《三洞群仙錄》卷17

田宣隐居在鹤鸣山时，遇到一位穿白衣的神仙。神仙给他一块石头说："吃了这个就不会饿。"田宣吞下石头后，从此得道，再没出过山。

羊愔考中进士后被任命为台州乐安县令，但他放弃官职进山修行。遇到穿红袍的灵英真人，带他进入山洞。羊愔服食灵芝后，灵英说他具备仙缘，又引荐给茅君（道教上清派祖师）。茅君说羊愔虽有仙骨但还需在人间修炼。从此羊愔不再进食，身体轻健，骨节发出竹片敲击般的声响，每天能喝三升酒，行走三百里。

王刚自称天門子，精通养生之术。他著书说：阳气生于寅时（凌晨3-5点），属纯木精华；阴气生于申时（下午3-5点），属纯金精华。木遇金必受损伤，所以女子用脂粉（白色属金）会损耗阳气。真人（得道者）要把握阴阳消长：自己行青龙（东方木气），对方行白虎（西方金气）；对方在前如朱雀（南方火），自己在后如玄武（北方水），这就是长生之道。天門子修此法活到180岁仍面容如孩童，后升入玄洲仙境成为真人。

王誗向老子学道，在石梁山采药服食，保持童颜。后隐居鬼谷山自称鬼谷子。苏秦、张仪来求学时，他说："听道容易修道难。"两人学三年后辞别，鬼谷子劝诫："你们追求功名就像河边树木，车马折枝浪淘根，终难长久。怎不学嵩山柏树、华阴桂树？它们高入云霄却无斧锯之灾，因有灵兽神鸟守护。可惜你们轻视松柏的长寿，贪恋短暂浮华。"后来二人果然遭遇祸患，应验了预言。

南昌公（道教仙官名）郄某原本担任北帝南朱阳天门灵关侯的官职，后来调任高明司直。他曾经因为牵涉刘庆孙的案件被免职，现在才将要恢复原职。

晋代隐士郭瑀，字元瑜，年轻时就有超凡脱俗的志向。他隐居在临松薤谷，开凿石窟居住，食用柏树果实来修炼轻身之术。前凉君主张天锡派使者孟公明带着厚礼去征召他。孟公明到山中时，郭瑀指着飞翔的大雁说："这种鸟儿怎能关在笼中呢？"于是彻底隐居不见踪迹。后来孟公明抓了他的门人，郭瑀叹息道："我隐居是为了远离官禄，并非逃避罪责，怎能因为隐居而连累门人呢？"最终出山应召。

传说高昱在昭潭停船夜宿时，看见潭水上有三朵大莲花，坐着三位美女。她们互相谈论说"昭潭无底，橘洲漂浮"的传说确实不假。各自表明喜好：第一位修佛，第二位修道，第三位修儒。她们还预测第二天会吃到什么，说各随所好。天亮后果然先后有僧人、道士和儒生渡河时溺水身亡。不久来了一位老翁，自称是祁阳山的老者。高昱告知此事，老翁怒道："岂敢如此！"取出朱砂笔写符咒，命弟子捧着走入潭底如履平地。在石穴中看见三头白猪，见到符咒后化为白衣女子求饶。老翁勒令她们三日内搬离，次日果然有黑云风雨，三条大鱼顺流游走。

《搜神记》记载吴地人许懋喜好炼丹术。一天遇见一位道人，将一幅画着扇面的挂轴挂在墙上，画中有药炉和童子。道人呼唤童子，画中的童子就在炉前跪拜，画扇不停摇动，炉中火光熊熊。不久丹药炼成，道人说："炼丹之术涉及天地造化，若非积德行善之人不可求得。"说完就离开了。

懋（mào，修道者名号）留下预言说五十年后将在茅山（道教名山）重逢，随后便消失无踪。

关于月宫仙人的传说：吴刚因修仙犯错，被罚在月宫砍伐桂树，但树身砍出的伤痕会立刻愈合。《酉阳杂俎》记载月中有百丈高的桂树，有人推测月影其实是大地投影，而月面暗斑是水域倒影，这种说法较为接近真实。

蔡诞的故事：他原本热衷修道，离家入山却受不了清苦，回来欺骗家人说自己已成地仙（低级仙职），因给太上老君放牧五色龙时，与其他神仙赌博输掉一条龙，被贬到昆仑山锄灵芝草。

