《无上玄元三天玉堂大法》卷3

某朔某日某时，准元始符命超度某人永离苦难，名列天庭，一如告命。 右长生灵符，已依式书奏三天门下，合同照应，给付亡过某人灵魂收执，上诣朱官，炼化成真，形神俱妙。此处用印，一半留奏上。 无上通天自然法桥 度箓师具法位，臣姓某。 度师三天大圣都天大法天师。 右箓用缯，标背用轴，及卷首装饰如仪。用泥金书字及符，给付所度之魂，送魂时，同符命面天门度桥，焚之烈火中。 三涂五苦说 师曰：五苦三涂，名虽殊，而报则一。夫天涂之役，皆由六识受染于一中，则死受天涂之役。夫地涂之役，由劳体损身，手运足履，莫不由地中物而然，死则熟景难忘，斯受地涂之苦役。夫水涂之役，生识受染于一中，则死受天涂之役。夫地涂之役，由劳体损身，手运足履，莫不由地中物而然，死则熟景难忘，斯受地涂之苦役。夫水涂之役，生前，以泉曲鬼韦生淫汨真，况于欲海之中，死则念念所关，则受水涂之苦。所谓五苦，则文不同。何谓也？夫苦心、苦精、苦形、苦神、苦魂是也。通谓之八难。经云；．永度三涂五苦八难，超凌三界。盖谓生人说也。生人能於凡身之内，不为欲累染，着斯永度出五苦三涂，然后可超凌於三界。今言法之士，不能自度八难，妄设八门，以符度鬼，误矣。夫苦心者，世人设谋运智、贵着声色，皆由心本清净，为欲所浊、岂非苦言法之士，不能自度八难，妄设八门，以符度鬼，误矣。夫苦心者，世人设谋运智、贵着声色，皆由心本清净，为欲所浊、岂非苦心。兼贪淫秽，好慕女色，是名苦精。精苦，则身枯力竭，将入死路。体不生神，则尸魄炽盛。故曰：苦神，神则去，死不远。凡身将失，道身不成，则为荒郊枯骨，是名苦形。形苦，则为下鬼。魂不能全，飘为爽魄，沉滞无归，方为苦魂。所谓苦心、苦精、苦神、苦形，此四苦者，乃生前日夜损耗，则有此苦。苦魂，乃既死之后， 方受其苦。所谓五苦，本不立门。八难，亦由心出此四苦者，乃生前日夜损耗，则有此苦。苦魂，乃既死之后， 方受其苦。所谓五苦，本不立门。八难，亦由心出。盖心为一身之主，定，则三业六尘亦定。心乱，则众缘交起。若欲烧符度鬼於八门，不若自度出八难。既未能自度，不免入死，死则八难亦见报景。於此时，又资他人度我，岂不愧乎。今以师旨，不立八难之门。所立门者，后人臆说也。今嗣教者，宜修身以自度，然后正己，而后正鬼神。今故不复立三涂五苦符，以惑后世之高明弟子。当思格训，母习谬说云。 亡魂持券说 师曰：灵宝法中，左右大券令魂身以自度，然后正己，而后正鬼神。今故不复立三涂五苦符，以惑后世之高明弟子。当思格训，母习谬说云。 亡魂持券说 师曰：灵宝法中，左右大券令魂仪，以入三天门。此说非也。夫无象无为，以空寂自然为本。若持券可入天门，则未免牵於有相拘执。拘执则不通妙矣。故教主特去契券，而给长生箓云。 炼度宗旨 依赤明召将之旨，焚符召将，如变水火之法。官将围绕水池火沼，上帝临轩，慈尊证变，九天罗布，南辰北斗帝君森列。召水火二君摄化亡魂，为婴儿焚符，摄婴入水。水如秋月围绕水池火沼，上帝临轩，慈尊证变，九天罗布，南辰北斗帝君森列。召水火二君摄化亡魂，为婴儿焚符，摄婴入水。水如秋月光辉，白黑混溶，婴儿身明莹。摄入火炼，火如春日和炁，蒸炼婴成。金团中，彷佛有像，交炼於紫金光中。日月合璧，引魂入干中，九炁灌溉，金光明彻。良久，惟见金团无数矣，不知所知。炼度毕矣。 无上玄元三天玉堂大法卷之十八竟 18-无上玄元三天玉堂大法卷之十九 无上玄元三天玉堂大法卷之十九 三五步罡品第二十一 师曰：三五之秘，夫岂易知。自一生二，二生三，而三熙分而三光明，三光明而三才具。自太极生两仪，两仪生四象，四象备而五行全。五行全而五星明，五星明而五岳峙。是以在道，而三熙分而三光明，三光明而三才具。自太极生两仪，两仪生四象，四象备而五行全。