《三洞群仙錄》卷16

《三洞群仙录》卷十六记载了两则关于修道之人的故事。

第一则讲述唐代道士张志和的故事。张志和是会稽山阴人，有次与颜真卿在平望驿饮酒时，借着酒兴表演水上法术。他将席子铺在水面上，独自饮酒吟诗，席子竟能自行往来移动，还有仙鹤跟随。颜真卿和在场宾客都看得目瞪口呆。最后张志和挥手告别，在水面上飞升而去。

第二则讲晋代隐士夏统（字仲御）的故事。他是会稽永兴人，自幼家境贫寒却以孝道闻名，常采摘野果、海边拾贝为生。族人劝他出仕为官，他却勃然大怒说："太平盛世我自当与贤臣共议国事，乱世则宁愿像屈原那样保持高洁。要我卑躬屈膝在官府任职？绝不可能！"宁愿像古代隐士长沮、桀溺那样耕田隐居。

第三则记载唐代上党人程逸的奇事。程逸精通符咒法术，曾救助富商萧季平起死回生。当时萧季平突然死亡，程逸赶来用朱砂画符掷向空中，不久萧就苏醒过来。萧描述自己是被山神召唤，幸亏遇到穿红衣的"程斩邪"相救。程逸解释说这是他修习的"龙虎斩邪箓"的法力。后来程逸游历闽越地区，不知所终。

注：

1. 三洞：道教经典分类，指洞真、洞玄、洞神三部

2. 正一道士：天师道派系的道士

3. 斩邪箓：道教符箓的一种，具有驱邪治病功效

4. 会稽：今浙江绍兴一带

5. 霍山：道教名山，相传为神仙居所

周隐瑶是洞庭山的一位道士，住在焦山修行太阴炼形之术（一种通过假死状态修炼形体的道法）。后来他在山洞中"死去"，托梦给弟子说："看好我的尸体，别让外人触碰。六年后我会复活，到时候准备好衣服来接我。"弟子查看时发现尸体已经腐烂生虫，只有五脏保持完好。弟子遵照嘱咐守护了六年，再去查看时发现师父身体完好如初，端坐在那里。弟子准备热水和新衣迎接，发现师父的头发胡须变得又黑又粗，像野兽的鬃毛一样。这样死了又活的情况发生了三次，周隐瑶的样貌一次比一次年轻健壮。隋炀帝召见他到东都洛阳，他坚持请求回山，最终皇帝同意了他的请求。

施肩吾（字希圣）在《三住铭》中写道：太易之道认为精气构成万物，游魂产生变化。在一切生命形态中，最重要的是保住元气。只要元气能留住，形体就能留住；形体留住了，精神就能留住。能做到这三住，命运就掌握在自己手中而不由天定。这个道理很明白，但隐居修道的人往往不相信。

墨子（名狄）在宋国做官至大夫，八十二岁时感叹："世上的事都经历过了，荣华地位不能长久保持。"于是决定追随赤松子（传说中的仙人）学道。他进入周狄山专心修行时，遇见一位神人。神人传授给他《素书》和未央圆方（可能是修炼法门），墨子按照方法修炼见效后，将要点整理成《五行记》，后来成为地仙（较低品阶的仙人）隐居避世。

九嶷山最高处人迹罕至，传说有仙人隐居。最近当地军官曹雄打猎时深入山顶，发现几间茅屋，一位隐士正倚着几案坐着。隐士自称是唐代僖宗年间就在此隐居的邢仙翁，还向曹雄询问世间的事情。

这段文字讲述了几个道教仙人的故事：

第一段讲的是仙人雄的故事。他居住的地方只有一个书阁、炼丹炉和几案。有人向他求诗，他写了十几篇，其中一篇写道：虚皇（道教尊神）的天诏传到了仙家，不久就能乘着星河的仙筏上天。墙上挂着三尺风云剑，床前放着炼丹的龙虎砂炉。出行时骑着海岛上千年仙鹤，静坐时欣赏四季仙花。因为喜爱《阴符经》（道教经典）的玄妙道理，便随着彩仗进入烟霞仙境。后来有人再去拜访时，发现居所还在，仙人却已离去。