严君平的生平：这位成都隐士精通黄老之学，以占卜为生。他劝人尽孝道、守悌义、忠君事，所著《老子指归》十余万字融合老庄思想。传说后来全家飞升成仙，连住宅亭台都随之升天。

安丘望之的轶事：这位长陵学者年少研习《老子》，淡泊名利，被尊称"安丘丈人"。汉成帝慕名召见被他拒绝，后来在民间行医济世。

接舆的传说：这位楚国隐士常年食用草木果实养生，游历峨眉山数百年。刘向赞他"乐道养性"，曾用凤凰典故劝诫孔子，最终在灵山长啸得道。

仇生的奇事：商汤时代的木匠，三百岁时反而更显年轻，众人发现他长寿秘诀就是常年服食松脂。

噲（kuài）参的善缘：他悉心照料中箭的仙鹤，治愈后放归。后来这对仙鹤夜间衔来明月珠报恩。灵璝（huī）则有乘龟仙游的记载。

俞灵璜在衡山隐居修行十多年，遇到一位神仙传授给他"回风之术"（一种能预知未来的道法）。修炼此法后，他坐着就能知晓天下事，如同亲眼所见。但他刻意隐藏这种能力，不显露神异来惊动世人，所以很少有人知道。他养了一只巨大的乌龟，称为"元龟"，有四五尺宽，见到的人都感到害怕。后来有一天，他骑着这只乌龟进入九嶷山就再没出来，只有砍柴的人偶尔还能看见他。

刘从善道号顺天，在祥符年间拜建隆观的王太和道长为师。至和三年正月，宋仁宗生病，召刘从善到大庆殿做法事。当朝宰相代皇帝跪拜行礼后，询问法事是否通达天庭。刘从善回答已经上达。当时仁宗已昏迷多时，忽然精神好转，传旨询问"葛将军"是哪位神明。刘从善解释这是镇守三天门的神将。皇帝立即命人设神位供奉。第二天龙体康复后，仁宗告诉身边人："昨夜我魂魄到了天门口，葛将军说朕阳寿未尽，急忙借了匹马送我回来，这才苏醒。"

晋朝隐士朱冲字巨容，年轻时就有高尚品德，性情淡泊。虽然家境贫寒仍坚持读书，平时以耕种为生。有次邻居丢了牛犊误认是他偷的，朱冲也不辩解就把自己的牛给了对方。后来邻居在林中发现自家牛犊，羞愧地来归还，朱冲却不肯收回。每当朝廷征召的诏书到来，他就躲进深山，时人都把他比作古代隐士梁鸿、管宁这类高士。

董仙道是个云游四方的奇人，常在大中年间出现在河中府集市。他醉酒后睡在哪家店铺门口，那家生意就会突然兴隆，人们都觉得神奇。他时常疯癫癫地唱道："藕丝织得万重罗"。有次遇到大雪，他用木杖在雪地上画了张床就睡在上面。别人问他冷不冷，他回答："你看深山里的松柏，何曾怕过漫天大雪？"他随口说出的话往往都充满这样的玄机。

鄱阳人王遥字伯辽，据《王氏神仙传》记载，他精通医术，治病没有不痊愈的。但他治病既不设祭坛，也不用符水针灸，自有特殊方法。关于他还有"作狱"（可能指某种法术）的传说，可惜具体事迹记载不详。

这段经文讲述了几个道教神仙的传奇故事：

关于治病驱邪的术法：有修行者用八尺布铺地打坐，不吃不喝就能治愈疾病。遇到邪鬼作祟时，他会隔空画地为牢，召出作祟的鬼怪现形（常显现为狐狸、鳄鱼、蛇等形态），然后将其斩杀或焚烧，病人立刻痊愈。

王果（王氏神仙传记载的人物）是楚国贤人，因厌恶尘世名利而隐居山林，最终乘云升仙。

唐代道士白元鉴（字不详）是成都人，在唐玄宗入蜀时出家，住在上皇观，追求超脱世俗。后来到余杭天柱观修行，在元和年间仙逝。

第十六代天师张慈（字子明）继承了天师道法，能在三元节传授秘法。他有点瓦成金的法术，还能让水中起火，最终在仙乐声中羽化登仙。

西周时期的李脱真人在昌利山修炼八百余年，炼成水玉（一种仙药）和九华丹，能把石头变成美玉、砂砾变成珍珠。东汉建武年间服药后骑龙升天，他炼丹的地方石头都变成了金玉色。后人误将他的足迹当作佛教迦叶尊者的圣迹。

