《三洞群仙錄》卷4

《三洞群仙录》卷四记载了几位得道高人的事迹：

衡山有位道士从不透露姓名，别人问他姓氏，他只回答"何"，问名字也说"何"，因此人们称他为何何尊师。有人问他为何不言语教导后人，他说："知道的人不说，不知道的人乱说，谁能凿开混沌（指先天大道）的玄机而通达自然之理呢？"后来他拄着藜杖入山，虎豹都跟随他。司马先生评价这是"才德兼备却不显露"的高人，最终在雷声中尸解（道教成仙方式之一）仙去，遗体消失不见。

仆仆先生自称姓仆，隐居光州黄土山三十多年，常服食杏丹（一种丹药），靠卖药为生。王弁遇到他后得到杏丹秘方，先生随即乘云升天。太守李休光认为这是不祥之兆，当先生再次现身时，李休光要抓他。先生反问："连麻姑、茅君（两位著名仙人）都向我问道，你为何说我是妖怪？"突然出现龙虎护卫，先生在雷电中升天，李休光这才悔过。唐玄宗后来下令在当地建宫观纪念。

道士侯楷字法光，在魏正始年间修道，精通天文秘术。他隐居寒谷修行"三奔术"（一种修炼法门），常诵《大洞经》和《三皇内文》（道教经典），住处有三棵松树掩映清泉，环境清幽，因此称其居所为"三松观"。

苏耽真君的母亲活到一百多岁无疾而终，下葬当天郡东牛脾山上出现紫云笼罩的异象。

这段文字记载了几个道教神仙故事，我来逐一解释：

第一个故事讲苏君（一位修道者）回乡为母亲守孝。当时有匹白马拴在林间，人们突然听到山岭上传来哭声，都说这是苏君回来服丧。乡亲们赶去看时，发现他草屋前的哭祭之地异常神奇：地面自动变得平整，两株竹子无风自动，那块地终年洁净。三年后哭声消失，白马也不见了。

接着讲唐代修道者陈休复的故事。他隐居褒城时看似普通农夫，其实精通法术。有几个年轻人想跟他学艺，结果他突然暴毙，尸体迅速腐烂，吓得众人逃散。后来官员胡倣拜他为师，临行前留钱买酒，陈休复笑着用锄头在地上随便挖几下，就挖出金银财宝，说："人间财物本可这样获取，但世人福分有限，不能贪多。"

第三个故事讲孝子杨雍伯。他在父母墓旁守孝时感动天地，有仙人给他一升白石，种下去竟长出无数美玉。后来他在海上遇到群仙，仙人说他孝行感动神灵，预示他将来也能成仙。果然几年后他们夫妇就飞升成仙了，住的地方被称为"玉田坊"。

最后是宋代处士罗道成的轶事。他去泰山游玩拜会官员郭及甫，自称来自郴州，说已游遍泰山，很快就要回南方了。这段暗示他也是位得道高人。

这些故事都体现了道教"孝感天地"、"道法自然"的思想，通过凡人因孝行或修行获得神通的事迹，说明虔诚修炼能感动神灵，最终得道成仙。

这段文字记载了几位道教仙真的传奇事迹：

有个方士用纸笔写下诗句，描述自己因向往灵秀山水而游览，看到碧玉般的山峰层叠如秋色。登上太平山顶远眺，山脉如龙盘连接十余州。他又和诗说自己的行踪如云水般闲适，夏日山谷比秋天还阴冷，猿鸟依旧眷恋旧地，自己却转身去了海边州郡。及甫（疑为人名）见到这些诗赞叹不已，派人送方士到住所，方士又留诗一首说白骡代步快如云，闲人到处留诗迹，要问姓名来历就看郴阳山下的石头。后来人们发现郴州确有白骡真君观，传说有得道真君曾骑白骡飞升，石壁上至今留着骡蹄印。

《西山记》记载的许真君（许逊）字敬之，祖籍许昌后迁豫章。他天资聪颖，相貌堂堂，年轻时喜欢打猎。有次射中小鹿，母鹿拼命舔舐伤口仍救不活，许逊因此感悟，毁掉弓箭专心读书。二十岁就精通经史、音律、天文地理和五行谶纬（占卜预言）之术，特别向往修仙之道，后来全家飞升成仙。

