《三洞群仙錄》卷15

河上公是一位隐居在黄河边上的道士，没人知道他的真名。汉文帝喜欢《道德经》，派人带着不懂的问题去请教他。河上公说："大道尊贵，不能这样远远地问。"文帝就亲自乘车去拜访，下车行礼请教。河上公告诉他："要时刻以百姓的心为心。"

任生隐居嵩山读书时，有天晚上见到黄衣人拿着生死簿来抓他。走了几十里路，突然遇到仪仗队伍，有位乘坐翠绿车驾的女子。黄衣人赶紧拉着任生躲到墙边。女子问这是谁，看过生死簿后说："既然遇见就是缘分。"提笔给他加了三年阳寿。任生后来果然多活了三年才去世。这位女子就是地位最高的三素元君。

张子祥（字麟伯）精通经典，做过洛阳尉，后来带着妻子隐居龙虎山修道。他能把内丹吐出来在手上把玩，有时放在器皿里，光芒能穿透屋顶。活了一百多岁去世时，棺材里空空如也。

五代时江南道士谭紫霄精通法术，能做法事、步罡踏斗、驱鬼降妖。他住在庐山栖隐洞时，有和尚在溪边建亭子被巨石挡住。谭紫霄掐诀念咒，喷水后让人用锤子敲打，巨石应声粉碎，地面立刻平整了。

后羿有不死药，被妻子嫦娥偷吃后飞升月宫。江妃（传说中汉水女神）曾解下玉佩赠人。这两个典故说明修道之人要守好丹药法器，不可轻易示人。

《集仙录》中记载，江边的两位仙女出游时都穿着华丽的服饰，佩戴着十颗硕大的明珠，每颗都有荆鸡蛋那么大。郑交甫遇见她们并交谈，请求得到她们的佩饰。仙女解下明珠给他，可郑交甫刚走出几十步，明珠和仙女都消失不见了。《韩诗内传》也记载，郑交甫准备去南方的楚国，在汉高台下遇见两位佩戴鸡蛋大明珠的仙女。他请求她们的佩饰，仙女解下明珠给他，但刚离开，仙女和明珠都不见了。

《武夷山记》记载，秦始皇二年八月十五日，武夷君（武夷山神）在慢亭峰上设宴招待当地百姓，男女千余人分坐东西两侧，地上铺着红云紫霞般的华丽坐垫。宴会上演奏仙乐，彭昭唱起描写人间离别的歌曲："天上人间相会难得，夕阳西下鸟儿归巢，人生百年转瞬即逝却心愿难遂，天宫近在咫尺却无缘相随。"唱罢彩云四合，百姓与仙人告别下山，回头再看峰顶已空无一物。

《高道传》记载，薛季昌在衡山修道，深研真道。唐玄宗曾召他入宫问道，他讲解精微深得赏识。一天他突然对弟子说："今晚祝融峰有神仙聚会，我被召前往。"说完就腾空而去。

同书还记载杜光庭（字宾圣）的故事。一天他对门人说梦见上帝任命他为岷峨山神，青城山已建好仙宫，自己将不久于人世。杜光庭养有一只白犬叫"吠云"，他给狗爪涂上胡麻油并用布包裹，说这样可以日行万里。仙宫建成后，他穿上法衣召集弟子告别后坐化，满室异香，白犬也哀叫而死。

（注：文中"祝融"指南岳衡山主峰祝融峰；"岷峨"指岷山和峨眉山；"青城"即青城山，均为道教圣地。）

广记记载，万祐在黔南（今贵州南部）无人居住的深山修行，每隔二三十年才会进城卖药。蜀王王建将他迎入宫中，以最高礼节相待，询问他服食什么丹药，万祐却保密不说："我并非神仙，也不靠丹药。只是保持内心清净，涵养元气，行为仁厚，减少过错。"问他年龄，他回答："我只记得夜郎王统治蜀地、蚕丛氏建都郫县那些远古年代。每次被请出山，只见日月交替、花开花落，早就不记具体年份了。"后来坚决辞别归山，王建哭着挽留不住。问他未来之事，都闭口不答。离去后，人们在他住过的墙壁上发现题字："莫让青猪脚被牵动，一动就会烈火难灭；猛兽不要两头黄，否则那年苍天不哭。"智者都看不懂。到乙亥年（"青猪"指乙亥年干支）王建发兵东征，果然引发战火；三年后戊寅年（寅属虎为猛兽，干支纳音属土，土色黄，故称"两头黄"），王建去世，预言分毫不差。

《神仙传》记载，宋朝桓闓字清远，在茅山华阳馆跟随陶弘景修行十余年，性情端正谨慎，平日沉默寡言看似无所作为。某天忽然有两位青衣仙童驾白鹤降临，陶弘景以为是来接自己，仙童却说："太上老君要接的是桓先生。"陶弘景回想门下并无姓桓的弟子，最后发现是厨房烧火的桓闓。追问缘由，桓闓说："我暗中修炼'默朝之道'（一种静默存神的修行法）已九年了。"最终他穿着天衣乘白鹤升天。