五行全而五星明，五星明而五岳峙。是以在道，则为三清。在世，则为三才。在神，则为三元。在人，则按三部。又在道，则为五老。在天，则为五星。在地，则为五岳。在人，则为五脏。人有天地，貌分阴阳，炁道备一身而兼有之。自不能使三田孕秀，五脏纳灵，则去道始远矣。能修之者，三田聚宝，五炁朝元，魄制魂拘，神全炁满，是谓仙道贵生也。不修之者，使三魂为三尸，五炁为五贼，五贼为五苦，是鬼道贵终也。是以天地之间，人为万物之灵。故手指足履，莫非合真，步罡之法，所由生也。夫步罡者，飞天之精，蹑地之，人为万物之灵。故手指足履，莫非合真，步罡之法，所由生也。夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德，九炁齐并。鬼神转旋天地，一步一指，一转一旋，造化中全，神明在左，故一步象太极，二步象两仪，三步象三才，四步象四时，五步象五行；六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九灵，万罡之祖也。 师曰：禹步之法，世皆失其真也，盖世人多能言之，不能得之。得而不行，行而不专，故多不验。今世所行豁落斗，乃三五禹步之枢要。《河图》错综之数，岂特轻视。为寻常所传差误，而不能变化通灵尔。今特正其讹，而传其真。师曰：一炁分三，号玄元始。三炁分判，则立三才数，岂特轻视。为寻常所传差误，而不能变化通灵尔。今特正其讹，而传其真。师曰：一炁分三，号玄元始。三炁分判，则立三才，人身象之。清浊之体，分为三部。部各有神，亦日三田。田皆有宝，故一而二，二而三，三而万真，总谓之三元。元者，大也，首也。故《易》乾卦为元亨利贞，故也。 师曰：五行祖炁，是谓五老。老，法始者，祖也。引五老之精，分而为五星。五星之精，峙而为五岳，配人之身，是日五脏。上应五星，中应五岳，故神位其间。 师曰：三五之神，贯通天地，总归一身。运用之间，有生克、制身，是日五脏。上应五星，中应五岳，故神位其间。 师曰：三五之神，贯通天地，总归一身。运用之间，有生克、制伏之法应。祈求禳谢，则相生制伏。驱治，则相克。凡步星之际，先运出三元 五行之神，然后蹑履也。 五行五德相生 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行五炁相杀 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 上元罡法属天 中元罡属人 下元罡属地 步上元罡咒 步天之精，役使万神。上元蔽身，唐雄将军。辅吾正炁，辟伏魔神。敢有害我，还着本人。邪魔见者，化作微，役使万神。上元蔽身，唐雄将军。辅吾正炁，辟伏魔神。敢有害我，还着本人。邪魔见者，化作微尘。天兵拱卫，急急如律令。 步中元罡咒 步人之精，长阳消阴。强我三魂，灭鬼除精。祸不能及，灾不能干。害不能侵，中元隐影。葛雍将军，领兵十万，来卫吾身。急急如律令。 步下元罡咒 蹑地之灵，人道安全。天回地转，上魁下乾。阴阖阳开，正炁绵绵。鬼不能害，人不能伤。天为我盖，地为我载。敢有加害，摄赴魁罡，下元藏形。周武将军随吾所到，速为吾真。急急如律令。 师曰：凡有制伏魔恶，克伐灾危我盖，地为我载。敢有加害，摄赴魁罡，下元藏形。周武将军随吾所到，速为吾真。急急如律令。 师曰：凡有制伏魔恶，克伐灾危，当先步上元罡，顺返毕，再入中元罡，次变为下元罡。若制伏凶恶，则又变行相杀罡，则制天龙鬼神，随心感召，万无失一。秘之。 五行相杀罡 师曰：有制伏凶恶，克伐灾危，步伏此者。谓水能勉火，木能克土，火能克金，土能克水，金能克木，故临时加治也。假如制伏火殃，则步金、步水至火制之。余皆仿此。如后学未晓，则准式步成罡而已，不必增损也。 