《后汉书》记载的廖扶（号北郭先生）立志出世修行，精通经典，尤其擅长天文占卜和风角推步（古代占星术），官府多次征召都不应，世人称他为北郭先生。

《唐隐逸传》记载王绩（号东皋子）曾任县丞后辞官归乡。他在河洲有良田，仰慕隐士仲长子先（人名）的养生之道，就在附近建草堂，整日弹琴饮酒自得其乐。

《神仙传》记载董奉（字君异）隐居庐山，行医不收钱，只让重病愈者种五棵杏树，轻病愈者种一棵。几年后形成万株杏林，引来百鸟嬉戏。另有东方朔（字曼倩）偷西王母仙桃的典故。

山下那片土地寸草不生，就像被人刻意清理过一样。这时杏树结满果实，有人告诉大家："想买杏子的人不用来报备，直接拿一器（古代容器）谷物就能换一器杏子。"曾经有人想少给谷物多拿杏子，立刻有老虎咆哮着追赶他。换来的谷物都用来救济穷人、供给旅人，每年消耗三百斛（古代计量单位）仍有富余。后来这人直接飞升成仙了。

《汉武内传》记载，汉武帝曾遇见青衣女子告知："七月七日西王母（道教女仙之首）会来。"东方朔解释说这是西王母座下传令的紫兰室玉女。到了那天，汉武帝盛装等候，夜间果然听到仙乐，见西王母乘着九色斑龙拉的紫云车降临，随行天仙都身高一丈。王母在殿上摆出七枚仙桃，汉武帝吃后觉得异常美味。王母说："这桃三千年才结果，东方朔已经偷过三次了。"

《抱朴子》记载伯仙甫（修道者名）在华山修炼两百多年不进食，头发依然乌黑。他把长生术传给一位面色红润的女子。有天来了个白发老翁，女子竟用竹板打他。旁人惊讶询问，女子说："这是我儿子，不肯学山甫的长生术才老成这样，该打。"

唐代《唐记》记载南岳山有位僧人夜间遇见浑身绿毛的怪物。僧人表明自己清净修行后，怪物自称是东晋姚泓（历史人物），当年假死逃脱后隐居福地，只吃柏叶导致全身长毛。

《集仙录》描述众仙聚会的场景：西王母带着三元夫人等仙真降临清虚上宫，在绛色仙宫中，王母击打节拍（一种乐器），王子登（仙人名）弹奏玉璈（古乐器），共演仙乐。

这段经文描述了多位道教仙真的事迹，分为几个部分：

西王母（道教女仙之首）与王君（仙人）聚会时，各自让侍女演奏仙乐。侍女们有的弹奏八琅玉璈（一种玉制乐器），有的吹奏云和之笛，有的敲击灵虚之簧，还有的吟唱玄灵仙曲，西王母亲自击节而歌，仙乐响彻九霄。

接着讲许谧（字思玄）的故事。他是东晋著名道士许逊的七世孙，博学多才，曾任余姚县令、尚书等职，但暗中修炼仙道。常有真仙降临指点，有位真妃（女仙）传授他仙书时说："玉液琼浆、仙果神梨这些仙界宝物，只给山中修道的许道士，不给人间做官的许长史。"

然后是陶弘景（南朝著名道士）的典故。他三十七岁放弃仕途，引用孔子的话表明隐居修道的志向，脱下官服挂在神虎门，换上道袍隐居茅山（华阳洞天）。梁武帝多次征召都不出山，但朝廷大事常派人进山咨询，因此被称为"山中宰相"。

最后是两个女子成仙的故事。王法进幼年好道，被仙童接引上天，天帝赐予《谢罪科》经书让她下界度化世人，后来在天宝年间白日飞升。王奉仙幼时遇到青衣仙童游戏，自称所见都是天上仙人，后来也修炼成真。

这段文字记载了几位道教神仙的传奇故事：

首先讲的是谢元一（又称壶公），他是孔子三千弟子之一。他常在集市上挂个空壶卖药，太阳下山后就缩进壶里，只有费长房在楼上看见。费长房拜他为师，壶公教他缩身入壶的法术。进入壶中后，里面竟是琼楼玉宇、金碧辉煌的仙境，有玉童玉女侍奉。壶公传授费长房驱鬼治病的法术，还给他一根竹杖。费长房骑竹杖回家后，按指示把竹杖投入葛陂（池塘名），竹杖立刻化作飞龙离去。

