《太玄寶典》

『太玄宝典』巻上第六部分

修真冲寂門

【神霊天象章】

虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。

【気虚洞応章】

気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。

【精堅保命章】

精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。

『太玄宝典』の解読：

【修練法門】

この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。

【男女修練の差異】

男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。

女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。

【胎息秘訣】

修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。

『太玄宝典』の解読：

気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。

鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。

修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。

神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。

『太玄宝典』の解読：

「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。

「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。

この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。

肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。

修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。

この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。

修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。

五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。

この経文は修真者が守るべき戒律と日常の養生について述べている。

修道者は飲食を節制し、過度の労働を避け、怒りや憂いの感情を抑制しなければならない。身体を清潔に保ち、定時に修練し、世俗の誘惑に惑わされないことが重要である。

心を清浄に保つことが修練の基本であり、外在の行為が内在の修為を反映する。善行を積み徳を修めることで、天地の正気を受けて修練が進む。

『太玄宝典』巻上第六部分

修真冲寂門

【神霊天象章】

虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。

【気虚洞応章】

気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。

【精堅保命章】

精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。

『太玄宝典』の解読：

【修練法門】

この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。

【男女修練の差異】

男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。

女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。

【胎息秘訣】

修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。

『太玄宝典』の解読：

気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。

鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。

修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。

神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。

『太玄宝典』の解読：

「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。

「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。

この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。

肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。

修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。

この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。

修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。

五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。

この経文は修真者が守るべき戒律と日常の養生について述べている。

修道者は飲食を節制し、過度の労働を避け、怒りや憂いの感情を抑制しなければならない。身体を清潔に保ち、定時に修練し、世俗の誘惑に惑わされないことが重要である。

心を清浄に保つことが修練の基本であり、外在の行為が内在の修為を反映する。善行を積み徳を修めることで、天地の正気を受けて修練が進む。

『太玄宝典』巻上第六部分

修真冲寂門

【神霊天象章】

虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。

【気虚洞応章】

気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。

【精堅保命章】

精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。

『太玄宝典』の解読：

【修練法門】

この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。

【男女修練の差異】

男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。

女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。

【胎息秘訣】

修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。

『太玄宝典』の解読：

気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。

鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。

修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。

神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。

『太玄宝典』の解読：

「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。

「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。

この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。

肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。

修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。

この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。

修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。

五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。