道士张元化（生平不详）拒绝饮酒食荤，展现了修行者的戒律。

丹台新录记载：仙人葛元（字仙翁）路过武康县，借宿的人家主人病得很重，请了女巫请神。神灵要求葛元喝酒，葛元不喝，神灵就出言不逊。葛元怒斥道："你怎敢如此无礼！"随即召唤五方力士（道教护法神将）将神灵拖出去鞭打。虽然看不见人，但仿佛有力量在牵引，到了院子中间，只见那神灵抱着柱子脱衣受刑，只听得鞭打声，最后全身流血。奇怪的是，主人家的病也因此痊愈了。

《述异记》记载：秦始皇在海上建造石桥想观日出，有神人驱赶石头，石头走得慢就被鞭打流血，至今石桥还留有红色痕迹。《真境录》补充说：临安洞霄宫路边石崖上，记载着秦始皇曾驱使鬼兵移山填海。当山要被移动时，突然出现仙人喝止鬼兵，用身体抵住山体不让移动，至今石崖上还留有仙人衣冠的深深印记。

《列仙传》记载：东王父（即东王公，道教男仙之首）与玉女玩投壶游戏，每次投掷能召来一千二百只仙鸟。若是投不中，天界就会发出笑声。

《穆天子传》记载：周穆王痴迷修仙，驾着八匹神马到昆仑山，吃仙树果实，拜见西王母获得升天秘诀，后来尸解成仙（道教认为肉身死亡而元神飞升的成仙方式）。

《王氏神仙传》记载：王乔在汉明帝时任邺县令，有神奇法术。每月初一十五都到京城朝见，皇帝奇怪他来得频繁却不见车马，派太史暗中观察。发现他到来时总有两只野鸭从东南飞来，用网捕捉后发现是他四年前获赐的尚书官鞋。

程太虚是果州西充人，潜心修道，住在南岷山，不食五谷，静坐忘我。一天晚上狂风拔树，雷电交加，大雨倾盆，他庭院前的洼地积水沸腾，他用木杖搅动，得到两枚碧玉印章。用这印章很灵验，每年远近的人来求符箓（道教驱邪祈福的文书），他就用印章盖在符箓上，求符的人会变得更加富裕。他把所得财物用来救济穷人，人们无不赞叹。

尹道全在衡山修炼洞真还神彻视之道（一种修炼内视的法门），同时佩戴五帝六甲和左右灵飞符（道教护身符咒）。有仙人降临对他说："白日飞升的人，要有天赋才能成道。汉武帝刘彻曾感召仙人降临，授他五岳真形图和灵飞十二法，但只得到尸解（肉身死亡而灵魂成仙）之道，未能形神俱飞。你能领悟其中一种，有望飞升，这是你勤修苦练的结果，也是前世修来的福分。"尹道全问灵飞十二法是什么，仙人说："这原是西王母传授给汉武帝的，想让他安定五岳，造福百姓。但他穷兵黩武，杀戮太多，自毁福报，所以不能像黄帝、夏禹那样乘龙飞升，这是他的过失。"

周抚担任亭长（道教指守护仙界的官职），丁度是馆主。《真诰》记载南门亭长原由周抚接替郄鉴担任，一个家族出了两位亭长，还有四位修门郎（仙界守门官），天门共有八位修门郎。

《括异志》记载：庆历年间有位官员清晨上朝，在大街上看见三十多位盛装美女骑马列队前行，像是仪仗队。随后看见丁度（谥号"观文"）骑马带着随从跟在后面。官员惊讶道："丁公一向节俭，怎么有这么多姬妾？"最后一位女子回答："不是家眷，是众仙女来迎接芙蓉馆主。"当时丁度已告老还乡，不久就听说他去世了。