接着讲王乔（字子晋）的故事。他在缑山遇见神仙浮丘公后得道成仙。七月七日这天，他告诉友人桓良自己要升天。当天果然在众人面前抛下坐骑，飞升而去。后来人们发现那匹马也飞走了，那个地方就被称为"拜马涧"。

最后是吕尚（即姜子牙）的故事。他自幼聪慧，为躲避商纣王暴政隐居辽东二十多年。后来到周地磻溪垂钓三年，一条鱼都没钓到。当邻居劝他放弃时，他说"你们不懂"，结果钓到一条肚子里藏有兵书（一说《玉钤》）的鱼。周文王梦见圣人，听说吕尚贤能，就请他辅佐周朝。功成后吕尚假死，开棺时尸体消失，只留下玉钤（道教法器）。

这段经文记载了几位道教仙人的神奇事迹：

关于白石先生的故事：古代有位白石先生，他通过服食煮炼过的白石来修炼。这种煮石方法是由一位叫石生的人发明的。白石先生后来成为东府（道教神仙居所）的右仙卿，负责管理广利南宫。

关于韩太华的记载：她是汉代名将李广利的妻子，因为李广利生前有功于百姓，现在在南宫（神仙居所）接受点化。

邓紫阳的神奇经历：他在麻姑山日夜念诵天蓬神咒（道教重要咒语），感动了北方六天派来的金甲神人。神人赐予他黑色符篆，上面记载了神仙法术、驱使鬼神和治病的方法。后来他果然在石室中找到了这些符篆，使用后非常灵验。

王鲁连的成仙故事：她是神仙王刚的女儿，继承了父亲的修道方法。后来在陆浑山遇到太一真人，传授她"飞冲之法"（一种飞升成仙的修炼法门），最终白日飞升成仙。

郭文举驯虎的奇事：这位洛阳人住在山洞里，有只老虎来找他帮忙。他帮老虎取出卡在口中的骨头后，老虎就变得温顺听话，像家犬一样跟随他。晋朝皇帝召见他询问驯虎之术，他回答说：人与动物和谐相处不需要特殊法术，关键在于以善心相待。皇帝赞赏他的见解，但他不愿做官，最终隐居在鳖亭山。

瞿君是南安人，东汉章和年间隐居在平冈山。黄帝降临传授他"龙蹻之道"（一种驾驭云龙的仙术），后来他进入峨眉山修炼"洞房明鉴之术"（道教内丹修炼法门）。在即将飞升成仙时，他向亲友告别，驾着龙飞升而去。如今平冈山还有龙岩山和系龙溪的地名。

黄石公在圯桥下遇见张良的故事：西汉时，张良遇到一位老人故意把鞋掉到桥下，让张良捡鞋并给他穿上。老人觉得"孺子可教"，约他五天后相见。经过三次考验，老人最终传授给张良《太公兵法》，并预言十三年后会在穀城山下化作黄石。南岳夫人评价说：诚信是得失的关键，张良三次赴约体现了他坚定的求道之心。

《真诰》记载茅君说：河内人李修习"守一之道"（道教静修法门），原本在洛阳修行，后来迁到华阳洞中，负责考核记录民间善恶之事。

张道陵考验赵昇的故事：天师张道陵预言会有个东方来的人继承他的"九鼎大要"（重要道法），正月七日果然来了赵昇。张道陵设置七重考验：第一次让赵昇在门外等了四十多天，任凭弟子辱骂，他始终露宿守候不离去。

马湘展现道术的故事：道士马湘带着弟子到长溪县投宿，主人开玩笑说没床铺，建议睡墙上。晚上众弟子睡地上，马湘却把身体倒挂在房梁上睡觉。主人半夜点灯看见大惊，马湘更展示穿墙术，主人连忙道歉他才从墙里出来。

