《三洞群仙錄》卷3

衡山有位学道之人叫冶明期，他在三国魏朝末年入山修行。他和张礼正一起住在山洞里，服用丹药，学习西城王君（道教神仙）传授的炼丹法门，至今已有四十三年。现在他内外通透，一天能走五百里路，如今在方诸室（仙境宫殿）位列上仙。

定录君（道教仙官）说过，易迁宫和童初宫是男女修行者居住的殿堂。凡是地下主者中道行高深的，就能获得真仙的馆舍。现在有位女真（女仙）赵素台，已经在易迁宫住了四百年不愿离开，她说天下再没有比这里更快乐的地方了。

《神仙录》记载茅君在齐国学道，得道后在茅山修行。有病人去求他治病时，常要准备十个鸡蛋放在帐中。片刻后茅君把鸡蛋扔还，回去打开看，如果里面没有蛋黄，病人就会痊愈；如果蛋里有泥土，病就好不了。神奇的是，这些鸡蛋外表完好，看不出被打开过的痕迹。

《南史》记载萧昂任彭城太守时，有个二十岁左右的女子，披散头发穿着黄衣，住在武窟山石室里。她并不刻意修行，吃得很少，偶尔到人间喝点酒，吃一个鹅蛋。人们称她为圣姑，向她求子往往灵验，来拜访的人挤满山谷。萧昂召见她问话，她一言不发，太守以为妖孽惑众，打了她三十鞭，伤口立刻痊愈，后来就不知所踪了。

《高道传》记载道士王道义知道终南山是尹喜真人（老子弟子）得道升仙之地。北魏永平年间，他带着六七位弟子从姑射山来到楼观台修行。王道义羽化（道士去世的婉称）时，白云充满房间，异香弥漫庭院，有白鹿在院中时隐时现十多天。安葬后，乡邻看见王道义骑着白鹿飞升天际。

《茅亭客话》记载遂州小溪县石城镇村民和君友，在云顶山寺遇见一位穿布衣、戴鹿皮帽的道士，牵着一条狗...

黑犬令君（一位道教仙人）的朋友带着酒壶和手杖来到青城山。起初沿着荒僻小路行走，看见怪石夹道，细竹桃花间飞泉流淌。来到一座道观前，黑犬令君让朋友把行囊和手杖放在台阶上，说他具有仙缘，便取出一粒丹药让他服下，嘱咐说："九月八日再来此地。"朋友回家后竟不再感到饥渴。到了约定那天的夜晚，山谷中月光皎洁、清风徐徐，朋友似有所待。天亮时云霞映照出五色光芒，朋友仰头看见祥风彩雾升腾，踏空越过重重山峦而去，最终消失在视野尽头。

干朴认识陶弘景（南朝著名道士）的故事：有人从江南回来时，突然遇见一位乘着小鹿头船的人从浪中直驶而来，喊着那人的名字说："我要去建康（南京古称），想托你带封信给茅山的陶隐居（陶弘景）。"正要写信时又突然说："算了，反正你也不去山中，我自己下去吧。"后来这人到建康后，果然匆匆去了广陵。陶弘景弟子陆修静询问洪先生（道教高人），洪先生说这人是中岳仙人干朴，因前世与陶弘景相识，并非今生有缘。

高道邢和璞隐居瀛海一带的故事：当时房琯任庐氏县令，与邢和璞交好。有次两人携手不觉走了数十里，来到夏谷村一处松竹掩映的废佛堂。邢和璞用杖击地，让侍从挖掘数尺，挖出个瓦瓮，内有娄师德（唐代名臣）给永公的信。邢和璞笑着问房琯："还记得吗？"房琯恍惚记起自己前世是个叫永的僧人。邢和璞又说："你将来会当宰相，要好自为之。"

梅姑显灵的故事：秦朝时丹阳县湖边有座梅姑庙。梅姑生前有道术，能穿着木屐在水面行走。至今每逢初一十五，还能在水雾中隐约看见木屐的形状。

侯道华的事迹：这位道士每到一处道观居住，见到破损处就会立即修缮。

《三洞群仙录》中记载了几位修道成仙的故事：

侯道华在修缮道观时，从房梁上发现一粒仙丹（道教修炼的灵药），吞服后行为变得异常。他爬上观前松树修剪枝丫，面对众人责备，解释说怕树枝妨碍自己飞升。七天后黎明时分，他果然升至树顶，向众人告别说接到玉皇大帝诏令，被任命为仙台郎掌管上清宫善信院，并留下诗句描述偷吃仙丹后飞升的情景。随后在仙乐声中乘云而去。

