《三洞群仙錄》卷18

《三洞群仙录》卷十八记载了两个故事：

第一个故事讲的是唐代一位叫卢山人的道士。他路过复州时，在陆秀才家借宿，看出陆家堂屋后埋着一瓮钱，警告说这钱属于一个三岁孩童，若动用会招祸。陆秀才起初不信，挖出钱后儿女突发头痛，这才追悔莫及。卢山人怒斥他贪财忘戒，最终陆家只能将钱财重新埋回。文中还提到良常山下屈氏家族埋藏的铜钱至今仍在。

第二个故事讲述了两位得道者的事迹。南魏夫人华存（字贤安）在冬夜得遇太极大真人降临，设宴款待时出现了紫色仙果。西晋道士张伯儿在四川石斛山修炼时，神仙指点他寻找夜间发光如红莲的灵芝，苦寻数年后服食成仙，最后乘赤虎升天。另记载柳归舜乘船遇风到君山，遇到能言善辩的鹦鹉和预示吉兆的杜鹃鸟。

（注：文中"醮"指道教禳灾仪式，"紫㮈"为传说中的仙果，"夜光之芝"是发光的灵芝仙草）

这段内容讲述了几个道教神仙的奇遇故事：

柳十二乘船遭遇大风，来到一个奇异的地方，遇到数千只鹦鹉呼唤他的名字。后来有两位道士告诉他风向已顺，可以返航，并给他一尺丝绸遮眼，瞬间就回到了船上。

商文祥（道号七七）在浙西时，周宝请他施展法术让鹤林寺的杜鹃花在重阳节开放。前夜有位仙女来告知，这些花本是天上之物，暂由她掌管，如今为道士破例开放。果然重阳节花朵盛开，后来寺庙遭兵火，这些花就返回天界了。

吕筠卿在君山月夜吹笛时，遇到一位持三种笛子的老人。老人说最大的笛子是天界乐器，中等的是仙府之乐，最小的才是人间笛子。当老人吹奏小笛时，竟能掀起波涛，吓得吕筠卿不敢再听。

西王母的女儿太真仙子住在泰山深处人迹罕至的岩洞中，洞中有玉几等宝物。她弹奏单弦琴时，百鸟都会飞来随乐起舞。

最后提到颜道士守护着一个三尺石匣，相传是尹真人（道教神仙）飞升时留给弟子的重要物品，锁得非常牢固。这些故事都展现了道教中人与神仙的奇妙际遇，以及法器、仙乐等超凡事物的神奇力量。

崔守到任后听说有个石函（装符咒的盒子），不顾警告强行打开，发现里面只有符箓（道教法术文书）。结果他突然暴毙，三日后苏醒说被阴间官员抓去问罪，因擅自开启真人（得道者）石函，被上天削去寿禄和五任官职，只剩两年阳寿。后来果然两年后就去世了。

范零子年轻时醉心修仙，跟随司马季主在常山石室修行七年。石室东北角有个石窗，司马季主每次外出都叮嘱不要打开。范零子多次偷看，每次都看见山下家人近在咫尺，因思念家人被司马季主送回家。后来司马季主让他看守铜柜，他又偷看家人，最终失去得道机会。

萼绿华是位二十岁模样的青衣仙女，自称南山人。东晋升平三年冬夜，她降临羊权家，赠诗作、防火布手巾和金玉手镯。据查证，她是九嶷山得道女仙罗郁，已有九百岁高龄。

唐代汾州刺史崔恭的小女儿崔少元，其母梦见穿红绸衣的神人驾龙持紫函（紫色匣子）从云端降临而怀孕，十四个月后生下体带异香、青发覆额的美貌女儿。据说她前世是无欲天的玉皇左侍书（天庭文书官）。

浮丘公曾与王子乔同游王屋山，途中仙鹤停歇处留有鹤迹，如今南峰仍称"南岭"留有浮丘公隐居处。道士王远知字方平，曾应举贤良方正科（汉代选拔人才科目），后来蝉蜕（道教指尸解成仙）登真。

