《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷5

《儒门崇理折衷堪舆完孝录》第五卷主要讲的是古代风水（堪舆）中的"天符"理论体系。开头目录列出了全书的结构，包含五运六气、司天在泉等核心概念，以及东西南北四方龙脉的分布。

书中记载这套理论最早由容成子（传说中黄帝的老师）在《素书》中提出，后来经过赤松子（道教仙人）、黄石公（秦末隐士）等人发展，到宋代由陈抟（著名道士）进一步系统化。这套学问揭示了五行相生相克（生扶尅泄）的奥秘，认为古人因为懂得顺应自然规律（与造化为徒），所以能精准运用这些原理。但要注意，必须在气运旺盛时遇到真正的好山水（山水之真正），才能百发百中。

五运图讲的是河图（古代神秘图案）确定的方位数字体系。其中土行居中统领四方，象征君主统治；其他四行各守一方执行命令，象征臣子辅政。有诗诀说明：甲己年属土，乙庚年属金，丙辛年遇水，戊癸丁壬年则主木，就像森林生长。

六气图讲的是后天八卦（与先天八卦相对的理论）的运行规律。这些气在地面流转，每六十天一个周期变化。司天指当令的天气，在泉指对应的地气，主气是固定节气的气，客气是流动变化的气，共同构成天地互动的系统。

后面还提到天符的不同类型，如太乙天符、长生天符等六十种变化，以及如何推算节气交接（超神接气）等专业内容。四方龙脉（东方龙、南方宠等）代表不同方位的地气走向，正氣天符指纯粹的气运，襍氣天符则是混合的气运格局。

这段经文讲的是古代中医和风水理论中的"六气"运行规律，以及它们与五行、节气的关系。主要内容可以分为三部分：

首先是六气（厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳）在一年中的运行变化。从大寒节气开始，每四个节气为一阶段，六气依次主导：大寒后是厥阴生发之气，春分后是少阴舒展之气，小满后是少阳生长之气，大暑后是太阴中和之气，秋分后是阳明收敛之气，小雪后是太阳潜藏之气。每个节气又分为三候，每候五天，共七十二候对应七十二种气候特征。

其次是讲司天（主管上半年气候）和在泉（主管下半年气候）的对应关系。子午年与卯酉年相对，丑未年与辰戌年相对，寅申年与巳亥年相对，形成阴阳互藏、五行顺布的系统。在调理身体时，补泄的方法要根据这些对应关系来推算。

最后讲气候变化的三种情况：平气（正常）、太过（过强）、不及（不足）。特别提到天符、岁会等特殊年份属于平气之年，最为吉祥。而其他年份则要通过人为调节来平衡太过或不及的气运。五行（金木水火土）的位置是固定不变的，关键在于人如何根据气运变化来调整。

这段讲的是五行之气（金木水火土五种自然能量）随着时间流转变化的规律。五行之气有主气（主导能量）和客气（临时能量）之分：主气平衡时，既不能让客气过度生长，也不能让它流失；主气过旺时，需要客气来消耗它；主气不足时，则需要客气来补充。最初的气就是主气，而客气既可能带来福气也可能造成灾祸，不能一概而论。

诗中用比喻说明五行相克关系：水怕土克（土能阻水），木怕金克（金属能砍木），金怕火克（火能熔金），火怕水克（水能灭火）。还有"黄婆"（土属性的别称）最忌讳弯曲僵直的状态，必须仔细把握五行之间的制约与转化关系。

生扶（相生相助）和克泄（相克消耗）的图示展现了自然造化的精妙，关键在于保持中和平衡。生扶是补足不足，克泄是抑制过度，就像圣人会约束狂放之人，鼓励拘谨之人。世人往往只知道用生扶，却不懂用克泄，其实过度和不足都会带来灾害，因此制作这个图表供人参考。

诗中强调：五行之气作用方式不同，中和之道最显神妙。过旺时必须寻找克泄之法，过弱时生扶才能见效。

五运（天干对应的五行运行）规律是：甲己年化土运，乙庚年化金运，丙辛年化水运，丁壬年化木运，戊癸年化火运。其中土运居中统领四方，称为"君政"；其他四运各司其方，称为"臣政"。陈抟（号希夷）解释说：五运是十天干在天道的运行，每年变化一次。阳年五运化气过旺，阴年五运化气不足，平衡适中的是正气能带来福泽，过度或不足的邪气都会造成灾害。接着具体说明六甲年到六己年各自的五行盛衰状况及对应的气候、灾异表现。