丁令威化作仙鹤回到故乡辽东，站在城门的华表柱上。当人们要射杀他时，他飞向空中唱道："离家千年今归来，城郭依旧人已非，何不学仙免坟堆。"后人因此在华表柱上立两只石鹤纪念。

晋代隐士宋纤（字文藻）辞官隐居酒泉，有三千弟子求学。酒泉太守将他画像挂在阁楼上，题词称赞他"形可见而名不可求"。太守亲自登门拜访后感叹："名声可闻而身影难见，品德可仰慕而真容难睹，先生真是人中之龙。"

王鼎（号物外）爱好神仙之道，创作百余首诗歌流传于世。他的诗句充满仙风道骨，如描写"山鸟伴饮、野猿观晒药"的隐居生活，以及"不知陶渊明何时登仙"的向往。

张乖崖（谥忠定）任成都知府时，曾梦见拜访紫府真君（道教高级仙官）。正交谈间，忽报西门黄兼济到来。这段记载暗示凡人通过修行可能获得仙界接引。

这些故事展现了道教"肉身成仙"的修行理想，通过服食仙丹、隐居修炼等方式，凡人可以突破生死界限飞升仙界。其中"华表立鹤"、"人中之龙"等典故成为后世常用成语。

（《三洞群仙录》记载了几位修道成仙的事迹）

有位官员梦见自己穿着道服去见神仙，神仙亲自下台阶迎接，对他礼遇有加。梦中他注意到有位姓黄的承事（官职名）坐在上位。醒来后，官员派人把黄承事找来询问。黄承事说，自己每年都在粮食丰收时平价收购，等到青黄不接时再原价卖给百姓，既不图利又能救济贫民。官员感叹说："这就是你能坐在我上位的缘故啊！"立即向黄承事行礼致敬。

李顺兴是京兆人，在秋分夜晚忽然看见千余飞仙降临。有两位仙使告诉他："天帝命你在紫阁峰石室等候。"李顺兴跟随仙使翻山越谷，如乘疾风般来到仙境。见到三位真人（得道仙人）端坐云床，周围霞光万丈，仪仗辉煌。他请教成仙之法，真人说："你前世积德，本就该位列仙班，形神俱飞并非难事。"

《王氏神仙传》记载，王少道因暗中行善救人而功德圆满成仙。他常说："善行满三千件，就能白日飞升。持续修道不止，自然能得不死之身。"《真诰》（道教经典）补充说，这位王少道是汉代人，住在童初府（仙境名）。

杜昇真人不知活了多少岁，不食五谷只饮水，却像二十多岁的年轻人。他有个神奇本领：用沙写个"龙"字丢进水里，字会变成真龙飞走；写"马"字能变成骏马，写"鼠"字能让老鼠驯服。

这段文字记载了几位道教仙人的神奇事迹：

马湘（唐代道士）在常州时，太守请他治理鼠患。他画了一道符贴在墙上，长啸一声，所有老鼠都聚集过来。马湘对大老鼠说："你们本是天生小物，上天赐予粮食，为何要骚扰官署？现在不杀你们，快走吧。"大老鼠转身带领小老鼠成群离开。

韩湘（八仙之一韩湘子原型）是韩愈的侄子，性格放浪不羁。有次醉酒吟诗提到"能顷刻开花"，韩愈问如何做到，他当场用土在盆中种出两朵碧莲花，花瓣上还显现金色小字"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"。后来韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，在蓝关大雪中遇见韩湘，才明白当年诗句竟是预言。韩愈续写诗句道尽贬谪悲凉，韩湘最终陪伴叔父到沅湘一带后不知所踪。

尹喜（函谷关令）通过占卜预知将有圣人经过，特意清扫四十里道路等候。果然遇见西行的老子（道家始祖），老子知道尹喜命中该得道法，便留在函谷关传授他《道德经》要义。文中"青琐"指仙家洞府，"玄田养白鸦"暗喻内丹修炼，"解造逡巡酒"指瞬息酿成仙酒的神通。

这段经文讲述了几个道教仙人的故事：

关于黄仁览（字紫庭）和他的父亲黄辅（字万石）：

黄仁览年轻时才华出众，许真君把女儿嫁给了他。他的父亲黄辅以孝道闻名，曾在朝廷担任御史。后来全家都受到玉皇大帝的诏令，随许真君一起升天成仙。现在江西高安县的祥符观还保留着他们当年炼丹用的井。

