《靈寶文檢》卷13

《靈寶文檢》卷二·黃籙大齋正奏·玉清奏

白话解读

本篇是灵宝派斋醮文书中的正式奏章，道士以“臣某”身份，向天界呈报拟举行的无上黄籙大斋（道教为亡者举行的最高等级超度法会之一），请求批准并下发符命。

玉清奏（呈报玉清境天尊的奏文）

臣某（具位道士自称）诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏百拜，上奏如下：

臣某不自量力，冒渎高穹（上天），尚祈宽恩，免加诛谴。谨据（乡贯）某处奉道投词（当事人姓名等）所称：为亡者某（姓名等）身故，乞行崇建无上黄籙大斋，昼夜普福寰区、广覃幽显，集此善功，专荐拔亡者某灵魂超生度化。

谨于今月某日始，于某处舒坛阐事（设坛开坛）。恭为关行（代为申告），臣拟告行：

元始符命、金籙白简长生灵符、救苦真符、破地狱真符、拔幽魂真符、九龙符命、太上敕赦生天宝籙、灵宝本科诸品济度真符，遍下十方三界天牢地狱一切冥司，原赦三塗五道（地狱、饿鬼、畜生等苦处及五种轮回之道）、四生万类一切孤魂，及某人家九玄七祖（远祖九代、近祖七代）、内外亲姻，并荐亡者某等魂，出离幽境，悉赴斋坛，以时受度。圆满后修设清醮（洁净醮仪）三百六十分，昭答恩庥，使幽关无沉滞之魂，斯民跻寿康之域。

谨录状味死上奏。

恭望道慈允臣奏，请所有前件符命，容臣奉行。

臣干冒道威，下情无任战栗待罪之至，谨奏。

抬头用语：

• 上清、太清：道慈、玉几下（玉清、上清、太清为三清境，此处奏玉清等）。
• 昊天、勾陈、星主：天慈、玉陛下（昊天上帝、勾陈上宫、诸星主等天界尊神）。

说明：全文是黄籙大斋开坛前，向玉清天尊及诸天帝星官备案、请符、请赦的固定格式；括号内“乡贯”“某人”“某处”等，行仪时由道士填入真实姓名、地址、日期。

以下为该段《灵宝文检》奏状文字的白话解读（按原文顺序，专有名词保留并略作说明）：

后土（此处用“宸慈”“琼宫下”等尊称）

恭敬盼望上天慈悲，准许臣（道士自称）所奏之请，特降天命告示，下令十方三界一切应管之处，普遍施行赦宥；凡与荐度相关的魂灵，皆可赴坛受度。上述各项符命，请容臣依宜书写篆文、按次第宣行。臣冒渎天威（与前文同），谨奏。

天枢院通进状（格式与“预告”式相同，但删去“预期”二字，改为“今来”）

状文内须开列七位圣衔。

东极青宫（与前同）

东极青宫太乙寻声救苦天尊（于玉帝殿下）恭敬盼望尊慈准许臣所奏，特予申敕：十方无极飞天神人、救苦童子及一切合宜将吏，遵照奉行，请降九龙符命，办理遍诣十方三界之事——命符使、幽扃（冥府关卡）、考治之司等，在应管之处开关启闭，赦罪释冤，拔度荐度众魂、三途万类、游神飞爽及一切孤魂，出离苦趣，悉赴斋坛，沾领宸休（天恩），共证生方（转生人间）。臣冒渎道威（与前同）。

南极帝阙

具位臣某

上奏：臣辄抒丹衷，上干宸听，祈望曲加矜宥，容臣赎罪（否则当受谴诛）。臣谨据（云云至）恭敬为关行依科摄召，使荐度亡魂、幽爽享食、受炼证品、超生满散（功德圆满）；并修设清醮三百六十分，以昭答恩庥，庶使幽关无沉溺之魂，斯民跻寿康之域。谨录状上奏。

玉清真王南极长生大帝（于玉帝陛下）恭敬盼望天慈准许臣所奏，特予告下南方丹天世界、朱陵火府，差降炼度官君将吏，下赴斋坛，冶炼所度亡魂、幽爽，上登朱宫流火之庭，名书紫策，度化更生；庶使斋福普覃、幽冥均庆、万方蒙益。

说明（便于读原文）：

• 臣：科仪中道士对天庭的自称。
• 荐度／拔度：为亡者举荐、超度。
• 三涂／三途：地狱等苦处。
• 朱陵火府：南方火天炼度亡魂的冥府设定。
• 满散：斋醮功德圆满、散场。
• 全文是灵宝斋醮里向后土、救苦天尊、南极长生大帝等递送的奏状、符命关行套语，核心是赦罪、开幽关、炼度、超生。

《靈寶文檢》节译（白话）

愿一切品类康泰、超拔复苏。（臣）冒渎天威，惶恐战栗，待罪陈奏。

木公、金母（东华仙境木公与西王母）——东华上相宫（格式同前）

启奏东华上相木公青童道君（道前）、白玉龟台九灵太真金母元君（尊前）：恭望道慈恩准所奏，怜悯末学，扶助（臣）行炼度，密降阴阳祖炁、乾坤津华，炼化亡魂幽爽，使九窍重开、百关再造，表里洞彻、内外光明，返性聚神，知根复命，超登善境，共陟仙乡，以至幽夜超苏、乾坤宁谧。（臣）干冒道威（同前）。

十方——东方灵宝天尊阙下

启奏十方自然上真太上灵宝天尊（道前）：恭望道慈恩准（兆）所奏，特降恩旨，行下十方无极世界、地水冥司一切去处照应施行：原赦五道三塗、四生万类一切幽魂，及系荐亡魂，出苦登真，闻经听法，咸承道果，共证生方；动植超苏，显幽均庆。仰希光贲证鉴修崇。（兆）干冒道威（同前）。

九天帝阙（同前）

郁单无量天帝、上上禅善无量寿天帝、梵监须延天帝、寂然兜术天帝、波罗尼密不骄乐天帝、洞元应化声天帝、灵化梵辅天帝、高虚清明天帝、无想无结无爱天帝（阙下）：恭望天慈恩准（臣）所奏，特与告下合属真司照应，即使斋功成就、魔障消、祸不生，福被寰区、泽覃家国；乞布九天真炁下注斋坛，灌炼亡魂幽爽，即令回骸正气、立影聚神，得沐（道恩）。

说明（便于读经）： 此文为灵宝斋醮中的奏章，以臣、兆自陈，依次启奏东华木公金母、灵宝天尊、九天诸帝，求降炁炼度亡魂、赦解幽魂、成就斋功；文中“炼度”“五道三塗四生”“荐亡”等，均属道教科仪中超度、济幽之常用语。

白话解读

玄津重资，道性知根，复命咸遂生成

（臣）冒渎天威（与前同）

五老帝阙

右（臣）辄陈愚衷，上达宸听。（臣）谨据（云云）

• 东方：安宝华林，青灵始老，青帝，九炁天君
• 南方：梵宝昌阳，丹灵真老，赤帝，三炁天君
• 西方：七宝金门，皓灵皇老，白帝，七炁天君
• 北方：洞阴朔单，郁绝五灵，玄老，黑帝，五炁天君
• 中央：玉宝元灵，元老，黄帝，一炁天君

（阙下）恭望道慈，允（臣）所奏；特乞垂光坛席，鉴录斋忱，成就善功，提携幽显。仍乞密赐五炁之生，津陶铸万途之滞爽，咸令生化，各遂超苏。（臣）干冒道威（与前同）

诸天奏——诸天帝阙

（若作四状，则写某方八天阙下）

右（臣）辄伸尘悃，上渎丛霄；尚冀宽恩，免加诛谴。（臣）谨据（云云）

太皇黄曾天帝阙下（品列八位）恭望天慈，允（臣）所奏；特赐恩光俯烛，鉴映差降洞玄法箓官童将吏，依科受事，成就斋功。仍乞敷灵宝之慧光，法乾坤之造化，专为系荐亡魂、幽爽，荡除阴翳，含哺阳神，溟涬生津，立根受证，恍惚有象，结炁凝神。庶使幽途无沉滞之魂，人世迪平安之庆，恩周动植，泽被寰区。（臣）干冒天威（与前同）

