、福泽自然产生。不仅能制服虎狼猛兽，还能控制各种兵器，连神龙邪鬼都不敢作祟。手指山岳能使山崩，指水能使水枯，指石头能让石头移动，指日月能使其发光。我行走坐卧时，都有十万神兵护卫，手指之处能生风火雷电。

接着要请动各位神将：包括三元将军（上元唐宏、中元葛雍、下元周武）和五德将军（东方青龙孟章、西方白虎监兵、南方朱雀陵光、北方玄武执明、中央勾陈黄庭）。

施行考召法救治生灵时，法师必须保持身心清净，严守戒律，佩戴符箓。治疗疾病前，要让病人详细说明得病经过和可能的原因，包括年龄等信息，然后依法进行考治。如果事情比较重大，还需要设立法坛，念诵"净天地北帝神咒"二十一遍来净化场地、驱除秽气。

具体操作步骤包括：

1. 遇到鬼怪作祟时，先用北帝普天罩法困住鬼神

2. 设立法坛布置法器

3. 结手印、叩齿召唤神将吏兵来驱赶鬼神

4. 用咒语让邪祟现形

5. 用符箓驱散邪气

6. 派遣神吏审问作祟根源

7. 对不肯屈服的恶鬼要设立"狱"来禁锢

8. 按照天心法向上天呈递奏章

9. 掐诀结印保护病人家宅

10. 告诫家神做好防护

其中北帝普天罩法是一种专门用来拘禁鬼神的强力法术。整个过程强调心诚则灵，只有虔诚才能成就功德。

这段经文描述的是道教中一种威力强大的驱邪法术"天罗地网法"，主要讲述如何召请各路神将布下天罗地网捉拿恶鬼。施法时，法师需要观想自己化身为威猛的考召使（专门负责捉拿鬼怪的神官），结手印念咒，布下铁网般的结界。

法术能调动天地之力，上至八极（宇宙八方极远之处），下至九泉（阴间最深处），东到扶桑（日出神树），西至耶尼（西方极远之地），南抵海门（南海入口），北达酆都（阴间都城）。太玄煞气（极阴煞气）充斥天地，形成结界让鬼怪无处可逃：天上的鬼不能下凡，地下的鬼不能现形。

经文列举了众多助阵神将：三五大将、五湖大将等各路兵将；雷部电部的神吏；南斗专杀恶鬼的使者；北斗火炉使者；还有天驺甲卒（天界骑兵）、威剑万丈的力士；五眼三眼、六臂铜牙的凶猛天丁；以及青龙白虎等四象神兽。这些神灵布满虚空，在五湖四海、五岳七庙（各地名山神庙）、二十四治（道教治所）等地全面搜捕，连山林树木间的缝隙都不放过。

施法步骤是：先观想心火（内丹修炼术语，指心肾相交产生的能量）环绕全身净化形体，想象自己变成威风凛凛的考召使。面向南方，用双手结成天罗地网手印（左手三指弯曲的特殊手势），将气息化为霹雳般喷出，念完咒语后对着施法区域抛出手印。这时气息会化成铁网般的黑云迷雾笼罩天地，将邪鬼定住。

最后强调法术的绝对权威：顺从者能得生机，违逆者必遭灭亡；善良者得以存活，凶恶者终归死路。结尾"急急如太阴北帝律令敕"是模仿北阴酆都大帝（道教主管阴司的最高神）下达紧急命令的格式，表示法令立即生效。

这段内容描述的是道教驱邪治病的具体法术操作流程。施法时，法师先用右手三、四、五指掐住左手大拇指甲下方，再用双手食指打开并念咒，念完后两指相掐并撒向病人家中，之后才能进行其他法术治疗。

其中详细记载了"照鬼现形法"的步骤：先让病人站在特定方位（地户）闭眼片刻。法师右手持一面镜子，用左眼在镜中画符。画完后将镜子放在桌上，双手结成"师子印"按在镜面符上。接着法师将镜子举至胸前，念动咒语召唤天神地祇、八方追鬼使者协助捉拿作祟的邪鬼。

随后要呼唤多位神灵名号，包括日游使者、土地神、五道使者等。每念一遍咒语就将镜子朝北方照一次，共重复三次。最后让病人向镜中吹气，睁眼观察镜中显现的鬼祟形象——可能是精怪、已故亲属或外来邪鬼。