这段文字讲的是古代风水命理中的"五运六气"理论，用天干地支推算年份的气候特征和五行生克关系。

先讲五运（五行运行规律）：

遇到庚年时，金气过旺会导致干燥盛行，容易伤害木气；辛年水气不足则湿气盛行，会伤害水气；壬年木气过盛则风大，会伤害土气；癸年火气不足则寒气盛行，会伤害火气。只有特定年份才具备纯正的五行正气，比如甲辰、甲申、甲戌等年份是土的正气，壬寅、壬申等年份是木的正气，戊子、戊午等年份是坎水（北方水）的正气，庚子、庚午等年份是金的正气，丙子、丙辰等年份是火的正气，辛丑、辛卯等年份是水的正气。

接着解释五行化合原理：

寅对应虎，辰对应龙，龙虎象征变化莫测。所以推算化合之气主要看龙虎月（正月和三月）。比如甲己年正月是丙寅月，丙火生土，到三月辰月又见戊土，所以"甲己化土"；乙庚年正月戊土生金，三月见庚金，所以"乙庚化金"，以此类推其他组合。五行相生顺序是土→金→水→木→火→土循环往复，土居中央为君，其他四行为臣。

最后讲六气（六个节气的气候特征）：

大寒到惊蛰是厥阴风木主令，主生发之气；春分到夏至是少阴君火主令，主舒展之气；小满到小暑是少阳相火主令，主生长之气；大暑到白露是太阴湿土主令，主中和之气；秋分到立冬是阳明燥金主令，主收敛之气；小雪到小寒是太阳寒水主令。这套理论将一年分为六个气候阶段，每个阶段由不同的阴阳五行之气主导。

这段经文主要讲的是古代风水学中的"六气"运行规律和"司天在泉"理论。

六气指的是十二地支（子丑寅卯等）所对应的六种气候特征：寒水、风木、君火、相火、湿土、燥金。每六十天变换一种气候，每种气候又分为四节，每节三候，每候五天。比如大寒到惊蛰是风木之气盛行，春分到立夏是君火之气盛行，夏至前后是相火之气盛行。这些气候特征会按照季节在东南西北四个方位轮转。

其中特别提到火与其他元素不同：金、水、土、木都是以物质形态变化的，所以分散后会变弱；而火是以能量形态变化的，分散后反而更旺盛，所以六气中有两种火（君火和相火）。

后面讲到"司天在泉"理论，这是古代用来推算年份气候特征的方法。根据天干地支的配合，每一年都有对应的"司天"（上半年主气）和"在泉"（下半年主气）。比如子午年就是君火司天、燥金在泉，丑未年是湿土司天、寒水在泉，以此类推。

陈希夷（宋代著名道士）补充说，这些气候特征的变化规律源自汉代京房的学说，将太阳对应寒水、阳明对应燥金、少阳对应相火、太阴对应湿土、厥阴对应风木。要准确掌握这些气候变化的时机，需要懂得"超接"（推算节气交接）的方法，否则容易错过最佳时机。但归根结底，六气的运行还是要结合具体年份的运气（五运六气）来综合判断，才能得到最准确的预测。

这段经文讲的是古代堪舆学（风水学）中的"司天在泉"理论和五行相生规律。按照天干地支的年份轮回，每年都有不同的五行之气主导天地：

子午年（鼠年、马年）由少阴君火（温和的火）主导天象，阳明燥金（干燥的金）主导地气；丑未年（牛年、羊年）则转为太阴湿土（湿润的土）司天，太阳寒水（寒冷的水）在泉。这种轮转遵循五行相生规律：火生土→土生金→金生水→水生木→木又生火，循环往复。

在地气（在泉）方面也呈现类似规律：燥金生寒水→寒水生风木→风木生君火→君火生湿土→湿土又生燥金。这种相生关系体现了五行生生不息的道理。同时，子午与卯酉、丑未与辰戌、寅申与巳亥这些年份组合的五行属性是相互对应的，暗含五行相互蕴含的规律。

