《女丹合編》卷18

这段文字是道教经典《女丹合编》中"西池集"部分关于性功修炼的十八首诗及其注释。主要内容如下：

西王母（道教尊神）的少女化身太真王夫人写了这些诗，由吕洞宾（孚佑帝君）和回春子等人作注解。诗中用月亮、水潭等意象比喻修炼心性的境界。

第一首诗描写满月映照水面的景象，回春子注解指出：这种清澄明净的状态，正是觉悟本性的契机。就像东海明珠重归大海，修行者最终会在浩瀚宇宙中找到本源。

刘海蟾（海蟾子）的注解说：这些诗揭示了明心见性的道理，修行成就时就能参加龙华会（道教盛会）。灵阳子补充：月光明澈印入深潭，如同天星倒映，这时要超越表面现象，体悟本真。

丘处机（长春天）强调：心性本是一体，就像水中月影，清净无染。接着的诗句说：心灵如澄江般深远，即使有毒龙（比喻妄念）搅扰，也不会像沟渠那样容易被污染。回春子用"清光如镜"作比，指出本性无需刻意修整。

后面的诗继续阐发：真正的心性不会被外物改变（磨不磷涅不缇），在静定中能现出圆满自性。回春子用禅宗式的"当头一棒"来形容顿悟时刻。最后指出：不要执着善恶分别，保持本性，就能在修行中证得真如（最高真理），自由遨游。

末段用云雾遮月比喻：如果没有清风扫除妄念（浓云密雾），就难以显现本性的圆满光明（蟾光团圆）。这些诗通过自然意象，生动说明了道教内丹修炼中调心见性的要诀。

回春子（道教修炼者）说：在蒲团上静坐片刻，刹那间翻转身心，菩萨境界自然显现。人的本性要像清澈的潭水，心境要如平坦的大地，杂草生出就要及时铲除，这样即使风吹过，碧波依然清澈。

他进一步解释：本性离不开本心，当心念空明时万物皆空。用铲除杂草比喻修行只是初级方法。灵性本是一点清明虚无的存在，如同天上浮云来去自如，明月始终不变。应对世事时就像月光暂时被遮蔽，但月魄（月亮本体）始终会重现光明。

回春子说：不懂参禅的人怎会明白拜佛真谛？就像一拳打破虚妄，五指却不会松开。人心像野鸟最难驯服，刚出笼时就要及时收服，不能任其随风飘荡，否则会陷入混乱的深坑。

他比喻说：明明头顶同一轮明月，却有人只认得日光。月光蕴含天地至德，山河衬托帝都威严，可谁真正明白其中奥妙？一点灵性如同真金，随风飘散就会沉沦。人人都有觉悟的种子，但若心性混乱，又去哪里寻找？

回春子指出：普通人吃饭穿衣却不知饱暖真味，当妄心熄灭、本性显现时，就像火中绽放莲花。抛弃忧愁与情欲的种子，外表温和如春，内心坚如钢铁。顺则死、逆则生是修行至理，但要在动静之间把握分寸。

他说：荆棘丛中也能落脚，深潭里也可翻身，只怕对着清风明月、静坐青山时反而迷失。人生忙碌如浮萍，业海（因果轮回）风波何时停息？要认识本来面目（真我），就要勤于在月下参悟真人（真我本性）。

回春子最后说：带着一钵一碗随处为家，遇到执着就打破它。混沌元气本无形相，在庚甲（天干，象征阴阳变化）间才显形状。别说有无难以分辨，要明白求己胜过求人。摩尼宝珠（智慧）虽小能照大千世界，龙女（佛教典故）献宝时方显真谛。咦！如同一个孩子两个娘，四方亲家不可疏漏。外表浑浊内在本清，龙头虎尾（修炼时机）要按时把握。若能融合凡圣境界，白雪（元神）黄芽（元气）自然生长。

有人问什么是道？回春子回答：撒尿吃饭穿衣这些日常都不明白，还谈什么大道？

这段内容讲的是女性修炼内丹（道教修炼方法）的关键要点和心法。

修炼的根本在于培养灵性，只有悟透本性光明才能找到根源。即使精气神都充足，若内心被蒙蔽也无法真正修炼。回春子（可能是作者或祖师名号）用比喻说：世人被五方杂念蒙蔽，就像头发变白一样容易迷失。修炼看似困难，其实只要翻个跟斗（比喻转变心念）就能明白；看似容易，却需要睁开心眼才能真正领悟。

修炼时要闭口不言、集中精神内观，让法身（修炼成就的灵体）在细微处显现。静心时获得的灵明宝物，只要安放在中宫（丹田部位）就能结成内丹。回春子提醒：得到要领后要默默实践，若不去承担修炼责任，就像用竹板打也打不走杂念，这样的修炼毫无价值。

天地原本清净无染，云来云去只是徒劳。修炼时要像调动巽风（东南风，喻呼吸）上下循环，将性光（本性光明）和命宝（生命精华）都收归丹田。回春子形容这就像用布袋包藏一切，混沌中蕴含着无限可能。不要被世俗明暗分别干扰，闲暇时要找回本来面目，保持清醒不被冷暖世态影响，彻底放下生死才能获得真谛。

最后用象征手法描述修炼过程：青龙（肝气）如火焰升腾，白虎（肺气）似清波潜伏，用缰索（意念）将两者系住，擒回神室（丹田）融合成真元。回春子比喻这就像久别归乡，终于明白父母妻儿各得其所。千年的华表（象征永恒）依然矗立，任凭世事沧桑变化。