咒曰： 五行相灭，土水相绝。水火相灭，金木相伐。鬼妖见者，断头截脚。魔王恐惧，上下摧裂。敢有犯者，永沉幽亢。急急如律令。 师曰：此罡是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。凡制伏，犯者，永沉幽亢。急急如律令。 师曰：此罡是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。凡制伏，则用之。如祈求吉祥，则返相生也。 五行相生罡 师曰：相生罡是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。一生一 煞，皆按水一，火二，木三，金四，土 五，计一十五步，三五之道也。 五行相生咒 五行相生，万事吉昌。水木成就，火土相得。金水同行，祸变为吉。鬼不能害，人不能侵h死者复生，扼者复荣。急急如律令。 禹步九灵斗罡 师曰：豁落斗也，乃谓之小三五罡，世多不知其详，亦以习见为常，不知其玄妙也。此罡可伏狂邪，指挥鬼神，破庙等用。世多返用之，今特正误也谓之小三五罡，世多不知其详，亦以习见为常，不知其玄妙也。此罡可伏狂邪，指挥鬼神，破庙等用。世多返用之，今特正误也。 日月明，乾坤配，吾起天蓬入天内。略过天衡逢辅退，及归天禽与心对。斗道通兮鬼道溃， 斗要妙兮十二辰。乘光明兮威武陈，气仿髴兮浮青云。七变动兮上应天， 知变化兮有吉凶。八天宿兮度天关，合六律兮持甲乙。履天英兮乘天任， 清泠渊兮可陆沉。傍天柱兮拥天心，从此过兮登天禽。倚天辅兮望天冲， 入天内兮出天蓬。斗道通兮天英兮乘天任， 清泠渊兮可陆沉。傍天柱兮拥天心，从此过兮登天禽。倚天辅兮望天冲， 入天内兮出天蓬。斗道通兮增年命，添福禄兮流后世。生幽冥兮千万岁， 千鬼万神自回避。急急如律令。 师曰：此罡今世所行，以出斗入斗相反，用之不应，今特正之。则可役使鬼神，驱除魔道。秘之，秘之。 无上玄元三天玉堂大法卷之十九竟 19-无上玄元三天玉堂大法卷之二十 无上玄元三天玉堂大法卷之二十 生身受度品第二十二 师曰：经谓生身受度，劫劫长存。盖谓生身之士论也。后世不知自修，惟凭斋功，度身於未死之前，大为道失生者，此生见世之身也。受度者於身受道，度出世网，为真人也。所以身得。后世不知自修，惟凭斋功，度身於未死之前，大为道失生者，此生见世之身也。受度者於身受道，度出世网，为真人也。所以身得神仙，劫劫不坏。今以凡身度於未死之前，预备将死之路，不知何者为是？以此扣於师前。 师曰：此因吾不取后世度未死之身。然太上垂科，念世变人顽，谁能求悟？终不可度，世人永不知道。於是有科开度化之方，后之学者，或自能修其身，成其真，自可出入金门，游行三界，亦安用於此法哉。师日：天生万物，惟人最灵。亦其品不一，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，游行三界，亦安用於此法哉。师日：天生万物，惟人最灵。亦其品不一，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，有寿有夭，盖来处不一。何谓也？六道之中，惟人最灵，六道中出，为人应。从天道中来，其人不毒，心常慈惠。神道中来，其人阴害，多慧聪明。人道中来，知礼不犯，常循正理。其余恶道，如地狱、饿鬼、畜生，则盲、聋、喑、哑、下贱、贫穷、顽狠不法。故也，今生身受度，当择人而度之。且世之大贵王公，大富巨室，品位之高下，家资之浅深，皆自世福中来。何谓也？夫前生信从道释，斋修方便，造路建桥，设浴施食，作福无量，及亲受经教，持修不成，如是之人，死投之后夫前生信从道释，斋修方便，造路建桥，设浴施食，作福无量，及亲受经教，持修不成，如是之人，死投之后，再返人天，随其福力大小受报。