后半部分讲"主气"与"客气"的关系：主气指当地固有的五行属性，客气指外来影响。比如东方来的龙脉（山脉走势）属风木之气，南方来的属火气，四隅（东北、东南等）方向来的属湿土，西方属燥金，北方属寒水。除了本地主气之外，其他方向来的都属于客气影响。

陈抟（希夷先生）补充说，不同方位来的龙脉带有不同的五行属性，这些外来之气都会对当地风水产生影响。这整套理论将时间（年份）、空间（方位）与五行生克紧密结合，形成古代风水判断吉凶的重要依据。

这里讲的是风水学中"主气"和"客气"的区别。主气是永恒不变的地气，而客气则是随着年月变化的气运，就像每年四季轮转、天地之气更替一样。客气带来的影响有好有坏：当主气旺盛时，克制我的客气反而是吉利的，生助我的客气反而凶险；主气衰弱时则相反，生助我的客气吉利，克制我的客气凶险。这就像《易经》说的，吉凶祸福都源于变化。

接下来列举了几种特殊的气运组合：

"天符"是指当年的五行化气（五行之气的变化状态）与司天（主管上半年的天象）相合，比如戊寅年、戊申年等十二个年份。

"岁会天符"是化气与年支相合的情况，如甲辰年、甲戌年等十二个年份。

"同天符"是阳年（甲丙戊庚壬年）的化气与在泉（主管下半年的地气）相合，如甲辰年、庚子年等六个年份。

"同岁会天符"是阴年（乙丁己辛癸年）的化气与在泉相合，如辛丑年、癸巳年等六个年份。

"太乙天符"是既符合天符又符合岁会的特殊年份，如己未年、乙酉年等四个年份。

"长生天符"是化气处在长生（十二长生运中的旺盛状态）的位置，如戊寅年、丙申年等四个年份。其中甲寅年和己酉年虽然也符合条件，但因为土气受克或枭神（凶煞）同现而不能用。

最后列出了六十个"天符"年份的具体干支组合。这些术语都是古代风水学中用来判断气运吉凶的重要依据。

这段文字讲的是古代堪舆（风水）和历法中的"天符"推算方法，以及"超神接气"的节气计算规则。

关于天符六十字的推算原理，就像用大衍之数五十（源自河图中宫天五乘以地十）一样，这六十字通过五运（金木水火土五行运行）配合六气（风寒暑湿燥火）推算得出。单独推衍这六十字形成本气格局，相当于八卦中的小成卦；全部推衍则形成杂气格局，相当于大成卦。这样不断延伸扩展，就能产生无穷变化，就像大衍之数能推演出四千九百六十卦那样丰富。

"超神接气"是节气交接的计算方法：把每个节气分成三候（古代五天为一候），比如甲子、甲午等干支组合对应初候，甲寅、甲申等对应中候，甲辰、甲戌等对应下候。如果节气交接时间在候末，而初候的符头（标志候开始的干支）在前，就要"超神"提前使用；反之节气在前而符头在后，就要"接气"延后使用。比如立春前三日遇到初候符头，就提前按立春节气行事，这叫"超神"；立春后三日遇到符头，则要等到符头当日才按立春行事，这叫"接气"。

关于天符的运用原则：主要以平气（气候平和）为标准，太过或不及都会造成灾害。阴年（地支为阴的年份）气运不足需要补益，比如六乙年（乙丑、乙卯等）都属金运不足，但乙卯、乙酉年有司天（主管上半年的气运）之金来补益，其中乙酉年效果更好。这是风水择日的重要法则，万世不易。

这段讲的是古代堪舆（风水）中关于天干地支与五行生克的特殊配合关系。主要解释在某些特定年份中，五行力量不足或过强时，会有其他力量来补充平衡。

比如丁年（天干为丁的年份）五行属木但力量不足，但丁亥、丁巳年有"司天"（主管天时的力量）之木来补充，丁卯年则有"岁会"（岁运与地支相合）来补足。同样，己年属土不足时，己丑、己未年就有司天之土和岁会来补充。

文中列举了十天干（甲至癸）各年份的情况：当某年五行力量过强时（如甲年土太盛、丙年水太盛），会有相应机制来调节；力量不足时（如辛年水不足、癸年火不足），也会有"在泉"（与司天相对的地下之气）或岁会等来补益。