第二段讲的是周贯的故事。他自称木雁子，在治平年间常在西山活动。他看中一个有仙缘的李生想收为弟子，但李生贪恋酒色不愿修行。周贯指着煮药锅作偈说：这锅天生就是三条腿的，就算长出第三条腿也走不了。虽然长着耳朵却不听道法，只爱沉迷人间欲望。后来周贯在西山羽化（道教称得道者逝世为羽化），自称八十岁，是西山的酒仙，穿着破旧麻鞋布衣。他说不要问年龄，因为太极光阴不计年数。后来有人看见他在京城州桥，托人带信给李生说明年中秋要拜访。到了那天，李生外出，周贯用白土在门上留言说赴去年之约。结果李生果然坠马摔断一条腿。

第三段讲的是许真君（许逊，道教四大天师之一）得道升天的故事。在孝武帝宁康二年八月一日清晨，天上降下祥云，神仙来到许真君的庭院宣读天帝诏书，赐给他紫彩羽袍、琼旌宝节和玉膏金丹。到了当月十五日，天上传来仙乐，有仙童带着仪仗、龙车羽盖来迎接。许真君带着全家四十二口和鸡犬一起乘云升天，随后有锦绣帷帐从空中垂下。

这些故事都体现了道教修行得道、超脱凡尘的理想，以及神仙显灵、点化世人的传说。

郭子仪年轻时在边疆从军，有一次奉命去银州催运军粮。天色已晚又遇上风沙，他躲进路边一间空屋准备过夜。半夜忽然看见满屋红光，抬头望见一辆华丽车辇从天而降，车上坐着一位仙女。郭子仪以为是织女下凡，连忙跪拜祈求富贵长寿。仙女笑着说："你将来会大富大贵，而且长寿。"说完就升天而去。后来郭子仪果然功成名就，官至太尉，活到九十岁高龄。

另一个故事讲婺州参军王贾（道教传说中的仙人）与同僚杜暹交好。有次他们路过杭州时，王贾带杜暹潜入钱塘江底，见到大禹治水时留下的金匮（金色宝匣）。王贾说里面藏着镇水的玉符（道教法器），但无缘之人看不见。他预言杜暹将来会当宰相，并详细告知其仕途经历和寿数，后来都应验了。

还有一则记载：宋朝崇宁年间，南康军有个叫彭天宠的进士，原本不懂道术。突然有天自称有天人降临他家，并得到天书（神仙传授的经文）。后来他沐浴更衣说要升天，关门后就不见了。四十二天后又渡江回来，想必是得了仙缘。

《三洞群仙录》中记载了几个修道成仙的故事：

第一个故事讲有人乘金色仙船升天，遇到一位道士。道士告诉他："你在晋朝时当过彭泽县令（今江西彭泽），为百姓做过好事，所以名列仙籍。"道士指着白色云气说："这是你父母思念你的愁绪，你该回去看看。九十年后再回来。"还送给他金钥匙和银钥匙各一把。这人乘船回到蔡州（今河南汝南），卖掉金钥匙得了钱回家。过江时钱用完了，又卖掉银钥匙买船到家。父母见到他又惊又喜，后来给他娶妻，生活一切如常。

第二个故事说洛阳（今河南洛阳）有个山洞，有人不小心掉进去，看见华丽的宫殿和非凡的人物。那里有只大羊，胡须上有宝珠，人拿珠吃了。这人去问张华（西晋大臣），张华说："那是地仙的九馆，大羊其实是痴龙。"