日月——郁仪太阳宫

具位（臣某）

右（兆）谨据（云云），须至录状申闻者。

右　　　谨　　　具　　　启

日宫太丹炎光郁仪太阳帝君

本书为道教灵宝斋法中的文检（呈给神明的启请文书），下文是向月府、北斗、五星、南斗诸星君恭请降临、追摄亡魂、炼度超升的祷文。

月府黄华素曜元精圣后太阴皇君

恭望真慈，特垂怜悯，准许暂移仙驾，俯临灵坛，鉴察并记录此次祷祈，使整堂斋事圆满，恩泽遍及天下，泽及幽冥。仍乞播布灵光、降下真气，使水火相配、阴阳和合，炼度众魂，各恢复本性觉知，领受道果，升入朱宫。（法师）冒渎真威，（用语同前）

北斗 · 中天北斗星宫

恭望中天大圣北斗九皇星君之真慈，允从启请，特乞行下北魁玄范府，差遣神虎主吏何乔、二圣三部使者、七司玉女，追摄一行吏兵，下赴行司，追摄荐度亡魂、幽爽等众，依时赴坛，昭示报应，领受善果，以证超升。恭候云车为盟，修奉（法师）冒渎（同前）。

说明：北魁玄范府为道教北斗体系中掌管追摄、考校的神府；“神虎主吏何乔”等为府中差遣官吏；幽爽指亡灵。

五星

东方木德星君

东方木德始青青皇上真道君岁星真君

南方火德星君

南方火德丹灵赤皇上真道君荧惑星真君

西方金德星君

西方金德太素少阴白皇上真道君太白星真君

北方水德星君

北方水德太冥阴元黑皇上真道君辰星真君

中央土德星君

中央土德祖炁中皇上真道君镇星真君

（光下）恭望真慈，俯垂怜悯，准许特移仙驾，鉴察斋修。伏望大开慈仁，广推洪泽，布五行正气，合阴阳二象而生津，冶炼炼度亡魂，复其性识，领诸善果，升入朱宫。（法师）冒渎。

说明：五星即岁星（木星）、荧惑（火星）、太白（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），各配木火金水土德与方位。

南斗 · 南斗星宫

恭望南斗六司火铃上相真君之真慈，曲垂怜悯，准许特移仙驾，俯看斋修。伏望发挥育物之大功，垂下炼魂之洪泽，使俱返久沉之性，普全已荡之神，再毓阴阳，重资造化，悉得超升。（法师）冒渎。

说明：南斗主延寿、育生，在此与炼度亡魂、复还形神、再合阴阳的科仪相应。

这段道教科仪文书是道士举行黄箓大斋（超度亡魂的大型法会）时向天庭呈递的正式奏表，主要内容可分为四个部分：

首先是向泰玄都省（道教天庭的重要行政机构）申报举办法会的基本信息：选择吉日良辰，在某地设立斋坛，准备举办持续若干昼夜的无上黄箓大斋，目的是普度幽冥界的亡魂，保佑生者与亡者平安。法会将严格按照道教典籍规定，完成三百六十分清醮（完整的祭祀仪式）来报答天恩。

第二部分详细列举了法会中使用的各种重要符箓（具有法力的文书），包括元始符命、金箓白简等七种核心符咒，以及灵宝济度系列符箓。这些符箓将通告冥司（阴间官府），要求释放亡魂和孤魂野鬼前来斋坛接受超度。道士特别说明，这些重要操作必须事先向天庭报备。

接着是向三天门下泰玄都省的主宰真君（高级神明）提出具体申请：恳请真君将奏表转呈天庭，并协调三界（天、地、水三界）各级阴曹地府的鬼神配合法会。同时请求派遣灵宝派经箓法系中的各级神将吏兵，包括神虎追摄吏兵、飞天神人、金龙驿吏等众多护法神真前来护持斋坛，确保法事顺利进行。

最后部分是以标准格式向五府（上清童初五府等五个重要天庭机构）和三官（天、地、水三官大帝）重复申报相同内容。文中"兆"是道士自称，"干冒天威"等套话表示对冒犯天庭威严的惶恐，体现道教文书特有的谦卑表达方式。括号内的"同前"、"避陵乞克开明"等都是道教文书的标准批注格式。

白话解读

无上黄箓大斋（昼夜普度幽魂、保安存殁、满散修设）清醮

三百六十分，昭答天恩。（兆）领词虔切，不敢违抑；欲办斋修，必先关告，须至此录状启闻者。

右状上申

上元一品赐福天官紫微大帝

中元二品赦罪地官清虚大帝

下元三品解厄水官洞阴大帝

（阁下）恭望真慈允（兆）启请，特迁仙仗，鉴录斋诚，即使福被幽明、恩周寰宇；仍乞敷奏天阙，告下三元、九宫、二十七府、百二十曹及一应合属去处，遵依符命拔度系荐亡魂、幽爽等众，蠲消罪对，解释拘牵，出离冥关，登升善境，华夏俱庆，动植咸休。（兆）干冒圣威（同前）。

五师　灵宝五师宫　补职用

右（嗣）不避亵渎之诛，冒至真之听，欲宏大教，莫先度人。（嗣）谨据（云云）来词诚笃，当济幽明，义合申陈，理难抑绝。（嗣）谨按古仪：斋法出于灵宝，合得参佩洞玄法箓之人方可补职。今来未能如格，不免权用正一诸品法箓弟子备员任事。须至启闻者。

右状上申

灵宝玄中大法师真君

灵宝上古经师真君

灵宝上古籍师真君

灵宝上古度师真君

灵宝监斋大法师真君

（幕下）恭望真慈特加省录，许以权宜备事，庶几幽显蒙恩；仍乞敷奏天庭，请命颁下三官五帝合属真司照应施行。（嗣）干冒师威，不胜寒栗之至，谨状。

背景说明（便于理解）

此文是灵宝斋醮中的关告、启请状，分两段：

1. 告三元：向道教三官大帝（上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄）启请，为大斋拔度荐亡、解罪出冥。

2. 五师补职：灵宝斋本须佩洞玄法箓者任五师（经、籍、度、监斋等）；若人材不足，可权用正一法箓弟子顶缺，须向五师真君启告并请天庭照行。

文中“（兆）”“（嗣）”为斋主或嗣斋者自称；“满散”指斋事圆满散斋；“幽爽”指亡灵。

白话解读

五师式（前文依三官中式）

恭望师尊慈悲，允我所请，特遣仙鹤车驾主持斋科，使章表上达三清，祈请恩命下赐三界，幽冥同庆、天下沾恩。仍乞敕令三洞四辅法箓中的官将吏兵，以及三界五岳兵马营卫斋事，通达诚心，下令宣符，追魂摄魄，拔度万类四生中滞留的爽灵（亡魂），解除三途九夜（地狱诸途）的罪魂，使受荐之魂皆登清虚之界。（词）干冒（同前）。

五帝　东方青帝宫

东方青帝君

南方赤帝君

西方白帝君

北方黑帝君

中央黄帝君

（光下）恭望圣慈垂怜省察，特迁法驾驻跸斋坛，悯末学庸愚，释临坛过失，免记罪籍，成就善功，使天下沾恩、幽显蒙佑。凡受荐亡魂、幽爽，悉祈原宥，尽赖恩休，早离冥昧之乡，同登清虚之境。（兆）干冒。