最后用自然现象作比喻：就像寒冷到极点就会转暖，炎热到极点就会转凉。正如《易经》所说太阳到正午就会偏斜，月亮圆满后就会亏缺。邵雍（北宋理学家）也认为花朵盛开时就是衰败的开始，含苞待放才是极盛状态。对于五行不足的年份，就像能力不足的人需要辅助才能成功一样，自然界也有相应的平衡机制。

这段文字是古代堪舆家陈抟（号希夷先生）的注解，所谓"天符"就是指与天时运行规律相符合的协调关系。"经"指恒常不变的规律，说明这些规则是与天地气运相契合的。

这段文字讲的是古代堪舆（风水）的核心原理"天符正法"。黄帝时期，大橈通过观测北斗星制定甲子历法，容成综合六种术数确定节气运行，这是天符理论的起源。后来鬼臾蓲据此创作《神历》，岐伯写出《黄帝内经》，尧舜禹等圣王也都遵循这个法则来制定历法、治理天下。

可惜秦朝焚书后，这套方法几乎失传，只有陈抟（希夷先生）通过个人领悟，重新掌握了这套帝王秘传的学问。他完善了五运六气（古代气象医学理论）、司天在泉（天文方位术语）等系统，对天地气运的消长规律了如指掌。但后世的风水师大多只懂皮毛，只知道看本气（当下时令的气运）来选墓地宅基，却忽略了年月日时的整体配合，导致祸福预测失去准绳。

真正的天符理论包含多种配合关系：同天符、同岁会、太乙天符、长生天符等。这套方法不讲究避开凶神或追求吉星，关键在于时辰格局要与天符规律完全吻合——气运旺盛时要适当克制疏导，衰弱时则要扶持补益，最终达到阴阳平衡。用得好可以治国安邦，用得普通也能选好墓地住宅。即便不参照七政星盘（古代星象系统），只要符合这个根本法则也能吉祥。

最后特别说明，这篇文章专门讨论"龙脉"（地气走向）的运用原理，与房屋坐向无关。作者将自己领悟的这套完整法则整理成固定格局，供后人参考，如果能再结合星象吉局，效果会更显著。

这段内容讲的是古代风水择日（选择吉日良辰）的方法，主要涉及东方、南方和四隅（四个角落）方位的宜忌。这里用天干地支（如壬寅、丁卯等）来表示具体日期和时间，并区分"正氣天符"（最佳时机）和"雜氣天符"（次佳时机）。

东方方位（与风相关，适合建造或安葬）：

最佳日期时间（正氣天符）包括壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥这些年月日时。次佳日期（雜氣天符）则更多样，年日宜用壬寅、壬申等干支组合，月时宜用壬寅、甲辰等。后面还列出了"化氣太過"（气场过强）和"化氣不及"（气场不足）的干支组合，这些要避免使用。

南方方位（与君火、相火相关）：

最佳日期包括戊子、戊午等戊、癸开头的干支组合。次佳日期范围更广，年日宜用戊子、戊午等，月时宜用乙卯、丁巳等。同样列出了需要避开的"化氣太過"和"化氣不及"的干支。

四隅方位（与湿土相关）：

最佳日期是甲辰、甲戌、己丑、己未这些年月日时。次佳日期包括这些干支以及戊寅、戊午等。这里提到的"四隅"指东北、东南、西北、西南四个角落方位。

这些择日规则非常具体，反映了古代风水对时间与空间关系的精密计算。每个方位都有对应的五行属性（如东方属木、南方属火），选择吉日时要考虑干支与方位的生克关系。

这段内容讲的是道教风水择日（选择吉日良辰的方法）中关于不同方位龙脉（地脉能量）的宜忌时辰。按照东南西北四个方位，分别列出了适合动土、安葬的吉利时辰组合。

先看西方龙脉（对应五行中的"燥金"属性），分为两种情况：

"正气天符"时辰（最吉利的时辰组合）适合用庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉这些天干地支组合，年月日时都适用。"杂气天符"时辰（次吉利的时辰组合）则根据不同情况有区分：年份和日期宜用庚申、庚午等组合；月份和时辰宜用乙酉、丁亥等组合。另外还列出了"化气太过"（能量过强）和"化气不及"（能量不足）的不利时辰组合。

