《岱史》（Kanripo本）卷2

《岱史》第二卷记载的是关于泰山与星宿分野的考证。古人为什么要研究星野分野呢？是为了探究泰山对应的天区星象，说明这座山与上天存在感应联系。

天地间的阴阳精气，本源在大地，而显现在天空。天上分为二十八星宿（古代将星空划分的二十八个区域），地上对应十二州，各自有对应的星宿主宰。就连一座小山丘都有对应的星象，更何况泰山这样五岳之首的巍峨高山？它对应的天象自然格外壮观。

自从周代掌管星象的保章氏官职失传后，历代行政区划变更频繁，千百年来关于泰山对应星宿的说法众说纷纭：有的说对应心房氐宿，有的说对应娄胃宿，还有说对应虚危宿。虽然典籍记载很多，但最可信的还是古代记载——角宿、亢宿对应兖州分野，而《禹贡》记载泰山本就属于兖州地界，因此泰山对应角亢二宿是确凿无疑的。

唐代高僧一行（著名天文学家）提出重要观点：天下山河的星象分布，可以通过两大分界来观察。只要研究黄河与银河的走向，就能推知分野对应。而《通志》记载：山东地处山河交汇之处，泰山正处于天地气机升降的中心点——这是千年来公认的定论。这里汇集了各种史籍记载，供博学之士参考考证。

具体星宿分野如下：

《史记·天官书》记载：角宿、亢宿、氐宿对应兖州；房宿、心宿对应豫州；虚宿、危宿对应青州。燕国、齐国的疆域对应辰星（水星），观测以虚危二宿为主；宋国、郑国的疆域对应岁星（木星），观测以房心二宿为主。

《史记正义》进一步解释：东方七宿中，角亢对应郑国分野（兖州），氐房心对应宋国分野（豫州），箕尾对应燕国分野（幽州）。北方七宿中，斗牛女对应吴越分野（扬州），女虚对应齐国分野（青州），危室壁对应卫国分野（并州）。

《汉书·天文志》与《地理志》补充：齐地对应虚危二宿分野，东部是淄川地区。这些记载都说明泰山所在的齐鲁之地，主要对应东方苍龙七宿中的角亢二宿，同时与北方玄武七宿的虚危二宿也有密切关联。

这段文字主要讲述泰山（岱宗）在古代天文地理中的星宿分野定位，以及不同朝代对泰山对应星宿的记载差异。以下是现代白话解读：

泰山所在的地理位置与星宿对应关系，历代天文学家有不同说法。东莱、琅邪、高密、胶东等地在泰山南面，城阳在泰山北面；千乘、清河以南，渤海的高城、重合、阳信等地在泰山周边；西面则有济南、平原，这些都属于古代齐国的疆域。

魏国太史令陈卓认为泰山对应角宿六度，晋代《天文志》记载泰山入角宿十二度。唐代《天文志》则说降娄、玄枵两个星区（对应十二次中的戌、子位）的神明主宰泰山，岁星（木星）在此运行。女宿、虚宿、危宿（合称玄枵）对应齐国的分野，这些星宿位于泰山群山的北面，属于陬訾（十二次之一）的下方区域。主管人间事务的星官和群臣对应的星宿都主虚危。奎宿、娄宿（合称降娄）对应鲁国的分野，位于泰山群山的南面，在陬訾下方区域，靠近娄宿、胃宿的方位。

宋代《天文志》记载东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）由青帝（五方上帝之一）掌管，主管春季和木德，对应泰山。《宋中兴天文志》中王奕的说法与晋代相同，认为泰山入角宿十二度，马端临的星象与州郡对应体系也持此观点。

《天原发微》将天下山脉分为四条，对应二十八宿。沿海物产丰饶的地区中，从北河下游向南到泰山是"三齐"地区（齐地三部），从南河下游向北到泰山是邹鲁地区（鲁国故地），这些都属于滨海之国。

《通志》记载：山东地区从正南到正西对应银河上升之气，从正北到正东对应银河下降之气，因此山东正处在山河交汇、阴阳升降的中心位置。

汪子卿指出，《山东通志》引用《晋书》说法：泰山群山的北面对应虚宿、危宿，南面对应娄宿、胃宿；又引《唐书》记载济阴、齐、鲁地区对应房宿、心宿、氐宿。明代《清类分野》综合这两种说法确定星野对应关系，《通志》沿用了这个观点。但用房、心、氐三宿对应泰山还算合理，而虚、危属于北方七宿，娄、胃属于西方七宿，用来对应东方泰山就显得牵强。再查古代天文图书记载，降娄对应鲁地分野，玄枵对应齐地分野。

这段文字讨论的是古代天文学中岁星（木星）运行与泰山（岱）祭祀的关系。文中指出：按照传统天文划分，吴越地区属于扬州分野，岁星每十二年绕天一周，并没有固定位置。唐代的《天文志》等文献虽然有所记载，但其中提到的泰山神灵主宰之说，恐怕不是指岁星实际运行轨迹（躔次）的对应关系。

作者强调：帝王治理天下需要以天文历法（璿璣）为根本依据，但这门学问既不可不知，又难以精通。因此编修《岱史》时，主要采纳王奕、马端临等权威学者的说法，其他存疑的说法则暂时保留，等待精通天文占验（占步）的后人来考证。文中透露出古代"天人感应"的思想传统，即认为天象变化与人间政事存在对应关系。