仙翁　太极左宫

太极左宫仙翁冲应孚佑真人

太史高明大使真君门下

九州都仙太史高明大使神功妙济真君（并同五师状）

九天采访宫

九天采访使者应元保运真君

恭望真慈矜允，特迁仙仗鉴证斋修，录其精诚上闻，克庇违科而普宥，曲加成就，力赐提携，使福被寰区、恩周幽显，拔度亡魂孤爽，超出重阴，还本聚神返生证性。（兆）干冒。

天曹景命宫

天曹太皇万福真君

恭望真慈垂怜允准（同九天）。

天曹降圣司

天曹降圣司真君

以下为《灵宝文检》中醮仪（道教设坛祭祀、奏请神明的仪式）呈文部分的现代白话解读，按原文分段说明。

天曹掌醮司真君

天曹掌管醮事的司真君（天界负责醮仪奏报的神职），恭请真慈俯念应允，即刻将此次斋醮的诚心呈报上天：请上界天府、高真；中界岳地、冥阳列圣；下界水府、龙庭真宰；以及十方三界、万圣千真，于某日一同降临，鉴察、享用醮醴。（施主）冒渎圣威，不胜惶恐。

三天降聖司

三天降聖司真君

三天掌醮司真君恭请真慈俯念应允，特赐传达斋诚、上达天听，在三境（天、地、冥三界）奏请：自玉京（道教所称天上仙都）迎请至圣，自金阙（天宫宝殿）迎请帝尊，至期光临几筵，当夜一同享用醮醴。（施主）冒渎圣威，惶恐难安，谨此申告。

九天司命宫

九天司命真君

九天度世司马大神

九天好生韩君丈人

九天列位真君恭请真慈俯念应允，特赐仙驾证盟、护持修醮，使无魔障、善功成就；并使福泽遍及幽明、恩泽周流寰宇；所荐亡魂、幽爽（亡者之灵）皆赖陶铸成全，并祈悯济上闻九极（九天之极），潜降百神，特下命章；由三元（上元、中元、下元，或天、地、人）而称庆，齐唱恭诰，受九炁（九种先天元气）以结形，再造阴阳，重赋性识，尽升化生之境，并超脱离沈滞之乡。（施主）冒渎圣威。

大慈大悲救苦真人门下

右状上申

呈报于大慈大悲救苦真人。

大慈大悲大惠真人恭请真慈特垂敷奏：向东极青宫（东方救苦天尊所居）请颁道旨，普敕三界、颁告诸司，敕遣飞天神人，遍下九龙符命，分灵救苦，应念施仁；解开冥府拘系，照破夜台阴翳，拔度系荐亡（某）等魂，及一切沈魂滞魄；解除冤对，开悟沉迷，聚回本生之神，知根复性，早登生生之境，长辞寂寂之乡。并愿（施主）……

（末句在所给片段中未完整收束，常见下文为再祈护佑、感恩等。）

说明（便于读仪文）：

• 醮 / 斋醮：设坛、献供、奏请神明、超度亡魂的科仪。
• 真君、大神、丈人：天曹、九天体系中不同品级的仙真名号。
• 三天、九天、十方三界：天界多层官僚与三界（欲界、色界、无色界，或天、地、冥）的仪式用语。
• 救苦真人 / 东极青宫：多与太乙救苦天尊一脉相关，主救冥府、拔度亡魂。
• （某）：文检中常留空，由道士现场填入亡者姓名。

这段经文描述了一场道教超度亡魂的斋醮仪式（道教祭祀仪式），法师通过恭请各路神灵降临法坛，帮助亡魂解脱苦难。

首先法师召请三界（欲界、色界、无色界）的魔王前来见证斋醮。特别提到无色界大魔王、色界大魔王和欲界大魔王，希望他们带着仪仗降临，监督这场超度仪式。接着邀请灵宝天尊（道教三清尊神之一）座下的仙官玉童玉女、功曹（天庭小神）等神灵，以及负责记录善行的官吏们一同降临法坛。

仪式重点在于超度亡魂，法师请求打开"法轮度人之门"（指解脱轮回的通道），关闭"五累业根之户"（指五种导致轮回的业力根源）。通过诵经宣教，让亡魂获得觉悟；通过存思（道教修炼方法）感应，使亡魂获得新生。特别提到要请"十方飞天神王"降临，开启三清天尊的秘藏真经，普度所有滞留的亡魂。

后半部分着重祈求南昌上宫（道教掌管亡魂的机构）和朱陵火府（炼度亡魂的场所）的高真仙官，希望他们派遣仙童官吏，为亡魂布施灵气。让亡魂能重新聚合阴阳二气，通过五行再造，恢复本性，最终超脱轮回。

最后提到下元黄箓院（道教管理斋醮的机构），请求该院仙官降临监督整个仪式，确保所有参与仪式的神将吏兵都能各司其职，共同完成这场超度法事。

《靈寶文檢》相关段落白话解读

〔传召与济度〕

请传下召命，按章词开启济度：使三涂、五道、四生万类中一切孤魂，出离幽阴，齐赴法会受炼。事毕后，由管押官吏押送到贵院之日，即将三世罪籍速行考较，普令随品受生，俾斋事周圆，存亡同获喜庆。

（三涂：道教所谓下界受苦处；五道：常与轮回、鬼神行道相关；四生：胎、卵、湿、化等生类。此处指各类沉沦之魂。）

北魁玄範府

北魁玄範府主宰真君：伏望圣慈曲垂矜允，特迁仙仗，证鉴斋忱，成就善功，普行济度。伏乞差降神虎合干追魂摄魄吏兵，下赴行司，追摄系荐亡魂及一切孤魂滞爽，俱赴玄坛，承恩超度。

（神虎：道教追摄魂魄时常说的护法神将；滞爽：滞留阴司、不得升度的亡魂。）

上清天医院

上清天医院主宰真君：伏望圣慈允从申请，特迁仙仗，证鉴修崇。仍乞差降天灵仙吏、尝药灵童、五行典者一合，下赴行司，医治系荐亡魂、幽爽等众生前所患，一一完全，皮体康强，神形磊落，俾受炼咸沐生成。

（幽爽：亡魂；五行典者：掌药物、配方的仙官。）

九天普度院

九天普度院主宰真君：伏望圣慈曲垂矜允，特迁仙仗，俯鉴斋修。仍乞差降本院官童将吏，布炁分灵，依期云集，下副民恳，上体道恩。俟有斋坛所度诸类孤魂，赍执符命，护送到院，即与随品度化，克证人天。

（布炁分灵：分派神气、化身临坛；随品度化：按功德品秩升度。）

九天生神院

九天生神院主宰真君：伏望圣慈允兹申请，特迁仙仗，俯盼斋修。仍乞差降监生司合属真灵，布炁分光，依期下降。应有所度亡魂、一切孤魂滞爽，即令胎结分解，俾逐生全，起死回骸，聚神返本，咸令受度，克证超升。

（监生司：掌管投胎、复生的天司；胎结分解：化解投胎障碍，使魂识各得其所。）

青玄左府

青玄左府主宰真君：伏望圣慈允从申请，特迁仙仗——

（此段在下文中应续写差官临坛、考校罪籍等文，与上文诸院格式相同，属同一类召请文书。）

《靈寶文檢》白话解读

【仙仗鉴录斋】

在「仙仗鉴录斋」中修斋，仍恳请敷陈奏闻：东极（东极救苦天尊所主一方）降下告命，北酆（北方酆都冥府）用朱笔誊写表文，以上奏天庭；并颁青符（青色符命），广布阴司，照彻夜台（指幽冥、坟域）之阴暗，解开冥府拘押，使亡魂有望得度，幽明皆沾恩泽。

（某）冒昧叩请：

【天真皇人门下】

三清上境（三清天尊所居最高天界）自然大仙天真皇人——伏乞圣慈，俯允迁降仙仗，将慧源（智慧、法源）之一炁灌入（某）丹田，书篆天符，克获灵应，总合发挥妙用，默合按笔之规。庶使亡魂幽爽，祇承符命，受度更生，全赖恩休，圆成善果。

【三元真君门下】

上元道化唐真君、中元护正葛真君、下元定志周真君——伏望圣慈允准所请，特迁仙仗，俯鉴斋修；仍乞统率章奏司（掌章表奏事的冥府衙门）吏兵，告下刚风（天上罡风，传令之用）上吏，扫清云路，通达表章，指引凡神上朝帝阙（天帝宫阙），庶使斋诚不壅，天贶广覃，万类超苏，十方清泰。