这段经文讲述了几个与道教修炼相关的奇人异事。

首先是方平的故事。他精通天文却隐居山林，汉朝皇帝多次召见都不出山。后来郡守强行带他去京城，他却闭口不言。他对弟子说自己的大限将至，第二天果然羽化登仙，尸体像蝉蜕一样消失了。

接着讲蒯京和彭祖的养生之道。蒯京活到178岁仍很健壮，他的秘诀是每天清晨起床前，先含漱口中津液（道教称"玉泉"）并吞咽，再叩齿十四次，这种方法叫"练精"。彭祖擅长导引术，生病时就闭气运行体内真气来治病。他认为上等修行者分床而睡，中等修行者分被而睡，下等修行者才靠服药。

然后是书生何讽的奇遇。他买到一本古书，发现书中有头发结成环状的神秘物品"脉望"。道士告诉他这是仙物，若在夜晚用它指向星空，可求得仙丹。何讽仔细查看古书，发现多处蛀洞连起来都是神仙字样，这才恍然大悟。

最后是袁晁遇仙的故事。唐代盗贼袁晁的船被风吹到一座仙山，看到无人精舍中有许多珍贵物品。当他们正要拿取时，突然出现一位仙女，一语道破他们是袁晁的同党。

这段记载了几个道教神仙故事：

第一个故事讲有人偷了东西，发现所在之处是鉴湖慈心仙人修道的地方，赶紧归还了物品。

陶侃的故事中，他在母亲丧事期间，有两位吊唁的客人不哭而退，化作双鹤飞走，人们都觉得很神奇。

道士刘道合遇到神人，得到"盟威摄召符"后道法大显。他帮唐高宗祈晴止雨成功，又用符咒消除了洛阳的蝗灾。

道士岐晖跟随苏法师学习"三洞法"和"卧斗之术"，后来带弟子去太白山寻仙，回来后发现常有神仙在他屋里谈笑。

僧人慧虚在天台山国清寺附近的石桥上遇到一位老人。老人告诉他这里是神仙福地，由桐柏上真王君掌管，有三万神仙在此。老人说修道要积累功德才能白日飞升。慧虚后来改穿道服修炼，在终南山又遇到这位老人（据说是张果老），得到仙丹后飞升成仙。

这些故事都体现了道教修行者通过积德行善、精进修道，最终获得神通或成仙的过程。其中提到的"三洞法"是道教重要经典体系，"卧斗之术"指修炼北斗星君的法术，"盟威摄召符"是一种具有召神驱邪效力的符咒。

聂师道住在南岳（湖南衡山）招真观时，有一天进山寻找蔡真人。傍晚遇到个樵夫，问他去哪儿，聂师道说听说蔡真人隐居在此想来拜见。樵夫说天晚了到不了，前面有人家可以借宿。聂师道继续走看见间茅草屋，有个农夫问他来意，听完后说："刚才你遇到的樵夫就是蔡真人啊！"聂师道感叹竟与仙人当面错过。农夫留他过夜，第二天主人没起床他就悄悄离开，路上遇见位老人邀他坐在石头上。老人说昨夜留宿的农夫就是蔡真人的儿子，又说他道心深厚但仙骨未成，折了根草给他吃，一眨眼老人就不见了。回去后道观众人说："你进次山遇见三位神仙，那老人定是彭真人。能接连遇见蔡真人父子和彭真人，这可不是一般修道者能有的机缘。"

谢修通去衡山时，有神人指点他说庐陵玉笥山是司命神君的别府（道教掌管寿命的神仙府邸），该去那儿修炼。有天他沿溪水走到深处，忽然看见一座大宅院，出来个青衣童子问："您不就是谢修通吗？萧、梅两位真人等您很久了。"引见后谢修通跪拜说："我这凡尘蝼蚁渴慕长生之道，愿脱胎换骨追随仙真。"两位真人赐他松叶和五穗嘉禾（象征长生的仙粮）食用，后来谢修通果然得道成仙，留下尸解（道教成仙方式之一，肉身如蝉蜕般留下）升天而去。