《仙传拾遗》记载，柳浩世代奉道，虔诚修行，八十多岁仍无病痛，乡人都认为是修道所致。某日他突然告诉家人："昨夜接到天庭诏令，命我去九仙宝室洞掌管仙官膳食，百日后就要赴任。"到期果然无疾而终，屋内异香数日不散。

《三洞群仙录》中记载了几位仙人的神奇事迹：

柳融能用面粉变出龟和鸡蛋。他拿面粉涂在杯子上，念咒语就能变成活龟，煮熟后可以吃龟肉。吃完再对龟壳念咒，龟壳又变回酒杯。他还能含一口面粉吐出几十个鸡蛋，煮来吃时每个蛋黄里都有一点面粉。更神奇的是，他对着清水念咒就能变成美酒，喝了会醉。

张果老（八仙之一）常骑一头白驴，日行几百里。休息时把驴像纸一样折叠起来，放在头巾箱里；要骑时喷口水，驴就恢复原形。

鲁逢是个神奇的木匠。县令派差役抓他去修二十多间破房子，他却拉着差役喝酒，醉倒不起。第二天差役着急催促，鲁逢却说房子已经修好。果然村童来报，昨夜像刮了阵风雨，房子就自动修好了。

奚乐山在长安大雪时，主动去车行帮忙。他自称能快速制作车辐条，要价三百文工钱。从早到晚，不到三更就做好一百根。拿到三千文工钱后全部分给穷人，雪停后就消失无踪。

《庄子》提到列子（列御寇）能乘风飞行，轻妙自在，十五天才返回。他虽然不用走路，但还要依靠风力。真正得道的人，是顺应天地自然规律，驾驭阴阳风雨晦明六气变化，达到无拘无束的境界。

杜子昇（字可云）自称是杜陵人，但没人知道他的底细。这些故事展现了道教中仙人变化无穷、逍遥自在的神通境界。

《三洞群仙录》中记载了几位奇人异士的事迹：

有位长寿者能饮三斗酒不醉，擅长在沙上写字，冬天睡在雪地里两三天，人们以为他冻僵了，拨开雪看时，他却慢慢起身抖落积雪行走，像醉酒刚醒的样子。唐代杜孺休任苏州刺史时，听闻这位"可云"道人在城中，便邀请到州府以"道翁"相称，下属都很惊讶。杜孺休解释说，四十年前父亲镇守西川时就与道人交好，如今道人容貌衣着竟丝毫未变。后来道人去了杭州、越州一带。

关于夸父追日的传说：古籍记载夸父耳挂两条黄蛇，不自量力追逐太阳影子，追到嵎谷时口渴，喝干了渭河水仍不解渴，想去北方大泽饮水，中途渴死。他的手杖被尸体油脂浸润，化作绵延数千里的桃林（邓林）。

李白捉月的故事：杜甫后来说，李白在秋天清澈的江边住宿，见水中月影就说要下水捉月，后来找不到尸体。人们说这是"水解"——神仙化去的特殊方式。

叶法善（字元道）的奇遇：这位括苍山道士的母亲梦见吞食流星后怀孕十五个月才生下他。七岁时他在江中溺水，三年后回来，说是仙童（青童）带他饮用了仙露（云浆），又朝见了太上老君所以耽搁了。

王烈（字长休）与嵇康（嵇叔夜）采药时，在太行山听到雷声，发现山体裂开流出青色石髓（传说中的仙药），王烈取食后带嵇康返回时，山体已恢复原状。仙经记载这种石髓五百年出现一次，服食可得长生。

最后提到沈彬三次科举不第，董威衣衫褴褛（百结）仍坚持修行的事迹。

《三洞群仙录》中记载了几位修道者的故事：

沈彬，字子文，自幼喜好神仙之道。年轻时三次参加科举，每次都有奇遇。第一次考试前梦见自己进入仙宫，看见金桃成熟却无人采摘，凤凰扇动翅膀，神龙被金鞭吓得回头。第二次考试前又梦见西王母在玉楼设宴，日月运行变慢，桑田沧海即将变迁。第三次考试时，他写的诗被主考官看中，破格录取了另一位考生刘象。后来沈彬在南方游历时，也成为了得道之人。

还有一位隐士董威，住在洛阳白社，穿着用碎布条缝制的"百结衣"。

修行者袁滋出身士族，道士聂师道听说梅真人和萧侍郎隐居在玉笥山，便前往寻访。他在山中遇见一位自称"行者"的人，告诉他虽然暂时不能飞升成仙，但已名列仙籍，将来必能济世度人。