关于修羊公的故事：

修羊公隐居在华山的石室中，常服用黄精（一种药材）。他睡的石床都被磨穿了。汉景帝召见他时，他直接变成了一只白羊，在羊身上留言告别皇帝。后来这只石羊被放在高台上，修羊公又变回人形消失了。

关于尹澄（后改名尹林子）：

他拒绝秦始皇的征召，隐居山林。有次遇到一只受伤的鹿，他用药治好了鹿的伤。后来遇到饥荒时，鹿群反过来帮助他。最终他遇到神仙传授秘诀，活了340岁后白日飞升。东汉末年时，人们尊称他为茅山真人。

关于吕志真：

他是广成先生的弟子，在石室中修炼十多年，擅长用药救人。进山时虎豹都跟着他，但问他修道方法时却从不回答。有次在商山路上突然变了脸色（暗示有神通显现）。

这段记载了几位道教仙人的神奇事迹：

关于张志真（志真）的故事：有一次他带着弟子们赶路，遇到强盗拦路。张志真对强盗说这些都是我的弟子，不要伤害他们。强盗们竟然恭敬地让开道路。后来在一个山谷口，他说这里有伤人的东西，带着弟子们进入树林，用绳子拴着两只老虎出来。人们这才知道他确实得到了广成子（黄帝时期的仙人）的真传。

关于子英的传说：他是舒乡人，擅长捕鱼。有次捕到一条红色鲤鱼，因为喜欢它的颜色就养在池中，经常喂食。一年后鲤鱼长到一丈多长，还长出了角和翅膀。子英害怕想道歉，鲤鱼却说："我是来迎接你的，快骑到我背上来。"随后暴雨倾盆，子英骑上鱼背腾空而去。

关于子先的故事：他是汉代人，擅长占卜，活了一百多岁。有个老妇人经常请他喝酒从不收钱。一天他突然叫老妇人收拾行李，当晚有神仙牵着两条茅草变的狗来接他们，一起骑上飞往阴山。

关于沉建的神迹：他有延年益寿的法术。有次远行时把驴、狗、羊寄养在别人家，各给了一粒药丸。三年后回来时这些动物都还活着。他这样来来往往活了三百多年，后来不知所踪。

关于韩众的记载：他遇到仙人韩众（道教神仙），得到苣胜赤杯散的仙药，八十岁时容貌还像少女，后来飞升成仙做了修门郎。

关于沈廷瑞的轶事：他是前朝官员之子，住在玉笥山修道。经常在深山古洞中流连忘返。有天在集仙亭上感叹人生短暂，作赋完毕后（事迹未完）。

这些故事都展现了修道者获得的神异能力，包括驯服猛兽、乘鱼飞天、长生不老等道教追求的仙术。

《三洞群仙录》这段记载了几个神奇的故事：

有个道士死后两年，有人在阁皂山（道教名山）附近遇见他。当时他正要去庐山访友，还留了首诗说人生聚散无常，提到自己曾在阁皂山修行，如今要前往元都（仙境）。后来人们才知道这位道士已经"尸解"（道教术语，指修行者遗弃肉体成仙）。

另有个叫桑俱凤的怪人，穿着破烂，一只脚穿草鞋一只脚穿麻鞋，行为怪异却似有神通。他去拜见南平王时，被称作"野人"。

还有个关于酒量的奇事：唐代汝阳王李琎酒量极大，道士叶法能派了个叫常持满的侏儒道士来比试。这小道士刚开始谈吐不凡，但喝到第二杯就现出原形——原来是个能装五斗酒的大酒壶变的。

最后两则讲仙家食物：周穆王在瑶池（西王母居所）赴宴时，吃到白橘、黑枣等仙果；隋朝元藏几漂流到沧洲仙岛，看到二尺长的分蒂瓜、梨大的碧绿枣子，还有四足金鱼和金莲花。当地人告诉他，不佩戴金莲花就不能成仙。

这些故事都体现了道教对神仙世界的想象，通过奇异人事展现"尸解成仙""变化神通"等修道境界。

这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹：

关于凌风舟的记载：有人乘坐特制的凌风舟（一种道教传说中的飞行法器），在水上疾驰如箭，十天内就到达了东莱（今山东半岛东部）。询问当地情况，发现那里已是唐朝，从隋朝大业年间到唐朝贞元年间，已经过了二百年。