泰山道士稷丘君在汉武帝时期因道术高明获得赏赐，他的白发能变黑，脱落的牙齿能再生。汉武帝东巡泰山时，稷丘君戴着章甫冠（古代礼帽），穿着黄衣，抱着琴前来迎接。

五代时期，浔阳太守孙愐在江边看见一叶轻舟时隐时现，有位渔父垂钓划桨，发出清越的长啸。孙愐问他是否钓到鱼，渔父回答："我钓的不是鱼，怎么会有鱼呢？"孙愐觉得奇异，提起衣袍涉水上前，劝说道："看先生是有道之人，如今天下清明，何不出山辅佐朝政？"渔父自称是山野狂人，不懂世俗事务，随即唱道："竹竿细长河水深，相忘江湖最快乐。贪吃鱼饵必吞钩，不学伯夷不效柳下惠，唯有忘却烦恼最自在。"唱完便划船离去。

单道开（晋代道士）不讲究饮食衣着，不惧饥寒，喜好隐居山林。山神木精多次试探他都不为所动，后来移居罗浮山，独自住在茅屋中超然物外，活到百余岁后尸解（道教称得道者遗形骸而仙去）成仙。另一位隐士石坦自称北海人，居无定所，不置产业，穿破旧衣服。有人送他新衣，他就转赠他人。遇到丧事必定拄杖吊唁，无论路途远近、寒暑季节都准时到场，人们觉得神秘莫测，后来不知所终。

司马承祯（唐代道士）擅长篆书，自创"金剪刀书"体，隐居天台山玉霄峰，道号白云子。唐睿宗召见他后，朝中官员写诗相送，编成《白云记》诗集。汉代驸马都尉巫子都（字子都）活到一百三十八岁，汉武帝出行时在渭桥遇见他，见他头顶有紫气环绕。

汉武帝问东方朔（西汉著名方士）关于养生之术的事。东方朔说，有位叫子都的人精通房中术（古代养生修炼方法）。武帝屏退左右单独询问，子都回答说："我六十五岁时常腰酸背痛、口干舌燥，自从修炼此术后，七十三岁还能生育三十六个子女，身体健壮如少年。"武帝虽未完全学会，但寿命确实得到延长。

琴高（古代仙人）常在江浙一带水中行走，人们称他为水仙。他在浙江南部炼丹时，把丹灰撒入江中变成小鱼，后人称为"琴高鱼"。后来他骑着红色鲤鱼飞升成仙。

黄安是代郡的士卒，常年坐在一只三尺宽的龟背上。有人问龟的年龄，他说："当年伏羲氏教人结网时，这龟的背甲就被磨平了。它怕见日月之光，三千年才伸一次头，我已经见过五次伸头了。"

王㻌任王屋县令时，常诵《黄庭经》（道教重要经典）六千遍仍不解深意。辞官后辟谷修炼，在山洞中发现石床和古经卷。他跪拜祈求阅读，突然出现自称"东极真人王太虚"的神仙，将注解版《黄庭经》和数斗大的桃核赐予他，说磨服可治病延年，并约定二十年后相见。

湖州沈偕晚年自称"东老"，常酿酒待客。有位术士来访，两人畅饮论道数日不倦。术士用石榴皮在墙上题诗："西邻富豪仍忧贫，东老清贫乐自足。酿得美酒迎宾客，金丹未成心已悟。"暗示修道真谛在于心境而非外物。

这段记载讲述了两位修道者的奇异事迹。

先说焦光（东汉隐士），他住在山里时经常煮白石当芋头吃，有时砍柴施舍给穷人。到了曹魏代汉时，他就搬到河边搭草庵居住，不用席子，身上脏得像涂了泥漆，有时几天才吃一顿饭，长期不说话。无论老少都说不清他活了多久，在人间停留二百多年后不知所踪。

再说羊愔（唐代道士），他曾在括苍山修行，后来游览阮郎亭。那山崖离地十多丈处刻着汉代阮肇题写的篆书大字（实际是唐代书法家李阳冰任缙云县令时仿写的）。有天他在亭边与缙云道士赏花饮酒时突然昏倒，被抬回家七天才醒。羊愔说昏迷时见到穿红衣戴青头巾的灵英真人，被邀请进入洞天仙境，看见楼台鸾鹤等奇景。灵英指着石穴中飞出的青色云芝说吃下能成仙，他吃后感觉身轻如燕。后来羊愔就隐居到委羽山去了。

文中提到的"云芝"是道教传说中的仙药，形如灵芝却会飞动，服食可羽化登仙。两位修道者都通过特殊饮食（白石、云芝）获得超凡能力，体现了道教"服食成仙"的修行理念。