镜中符咒部分包含多位神灵名号：三皇（天皇、地皇、人皇）、四方神灵（青龙、白虎等）、天丁地将、火轮帝君等。这些符咒需要用朱砂书写在镜中。整个仪式通过镜子的特殊作用，使无形鬼祟现形，以便针对性驱除。

这段经文记载了几种道教驱邪治病的法术。首先是"水照法"：施法者要用右手中指在空中写下"山水"二字，同时念咒语。然后右手从空中抓取能量放入净水盆中，让病人向水中吹气。咒语内容是召唤功曹（道教护法神）和土地神，要求他们捉拿作祟的邪鬼现形。病人吹气后，就能在水中看到作祟的鬼怪模样。

接着是"暗处照鬼现形法"：先让病人低头闭眼念咒，然后向病人头顶吹气三次，引导气息到黑暗处。这样病人就能看清作祟的是谁。如果要让鬼魂附体传话，就再念一遍修改过的咒语。

最后是"控缚鬼法"：面向北方，左手掐诀（道教手印），念咒请上清派的三天力士和八杀将军帮忙捆绑邪鬼，不让它逃脱。

这些法术都强调"急急如律令"（道教咒语常用结束语，意为立即执行），体现了道教驱邪治病时追求立竿见影的效果。其中运用了存想（观想）、掐诀、念咒、吹气等典型道教法术元素，反映了道教认为通过特定仪式可以调动神明力量制服鬼怪的观念。

这里记载的是古代道教驱邪治病的仪式方法。首先是请十二位神将（登明、河魁、从魁等十二位护法神）协助捉拿作祟的鬼怪。法师要变化成天一贵神（道教重要护法神）的形象，头戴象征三台北斗（北斗七星与三台星君）的法冠，面向西方站立，左脚踩在丁字方位，左手掐诀（特定手势），从亥位开始环绕到子位，以此召唤神将。

接着是具体的捉鬼流程：法师要命令这些神将立即捉拿导致病人生病的各种鬼祟，包括庙社神灵、灶君、宅神、凶死亡魂、精怪等，将它们捆绑在病人身上进行审问，要求它们交代作祟原因和姓名。无论这些鬼怪远在天地八方，还是近在家中角落，都必须全部捉拿归案。

仪式需要在六甲日（道教特殊吉日）的亥时（晚上9-11点）进行，在星空下设坛。要用青布缝制四方净巾，铺上干净席子，准备鲜花、净果、枣汤、清酒和十三盏灯烛供奉。从亥时开始持续一昼夜的祭祀，期间要不断诵读祷词。祭祀区域要用茅香煎汤净化，禁止闲杂人畜靠近。祭品最后要自己食用或投入流水，不能给他人。

文中还提到另一种"大力天丁捉鬼法"，需要选择真武大帝（北方护法神）降临的日子设坛。用干净黄土铺地半寸厚，铺上净席，四角安放香炉，供奉鲜果、鹿肉、清酒，点燃灯烛。法师要穿戴整齐，持剑立于坛场。

这些方法强调必须诚心诚意、如法施行，不可轻易尝试。神将们都会率领兵将为人解救苦难，但关键在于施法者的虔诚和正确施行仪式。

这段经文主要描述了道教中与北帝（北极紫微大帝）相关的两种驱邪治病仪式。

第一部分讲的是请神仪式。法师要面朝北方礼拜太上老君、北极大帝和四圣真君。在冥想中想象北帝悬浮在自己头顶，身穿黑色龙袍，头戴平天冠，脚踏黑靴，佩戴宝剑，周围有四圣真君护卫。接着要召请四方大力天丁神将：东方温玉将军（穿青衣持双刀）、南方李公达将军（穿红衣持铁棒）、西方吴天安将军（穿金甲持铁索）、北方刘武真将军（穿黑衣持戟）。这些神将各率天兵降临法坛，法师通过三次上香、三次诵读祭文来祭祀，但不跪拜。仪式结束后将神位牌供奉在神将堂。这些神将专门负责追捕、拷问邪神恶鬼，据说非常灵验。

第二部分讲的是治病法术。治疗疾病时，法师要面向北方，让病人站在面前。法师冥想贪狼星君（北斗七星第一星）的形象：身高十丈，穿白衣，披头散发，口吐青色炁（能量）。了解病因后，法师要吸收病人的病气，再念咒语将贪狼星的青色能量吹到病人痛处。右手做收势后念咒："幽幽冥冥，甲乙丙丁，天地所生，神不反养，鬼不反生，快快应我口，快快应我声，急急如律令"。最后结手印收功，据说疾病就能立即痊愈。