（兆）冒昧叩请：

【聚魂五总府】

兴生独隶可韩功都、聚魂五府真宰——伏望真慈曲垂矜允，俯赐恩光下烛，真炁流通；特与在会荐亡（为亡者设斋荐拔）之亡魂幽爽，完聚形神，涤除阴翳，炼胎返本，受化更生。

【北阴酆都宫】

谨具申上北阴酆都元天郁绝大帝圣前，恭望圣慈特垂矜允，暂迁法驾证鉴修崇；仍乞指挥行下北都罗酆六洞十宫（酆都冥府各狱司）幽狱冥司，咸遵符命。即使阴僚释宪、冥吏停刑，普放三途五道、四生万类一切幽魂，及荐（某）等魂，并与疾除罪簿、落灭恶根、原赦罪愆、蠲除执对；以兹召摄，遣出重罪尽解、沉迷尽醒，俾应斋福，如所祈愿。

说明：全文为灵宝斋法中的表文体例，按天门（天真皇人、三元真君）、聚魂府、北阴酆都次第申奏，用语多「伏乞」「干冒」「如所」等礼仪套语，现代读作「恳请降临、照察斋事、赦罪度魂」即可。

《靈寶文檢》节译（白话）

呈报东岳司命宫等

（我们）已将亡魂摄来对质，若审问尚未完毕，不宜一律宽宥；也恳请暂时引护、卫送到坛前，明示报应。

敢此祈请，卑恳赐予施行。（弟子）干犯圣威，下情惶恐之至，再拜谨申。

东岳司命宫

恭向东岳上卿司命真君：恳请真慈垂怜准许，特请仙驾迁临，为修斋作证录。并乞真旨下达五岳官曹、天下名山洞府福地灵墟、治化靖庐中界治职，以及九州分野城隍社令等一切应管之处，普赦三涂（同酆都）。

五岳（某岳帝宫）

东岳天齐大生仁圣帝（圣前）

南岳司天化昭圣帝

西岳金天大利顺圣帝

北岳安天大贞元圣帝

中岳中天大宁崇圣帝

恭望圣慈垂怜准许，暂请仙卫降临，俯察斋诚，使斋功成就、天泽广被。专祈圣旨下达所属官局、冥狱幽牢，及九州分野、洞天福地、名山大川祀典灵坛、城隍里社等一切去处（同前）。

洞天福地

（某）洞天靖治主录仙真（同前）

（某）洞天主录仙真

伏乞照详申请，特请仙仗俯降斋坛，成就善功、证盟修奉；仍乞关告所理仙曹灵域，掌录阴魂、校量功过，凡应管之处，咸遵符命拔度。

为荐亡魂、幽爽等众，并除疾、落灭罪簿恶根、疏理拘禁，随召遣发，只承善果，克证超升。立祈照应施行。谨状。

水府扶桑宫

水府扶桑丹霞大帝

恭望真慈垂怜准许，暂请龙驭降临，鉴察斋修；成就善功后，大泽广覃，乞赐指挥行下水府真司（同前处理拔度等事）。

说明（便于读原文）

• 司命：掌管生死名籍的神职；东岳即泰山，道教中常管幽冥与功过。
• 三涂、酆都：指冥界受苦之处；酆都为幽都治所。
• 洞天福地：神仙所治洞天与福地，各有主录仙真掌阴魂名籍。
• 拔度：通过斋醮、符命，将亡魂从幽囚、罪籍中救出、超升。
• 幽爽：对亡魂的敬称；靖庐：斋坛静室。
• 文中多处“（某）”“（同前）”是科仪模板，行仪时填入具体岳名、洞天名及与前段相同的条款。
• “疏理拘⬤”原字不清，大意是清理拘禁、准予放遣。

《灵宝文检》白话解读

泉曲、溟冷等各处阴司，凡与本事相关的，一律遵照符命办理拔度事宜（与前文相同）。

酆都曹僚、十王（与前同）

• 酆都纣绝阴天宫仙官
• 酆都泰杀谅事宗天宫仙官
• 酆都明晨耐犯武城天宫仙官
• 酆都恬照罪气天宫仙官
• 酆都宗灵七非天宫仙官
• 酆都敢司连宛屡天宫仙官
• 酆都高君司直
• 酆都四明真公
• 酆都大禁、中禁侍帝晨
• 酆都鬼官司命君
• 酆都丈人宫主宰真君

恭望圣慈俯察，特遣神驾降临斋坛，成全善功，为修斋作证；并乞下令所管幽狱冥曹，掌理死魂罪福、校量世人功过，凡应去之处，悉遵符命，拔度荐荐（某）及五道三涂、四生万类一切孤魂（地府部分与前同）。

九垒·高皇土府

• 第一垒：色润地土皇君
• 第二垒：刚色地土皇君
• 第三垒：石脂色泽地土皇君
• 第四垒：润色泽地土皇君
• 第五垒：金粟泽地土皇君
• 第六垒：金刚铁尺地土皇君
• 第七垒：水制泽地土皇君
• 第八垒：大风泽地土皇君
• 第九垒：洞渊无色纲维地土皇君

恭望照察详审，特向土司申告；圣众各迁神驾俯鉴斋修。仍乞下令各处土府冥曹，掌理罪福、拘摄亡魂，凡合属去处，承符命拔度亡（某）等魂，及五道三涂、四生万类一切幽魂（福地部分与前同）。

神霄三师

具位（臣某）俯伏百拜，上奏：臣不避斧钺之诛，仰渎天威……

说明（便于读仪式文）

• 酆都：道教传说中治鬼的都城，文中列其曹僚、天宫仙官等，是向阴府诸司行文拔度。
• 符命拔度：依灵宝符箓与敕命，把亡魂从幽冥中解拔、荐度。
• 九垒土皇君：高皇土府下九层“垒”，各有一位土皇君，象征地下九重治狱、掌土府罪福。
• 神霄三师、俯伏百拜上奏：斋官自称臣某，向神霄天界奏告，请三界施行拔度。

《靈寶文檢》节译（奏告与九天尊奏）

奏告（臣）谨奏

仰赖宸慈垂听，臣谨奏：据（云云），乞建灵宝九天自然生神妙斋（若干）昼夜，普度幽魂，超升玄祖，集兹善利，升度亡魂；满散修设净醮（若干）分，昭答天恩。

今斋事有期，拟合告行神霄济度诸品符命，遍告冥司，拔赎亡魂出离阴境。未敢自擅，谨录状上奏：

• 祖师 高上神霄玉清真王长生大帝（阙下）
• 宗师 高上碧霄东极青华大帝太乙元尊（阙下）
• 真师 高上绛霄九天益算司命好生可韩司丈人真君（阙下）

恭望宸慈允臣所奏。请先乞赦臣愚昧，容臣奉行，特颁赦旨，告下十方三界应干合属去处，咸令原宥一切罪魂，及系荐亡（某）洎宗祖姻亲众魂赴坛受度。所有拔度符命，容臣便宜书篆，次第宣行。臣干冒天威，下情无任战栗待罪之至，谨奏。

九天尊奏

（奏上：）太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、十方灵宝天尊、朱陵度命天尊、法桥大度天尊、火炼丹界天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊。

恭望道慈允（兆）所奏，特颁恩命，告下三界十方合属去处，咸令照应开度施行：拔度系荐（某）等魂，及五道三涂、四生万类一切幽魂，俱离幽暗，咸睹光明，俱承陶铸之功，克遂生成之造，重资性识，返本还元。（兆）干冒（同前）。