再看北方龙脉（对应"寒水"属性），同样分"正气天符"和"杂气天符"两类。吉利时辰包括丙子、丙辰等组合，年月日时通用；次吉时辰则根据年日、月时不同有详细区分，比如年日宜用丙子、丙辰等，月时宜用辛卯、癸巳等。最后也注明了这些是"寒水得其平"（寒水能量平衡）的吉利时辰。

这些时辰选择都基于道教五行生克理论，通过天干地支的组合来判断地气能量的平衡状态。古人认为在对应方位选择相生的时辰进行建筑或安葬，能获得天地能量的助力。

这段经文讲的是道教风水择日中的几种吉局判断方法。主要分为正氣天符、雜氣天符、化象局和類象局四种吉局。

首先解释了天干地支的化气状态：丙寅、丙午等干支属于"化气太过"（能量过强），辛巳、辛酉等干支属于"化气不及"（能量不足）。如果四柱（年、月、日、时的干支）都用本气（原始五行属性）且不混杂其他属性，称为"正氣天符"；如果混杂使用本气、生气（生助本气的五行）或财气（克制本气的五行），就称为"雜氣天符"。这两种虽然名称不同，但都能带来福泽。

选择吉日时，如果能找到年月日时都符合的格局最为吉祥。即使不符合七政星盘（日月五星的运行位置）也能用，只需避开三杀（三种凶煞方位）和太岁（当年值年神煞）的旺盛方位即可，其他凶神恶煞都不用忌讳。如果能同时符合七政星盘，那就是最佳选择。

对于化气太过的干支要适当削弱，化气不及的要适当增强，使其达到平衡。龙气（地脉能量）旺盛的地方，即使使用克制或泄耗的干支也无妨；龙气衰弱的地方则必须用生扶（相生相助）的干支才吉利。

另外还有化象局（要求天干双化且地支三合）、類象局（五行同类相聚且地支三合）等格局，只要太阳或帝星（紫微星）照临坐向方位，避开三杀和太岁，都可以使用。这些格局虽然与正氣天符不同，但同样吉利，使用时不必全部条件都满足，符合其中一种即可。

这段内容讲的是风水命理中的"一六格局"理论，主要分析不同命格之间的相生相克关系。

首先讲到命理格局的搭配原则：如果命格中官杀（克制日主的五行）强而自身弱，适合用印星（生助日主的五行）来调和；如果自身旺盛，则适合用财星（日主克制的五行）。印星轻的需要官星相助，印星重的则需要财星来平衡。财星太多时需要官杀来制约，财星弱时则怕遇到劫财（争夺财星的五行）。食神（日主所生的五行）只适合出现一个，如果出现三个就变成伤官（过度消耗日主的五行）。

接着讲到伤官格局：如果自身强旺，伤官格局适合搭配财星和官杀；如果自身弱，则适合用印星来生扶。但要注意财星和印星不能同时过于强盛，否则会影响福气。

后面详细列出了五种龙脉（风木龙、火龙、湿土龙、燥金龙、寒水龙）对应的天干地支组合，以及三种格局：

1. 财气局：当日主旺盛时吉利，日主衰弱时凶险

2. 克气局：日主旺盛时无妨，日主极度衰弱时大凶

3. 生气局：日主旺盛时平平，日主衰弱时反而大吉

每种格局都列出了对应的天干组合（如甲己年、乙庚年等）和地支组合（如临金局、水局等），说明不同五行属性之间的生克关系。这些内容都是古代风水师用来判断地理环境和命理吉凶的重要依据。

这段经文讲的是风水堪舆（古代地理勘察术）中关于五行局（金、木、水、火、土五种能量场）与地支（十二地支：子、丑、寅、卯等）配合的吉凶判断方法。

当地支组合形成某种五行局时，会产生不同影响：如果是本气局（地支组合与日干五行相同），能量中和则大吉，过强或过弱则凶；如果是泄气局（地支组合消耗日干五行），日干弱则大凶，日干强则无妨。