第三部分简要提到北帝破除鬼胎、鬼块和邪气的法术，需要面向北方，想象自己化身为六丁神（道教护法神将），右手持斧，左手掐诀。

这里描述的是道教驱邪治病的具体法术操作流程。首先要注意手势诀法，使用"三指第二节六丁诀"（一种特定的手指结印方式）时不能随意乱动，否则法术就会失效。

施法时，法师要想象地面变成酆都（道教中的冥界）的黑狱，在左右两边焚香。然后弯曲左腿跪下，右腿保持直立，把净化过的斧头放在面前。让病人面向南方站立或坐着，法师用右手在地上画一个"田"字。

画"田"字有特殊口诀："开天门闭地户，留人门塞鬼路"（打开天界通道，关闭地府入口，保留人间通路，阻断鬼道），以及"穿鬼心破鬼肚"（穿透鬼怪心脏，破坏鬼怪腹部）。画完要重复念咒语，同时想象请来大黑天神（护法神）协助斩除邪祟。

当咒语念完，让病人咳嗽一声，法师将这股气息吹向"田"字中心，迅速用右手拿起净斧劈向字符。这样就能让附体的鬼胎、鬼块等邪气消散。

接下来是"三官搜邪符"（上元天官、中元地官、下元水官三位神明的符咒）。画符前要想象自己成为考召法师（专门负责审问鬼神的法师），先对笔和墨念咒祝祷。祝笔咒强调神笔的威力，祝墨咒则赞颂神墨的灵力，都要向笔墨吹气加持。

画好的符可以烧成灰和水调服，或者佩戴在身上，都能驱除各种邪祟鬼魅。最后提到的"五斗战鬼符"涉及二十八星宿和十二月神将，包括太阳君、太阴君等神明力量，用来对抗恶鬼。整个仪式结合了手诀、存想、符咒、法器等多种道教法术元素。

这段经文记载了几种道教驱邪捉鬼的法术，我来逐一解释：

聚形符法：按照前面说的方法画好符后，如果遇到被鬼附身的人，把符放在他头上。这时如果鬼怪反抗就会打斗，不反抗就没事。

拷鬼法：先念咒语请北斗灵官派下一位叫"无面目大将军"的神将和九天圣母来审问鬼怪。念三遍咒语后面向东北方，吸取黑色真气吹在法杖上，把法杖靠在病人身上，同时想象四位力士在拷打鬼怪，逼它说出名字。

钓鬼法：念咒请天罡大神和六丁将军帮忙捉鬼。念三遍后吸取天罡真气吹在病人头顶，大声喊"拼钓起"。

捉控六甲法：做法事前要先祭祀六甲神将（六位护法神），认识他们的形象。祭祀时要用十二束黄纸、十二匹纸马、十二份酒果，选庚申、甲子或丁甲日进行。接着依次召唤六位神将：通宝灵、文化通、灵宝贵、灵通辨、宋保义、黄圣夷，让他们前后左右上下护卫，随时捉拿鬼怪。

杖子拷法：请五雷使者拿着"决龙杖"来拷问鬼怪。面向北方，左手掐天丁诀（一种手印），右手拿法杖念咒三遍，吹天罡真气在杖上，想象天丁力士用杖拷打鬼怪逼问姓名。

山字照鬼法：念咒请六丁六甲、天丁力士等神灵速来驱鬼。左手结成"山"字手印，用手帕盖住印，面向东方施法。

这些方法都体现了道教驱邪治病时借助神灵力量的特点，通过符咒、手印、存想（观想）等方式与神明沟通，达到驱除邪祟的目的。

这段经文记载了几种道教驱邪治病的法术。首先是"追鬼法"：法师要面向北方念咒三遍，将黑色真气吹到病人头顶。让病人闭眼咳嗽时，随着咳嗽声将真气吹向病人额头（印堂穴），病人睁眼就能看见作祟的鬼怪。如果要让鬼怪附身，就让病人再闭眼，法师用右手掐剑诀（道教手诀）把鬼赶入病人头顶，再念追鬼咒三遍，取天罡真气三口吹向病人头顶，鬼怪就会自动招供。