第三个故事讲唐朝宰相李石未发迹时，在嵩山（今河南登封）荒草中遇见一只受伤的仙鹤。仙鹤会说人话："我遭仙劫被樵夫伤了腿，需要三世为人的血才能治好。"李石要刺血，仙鹤说："现在纯血统的人很少，你也不是。"就给他一根睫毛，让去东都洛阳照着找人。李石半路照自己，发现是马头。在洛阳照了许多人，都是动物头。最后在桥上见到骑驴老人，照出是人形。老人欣然刺血，李石用血治好仙鹤。仙鹤道谢说："你将做贤明宰相，以后我们天界再见。"说完就飞走了。

第四个故事讲孟景翼（字辅明）是孟子后代，非常孝顺。南齐竟陵王萧子良崇尚佛教，召集众僧与孟景翼辩论。

这段经文讲述了几个修道成仙的故事和道家修行理念。

第一个故事讲陈兴明在名山遇到神人指点。神人说世人修道大多不能坚持，所以很少成功。神人告诉陈兴明：修道之路前苦后乐，开始要忍受离群索居、与禽兽为伴、饥寒交迫的艰苦生活，但成功后就能获得长生不老、腾云驾雾的永恒快乐。陈兴明谨记教诲，潜心修道十八年，最终在衡山飞升成仙。

第二个故事讲宋归真放弃官职入山修道。他在山边结庐隐居三十多年，只吃灵芝不食五谷，早晚诵经时都有白蛇白兔来听。当地太守很敬重他，给他的草庐取名"广寒室"并赠诗留念。

第三个故事讲颜阖的典故。鲁国国君听说颜阖是得道高人，派人带着厚礼去请他。颜阖穿着粗布衣服正在喂牛，对使者说："恐怕你们找错人了，不如回去再确认一下。"用这种方式婉拒了荣华富贵。

最后提到两个神奇故事：张茂实的仆人王夐用竹符作法带主人神游仙境；还有古人乘虎跨龙的传说。这些都在表达道家追求超脱世俗、逍遥自在的理想境界。

这些故事都在阐明道家修行的核心观念：要舍弃世俗荣华，忍受清苦修炼，最终才能达到长生久视、逍遥物外的神仙境界。

《三洞群仙录》中记载了几位仙人的神奇事迹：

第一个故事讲的是茂实遇到仙人的经历。他看见一位仙人骑着青色麒麟，另一位仙人骑着赤纹老虎在路边等候。仙人告诉他不必害怕只管前行，茂实便骑上老虎跟随仙人。他们翻山越岭如履平地，来到一座仙山，这里的亭台楼阁、松石景致都非人间所有。数百名紫衣仙吏在道路两旁迎接，又有数十名青衣童子手持乐器引导他们进入殿堂。宴会上有鸾凤歌舞和从未听过的仙乐，让茂实乐不思蜀。仙人传授他修道之法，赠予百镒黄金后送他回家。家人正围着他哭泣，以为他已死去七日，只因心口尚温才未下葬。茂实从此弃官云游名山，最终不知所终。

第二个故事是唐代元和年间，有人在海上看见李白与一位道士在高山谈笑。后来道士驾着赤色虬龙腾云而去，李白也纵身追赶，最终两人共乘虬龙向东飞去。

第三个故事讲述上古高士善卷的事迹。舜帝想把天下让给他，善卷却说："冬天穿皮袄，夏天着葛衣，春耕秋收自给自足，日出而作日落而息，逍遥自在，何必治理天下？"于是隐居深山，无人知其去向。

最后一个故事关于马周。他年轻时沉溺酒醉，某日出城遇到一位老人。老人告诉他本是华山素灵宫的仙官，因酗酒导致五神（五脏之神）离散将死。后来马周果然在林中见到仙宫，五位神灵请求归位。次日他遇见天岗真人，被告知将官至宰相。后来马周果然位极人臣。