具体判断要看地支组合与日干（出生日的天干）的对应关系。比如：

• 亥卯未全（地支同时出现亥、卯、未）属木局
• 寅午戌全属火局
• 辰戌丑未全属土局
• 巳酉丑全属金局
• 申子辰全属水局

不同方位的龙脉（山脉走势）也有讲究：东方龙属木、南方龙属火、西方龙属金、北方龙属水，四隅（东北、东南、西南、西北）龙属土。判断时要结合横向推演和纵向观察。

日干与地支组合的吉凶规律：

• 甲乙日干遇木局（本气）弱则吉，强则不宜
• 丙丁日干遇火局弱则吉，强则不宜
• 其他日干同理
• 若遇泄气局（如木日干遇火局），日干强尚可，日干弱则大凶

这些规则用于选择吉日吉时、判断风水格局，需要结合具体生辰和地理环境综合分析。

这段经文讲的是风水命理中关于"财气局"、"克气局"和"生气局"的吉凶判断方法，主要依据天干地支的组合关系来分析运势。

财气局（主旺则吉/主弱则凶）：

庚辛日干（属金）、壬癸日干（属水）、甲乙日干（属木）、丙丁日干（属火）、戊己日干（属土）的人，如果地支出现巳酉丑全（属金局）、申子辰全（属水局）、亥卯未全（属木局）、寅午戌全（属火局）、会辰戌（属土局）的组合，或者申酉戌全、亥子丑全、寅卯辰全、巳午未全、丑未全的组合，就是财气局。主人运势强旺则吉利，运势衰弱则凶险。

克气局（主弱极凶/主旺无妨）：

壬癸日干、甲乙日干、丙丁日干、戊己日干、庚辛日干的人，如果地支出现申子辰全、亥卯未全、寅午戌全、全辰戌、巳酉丑全的组合，或者亥子丑全、寅卯辰全、巳午未全、丑未全、申酉戌全的组合，就是克气局。主人运势衰弱则大凶，运势强旺则无妨。

生气局（主弱极吉/主旺不宜）：

阳木（甲日）、阳火（丙日）、阳土（戊日）、阳金（庚日）、阳水（壬日）的人，如果出现比肩（甲丙戊庚壬）的情况，主人运势弱则吉利，财运多则吉利；主人运势旺则会退财。如果出现劫财（乙丁己辛癸）的情况，财运多而主人运势弱则吉利，自身运势旺而财运少则凶险。

其他组合的吉凶判断：

食神（丙戊庚壬甲）：自身运势旺适合求财，运势弱适合求印（贵人相助），否则都凶险。

伤官（丁己辛癸乙）：自身运势旺适合求财，运势弱适合求印，反之则凶险。

偏财（戊庚壬甲丙）：适合有官杀（制约力量），主人运势旺则吉，弱则凶。

正财（己辛癸乙丁）：判断方法与偏财相同。

偏官（庚壬甲丙戊）：即七杀，主人运势旺适合求财，运势弱适合求印，都需要主人运势旺。

正官（辛癸乙丁己）：判断方法与偏官相同。

偏印（壬甲丙戊庚）：主人运势旺不吉，运势弱则吉利。

正印（癸乙丁己辛）：即枭神，判断方法与偏印相同。

这段经文主要讲的是风水命理中的五行生克关系和九宫紫白飞星的运用方法。

在五行部分，详细列出了十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）对应的阴阳五行属性及其相互关系。比如阴木对应乙日，阴火对应丁日等。接着解释了不同天干组合产生的命理效应，如"劫财"（钱财易失）、"比肩"（同类相助）、"伤官"（才华外露）、"食神"（福气享受）、"正财"（稳定收入）、"偏财"（意外之财）、"正官"（事业官运）、"偏官"（压力挑战）、"正印"（学问贵人）、"偏印"（特殊才能）等，并说明了在不同命格强弱情况下的吉凶判断。

后半部分讲的是九宫紫白飞星（一种风水推算方法）的应用。包括九宫的基本原理、五行属性、方位图示、星煞忌讳等内容。特别提到了"三元"（上元、中元、下元）推算方法，分别介绍了年、月、日、时四个时间维度的紫白飞星起例图说，以及太岁星的推算方法。这些方法主要用于判断房屋坐向的吉凶，是风水实践中重要的推算工具。

需要注意的是，这些内容都是古代风水术数的专业术语和推算方法，现代读者理解时需要结合具体应用场景。