接下来是"太阳针法"：要用雷击过的枣木制作三寸六分长的针。治病时先在香上熏过，右手持针，左手掐第三指甲下方，面向太阳念咒三遍，吸气吹在针上，用这种针治疗各种疼痛疾病都很灵验。

"天罡制凶邪法"用于治疗疯癫症状：当遇到疯癫乱跑的人时，要辨认天罡星所在方位，闭气想象天罡大圣披发赤脚、持剑放光的形象，然后右手在空中画符念咒三遍，对着病人吹气，病人就会自动伏罪或求饶。

最后是"咒枣法"：用香汤洗净枣子，每逢三七日（道教重要斋日）在静室或神像前焚香礼拜。面北站立，把枣子掐开念咒，想象真武大帝（北方玄武神）降下青色真气吹在枣上。治病时配合咒水嚼服枣子，效果显著。

这些法术都运用了道教特有的存想（观想）、掐诀、念咒、吹气等方法，结合了星斗崇拜（天罡）、自然力量（太阳、雷击枣木）等元素，体现了道教以气驱邪、以符咒治病的特色。

北帝肘后七星布气法（一种道教驱邪镇煞的法术）是这样操作的：在甲子日、庚申日、本命日，以及每月三七日（初三、初七、十三、十七、廿三、廿七）的夜晚或正月初一这些特定日子进行。需要准备一条干净麻绳，粗细约三指宽，用干净木梳梳理均匀。再准备五色丝线二十五条（五条也可以）和一枚刻有"四字"的古钱币（指钱文为四个字的古钱）。左手持线和古钱，边搓绳边念咒，每打一个结念一遍咒语："井星井星金星金星，魂迷魂迷魂魄魂魂，奉请南方真火护助弟子施法，急急如律令"。第二天日出时重复这个仪式。使用时将绳子穿过钱眼系在肘后，遇到疼痛时对着患处吹气并紧握手绳立即见效。若要驱鬼镇宅，就把这个法器挂在正堂或鬼怪出没的路上，鬼怪就会立刻离开。佩戴时不能进神庙，也要避免被妇女、鸡犬等触碰。

天师考灶纂鬼法（一种通过灶神驱鬼的法术）需要准备一块一尺二寸长的木板，做成三级台阶象征三台星（道教星宿名）。施法者想象自己是考召法师（专门负责审问鬼神的法师），脚踏七元罡步（道教步法）来到灶前。先让家主拿着木纂（法具），法师在地上写个"鬼"字，念："开天门，闭地户，留人门，塞鬼路"，绕着鬼字转三圈念："唐、葛、周三将军速速前来"。然后让家主用木纂在灶台上敲三下，法师接过后想象两位神将把灶神押来。在鬼字上下方各打七下，念魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒（北斗七星神名），最后在木纂头部结狱印（一种镇鬼手诀）把灶神关进冥狱。接着警告灶神："咄咄咄！你是张喏的儿子，玉帝封你为灶君本该保护家宅，为何放任外鬼作乱？立即把鬼怪赶走！若不听令，我就上奏天庭！"

这段经文记载了道教驱邪镇鬼的几种法术和仪式步骤：

关于"纽鬼印"的使用方法：在施行驱鬼法术时，要先念诵日月二君的咒语，然后脚踏天罡步（道教的一种禹步），祈求太阳太阴降下光芒和真气注入纽鬼印中。具体结印手势是：辰位（东南方）起手，中指弯曲成特定形状，阴日（农历单日）用右手，阳日（双日）用左手交叉结印。

"禁鬼火牢法"的布置：在东南方位用细灰铺一个直径三尺六寸的圆形法阵，开南北两个门。驱鬼时让鬼从北门进入，在南门口用灰写"火"字，最后关闭牢门时也要用灰写"火"字封住。施法时要存想自己化为朱陵大帝（南方火神），左手掐特定指诀，脚踏丁纲方位念咒。若遇凶恶鬼怪或未解决的邪祟，就可将其驱入火牢囚禁。

"锁门法"的操作：当有人来求助驱邪时，法师先变身接案，待求助者离开后，立即结锁印三步丁纲，召唤神将取天罡气向西北方念咒三遍，再取日光气吹向印诀，默念神将速速锁住邪祟不得逃脱。同时想象四方六甲神将（道教护法神）前往围困鬼祟。