右英夫人（道教女仙）曾吟诵道：有心想要帮助世人，但五芝仙草（五种珍贵灵芝）不是随便能采到的，没有缘分的人也无法到达仙境。

《广记》记载的凤纲故事：凤纲是汉阳人，他采集各种花草用水浸泡，用泥封存，从正月开始到九月底完成，埋藏百日后熬制成药丸。将死之人服用后都能立即复活。凤纲自己服用这种药多年不老，后来进入地肺山（道教名山）修行。

赵公成的故事：他曾经患脚疾不能行走，三十年如一日虔诚礼拜太上老君，最终感动神明赐药，一剂痊愈后得道，现在鹤鸣山修行。这种修行方法称为"内研太元，偃逸神府"（指通过内在修炼达到超脱境界）。

宋来子的奇遇：他在楚国担任市官时，经常打扫街道。遇到一位乞食老翁在市集唱歌，歌词提到"天庭"、"双华山"等仙境景象。三十年来无人认出老翁身份，只有宋来子认出他是西岳真人冯延寿（华山神仙），最终获得中仙之道（中等仙位）。

宫嵩的故事：他文采出众，活了几百岁仍容颜如童子。从仙人干吉那里获得天书，内容涵盖天地人三道。治国者用之可致太平，修身者用之可保长生。

东郭延的神迹：他服用灵飞散（道教丹药），在暗室中写字时全身发光，能看清数十里外的细小物体，还能预知天下将死之人。

这段记载了几位古代修仙者的神奇事迹：

襄阳有位蔡姓少女，从小聪慧擅长刺绣。有一天她绣完五彩凤凰时，有位老人来观看，给凤凰点上眼睛后，凤凰竟然活了过来。老人和少女各自乘着凤凰飞走，降落在襄阳山南的树林中。后来人们就把这座山改名为凤林山，在那里建了凤林关，并把少女的故居改造成凤林静真观，供奉着她的塑像。

还有个叫韩志和的外国人，能用木头雕刻出会飞的鸾鹤鸟鹊。他在木鸟腹中设置机关，能让它们飞上百步远。他还能制作会动的龙床，踩上去龙爪就会舞动。唐宪宗很喜欢他，赏赐丰厚，但韩志和把财物都分给了别人，后来不知所踪。

栾巴在成都做官时，太守想试探他是否有道术。栾巴当即穿墙消失，像云气般消散。后来他调任豫章太守，当地有座很灵验的山庙，能控制江风帮助行船。栾巴到任后，庙神就消失了。栾巴说这是庙鬼在骗人，于是拆毁了庙宇。那庙鬼变成书生逃到齐国，还娶了太守女儿。栾巴追到齐国，画符念咒逼书生现出原形——原来是只狸猫，当场就把它杀了。

西汉成帝时，侍郎谷青病死但尸体不冷，下葬时不用钉棺材。两年后，有人看见他戴着官帽坐在城楼上。家人想接他回家却够不着，开棺发现尸体不见了。后来谷青进入太白山，人们为他立祠，还时常看见他在祠堂出入。

汉武帝派使者梁伯到山中寻找卫叔卿（传说中的仙人），这段记载后面应该还有下文，可惜现存文本到此中断了。

这段记载讲述了几个修道成仙的故事。

第一个故事讲的是叔卿和他的儿子度世。度世在太华山寻找父亲时，看到父亲和几个人在石头上玩博戏（古代一种棋类游戏），坐在白玉床上。度世问那些人是谁，叔卿说他们是洪崖先生（传说中的仙人）、许由、巢父和王子晋（都是古代隐士或仙人）。叔卿告诉儿子仙方（修仙的秘方）藏在住所的柱子下面。度世回去后挖出了一个玉函（玉制盒子），上面盖着飞仙之印，里面装着五色云母（道教认为可助人飞升的仙药）。度世服用后就成仙了。

第二个故事发生在汉孝惠帝时期。道士韩稚能听懂各种国家的语言。有个来自泥离国的人来朝见，他们身高四尺，长着茧状的两角和突出的牙齿，住在深洞里，寿命长得无法计算。孝惠帝让韩稚询问他们经历了多少朝代，对方回答说经历了五代，生死轮回就像飞尘细雨一样难以说清。韩稚还记载了从女娲和黄帝以来的事情，就像亲眼所见一样。孝惠帝感叹道："太深远玄妙了，不是通晓神明道理的人，很难理解啊。"后来韩稚退隐，不知所踪。孝惠帝让方士们在长安北面建了仙馆，名叫"祠韩"。