九霄：神霄玉清上帝、青霄好生上帝……

《靈寶文檢》白话解读

八霄上帝（尊名）

碧霄总生上帝、绛霄太平上帝、景霄中极上帝、玉霄皓元上帝、琅霄始青上帝、紫霄合景上帝、太霄晖明上帝。

恭望陛下慈悲，准许臣之所奏，特请龙驾（天帝车驾）降临，俯证修斋之诚。乞赦臣愚昧，容臣行冶炼（以道力化炼亡魂）之仪。伏望降九霄（天上九重天界）正炁（纯正道气），炼度亡魂；颁混景（混融光影的）灵符，生神育质。愿恩泽广施，普被一切生成之物。使斋福及于显明与幽暗，玄泽周于动植。臣干冒（冒昧）（与前文同）。

十真人

大慈大悲拔罪真人、大慈大悲拔度真人、大慈法解真人、大慈十华真人、上清妙行真人、上清太极真人、上清普度真人、上清普济真人、上清左玄真人、上清右玄真人。

伏乞真人慈悲，特传符命，运慈悲愿力，以拔罪威神、慧光照烛三途（地狱等三道），开明五道（轮回诸道），拔度亡魂幽爽，积生世之罪、累劫之冤愆，使出幽途、参坛陛，闻经闻法，受度更生。全希化育之恩，普济沉沦之苦。干冒真人威仪，不胜惶惧，谨申。

七政星宫

日宫太阳帝君、月府太阴星君、东方木德星君、南方火德星君、西方金德星君、北方水德星君、中央土德星君。

（光下）恭望真人慈悲，允兆（斋主）启请，特迁仙仗暂驻斋坛，成就善功，普行济度。恭望大启仁慈，广推巨泽：布五行正炁，合二象（日月）精华，和合阴阳，匹配水火，冶炼亡爽（亡魂），还其本元，升入朱宫（丹道/生界象征），早生阳界。兆干冒真人威仪（同前）。

说明：全文为灵宝斋醮中的启请、忏悔与炼度文，文中“臣”多为法师自称，“兆”多为斋主或代表亡灵的一方；八霄上帝、十真人、七政星宫均为科仪中迎请的尊神与星君名讳，依原文保留，未改作他名。

这是一套道教斋醮仪式中使用的文书范本，主要用于黄箓斋（超度亡魂的仪式）中向各路神明发送的正式公文。这类文书采用古代官府牒文的格式，体现了道教"以人事神"的沟通方式。

第一份是《请水牒》，用于邀请水神协助净化道场。大意是说：因举行斋醮法事，担心场地有不洁净之处，特此发文请当地龙王爷、水神（道教称"真宰"）调遣洁净的泉水，用来洒扫道场。文中"玉泉""灵波"都是对神水的尊称。

第二份《监斋牒》是发给厨房监督神的。道教认为灶王（灶神）和九天云厨监斋使者专门监督斋醮供品，要请他们下凡确保供品洁净，避免因食材不洁或处理不当而冒犯神明。文中"格天真而歆享"指让神明满意地享用供品。

第三份《官将牒》最为重要，是召集护法神将的文书。邀请灵宝派（道教重要派别）经书中记载的各位仙官神将、雷霆诸司（雷部神灵系统）的官兵，请他们降临法坛完成多项任务：驱除邪气、护送文书上达天庭、超度亡魂（"荐之亡魂"）、解救地狱中的鬼魂（"九幽之滞爽"），帮助他们开悟解脱。

最后《十方牒》是发给十方无极飞天神人的邀请函，内容与官将牒类似。"分真化炁"是道教术语，指神灵分身化现为真气降临。

这些文书展现了道教"以文通神"的独特方式，用正式公文格式与神明沟通，每份文书都明确标注接收神灵的尊号、发文事由和具体要求，体现了道教斋醮仪式的系统性和规范性。

这是道教斋醮仪式中使用的三份牒文（道教文书），分别发往上界、中界、下界神灵，目的是邀请各方神明降临道场，协助超度亡魂。

第一份是发给神虎系统的牒文。神虎主吏何乔、二大圣、三部使者、七真玉女等神灵，负责追摄亡魂。文中要求这些神灵迅速前往十方三界各处——包括北都罗酆（道教冥界）、五岳洞天、城隍庙、土地祠、阴间地狱等所有掌管生死功过的地方，把相关亡魂带来道场接受超度。即使有些亡魂的罪业尚未清算完毕，也请暂时带来接受超度。

第二份是发往上界的牒文。因为天界高远，凡人难以沟通，所以派遣上界直符使者（传递文书的仙官）将文书送达元阳之上、太虚之中的诸天上帝、日月星辰、上元天官等神明，恳请他们暂时离开天宫，降临道场，帮助完成这场斋醮法事。

第三份是发给中界的牒文。中界指人间和水府，因山川河流幽深难通，所以派遣中界直符使者邀请仙山洞府、江河湖海、九垒九幽（指地下世界）的各级地府神灵，请他们驾车降临道场，协助完成法事。

这些牒文格式严谨，先说明举办法事的原因，再列明邀请的神明，最后表达恳请之意。体现了道教认为通过特定文书和仪式，可以沟通三界神灵的信仰。

这是一组道教斋醮仪式中使用的文书范例，主要包含四种移文（道教官方文书）的格式。这些文书用于沟通神灵世界，请求各路神明协助法事进行。

第一份是给下界直符使者（负责传递信息的低级神官）的文书，请求他将文书内容传达给人间的历代帝王、庙宇神灵、得道仙真等，希望这些神明能驾云降临道场，见证斋醮功德。文中特别强调要迅速传达，不得延误。

第二份"三界牒"是发给三界功曹（天、地、水三界的值班神官）、四直使者（四季轮值神将）等各级神明的正式公文。文中恳请诸位神明向最高层的虚皇大道（道教最高神祇）和各方神圣转达邀请，希望众神能乘仙鹤降临，见证这场斋醮法事。特别要求神明们保持仪式现场的清净庄严。

第三份"社令牒"是发给当地山川社神（土地神）的文书。请求这位主管本地神灵的长官通知下属各处的神灵，要求他们遵照符命（具有法力的文书）释放被拘押的亡魂，特别是那些无人祭祀的孤魂。希望土地神能亲临法会，共同见证超度亡魂的功德。

最后一份"太岁牒"是发给当年值岁神太岁尊神的文书。请求太岁通知地府各机构，要求暂时让道场周边的土地神回避。同时要收押附近可能作祟的游魂野鬼，不得干扰法事。特别强调要释放那些被地府扣押的亡魂，让他们能按时前来接受超度。

这些文书都遵循固定格式，以"右移"开头，结尾用"谨牒"表示恭敬。文中多次使用"俯降"、"垂贲"等谦辞，体现道教仪式中对神明的敬畏态度。

《靈寶文檢》·城隍牒等（白话解读）

一、升度仍冀（升度仪式相关牒文）

升度仪式仍希望：神车（神灵所乘之车）降临下界，一同证验斋修。谨此呈牒。

城隍牒

右（文书抬头）　　　　　　　移（移交）

本县幽冥正堂（阴司主堂）城隍大神（掌管本县阴阳的城隍神）：请详察事理，特请迁动神驭（神驾），同来证验斋修，使善功成就，幽显皆沾恩泽。仍乞指挥行下管辖里域诸神司（地方神吏），凡所去处一律遵奉符命，迁拔亡魂，普度一切孤爽（无主、无荐之亡灵），随召赴坛，承道果（修行证果），咸皆度化，克证生方（往生善处）。谨牒。

城隍关夫牒（格式见《雅宜集》）

本司得此牒后，除已依科仪修奉外，恭惟贵司（城隍司）权衡县政、统理冥纲，凡有资度必蒙造就，须至具牒移知者。

右　　　　　牒　　　　　上

本县幽冥正堂城隍主者、辅德尊神（城隍尊号）：请详前事，意转申天省（天上省府），播告攸司，均体慈仁，曲垂济度。仍冀差拨神吏一员、夫丁力士○○名，于○日未刻赴坛，夯运钱贯（冥资），使津梁有托、功果不虚。是日道场开启，伫候光临，同歆修奉。谨牒。