"北斗入门护身法"：通过存想北斗七星护持周身，配合罡步和咒语形成防护。咒语强调"天杀皇皇，地摄正方"的威能，宣称能令万鬼消亡。

这些法术都需配合特定的手印、罡步、存想和咒语，并借助日月精华、天罡正气等道教修炼概念来增强法力。关键步骤包括：方位选择、灰书符字、存想化神、掐诀步罡等传统道法要素。经文反复强调要"急急如律令"，体现道教法术追求立竿见影的特点。

这里描述的是道教驱邪治病的几种法术操作流程：

首先是召请北斗七星（道教重要星神）护身法。法师进入病患家中时，要在心中观想自己化身为真武大帝（北方护法神），披发持剑，想象有天关地轴等神灵随从。左手结成斗印（特殊手诀），默念咒语三遍，然后让被邪祟附体的人出来接受审问。

接下来是"四灵捉鬼法"。让病人闭眼站立，法师面朝北方，左手掐卯文（手指特定掐诀方式），念咒后吸取四方气息，含水喷在病人脸上，喝令神将速速捉鬼。如果见效，病人会出现身体颤抖的反应。

还有南方捉鬼法：法师面朝南方，左手掐斗诀右手掐子文，取一碗净水，吸取太阳精气念咒，想象南方火焰连天，将火气吹入水中。这种法水可以让病人服下，若不想让病人喝，也可喷在暗处让病人辨认邪祟形象。

最后是"缚鬼法"：请北帝酆都（道教冥界主宰）神灵协助，法师面北结缚鬼印，念咒后喷水在病人脸上，喝令神将将鬼怪捆缚。整个过程都强调"急急如律令"（立即执行的意思），这是道教符咒常用结束语。

这些法术都运用了手诀、存想（观想）、咒语、符水等道教常见法术元素，通过调动四方神灵力量来驱除附体邪祟。法师需要熟练掌握各种手印诀法和存想技巧，并配合特定方位、时辰来增强法力效果。

这段经文主要讲了几种道教驱鬼的法术，我来逐条解释：

关于"枷鬼法"：法师需要先请各路神明（年、月、日、时的值日神，六阴六阳甲子神等）协助。遇到鬼祟附体不开口时，法师要面朝北方，左手掐诀（特定手势），念咒画符。把符烧成灰吹在病人头上，同时喝令"枷下"。还有借城隍庙刑具的方法，要结手印、吸气吹向病人颈部，想象神将给鬼戴上枷锁。

"五斗拷鬼法"是请五方星斗的力量来审问鬼祟。法师面北手持荆条（桃木枝），取五方之气吹在杖上，放在病人背部和腿部，再吸气吹向病人，喝令神将行刑。另一种方法是请北方黑煞神持铁杖拷问，要鬼魂现形招供。

"压鬼法"请的是几位大力神将，原文不全但可以看出是借助神力镇压鬼祟。这些法术都强调"急急如律令"，表示要立即执行神明的命令。

这些法术都体现了道教驱邪的特点：1.借助北斗、五方等宇宙力量；2.配合符咒、手印、呼吸等仪式动作；3.通过法师作为中介沟通神明。需要注意的是，这些都是古代宗教仪式，现代应理性看待。

这里记载了几种道教驱邪治病的法术仪式，都是法师通过结印、念咒、取炁（修炼者采集的天地精气）来召请神将降服邪祟的方法。

第一种是召请大力神将的法术。法师面向天门（道教认为的天界入口），左手结成"山"字形手印，右手拿着纸笔。念咒三遍后，吸一口炁吹在手印上，再在纸上写"山"字。写完最后一笔时吹气加持，把这个字贴在病人背上，同时喝令神将镇压邪祟。

第二种是召请巨灵神（力大无穷的天神）的法术。法师面向东方，双手结成"山"字印，念咒三遍后想象巨灵神举起泰山压在病人头上，以此驱除附体的鬼魅。咒语中提到的"急急如律令"是道教常用的敕令格式，意思是"立即执行如同律令"。

第三种是李真君（道教神仙）的捉鬼法。法师面向北方，左手结"斗"字印（北斗七星的手印），右手掐子文（特定指诀）。念咒后向病人脸上吹气三次，喝令神将捉拿邪祟，这时病人就会不由自主地拍打自己。

最后是烧鬼法和冰祟法。烧鬼法要面向南方，双手结成火轮印，用朱砂笔在黑色纸上画火轮符（具有法力的符文），贴在病人背上焚烧。画符时要依次召请五方火神相助。冰祟法则类似，是通过特定仪式召请水神镇压邪祟。