《真诰》注解中提到：在七圣元纪中，赤君（道教神仙）曾化身沙门（僧人）下凡传教。南极老人和西河少女都是道教传说中的仙人。

这段经文讲述了多位道教仙人的神奇事迹。

首先是关于"元君"的记载，这位仙人在不同境界有不同称号：在元气中称为元君，在元宫称为元帅，在南辰星称为南极老人，在太虚境界称为太虚真人，在南岳衡山则被称为赤松子。他是天帝座下四位真人的师父，也是太一真人的朋友。

接着讲述了西河少女的故事。这位女仙是神仙伯山甫的外甥女，修道服食丹药二百多年，容貌越来越年轻。她七十岁时给生病的外甥服药，使其恢复青春。后来汉朝使者路过西河，看见一位年轻女子在责打白发老翁，询问才知这是她儿子。女子解释说她已二百三十岁，因儿子不肯服药才衰老，所以责打他。

姚坦（字元泰）的故事中，他是晋襄公的老师，长期修炼。一日弟子看见天降银花，原来是太素元君派仙人来接引他，受封为玄洲真人，掌管白水宫。

邛疏是周朝史官，擅长吐纳炼形之术，常煮石钟乳服用，活了几百年，常在太室山石床上休息。

最后记载了夏统（字仲御）的事迹。这位会稽人在上巳节时，面对洛阳城中王公贵族的车马喧嚣，独自在舟中不为所动。太尉贾充询问他，他淡然回应，表现出超然物外的仙家风范。

这些故事都体现了道教修炼者通过服食丹药、修炼内功获得长生不老、返老还童的神奇能力，以及他们超脱世俗的精神境界。

这里讲述了几位修道之人的神奇事迹：

有个叫慕歌的人，用脚敲打船板唱歌，歌声清亮激昂。他一发怒就有大风响应，呵斥时雷电聚集，长啸时沙尘飞扬。旁观者感叹说："要不是来洛阳，哪能见到这样的奇人。"后来他回到会稽，最终不知所踪。

吴天师在《玄纲论》中讨论：有人问为什么古代有神仙而现在见不到。他回答说，清净与浑浊本就不同路，真仙与凡俗不在一个境界，怎能轻易相见。又举例说，像令威（丁令威）千年后短暂归来，混元真人至今还多次显化，怎么能说神仙不再出现呢？问现在谁是仙人，他列举了唐代以来的几位：刘庆云在蜀地飞升，韦俊在嵩山化龙，道合真人在太一洞羽化，洞元真人遗骨飞升异域。

抱朴子记载：皇化（灵子）掌握了返老还童的秘术，这种法术能避兵器、护佑家族。他在人间五百多年，容貌越来越年轻，百姓见到他就欢喜，不见就思念。

《高道传》记载道士张契真（字齐一）的事迹：钱塘人，吴越王钱弘俶崇道时，常让他主持每月逢三、八日的斋醮仪式。宋太宗建太一宫时，他被选入宫。后来参与校订道经时，某夜梦见红衣官吏持符召他归位，天明告诉弟子"我要走了"，随即安详离世。

《真诰》记载：山世远修习孟先生传授的法门，每晚睡前读《黄庭经》一遍再入睡，此法能使人控制自己的魂魄。坚持修行二十一年可成仙，读满万遍最佳，三四遍也有益。北岳蒋夫人读此经同样能令人不生疾病。

（注：文中提到的"黄庭经"是道教重要经典，讲修炼内丹的方法；"返真"、"蝉蜕"都是道教对得道者离世的尊称）

王老神仙的故事里说，生病其实是通往长生不死的途径。这位王老先生不知来历，与道友封君达结伴寻访名山时，遇到神仙点化："你的诚心感动上天，太上老君派我来传授你超脱凡世的秘诀。其实成仙之道就在你自身——只要停止胡思乱想，不刻意调节呼吸，让先天真气自然充盈体内，自然能长生飞升。那些殚精竭虑的修炼反而损耗精气，真正的道法要像呼吸般自然绵长。"说完这番话，神仙就飞升离去。

穆将符的故事展现了道法的神奇。这位不慕名利的长安修士常去好友姚生家论道饮酒。某日姚生突然暴毙，家人惊慌失措找来穆将符。他深夜赶到后笑着说"还能救"，便脱衣与尸体同榻而卧，嘱咐众人保持安静。半夜查看时，姚生已坐起身说："刚才被黄衣鬼差捉走，忽然听到太一天尊下旨放还。"此后姚生康复如初，而穆将符飘然离去不知所踪。