这里讲述了几位道教修行者的神奇事迹：

辅数年间，有真仙降临他的居所，告诉他"辅佐国家的功业已成，太一神（道教最高神）要召见你"，于是他羽化登仙。

邓伯元和王元甫两位修行者在霍山修道，得到神人传授"吞日丹景"的修炼法门。经过三十四年苦修，邓伯元获得了夜间视物如白昼的能力。后来天帝派仙车接引他们白日飞升。

道士梁谶天生异相，相士说他眼中泛白光，面容有仙气。他跟随郑法师在楼观修行，常梦见与仙人同游名山、饮用石髓（传说中仙人所饮的灵液）。后来他隐居深山，获得透视地底、远听数里的神通。某日他告诉弟子有仙友在南峰等他，穿戴整齐出门后便被云雾笼罩消失，只闻仙乐阵阵。

伯山甫是华山修行者，服用黄精（一种仙药）活了两百多岁。他能预知他人祖辈善恶，预言吉凶无不灵验。

秦州徐守信道人平日沉默寡言，手持扫帚打扫殿堂。但偶尔开口预言必中。吕惠卿拜访时，他突然说"善守"二字。后来吕果然被贬到单州（"单"与"善"谐音），应验了预言。徐道人后来受皇帝尊崇，赐号"冲和先生"。

陈绹擅长天文占卜，精通《诗经》雅颂。他曾在市集买鱼时展现神通，吃肉时显露天机（具体事迹原文未详述）。这些修行者都通过长期修炼获得了超常能力。

这里记载了几位修道者的故事：

蓝采和（道教八仙之一）厌倦世俗纷扰，常在西山隐居种药。他常与一位炼药道士搭档进城卖药，赚了钱就买酒对饮，旁若无人地唱歌："世间俗事太纷扰，不如卖药换酒喝，回山拍手唱逍遥。"人们猜测他们是夫妻，也有人说他们已成仙。

贺兰栖真自称百余岁，擅长呼吸吐纳之术（道教服气法），不怕寒暑，经常不吃饭，有时却在街市上大吃腐肉数斤。宋真宗曾召见他并赐诗。

尔朱先生修行精进，遇到异人给他一粒仙丹，说见到"浮石"才能服用。他每见石头就投入水中测试。后来在峡山渡江时，遇到姓石的船夫，才醒悟"浮石"的寓意，服下丹药后立即飞升成仙。

鲍焦是个隐士，不吃五谷不穿丝麻，住在深山里吃野果披树皮。有人问他为何区别对待，他无法回答，最后抱着枯木绝食而死。

严东道士在晋陵修行五六年，随身总带着个葫芦。某天突然为《度人经》作注，写完就入山不知所踪。

孔道徽坚守清修之志不愿做官，他父亲孔祐也是品行高尚之人。

（注：文中"服气"指道教通过调节呼吸来修炼的方法；"度人经"是道教重要经典《灵宝无量度人上品妙经》的简称）

四明山上有位神明隐居，曾经在山谷里看到堆积如山的铜钱，但在他眼里这些钱币和瓦石没什么两样。砍柴人争相去拿，可钱一入手就化成了沙粒。还有一只中箭的鹿跑来求助，神明为它疗伤，等伤口痊愈后鹿才离开。

郴州流传着苏仙君的故事。有天太上老君召见他去天界任职，临行前他对母亲说："明年这里会爆发瘟疫，您可以用庭院井水配上一片橘叶治病，这方子必有奇效，也算是我的一点孝心。"说完就在众仙仪仗簇拥下飞升而去。第二年果然瘟疫肆虐，老母亲用这个法子救人，患者无不立即痊愈。至今当地还保留着这口"橘井"。

《集仙录》记载：云华夫人名叫瑶姬，是西王母的女儿，擅长腾云变化。大禹治水时遇见她，起初怀疑是妖怪。经仙童解释才明白：天地根本在于"道"，行道者为圣人，圣人又分真人和仙人。有些天生就得道的，比如木公（东王公）金母（西王母）。云华夫人正是西王母之女。后来大禹恭敬请教，终于获得治水秘诀和召神法术。这位神女最终化作巫山神女峰，至今山上有她留下的神坛，坛边生着灵竹，能自动清扫祭坛，终年纤尘不染。