这些法术都体现了道教"以正压邪"的思想，法师通过自身修炼的炁与手印、咒语、符箓相结合，借助神灵力量来治病驱邪。

这里记载了几种道教驱邪治病的法术仪式。首先是"摄力冰魂法"：法师面向北方，右手掐子文诀（道教手诀的一种），手持一碗净水，念咒三遍后将气息吹入水中。再念咒一遍，朝北方吸气后，将水喷在病人身上，喝令神将迅速冻结邪祟。

接着是"照鬼法"：法师请登明神、促地神等神灵协助，用特制的纸脚（蘸油的纸片）点燃作为灯盏。病人由亲属搀扶在房内接受光照，法师在袖中结铁棒印（特定手印），众人就能看见作祟的鬼怪。

"追土地法"更为复杂：法师奉三清（道教最高神）敕令，召请北方黑帝神追查某处土地神（地方守护神）。先吹气于地，画追土地符焚烧，掐地雷诀（丑文手印），用符灰追查作祟者。最后还要喷水在病人脸上，让神将押解土地神来当面对质，查明真相后将其遣返，并加强日常巡查。

最后是画"追土地符"的步骤：法师面北念咒，将气息吹在笔上，再边念咒边画符。符文中"黑杀灵黑杀圣"等字样，都是召唤特定神力的密语。"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即执行的意思。

这些法术都体现了道教"以神治鬼"的思维，通过召请更高阶的神明来制服作祟的灵体。法师需要熟练掌握手诀、符咒、取炁（采集天地能量）等专业技能，整个仪式充满象征动作与语言力量。

这里记载的是道教北帝派（主奉北极紫微大帝的派系）的几种救治法术，主要用于追回魂魄和治疗急症。

追魂法步骤：

施法者面向东方，念咒三遍后吸三口真气吹在病人身上。然后用朱砂笔在黄纸上画两道追魂符（六丁印是道教手诀的一种），将符纸烧成灰调水服用。如果病人昏迷不醒、牙关紧闭但心口尚温，就把符水灌入耳中，同时让人在耳边大声呼喊病人名字，不久就能苏醒。画符时需念配套咒语："谨请六丁六甲（道教护法神将）相助，帮我追回魂魄"。

移降法用于身体虚弱的病人：

找一位健康人与病人面对面站立，让病人吹气给健康人吸入。法师面向北方念咒，将病人的病气转移到健康人身上。这种方法类似现代医学的"替身疗法"概念。

小儿失语救治法：

让乳母抱着孩子站立，法师深吸孩子一口气，结金枪印（道教手印之一）念咒，将真气吹回孩子面部，同时喝令神将驱邪。这种法术强调通过气息传递进行治疗。

最后提到的抹块法：

是请六通大圣（具六种神通的护法神）协助，将邪气封入笔中不得作祟。所有法术结尾都要申明"奉北帝敕令"，表示这些法术的权威来自北极紫微大帝。

这些法术反映了道教"形神相济"的医学观，认为疾病与魂魄离散有关，通过符咒、气息调节、神灵协助等手段可以治疗。其中转移病气的做法，体现了道教"炁"（生命能量）的流动观念。

这段经文记载了几种道教治疗疾病的法术操作步骤：

首先是治疗腹中结块的方法：让病人自己用手按住肿块，在厚纸上用左手结金枪印（一种手诀），右手执笔想象笔变成金枪、纸就是病块。面向天门（头顶上方）念咒三遍，吸气吹入笔中，然后在纸上用左手掐卯文（特定指法）写一个"田"字。这时让病人咳嗽一声，随着咳嗽声吸气吹向卯文位置，掐紧手诀后用笔涂抹"田"字，从天门方向往东南方向抹，观察肿块减小多少，再重复吸气涂抹的过程。

治疗小儿惊厥的方法：法师用墨笔念咒，吸取天罡之气吹入笔中，左手结金刀诀（大拇指压住无名指和小指，食指中指伸直），在小孩手心先写"月"字，再写"刀"字。接着取太阳之气呵在小孩头顶，如果眼睛出现异常要立即洗掉字迹。男孩先写左手，女孩先写右手。

治疗小儿积食的方法：先询问肿块大小，让人按住肿块让小孩哭一声，法师吸气念咒三遍吹在纸笔上，根据肿块大小在纸上画符。左手结金刀诀念咒，吹气在纸上后立即将纸撕成两三段，再念咒撕得更碎就会见效。