陶天活是南安海边人，出生时正遇上海水暴涨，家人逃难时把他遗落了，水退后发现婴儿安然无恙挂在桑树枝上，因此取名"天活"。长大后聪慧过人，体内真气充盈，历经唐朝四位皇帝都担任内廷供奉道士（为皇室服务的修道者），连王公大臣都敬重他，晚年回到海边隐居。

常摐病重时，老子前来探望，问他是否有什么遗言要留给弟子。常摐反问老子："经过故乡时要下车，你知道为什么吗？"老子回答："这是不忘本的意思吧。"常摐又问："看到高大的树木要快步走过，你明白吗？"老子说："这是表示尊敬老人。"常摐点头称是，接着张开嘴问："我的舌头还在吗？"老子说在。又问："牙齿呢？"老子说已经掉了。常摐解释道："舌头因为柔软而长存，牙齿因为刚硬而脱落。天下道理都在这里了。"

蒋生隐居在四明山炼丹多年未成。一天他雇了个叫章全素的仆人，仆人竟谈起炼丹之事。蒋生呵斥他不要胡说，章全素却拿出一粒丹药说能点石成金，要借蒋生的石砚来演示。当晚章全素突然去世，尸体消失不见，只留下衣带，而石砚已变成紫金。

何仙姑住在永州零陵县。滕子京被贬到岳阳时，一场雷雨后，华容西峰石壁上出现了三个怪异的"谢仙"大字。人们都不认识，有人建议去问何仙姑。仙姑说这是雷部两个爱用铁笔写字的鬼兄弟所为，身高只有三尺。派人去查看，果然如此。

汉武帝时，有个女子在渭河沐浴，乳房竟有七尺长。皇帝觉得奇怪，派人询问。女子说第七辆车的人知道她的来历。当时蜀人张宽担任侍中，解释说这是天星主祭祀的征兆，斋戒不洁时就会出现女子星象。

《真武经》记载：善胜皇后曾梦见吞下日光而怀孕，生下真武大帝。真武生来就有神通，长大后勇猛过人，不贪恋王位，专心修行。

这段经文记载了几位历史人物与道教相关的传奇故事：

首先是关于一位修道者发愿辅佐玉帝（道教最高神明）斩除妖魔、救护众生，他舍弃王宫生活，在武当山修行四十二年后得道升天。

接着讲述屈原的故事：他因忠诚被贬，隐居沅湘一带，采食柏实与桂皮调养心神，最终投水而亡。楚人尊他为水仙，立祠祭祀。汉末时，采药人还能在洞庭山灵洞中遇见仙境，那里有仙女赠饮琼浆玉液。其中一人回乡后发现已过三百年，连九代后的子孙都不认识他了。

贾谊的记载提到他因处理马融案件不当被贬，后来被泰山君（泰山神）任命为司马。

汉武帝思念李夫人，方士李少君建议用海底潜英石雕刻人像。这种石头冬暖夏凉，刻成李夫人模样后栩栩如生，让武帝大为欣慰。

最后是唐玄宗时期，道士杨幽通（原名什伍）精通召神之术。安史之乱后，玄宗思念杨贵妃，召杨幽通询问，杨回答说即便天上地下、幽冥鬼神之处，都能寻访到贵妃踪迹。

这段记载了几位修道者的故事。先说唐玄宗派人寻找杨贵妃（张太真）的下落，后来在蓬莱仙山的南宫西侧找到了她。张太真自称是太上老君的侍女，因凡心未净被贬人间，约定十二年后相见，并托人带回当年玄宗赐予的金钗钿盒和玉龟子作为信物。玄宗见到信物后，久久黯然神伤。