唐代刘商感叹人生短暂，厌倦官场劳碌，辞官修道。在扬州遇见卖药道士，两人把酒言欢。临别时道士赠他一个小药囊，还吟诗道："扬州偶相逢，把酒论长生。赠君灵药囊，千载再寻踪。"刘商打开药囊，发现里面只装着几张纸——暗示修道重在领悟而非外物。

《三洞群仙录》中记载了几位得道仙人的事迹：

有个道士用葫芦装了九粒像芝麻大小的丹药，按照秘诀服用后，立刻感觉精神爽朗不再饥饿。后来他来到义兴，被罨画溪的美景吸引，就隐居在湖边的山里。人们常看见他自称"刘郎中"，他创作的《胡笳十八拍》在世间流传。白居易在庐山草堂炼丹时，丹炉突然损坏，第二天就接到升任忠州刺史的诏书，可见修仙和仕途难以两全。

洞庭人张硕遇到女仙杜兰香降临家中，传授他飞升成仙的法门，留下玉简作为凭证，还让玉女送来羽衣、红鞋和玄冠（黑色道冠），说这是上界仙人的服饰。张硕后来白日飞升。原宪住在鲁国，住着桑木门轴的破屋，子贡乘着豪华马车来访，见他戴着树皮冠、拖着草鞋出来迎接。子贡问他为何如此困顿，原宪回答说："没钱叫贫穷，学了道理却不能实行才叫困顿。我不过是穷，并非困顿。"子贡听后惭愧不已。

孙游岳（字颖达）长期服用灵芝和谷仙丸，容貌越来越年轻。王仲都得到太白真人传授的虹丹，能抵御寒暑，二百多岁时还能冬天穿单衣陪皇帝出游，夏天围着十个火炉也不流汗。孙博擅长喷火法术，谭峭则能入水不溺，两人都修炼成仙。

这些故事展现了道教修行者通过服食丹药、修炼法术达到长生不老、超脱凡俗的境界，同时也反映了道家对物质贫富的独特见解。

这段文字记载了几位修道者的神奇事迹：

谭峭（字升叔）博学多才，游历名山修行。他修炼辟谷（不食五谷）和养气之术，喜欢饮酒。后来在南岳衡山炼丹成功，获得神通，能够入水不湿、入火不伤，还能变化身形、隐去踪迹。

涂定辞每到春天人们服用草药时，就会在小溪边裸露身体，让水流从七窍（眼耳口鼻等）进入体内，称之为"涮肠"。有一天他静坐而逝，家人围着他哭泣时却又复活，说死后不需要准备葬具，说完就安详离世。数日后遗体面色如生，下葬时棺材异常轻，有见识的人认为这是"尸解"（道教认为的一种成仙方式）。

鲍助四十岁时患上面部中风，导致口眼歪斜，牙齿上下相碰发出声响，日夜不停。但他活到127岁高龄。后来在寒冬渡河时不慎落水身亡。阴间的鬼差都不敢靠近他，因为鲍助生前常做"叩齿鸣天鼓"（道教修炼方法，通过叩齿来唤醒体内神灵）的修炼，使得体内神灵不散，鬼气无法侵入。若不是这次意外，他本可活过千岁。

最后提到汉武帝时，西王母派使者献上四两"灵胶"（神奇胶水）。起初武帝不知其妙用，后来在华林苑射虎时弓弦断裂，才明白灵胶的神奇功效。

这段经文讲述了几个与道教相关的神奇故事：

关于神奇的"集弦胶"：传说有一种用凤凰嘴和麒麟角熬制的特殊胶水，只要用一分胶水沾湿后连接弓弩的弦，就算几个武士整天用力拉拽也不会断开。汉武帝曾对此惊叹不已，这种胶产自神话中的凤麟洲。