治疗乳腺疾病的方法：让患者面向西方站立，如果是左侧乳腺问题就让患者自己按住患处咳嗽三声，法师随着每声咳嗽吸气念咒"左青龙急消灭，右白虎急消灭"吹向患处。

这段经文记载了几种道教驱邪治病的法术，我来逐一解释：

首先是九天玄女飞针法（一种用桃木针驱邪的法术）。法师要选火属性日子，在东南方向选取最直的一根桃树枝，截取一尺二寸长。面朝北方念咒七遍，吸入天罡之气（道教认为的宇宙正气）吹在针上，用红布袋收好。治疗时让病人站在一丈外，指出疼痛部位。法师左手结金枪印（一种手诀），右手持针放在卯位（东方方位），念咒七遍后吹气在针上。病人咳嗽一声，法师再次念咒吹气，然后左右旋转针各三、七次，想象将针扎入病处。

接下来是四圣布气法（请四位护法神将驱邪的法术）。先让病人面向西南站立，法师焚香请神，作为驱邪院使者（专门驱邪的法师身份），双手掐子文诀（特定手印），后退步走七星步（道教罡步）。男性用左脚，女性用右脚。法师定神闭眼默念咒语，想象四位圣神从天而降，吸气后向病人吹气，让病人用鼻子吸入。病人要吐出邪气，但不能让法师听见。治疗后需要四人献上钱马（纸钱纸马）答谢神明。

最后是破祟箓（一种驱邪符箓）。需要写明病人籍贯、生辰，法师也要署上自己的法职。箓文中出现了几个特殊符号"𩴹▲▲𩲙▲▲▲"，这是道教符箓中常见的讳字（神圣文字），代表召请罗天大将和广明鬼王（两位驱邪神将）的力量，并奉真武大帝（北方护法神）敕令行事。

这段经文记载的是道教驱邪治病的法术流程和仪式细节，主要分为三个部分：

第一部分讲的是驱邪治病的具体操作。法师要先让病人家属详细写明患者的生辰八字，自己则准备好符箓（道教用于驱邪的文书）。施法时要先焚香祷告，掐五岳三涂诀（一种手诀），在符上书写咒语，同时从鬼门方向采集天地灵气吹入符中。完成后要烧一千贯纸钱，把符箓放在病人枕头下，不久邪祟就会现形或附体自报姓名。

第二部分详细说明五岳三涂诀的手法：用左手依次掐不同手指关节，同时念诵"磨针""嚩啰""红杏"等咒语，最后在辰位（手掌特定位置）掐诀念"兴生独隶可韩"，这个手诀能聚集魂魄。

第三部分介绍祭祀神将的仪式。每逢三七日或甲子、庚申日，要在深夜准备纸钱、酒水、香烛等供品，以及皂绢旗、竹刀等法器。法师要在静室中布置妥当，三更时分焚烧供品。之后法师食用蒸饼等祭品，静坐或卧躺时就能看见神将现身交谈。如果忘记某些事情，通过这个仪式就能自然回想起来。

文中还列举了几位专门捉拿邪祟的神将名字：捉将崔舒、缚将卢机、枷将窦杨、捶将杨光、黄头将陈镇、蓬头将刘仲、牢头将杨政，这些神将各司其职，协助法师收服邪祟。

这段经文记载了几位道教神将和驱除蝎毒的秘法。首先提到五位神将：赵公明（五方追鬼将）、姚端（左右急捉将）、宋无忌（火轮将）、邓行文（考鬼将）、刘炎（斩头沥血将）、陈守忠（药叉将）以及马胜（灵官五郎），这些都是道教中专门降妖伏魔的神将。

接着详细介绍了两种驱除蝎毒的法术。第一种方法是：当人被蝎子蜇伤时，立即掐住左手第二根手指的第二关节，同时念咒语"八威吐毒，急急如律令"，对着疼痛处吹气，疼痛就会立刻停止。

第二种方法与第一种类似，但需要配合符咒使用。具体做法是：白天对着太阳，夜晚对着北斗七星（斗纲）吸取天地灵气，将气吹在符咒上，再从符上吸一口气咽下，疼痛就会停止。最后念前面提到的咒语，将符咒贴在患处，伤势就能立即痊愈。

这些方法融合了道教的手诀（特定手势）、咒语、符箓和呼吸吐纳等多种法术元素，体现了道教以法术济世救人的传统。