黄奉先的奇遇更令人称奇。这位在葛璝山学得变化之术的濛阳人，娶了当地宋家女儿。有次亲戚们打趣问他何时设宴认亲，他随口答应次日办席。结果当天突然出现奇迹：原本空荡的庭院自动摆满珍馐美器，连蜀地罕见的奇珍异宝都陈列其间。八十多位宾客看到柱上盘着两条大蛇，吓得不敢离席。这事传开后，黄奉先便隐居到东川太华山去了。

这些故事都在说明：真正的修道不在于刻意追求，而要顺应自然。"微子合气"指的是微妙的先天元气与身心相合，"道真乘云"则形容悟道者能驾驭天地能量。关键都在返璞归真，让内在的真一之气自然运作。

张庆的女儿微子住在易迁宫（道教神仙居所），她经常服用雾气修炼。她说雾气是山泽水火精华与金石充盈之气凝聚而成，长期服用能让人身形消散，融入云气之中。

汉代得道者王道真住在鬼谷山东边的古柏台，那里常有白云从台中升起，远看像百尺高楼。他常乘这朵云在山顶遨游，傍晚归来时白云也会收进台中。这个地方就是荆州北面的清溪鬼谷山，有人误称为阳台。

道士尹通字灵鉴，精通经史，常感叹人生虚幻。他仰望天空对父母说：听闻张真白日飞升、茅君得道的事迹，我们家族祖上就有太极真人的传承，我希望能追随修行。父母同意后他就飘然离去。失去双亲后，他尽完孝道，修道之心日益坚定，连魏太武帝都对他十分敬重。

吴仁壁在罗浮山跟随张先生学习老庄思想，学成后想进京赶考。张先生说看他的气质适合修行，愿传授长生之道。吴仁壁以要奉养母亲为由婉拒，说等功成名就后再来学道也不迟。后来他考中进士，浙江钱武肃王以厚礼相邀却遭拒绝，最终因不愿撰写《罗城记》被投入江中。到了建隆年间，宁昱等人在罗浮山设醮（道教祭祀仪式）后登山，见到石门前坐着穿藤萝的老者，询问才知是当年隐居的吴先生。

这段文字记载了几位修道成仙者的神奇经历：

王廓的故事发生在唐代咸通年间。他在洞庭湖君山游玩时，偶然发现一个飘着酒香的洞穴。喝下洞中的仙酒后，他渐渐不再需要吃五谷杂粮，后来入山修道。据仙经记载，君山上有种"天酒"，喝过的人能成仙，王廓遇到的就是这种仙酒。

陈允升在龙虎山修道七十年，容貌却丝毫未变。有天晚上他说想吃丰城的橘子，转眼间就带回来上百个，展现了神奇的道术。

邓郁在衡山隐居三十年，日夜诵读《太洞经》。有天见到三只青色仙鸟（青乌是道教中的神鸟），知道成仙时机已到，随即羽化登仙。

商丘子胥擅长养猪，常吹铁笛。七十岁时仍面容年轻，靠吃菖蒲和饮水活了三百多岁，展现了辟谷（道教修炼中不食五谷的养生术）的神奇效果。

服闾在海边祠堂遇到三位仙人下棋赌瓜。仙人让他闭上眼睛，醒来时已带着几十颗黄白瓜到了方丈山（传说中的海上仙山）蓬莱仙境。

最后提到上古高辛氏时代的展上公仙人，曾在茅山种满李树。如今他担任九宫仙界的右司保，常对人说起当年在华阳洞天吃白李的往事。

这些故事都展现了修道者通过奇遇、辟谷、诵经等方式获得长生不老、瞬间移动等神奇能力的道教修行理念。

这段文字描述了一种奇妙的体验：某种滋味极其美妙，让人回味无穷，但感觉没过多久，实际上已经过去三千年了。"三洞群仙录"是记载道教神仙事迹的典籍（"三洞"指洞真、洞玄、洞神三部经典），这里通过时空错位的感受，暗示仙家境界中时间流逝与凡俗世界的巨大差异。在第十七卷中，这个片段可能是某位仙人在讲述自己修炼或品尝仙家珍馐时的超然体验，说明修道者达到一定境界后，对时间的感知会完全不同于常人。