徐福寻仙草的故事：秦始皇时期，皇家园林里常有离奇死亡事件。有一种神奇的草覆盖在死人脸上就能让人复活。鬼谷先生告诉秦始皇，这是东海祖洲上生长的不死草，又叫养神芝，一株能救活千人。于是秦始皇派徐福带着三千童男童女乘船出海寻找，但徐福一去不返。

徐登和丘曾的变身故事：晋朝时有个叫徐登的闽地人，原本是女子后来变成男子，精通法术能定住人和水流，还能让虎狼伏地。他与赵丙一起修道最终成仙。另一个故事讲北室贤者王福度的女儿阿丘曾，十六岁时在沐浴时见到金光，向天尊祈求变成男子，瞬间就实现了变身。元始天尊派南极尊神做她的师父，传授真文并赐予金童玉女随侍。

蔡经和宋卿的奇遇：总真王君王远（字方平）游历括苍山时，发现蔡经有仙缘就去度化他。王君告诉蔡经他命中注定可以成仙补仙官之位。

这段文字记载了几位修道者的奇异事迹：

有个年轻人身体浊重（"少肉多"指肉体凡胎未净），只能通过尸解（道教成仙方式之一，指灵魂脱壳）成仙。他身体突然发热如火烧，家人不断浇水也无济于事。三天后消瘦得只剩骨架，最后在被子里蜕去凡躯，像蝉蜕壳一样留下完整身形。

李守中出使琼州时，遇见自称杨遐举的老翁。到他家见到122岁的父亲和195岁的祖父。最惊人的是鸡窝里还住着不说话不吃饭的九世祖，每逢初一十五接受子孙跪拜。

道士梁须七十岁时服用檸檳赤（一种仙药），返老还童到140岁还能策马奔驰，后来隐居青雲山。

李子元在隸上山石室修炼丹经时，有神仙乘羊降临传授"食气飡和"（服食天地精华的修炼法门）秘诀，修炼数年后白日飞升。现在山上还留有神羊脚印。

荀环在黄鹤楼看见西南方飞来一位穿羽衣虹裳的仙人驾鹤而来，主宾畅谈后仙人又跨鹤飞去。

赵尊师擅长用符咒驱邪。阮琼女儿被精怪迷惑，尊师说不用亲自去，只要把符咒贴在门窗上就见效。

把符咒贴在门上后，当天夜里一更天时分，听到有巨大物体撞击的声音。人们举着蜡烛查看，发现一条巨鳄（鼉，扬子鳄）在地上痛苦翻滚，很快就死了，而那张符咒也不见了。后来有人把鳄鱼头砍碎扔进沟里，生病的女子不久就痊愈了。

侠客舞剑与廉贞将军持戈的故事：

《北梦琐言》记载，道士罗少微曾在茅山紫阳观（道教名山茅山上的道观）暂住，遇到一位丁秀才同住。冬日雪夜，几位道友围着火炉感叹想吃烤羊羔喝美酒。丁秀才说这有何难，随即披衣推门而去。半夜时分，他冒雪带回一个银酒壶（榼）和一只煮熟的羊腿，说是从浙帅（浙江节度使）的厨房拿来的。众人惊讶欢笑间，丁秀才突然舞剑腾跃而去，天亮后再无踪迹。后来道士把银酒壶交给了当地官府。

《逸史》记载，宰相裴度年轻时，有术士说他命格属廉贞将军（道教护法神将），应当用清酒祭祀。裴度一直照做，直到当上宰相事务繁忙才忘记。后来有女巫传话说："廉贞将军说你太无情，都不记得他了，将军非常生气，你为何不谢罪？"裴度赶紧沐浴祭拜，忽然看见一位三丈多高、身穿金甲手持长戈的神将面北而立，吓得他从此再也不敢怠慢祭祀。