接着讲元子（修道者名号）年轻时虔诚修道的故事。他严守戒律，每日只吃素菜，专注修炼，不与世俗往来。官府多次征召都不为所动，常在山林间修行，向往像王子乔（子晋）那样在缑山得道，效仿陵阳子明步虚飞升，因此改名为"元子"，自号"延期"。

《登真隐诀》记载季伟长年斋戒三年，诚心修炼，最终能吸收日月精华，周身散发神光。

后面引用《南华真经》说曾子（孔子弟子）在卫国过着清贫生活，衣衫褴褛却怡然自得，认为真正修道的人应该忘却形体、利益和私心。

最后记载广州何二娘的故事。这位以织鞋为业的二十岁女子，突然有一天就飞升到罗浮山，还能往来于寺庙间。她常去四百里的循州采摘杨梅，开元年间朝廷召见她，使者却因贪图美色而未能完成任务。

这里讲了几则关于凡人遇仙的奇闻轶事：

第一个故事发生在鄂州黄鹤楼下。那里有块会发光的石头叫"石照"，传说下面是仙人洞。有个看守的老兵每天早晨都会去洞口跪拜。有天夜里月光很亮，他看见三个道士从洞里出来谈笑，正要回去时，老兵赶紧跟上。道士问他来意，老兵说想求富贵。道士让他从洞里随便抱块石头走，结果天亮一看，抱出来的石头变成了金子。

第二个故事讲的是擅长吹笛子的江叟。有天他醉倒在路边的槐树下，夜里看见一个几丈高的巨人说荆山馆有人来访，接着槐树上就下来个人交谈。天亮后江叟去荆山馆，发现院里有棵十人合抱粗的槐树，怀疑是树神显灵，就求指点修道之法。树神让他去荆山找鲍仙姑。后来他果然遇到仙师，仙师说他像古代琴师琴高，送他一支玉笛，说吹三年就能引来洞中龙送仙丹。三年后江叟在岳阳楼吹笛，真有龙化身为人送来仙丹，吃了就返老还童，还能入水不湿。

第三个故事讲古元之死而复生的奇遇。他醉死后三天复活，说去了"和神国"，那里四季如春，田里长满大葫芦，葫芦里都是香甜的五谷。人们每天唱歌游玩，天黑才散。复活后的古元之看淡仕途，纵情山水，自称"知和子"，后来不知所踪。

最后提到唐朝宰相韩滉在浙西为官时刚正不阿，暗示清廉正直也是修行的一种方式。这些故事都在说普通人通过诚心或机缘，都可能遇到神仙点化。

这段文字记载了两个带有神秘色彩的道教故事。

第一个故事讲的是李顺在京口（今镇江）夜泊时，遇到一位戴黑头巾的人托他送信给金陵的韩公（即孔子弟子仲由）。送信人告诉他这里是东海广桑山，孔子在此得道成仙并管理此山。韩公性格刚烈，孔子担心他触犯天条，特意写信告诫他要谨守臣子本分。当李顺把信交给韩公时，信上只有九个古老的"科斗文"（一种类似蝌蚪形状的古老文字），经一位懂古文的老人解读，才明白是孔子的劝诫。韩公从此收敛锋芒，得以善终。

第二个故事分两部分：先是晋州刺史萧至忠准备腊日打猎，山中樵夫看到北帝（北方天帝）派来的使者安排各种野兽的死法。一只老麋鹿向东谷的严四求救，严四建议请来掌管风雪的滕六和巽二（道教中的风神雪神）作法，果然次日漫天风雪，刺史无法出猎。后段讲崔希真在大雪中遇到一位穿蓑衣的老人，老人突然消失后留下一幅画有松树和仙人药箱的画作，后来崔向道士李含光请教才明白其中奥妙。