袁滋年轻时曾在复州青溪游玩，遇到一位儒生告诉他这里有五六位道士隐居，但不愿被人知道行踪。后来袁滋带着美酒前去，果然见到了这些隐修的道士。

（注：文中提到的"玉籍"指道教神仙名册，"飞升"指得道成仙，"济世度人"是道教修行的重要目标。）

这段记载了几则关于道教仙人的神奇故事。

第一则讲袁公的故事：几位道士和儒生聚会时，有位儒生引荐袁公前来拜见。道士们见到袁公后都变了脸色，对儒生生起气来。儒生解释说袁公确实诚心向道，而且也是读书人。道士们观察良久才消气，说袁公像是西华山那位坐禅的僧人，已经离开四十七年了。问袁公年龄正好四十七岁，道士们拍手说他的福禄已经到了。后来袁公果然当上了宰相。

第二则讲左慈的故事：魏国的左慈擅长变化之术。后来到东吴时，有个叫徐墮的人住在丹徒。左慈去拜访，徐墮的门客骗他说主人不在。左慈知道门客在骗他，就离开了。门客看见牛在杨树顶上行走，上树找时牛就不见了，下树又看见牛在树上。车轮毂上还突然长出荆棘，砍不断也推不动。门客害怕了，赶紧告诉徐墮。徐墮说这是左慈，你们怎能欺骗他？门客们赶紧分头寻找左慈磕头谢罪，左慈这才消气，让一切恢复正常。

第三则讲成都画师许某的故事：有位画师擅长画人物肖像。一天来了个衣衫褴褛的穷人求画，画师笑问为何要画这么憔悴的样子。那人解开布袋，取出黄色道袍、鹿皮冠和白玉簪，换装后用手抹脸，立刻变成童颜鹤发的美男子。画师这才知道是神仙降临。道士让画师画他的像放在店里卖，规定每幅只能卖一千钱。后来有人认出这是灵泉朱真人，求画的人很多。画师贪心每幅卖两千钱，梦见道士警告他福分有限不可贪心，否则会减寿。醒来后头就歪了，从此人称"许偏头"。

最后提到介子推和赵成子的典故，说介子推隐居无名，赵成子（可能指赵简子）的事迹。

晋文公重耳在流亡期间，有只黄雀停在门上，他觉得这是吉兆。在外漂泊十多年，始终没有放弃复国的志向。后来回到介山时，有位叫伯子的隐士常来召唤介子推（晋国忠臣）说："可以离去了。"介子推便跟随伯子隐居。后来晋文公用玉帛厚礼征召，介子推始终不愿出山。

封衡（字君达）是位得道高人，常骑青牛行医，人称"青牛道士"。他随身携带竹制药管，遇到病人不论是否相识，都会施药或针灸，往往手到病除。魏武帝请教养生要诀，他说："身体要常活动，饮食要节制。运动别过度，节食别太虚。少吃油腻，控制咸酸，减少思虑，克制情绪。远离名利场，节制房事。春夏要发散，秋冬宜收敛，这样就接近养生之道了。"

汉武帝时，上林苑进献枣子。武帝用手杖敲击未央宫前殿栏杆，召东方朔猜谜："知道盒里装什么吗？"东方朔答："上林苑进献的四十九颗枣。"解释："陛下召唤我（朔）是'上'字，敲栏杆是'林'字，连连呼唤是'枣'（谐音），'叱叱'两字共七笔，七乘七得四十九。"武帝大笑，赏他十匹绢帛。

道士张元化（修行法门不详）某日托梦给乡亲们告别说要远游，当晚果然羽化（道教称逝世）。天亮后人们发现他坟上有个手臂粗的洞，明白这是蝉蜕登仙。不久有商贩在河阴卖石榴时，遇见自称"汝坟张观主"的道士托他带信和石榴到北极殿。弟子认出这正是师父笔迹，带商贩到灵堂时，商贩惊觉所见道士与画像一模一样。

道士李真隐居华山时，当地富豪王祐常设宴招待四方来客，美酒佳肴不断（暗示修道者超然物外的生活状态）。

这位真人（道教修行有成者）随身带着琴和药壶来拜访李祐，李祐便请他到馆舍住下。真人说："我听说人的爱好往往反映其志向——擅长纵横之术的人必有游说之心，熟读兵法的人必有征战之意。我带着一张琴、一壶药，难道没有深意吗？带琴是因为我知道琴音能唤起古朴之风，让人回归淳朴本性，戒除浮躁；带药壶是因为我明白世人多病痛，希望帮人减少疾苦，常保安康。我的琴不只是陶冶自己，更是教化他人；我的药不只是保养自身，更要救济众生。您虽然能用富余财物接济他人，但与那些通过不义手段敛财的人终究不同。比起古代豪贵对待贤士的态度，您还有不足。关键在于能分辨贤与不肖，这样您的名声和地位才能保全无虞。"说完便自斟自饮直到天亮，突然告辞。李祐暗中跟随，只见真人化作一头大鹿向西奔去，不知所踪。

唐代张志和（字子同）的故事：当颜真卿任湖州刺史时，张志和前来拜访。颜真卿见他的船破旧想更换，志和却说宁愿以船为家，在苕溪、霅溪间漂泊。李德裕评价他"隐居时享有清名，出仕时超然物外，既不困窘也不显达，始终保持着庄重的礼仪"。