第三个故事讲的是唐玄宗开元年间，润州节度使唐若山的故事。有一天他和几个同僚乘船游金山寺，江上突然起雾，什么都看不见。只有若山看见一个老渔夫划着小船靠近。若山登上渔船，超然离去。后来人们在桌上发现了若山的诀别信和遗表，上面说他早已明白升沉之理，获得了真诀，能够点石成金、延年益寿，现在要挥手告别红尘，飞升仙界。唐玄宗看到后觉得很惊奇。

最后提到道学传中记载的任敦，字子尚，在永嘉初年天下大乱时弃官修道。

官南渡（指东晋官员南迁）隐居山林时，遇到一个身高一丈多的人。官南渡询问来历，对方自称是阿那窟老君（道教神仙），说是奉老君之命前来问候。官南渡问老君平时在哪里，对方回答老君常在天界，也时常游历人间，有时会在大治（道教修炼场所）和仙图（仙境）停留。后来官南渡预见到孙恩之乱（东晋末年的叛乱），便在木沼山通过尸解（道教成仙方式之一）得道。

葛洪（字稚川）被玉皇大帝召见，诏书说他长期传授修道要诀，善于修炼胎息（道教养生术），编撰医方救治百姓，弘扬道教典籍，在世间广积阴德，功行已达真仙境界。因此命他在三月三日寅时乘仙车升天。

罗公远真人因能降伏水怪、救治百姓、驱邪消灾、呼风唤雨，擅长用药治病、画符祛疾，内修三一（精气神合一之法），外养四生（慈悲万物），被玉皇下诏在正月十五午时乘赤龙车升天归位。

沈羲是吴地人，在蜀地学道，因济世功德感动上天。有天在路上突然见到青龙白虎驾着的仙车，随从都穿着红衣手持符节。仙吏问他是否沈道士，确认后告知因他功德卓著，黄老君（黄帝与老子合称）派仙官接他去做碧落侍郎（天界仙官），随即升天而去。

钟离嘉（字公阳）是许逊真君的外甥，喜爱山林隐居。许真君见他资质适合修道，就传授秘诀让他秘密修炼。许真君飞升时告知他，待紫云降临、青鸾白鹤飞舞、仙童玉女迎接之时，便是他白日飞升之期。

于君患麻风病数十年不愈，有次在街市遇见卖药的帛公，前去求医。帛公（可能指帛和，东汉道士）给了他药方，最终治愈顽疾。（此处原文不完整，据《神仙传》记载后续应是服药后得道成仙）

甘真君（字伯武）因孝行被乡里称颂，他持剑跟随许真君降妖除魔，立下大功。许真君传授他修炼秘诀后，他隐遁身形，常人无法察觉。某日天空忽然传来仙乐，祥云彩霞映照中，甘真君飞升成仙。

牛益（青琐进士）在柳树下休息时，梦见来到"群玉宫"仙境。遇见故人吕臻，得知此处掌管《中州天仙籍》名册。名册记载数千仙人，牛益只认出吕臻、夷简、李迪、余靖等数人。吕臻解释仙班有严格次序，并透露当朝宰相富弼实为"昆台真人"，九十三岁后将返回仙府，三百年后将成为掌管五岳四渎（五大名山、四大河流）的山川之神。

衡山道士率子廉（人称"牛呼"）性情狂放好酒，常出言不逊。礼部侍郎王祐在衡山祭祀时遇见他，发现此人不同寻常，便带他回府饮酒。后子廉突然告别，说将远行，特意下山与王祐辞别。这段记载暗示这位看似落魄的道士实为隐修高人。

王公（一位修道者）留客人饮酒相聚两天后告辞回家，到了约定的日子还专门写信道别。衡山道观的观主李公（道教宫观负责人）沐浴更衣，穿戴整齐，焚香持笏（道教仪式用的手板）后羽化登仙（道教称修道者死亡为"蜕"或"羽化"）。听闻此事的人都感到惊奇，李公生前为子廉置办了上好的棺材厚葬。

约莫过了半年，有位从京城回来的衡山僧人，在安上门外遇见了子廉来京城。僧人说自己在路上受到李观主很多照顾，还从怀中取出一封信，说是李观主托他转交给子廉致谢。当人们打开信封，发现这确实是子廉亲笔所写的信函。众人都惊叹王公（前文提到的修道者）竟能未卜先知，早就预见了这一切。

（补充说明：文中"蜕"指道教修炼者得道后的尸解仙去；"秉简"是手持朝笏进行宗教仪式的姿态；故事展现了道教修行者之间超越生死的感应能力）