这两个故事都体现了道教"天人感应"的思想，说明神仙会通过自然现象或奇异事件来警示世人，也展现了道教神仙体系中各路神灵的职能。

这段经文记载了几位道教仙人的轶事和传说。

第一部分讲的是葛仙公（葛玄，三国时期著名道士）第三个儿子画的一幅画，寓意修道之人能像松柏一样长寿。后面提到一位叫武抱一的仙人，人们称他为"武仙童"。他留下一首诗表达不愿显露姓名，只愿亲近道法的心境。他曾经带着经书拜访茅山的朱自英先生，送完书就突然消失，人们猜测他就是仙童本人。

第二部分讲唐玄宗召见嵩山隐士卢鸿的故事。卢鸿三次被召才来见皇帝，见面时只鞠躬而不跪拜。他引用老子的话解释：礼仪是忠信不足的表现，自己是以忠信之心来见皇帝的。皇帝觉得他很特别。

第三部分讲唐代少林寺的奇遇。风雨后有位潘姓老人来借宿，僧人安排他在空屋住。晚上僧人发现那间屋子突然变得豪华，老人正在享用美食。天亮后一切恢复原样，老人说自己是南岳来的，后来还有人见过他。

最后是太原府助教张世宁的故事。他临终前吟诗，死后神灵托梦给妹妹，说自己本是天上第十八洞的玉仙人，因为在瑶池宴会上闻到人间酒香耽误了时间，被西王母处罚下凡。

这段经文讲述了几个道教神仙的奇异故事：

赤鲤公的故事：唐朝时，有位叫傅仙宗的高道隐居在资阳山。当时利州江上常有船只沉没，百姓苦不堪言。傅仙宗将符咒投入江中，第二天果然有两条鲤鱼死在沙滩上，鱼肚上还有红色字迹写着："赤鲤生于河水，冒犯仙官，罪该万死"。当地官员上报朝廷后，皇帝下令在江边为傅仙宗建立生祠供奉。

罗公远的传说：唐朝时已有数百岁的罗公远，能随意变化年龄。一次宴会上，有个白衣人突然出现，被罗公远的童子斥责。童子说那白衣人是龙王变化的，并当场展示神通：挖开一个小洞引水，一条白鱼随水流跃出，化作青烟直上云霄，最后变成白龙飞走。

赤须子的神迹：这位秦穆公时期的鱼吏，因常吃松子和天门冬（一种中药材），牙齿掉了能再生，头发白了又变黑。后来隐居吴山七十多年，不知所踪。

康紫霞的奇遇：这位东陵圣母庙的女道士自称年轻时梦见被天官征召，穿着金甲率领千余兵马巡视南岳衡山。醒来后竟长出几十根胡须。

鲍靓家族的修行：文中提到女真（道教对得道女仙的尊称）鲍靓的七世祖李湛、张虑曾在渭桥开客舍，广积阴德，一心向道。

《三洞群仙录》中记载了几个神奇的故事：

第一个故事讲的是唐朝翰林院棋待诏王积薪随唐玄宗西逃入蜀时，在深山里遇到一对婆媳下盲棋。她们在黑暗中用口述下棋，王积薪暗中记下三十六手棋谱。天亮后向老婆婆请教，对方只教了些基本棋法就说"这已足够人间无敌了"。等他回头时，茅屋已消失不见，原来是遇到了仙人。

第二个故事说的是浙西节度使周宝在修建城墙时，挖到一座古墓，里面有具女尸面色如生。周宝认为这是服用仙药后等待飞升的修道者，就重新厚葬。送葬时出现紫云，女子乘云升天，开棺后发现尸体已消失。

第三个故事记载了骑龙鸣的奇遇：他年轻时在地里捡到一条像壁虎的龙崽，建草屋养大。后来龙长大后破屋飞走。五十年后，骑龙鸣突然骑着龙回来预警水灾，果然应验，救了许多人性命。

这些故事都在说明修道之人通过积德行善、服食丹药或养炼灵物，最终能得道成仙或获得神通。其中涉及的道教观念包括"尸解"（通过假死实现飞升）、"守宫"（龙属灵物）等修仙途径。