又：城隍牒

本司得此，专为亡者建作功德，除已备奏三天（上界三天），乞赐原赦亡人（某）及副荐亡人（某）等魂罪咎，并行关报合属冥司，投检魂魄，合行聚集，只听呼召。外须至具牒关抽者，牒具如前。仰详察事意，候诸处押到亡人，并行聚集。所举太微神旛（召魂法旛）召请之夜，广差神吏押赴宝坛（法坛），领沾功德。仍仰所在治司毋得妄生障碍，牒到火速奉行。须至专牒者。

右　　牒　　上

本（州县）城隍辅德尊神：伏请照详。谨牒。

说明：以上为灵宝斋醮中向城隍移文、关报、召魂的公文范本；“○”为填写亡者姓名、日期、人数等之处。

《靈寶文檢》白话解读

本司今则香坛初启，法事首行奉请

本道坛今日香坛初开，法会一开始，便恭敬奉请：

百灵来歆，善事必获感通之祷，伫回昭报之功；福善祸淫，赏功罚恶，上彰道化，下副凡情。须至专牒者。

诸天神灵前来受享香火，善信所祷必得感应；功德昭彰，善有善报、恶有恶报，赏功罚恶，上合教化，下顺人情。特此专发牒文。

右　牒　请

诸庙祀典旺化百神、护法龙神、朝元真宰——伏请照详，谨牒。

追魂牒

本司得此事，属济幽除厄，已具奏天庭。列省外，切虑幽关杳杳、长夜漫漫，非藉将帅追寻，曷致亡魂来赴。为此牒请大帅照依牒开事理，遍诣天牢、地狱、死户、生方、血湖、硖石、酆都、宪府、岱岳、隍司——凡拘留亡魂之所、考较之地——咨告主者广布天恩，不以罪孽轻重，并皆释放。

正荐、附荐一行亡人，并依头连条状列名等众，限定（某）日戌亥时分，押赴坛前朝参天真，祇承善果，脱化生方。

并追取法界之内：五音男女、六道四生孤魂、有主无依、一切滞爽，追究到者，先于（某）处坛庙借地团宿，毋得吹风哨、嚙执负、𡨚仇，自取沉堕。于（某）日（某）时云集寒林，闻经听法，享飱妙供，领果超升，径过冥途。

如遇关津渡口、把隘去处，休得阻滞。准度人功大，星火奉行。须至牒者。

右　牒　移　请

东岳上将、地祇主令、显德太保无私温元帅；神虎通天入地铁牛、鲁将军、何乔二大元帅；三都追魂使者、冥阳五道将军；七真玉女、地道功曹、泰山沿途土地、桓刘吴三将军。

说明（便于阅读）

• 本司：主持法会的一方（道坛），行文如官府发牒。
• 济幽：超度幽冥中的亡魂。
• 酆都、岱岳、隍司：民间信仰中治冥府、东岳、城隍等处。
• 血湖：道藏科仪中一种幽冥境。
• 戌亥时：约晚间九时至子时。
• 寒林：法会中聚集孤魂、听经受供之处。
• 借地团宿：在坛庙附近“借地”安顿亡魂，勿闹事报仇（文中所戒“吹风哨”等即不许扰坛、挟怨）。
• 文中（某）日、（某）处为举行法会时填入的日期、地点。

本文出自道教灵宝斋醮文书《灵宝文检》，是超度亡魂时向阴司诸神发出的正式“牒文”（公文），请神吏照办、开路抽魂、接引赴坛领功。以下按篇目译为白话。

追摄局牒（大意）

致追摄局中诸位行神：请火速调取亡人案卷，对照大法典籍详加勘验，谨此具牒。

土地抽魂牒

香坛初启、法事开头之际，所荐亡人某某等，生前或积有罪业，死后须对前愆；恐仍被原属阴司拘留、不得解脱，故具牒关请抽魂。

牒仰：请详阅事意，遍赴阴境远近寒庭、死户幽狱、城隍社庙等一切应属拘留之处，逐一投检；使所荐及附荐列名诸魂，解赴道场沾功德。并仰当地治司遵奉太上救度科法，勿妄生障碍。牒到火速奉行。

右移：泰山沿途土地、抽魂拔魄等神，伏乞照验施行。

开方牒

本司今洁设香坛、恭行法事，所荐亡人某及附荐亡人某某等魂，恐山河阻隔、分野各异，所历关津或妄加拦截，须至移文。

右移：地界主者、八卦大神——请详阅事意，大辟方隅，接引亡人来临法会；仍仰治司遵太上救度科法，勿妄生障碍。牒到奉行。

升桥牒

本司今恭按真科摄召魂爽。为今辰修斋某、拔度亡魂某等：恐山河阻隔、分野异通，所历关津渡口恐被遏截。为此牒仰：请详阅事意，开方便路，接引亡魂升桥沐浴、领功受度；仰治司毋妄生障碍，准教奉行。

右仰：地界主者、八方开路将军、桥梁使者、香汤沐浴等神准此。

四灵牒

（与升桥、沐浴、接引同类，属请四方灵兽或四灵神护持方隅、协行救度之牒目；原文此条仅标篇名，具体条文多与开路、升桥、沐浴诸牒相配合使用。）

用语简释

• 追摄局：科仪中掌管追摄、勾摄亡魂的阴司行署。
• 抽魂拔魄：依科请神将亡魂从拘留处提出，送至坛场。
• 开方：在坛场四方开辟神路，免魂识迷路或被关拦。
• 升桥：亡魂过“奈何桥”一类关隘的仪式环节，常与沐浴、受度相连。
• 治司：该路阴司管辖机构。
• 太上救度科法：灵宝一脉以“太上”名义行超度、解冤、放赦的科仪规范。

《靈寶文檢》白话解读

本司今日谨按真科（正式科仪）宣扬玄范（道教仪轨总则），须由神吏护卫玄坛，为此具公文如下。

右　牒　上

（向下列神司发出正式牒文）

玄坛四灵神君：请严装甲胄，云集坛场，守禁四方，斥退妖氛，护持坛场三级，迎请真圣降临。故牒。

藏棺牒

本司得知，所荐度亡人（某）灵柩尚在堂中、尚未安葬，恐妨碍斋修，须先行专牒，请掩尸藏柩，勿令触犯秽气。须至移文。

右　牒　请

九凤破秽大将军、五炼藏棺将吏：伏请洞明五炁，屏绝百非，藏掩棺尸，荡除厌秽，使玄坛清净，神识安和，以便真圣降临、亡魂受度。故牒。

九凤牒

本司今日恭依道典肃建玄坛，将格真灵，必先荡秽扬清，须仗神功，合行移文。

右　牒　请

南方丹天世界玉华司九凤破秽大将军：请肃扬云旛，下赴玄坛，散百和清香，洒五星法水，使天无氛秽、地绝妖尘，四气朗清，万灵降鉴。谨牒。

炼度司牒

右　牒　上

南昌炼度司宫童将吏：请照详今来开度事宜，即希云旛肃扬，下临坛墠，运坎离正炁，降水火真精，育魄陶魂，转神入妙，克谐生化，升入朱宫。

天医牒

右　牒　上

上清天医院仙官将吏：请详事理，俯鉴斋修，齎持灵药，拯疗苦魂，施仁圣工巧之功，治痒疴疾痛之厄，使百神具足、十相完全，受炼更生，转神入妙。谨牒。

说明：此文为灵宝法事中向各天界神司发出的“牒”（召请文书），用语仿官府公文，依次请神护持坛场、藏棺破秽、炼度升度、天医疗魂，是开度斋仪中的标准文检格式。

《靈寶文檢》白话解读

监坛牒

本司（主持斋醮的道坛衙门）因今日玄坛（道教斋醮法坛）初启、宝范（科仪法式）将行，仰仗神威，特发此牒，请监守坛场，事毕即回。

右　　牒　　上

左右监坛天将及一切效职威灵：请肃整云旗，护卫（某）坛；察辨腥秽、厌离不洁生人；大施报应，驱除伏尸鬼气等，勿使侵扰坛场；威灵大振，道化广扬。谨牒。

扬幡牒

本司因今日法筵初启、秘范将行，仰仗神威，特发此牒，请监守灵幡，事毕即回。

右　　牒　　上

九天监幡使者、旛纛尊神：请高举宝幡，通幽历显，大阐斋诚，普迎圣驾，摄魂召魄，会真集灵；善事告成，不忘效验信实。谨牒。

破狱牒

本司遵奉道旨，告下冥府，依《紫阳玉匮灵仙科格》，燃点九幽破暗神灯，光明照彻长夜重阴。今为修斋（某）拔度亡过（某）及附度宗亲等众，出离地狱、上登天堂，须发此牒。

右　　牒　　上

九幽九狱地府冥官主者：请详前情，即速：东方息风雷，南方停火翳，西方摧金刚，北方罢冥冷；铜柱屠割尽停，刑剑树镬汤俱息；苦、火车、罢对、普掠皆停，酸释放亡人（某）等赴坛受度。仍仰东方风雷地狱冥官主者，逐一转递施行。谨牒。

九幽牒

本司得此合行牒，请详前情，烦为遵承符命，释放亡人（某）等前来赴坛受度；冥狱普停考掠，幽爽咸沐恩光。仍祈神驾证录斋修，须发此牒。

右　　牒　　上

九幽都司诸狱主者：请照验施行。谨牒。

酆都牒

（牒文格式：石　　牒　　上——此处为发牒抬头，正文或另载于别页；本段仅见牒式，无具体条文。）

《靈寶文檢》白话解读

酆都變生府牒（发往酆都“变生府”）

致酆都变生府主：

请按前文所述，尽快向下传达：凡你所辖幽狱、冥官之主，凡掌亡魂考录罪福、分派去处者，一律遵此符命，拔度亡魂，以及一切孤魂、滞爽（滞留之魂），并速除罪簿、落灭恶根，疏理拘押，随召递发。若所召亡魂尚未应得原宥，也请暂引护卫前来，昭示报应，承此善果，以证超升。仍望降临证盟。修奉谨牒。

以下八牒格式同前，分别致：

• 酆都五道府主
• 酆都泉曲府主
• 酆都北天修门郎
• 酆都南弹方侯
• 酆都北弹方侯
• 酆都溟冷大神
• 酆都西明郎

（以上八牒并同前式）

孤魂案牒

牒上：

致东岳掌无主孤魂案主：

请详事理，即与上文符命相应，以斋诚释放一切无主男女囚苦罪魂，并速除罪簿、落灭恶根，不得拘留，随召遣发到坛。大体慈悲之化普沾，超度之功仍乞光临同鉴。修奉谨牒。

功德案牒

牒上：

致东岳掌功德案主：

请详事理，即为亡人（某）检会生前、殁后所积功德，并与削名黑籍、标字青篇。承兹黄箓之功勋，获证人天正路。仍乞光临同鉴。修奉谨牒。

注生案牒

牒上：

致东岳府注生案主：

请详事理，特迁神驭来鉴斋修。俟斋坛所荐亡魂（某）、普及附荐门中亲姻，并同一切孤魂滞爽受度事毕，经由贵案，请遵生天符箓，早注生方施行。谨牒。

简要说明：

此文为灵宝斋醮中的冥府公文（牒），向酆都（道教冥府）、东岳（泰山冥府）各案主发令：考录罪福、拔度亡魂、释孤魂、登功德、注生天。文中“黑籍/青篇”喻阴司罪籍与仙名册；“黄箓”指斋醮科仪所用符箓。

《靈寶文檢》白话解读

一、致河伯、龙王及水司部众之牒

本司奉此除事，已向天庭具奏；除颁恩赦宥外，现恭按玄科启建法事，定于本月某日夜间，恭赴江边漂放拯溺光明莲灯，普度沉溺之魂等众。尚虑江河水气旺盛、风浪不息，若不预先关白，诚恐有妨济度，故须具牒呈达。

右牒上

河伯、龙王、水司部众：请详阅事意，遵奉明科，即为宣行。河道咨闻水府，风静浪平，使灯辉相续；水清月现，庶滞魄超升，存亡同庆，水陆沾恩。谨牒。

二、河神水灯牒

本司今法筵告彻、秘范宣终，窃虑河沙佛子、水溺群魂沉没九泉、未能超升，故备光明莲灯若干百十盏，以济沉沦，合行具牒移知。

石牒上

河伯、水司、滩头神祇：请详阅事意，仰体慈仁，普援沉溺，仗此惠光，同登道岸。准度人功大，星火奉行。故牒。

三、祀典牒

右牒上

当境敕封祀典之神：请详事理，即希躬率吏兵，径赴建醮之所，监勒里社、土地及干系等神，守卫坛界，驱斥妖氛，安妥方隅，潜藏禁忌，庶使斋功成就、魔障不生，福被寰区，恩覃幽显。谨牒。

四、土地牒

本司得此除事，已依科修奉外，合行牒下尔神：仰照详事理，即便整肃坛界，捍御妖邪，驱斥不祥，荡除厌秽，通传文檄，迎迓飙舆，庶俾善果圆成，显幽利济。须至牒者。

右牒仰当方土地、里域正神准此。

五、寒林牒（起）

本司得此除事，已备奏……

说明（便于读牒文）：

• 本司：主持科仪的道坛或法事衙门自称。
• 除：科仪中的除事文书、奉旨行事之依据。
• 玄科：道教灵宝等科范所定仪轨。
• 关白：事先禀告、知会相关神司。
• 牒：正式移文、告神之公文。
• 河伯、龙王、水司：掌管江河之神部。
• 光明莲灯：超度水溺、沉魂用的法灯。
• 祀典：朝廷敕封、地方正祀之神。
• 土地：当方土地、里域正神。
• 寒林：科仪中超度无主、饥寒之魂一类场合（牒文在此段未写完）。
• 告彻、秘范宣终：法筵将毕、依秘传科范宣达终章。
• 星火奉行：火速照办之意（科仪套语）。

《靈寶文檢》白话解读

一、牒文（上呈帝阙、属真司，恳请开度）

（文首） 谨向天阙合属真司恳请开度；此外，凡须行移之文，如下。

右　牒　上

仰告寒林（阴间寒林狱一带）主事琰摩罗（阎魔，即冥界主事）朱将军：望汝等神火迅疾，部领三十六类鬼魂等众，来赴本乡香烟（本处设坛焚香处）、土主（乡土主神）、社令（社神）神禄所借之地；俟（等到）竖旛（挂幡）、摄召（摄召亡魂）之时，各引赴（某）坛，祇承善果，使亡人脱他人大考（阴司大考）之累，束众魂（管束众魂），毋生仇心、侵克生气，以免有妨济度，难获（功德）圆满。

教奉行。谨牒。

二、正荐功德牒（结牒据实）

司额　当司据（乡贯）奉道（某人）投词，请自今（某）月（某）日起，乞建无上黄籙大斋（几）昼夜，荐拔（亡某）超生善境。除已按科修崇并已周圆外，须至结牒为据者：

一、具奏

天阙申闻　三界建斋启事

一、拜奏

通天救苦朱表一通　（逐一开具）

木公金母炼度表一通

九天上帝表一通

言功朱表一通

青词（几）通

一、斋坛吿下

救苦真符　（逐一开具）　诏赦

一、正斋三日九时朝真行道

一、正斋三时升坛转经

一、关奠九狱神灯　九巵

一、摄召魂仪、沐浴朝真

一、咒施云厨妙馔

一、普召五道三涂幽魂，判施斛食

一、看诵太上（某）经　（逐一开具）

一、拜礼太上（某）忏

一、传度九真度命妙戒

一、给付太上生天宝箓

一、奉行中元金书宝诰

一、焚化金银经文钱箱冥财　（若干）

右牒录前件功德并已周隆，当愿亡人（某）承兹善利，顿悟（超升）。

《灵宝文检》白话解读

（荐度总愿）

因宿世因缘，尘垢尽空，群迷尽释；万类不执，一性归真。愿早离长夜之乡，速登福堂之境。人间、阴府皆以此牒为凭，故具文如下。

荐亡库官牒

某司（司额）：为偿还生前所贷、祈请分拨发放事。

据投词等，本司得牒。除已依科荐度外，孝信（某人）切念亡人（某人）：受质（投胎为人）之时，曾向贵司库下借欠“恩钱”（若干）十（若干）万贯，生前未能填纳，殁后子孙当补。今就坛备金赀（若干）箱，投库缴纳（已足／未足），乞垂钩销前生、再生之欠，庶无逋欠。

今来正、副荐亡人等，魂名下冥财信笼（若干）十（若干）箱，仰烦贵司派拨神吏、库员，同来役夫丁，即将运来箱笼、冥财等物，照支单分明给付有名亡魂等，亲身如数领讫，俾承功受度，庶随善迁神，克致生方，毋容欺隐；倘有故弊，即请惩治。须至专牒。

右　牒　上

冥府第（若干）库掌亡人（某人）相功德曹官　案下伏请照详谨牒

催召牒

太极便宜司：为催召事。

据四川（云云）奉道投词，赈祀孤魂迎祥（云云），（某人）合家等，是日仗道修建清微济炼法事一中，用度无祀孤魂等。本司得此，除已依科炼度外，以今升座说法之际、举幡摄召之时，尚虑冥关有阻，未遂来临，理合具文催督。须至牒。

右　牒　上

玄坛靖原承行追挕官军将吏请同遵照

说明（文中专有名词）

• 荐度／炼度：道教为亡者超度的科仪。
• 恩钱：科仪中向阴司库府借欠、须偿还的冥财名目。
• 冥财信笼：装纸钱等冥资的箱笼。
• 摄召：举幡召请亡魂临坛。
• 清微济炼：清微派济炼亡魂法事。

大教共拯迷津，使幽關無險阻之程，庶法會有升度之果。度人功大，風火不停，故牒。

大道教化一同拯救迷失之津渡，使幽關路上沒有險阻難行，盼望法會能成就升度之果。度人之功宏大，風火（陰司驅遣、關津通行之象）不停歇，故立此牒。

護送關

司額　爲護送事。 本司以今（某）煉度圓滿，所有出給太上生天戒牒、寶籙、冥財，資給五音男女孤魂、甶子（無祀孤魂、地方鬼神）當壇佩受照證生方，外須至關文者。

右　　　　　　　　　　　　關

丹天左右衞護大將軍、法部承行官將，請運不倦之慈悲，親行護送，詣丹天之曹治增品註生，故關。

火冊牒

司額　爲支結事。 據四川（云云）奉道修因，追資孝（男某）家，卽日請修追度善事，資薦亡人（某某）等魂。壇中出結冥財信籠，難以楚給，爲此恭叩三寶，請給支單一冊，仰神役夫丁賫持，上投冥府生天院（某）相曹官案下，請煩分明楚給，指引生方，須至冊者。

今將正、副二薦亡人等魂冥貲、信籠備錄於后（如數錄籠）。

以上冥財、信籠逐一開具分明，仰煩貴司支給，有名亡魂領訖承功受度，隨果生方，須至冊者。

右 仰神役夫丁力士准此。

水引

司額　爲給發引憑以利關津事。 據（鄉貫）奉道修齋孝信（某）詞稱：伊故（某）形魂乞建靈寶遷拔大齋一供，謹於（某）月（某）日爲始，越至（某）日云終等因。本司得此，除已出結公據文憑、大戒、寶籙外，所有寄奉正、副二薦亡人冥財、箱籠、衣冠、靈房等項，逐一註冊列號奉。

（下文接關津放行、護送等格式，原文在此截斷。）

白话解读

一、护送引文

本司将此引文发往冥府，特为亡人申请超度资度。现差遣神吏、夫丁、力士等，沿途护送亡魂前往。

冥府生天院掌案仙官，请依（某）相亡人之功德案卷，如数照收，以便支给功德。

尔等沿途须小心爱护，不得损坏封皮，不许夹带外鬼、透漏钱财，违者依律治罪。若过关津渡口，验引放行，不许阻拦。

度人功大，星火奉行，速速须至。

右引仰夫丁、力士等准此。

年　月　日差

司　　　定限　日回赴隍祠缴

二、谢将牒

本司得此，合与宣行。昨已牒烦神威会集法部威灵云集（某）坛，宣通召命，护送词表通幽利显。

今则善果云周，（某）功成就，为此牒谢。

上清雷门一府二院三司五雷诸大官君将吏，一合分身化气，下赴行坛，昭歆祀事，允纳凡仪，仍乞匡扶教法，启迪后人，庶俾玄风广阐，道化宏兴。谨牒。

三、条状（亡魂名册）

设黄箓大斋道场所，照会当所。今条箓奉道，为（某）修因孝（信某）家，切虑所荐亡人（某）正魂，将其姓名、生死年月日时辰书于牒内，凭牒收管、抽拔、释放、护送。

今将正荐亡人姓名逐一开具于后：

一、正荐亡人（某）正魂

一、（某）氏门中先祖三代昭穆宗亲等众

一、附荐亡人（某某）等魂

一、此境界内五音男女孤魂等众

右具如前，伏乞贵司依名收管，只听呼召，届赴道场，领沾功德，脱化施行。谨状。

背景说明：此文为灵宝黄箓斋中的冥府文书，用于向冥府申告、护送亡魂、谢神将等。其中“引”为通行凭证，“谢将牒”为酬谢护送神将，“条状”为亡魂名册，供冥府收管并赴道场领功德。

这段经文是道教灵宝派（道教重要流派）的文书范本，包含三份不同用途的公文格式：

第一部分是发给城隍（地方阴间守护神）的公文，要求将亡魂从地府水府释放，并派遣仙官护送亡魂到南宫（道教指代转生之处）投胎转世。特别强调要由当地土地神（基层神灵）立即将文书送达城隍，不得延误。

第二部分是"晓谕牌"，相当于给阴间工作人员的公告。说明正在举行灵宝超度法会，要求神虎将军（道教护法神将）带领城隍派来的运钱车夫和力士们，准备好车辆、干粮、草鞋等工具，到法坛领取祭品后，将冥钱等物品小心运往阴间。特别警告运输途中不得损坏封印，遇到关卡不得阻拦，若遇妖邪阻挠将按道教律法严惩。

第三部分是"提魂牌"，即招魂文书。声明奉道教最高神玄元天尊之命进行超度，不论亡魂是否与主家有关联，只要有名录在册的都予以超拔。这是为某户人家举办法事时使用的标准格式，最后留有填写年月日的空白。

这些文书展现了道教超度仪式中"阴阳两利"的特点，既规范阳间法事流程，又模拟阴间行政文书，通过神圣的文书形式沟通阴阳两界。文中反复强调"依科""依律"，体现道教仪式对程序规范的重视。

《靈寶文檢》白话解读

靑玄拔苦（某）道場一供

坛中谨念：门内宗亲、内外姻亲等亡魂，自辞阳世以来，皆未追荐，恐魂灵拘系九泉，未领功德而难升度；或在冥曹阴府、岱岳（泰山治狱处）、罗酆（丰都冥府）等地，未能出离，难得更生。今建善缘，普伸超度。

今将所荐亡人姓名逐一开列于后：

一　正荐亡人（某）

一　附荐亡人（某）等魂

照牒点名释放，临坛祇承超度。仰幽狱官吏勿得稽延，有碍玄功，误超魂识。如遇关津渡口、把隘去处，不得刁拦阻滞，验实放行。须至牌者。

右仰神虎、何乔二大元帅准此。

年　月　日　示

司

说明：此文为灵宝斋醮中的「文检」，仿官府公文，向幽冥神将（神虎、何乔元帅）及关津官吏出示，请其依牒放魂赴坛受荐、升度；「正荐」为主荐亡人，「附荐」为附带追荐者。卷题「重刊道藏辑要」表明为辑本，卷二至此终。