既受果报，在路不合，因而作业，死则合入幽关。於是太上悯之，特垂此法开度，使之死后，不经地府，削落世愆，形同真人也。明科有禁戒，世人因是修持中来。然有一等将帅，任边方兵权，此乃神祇中来，虽有富贵，名入黑簿，专任杀戮，不宜度之。又刑法考对之官，在屈冤仇，任性聪断。此人是地府阴曹中来，但可移生中华，再得贵人，不可割符超度。其问又有世禄之家，豪富之子，浮生年少，不识三尊。此人檐头围上游精之鬼，富即不寿，贵而不知，天司察之，旋即死灭。得贵人，不可割符超度。其问又有世禄之家，豪富之子，浮生年少，不识三尊。此人檐头围上游精之鬼，富即不寿，贵而不知，天司察之，旋即死灭。此人不可度之。负饭道路，一切孤寒，前生作业造罪，此世受号叫奔驰之苦，生为小人，死为下鬼，不可度之。但应长者、仁人、信士，及无名僧道，欲归大道，未知真源，具度此生，死归真路。常为建坛，奏启三天，关告地府，削除诸案名字，申上天曹，注之玉简，给箓佩奉，分半留身，预分半焚，死后之时，随符上，死归真路。常为建坛，奏启三天，关告地府，削除诸案名字，申上天曹，注之玉简，给箓佩奉，分半留身，预分半焚，死后之时，随符上达矣。凡世人生无道位，死为下鬼。在世之日，名系岳司，七十二案相通，合元改案。改案者，谓地府之籍，上系天曹也。每案当具笔一，一墨，一纸，一砚砚以纸为之，或木为之。焚之，及告改案符命。 天司割移地府名籍改案玉符用 梓木简七十二片，朱书，黄封告下。 右符告下东岳冥曹主者，削除某人罪籍，移洗愆名，径上天曹，注名玉简，以俟报终，格神天界符用 梓木简七十二片，朱书，黄封告下。 右符告下东岳冥曹主者，削除某人罪籍，移洗愆名，径上天曹，注名玉简，以俟报终，格神天界。一如告命，风火驿传。 太岁年月日时告下。 师曰：受度信士，生名在酆都，各告削罪符命。 太上好生削罪真符 用栢简十三片，朱书，青封告下。 右符告下泉曲之府，北都罗酆三官、九署、十二河源，削除某三世沉谴、积劫愆名，割籍天曹，注名玉简。报终 运尽，径陟朱陵。一如告命，风火驿传。 太岁年月日吉时告下。 师曰：受度信士，既得名离北府，然三官鼓笔，四司纠过，又当告下三官，赦过玉时告下。 师曰：受度信士，既得名离北府，然三官鼓笔，四司纠过，又当告下三官，赦过玉符。 太上度生赦过玉符 栢简三片，朱书；黄封告下。 右符告下三元、三官、九府、百二十曹，遵承道旨符恩，即除罪籍，名注金书，阳神长生，与道合符，以俟某人将来身谢之后，升入仙都。一如告命，风火驿传。 太岁年月日吉时告下。 师曰：受度信士，既得名列天曹，则当给使神真护卫生身，将来终命之时，神同升上也。 护身大神玄真护受度男官 某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。 咒曰： 玄都符命，立召玄真。承牒准令，翊卫度身。灾不得干，祸不能侵。百年守护，报尽同升。一如告命。。 咒曰： 玄都符命，立召玄真。承牒准令，翊卫度身。灾不得干，祸不能侵。百年守护，报尽同升。一如告命。 护身玉女寻英护受度女官 某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。 已上大神、玉女徒百万众，於兆身中护符，俟将来数终，护神飞翊。 师曰：受度信士，合给告预修符戒。 救苦箓式 太上预修救苦黄箓 右救苦真符，已依式书奏三天门下，乞削落罪根，割移地府，名注仙曹。此处用印一半，一半在地府文状上。将来焚此，永离幽冥。 玉宝皇上尊度。玄真万福尊度。太妙至极尊度。玄上玉宸尊度。度仙上圣尊度。好生度命尊度。太灵虚皇尊度。无量太华尊度。玉虚明皇尊度。真皇洞神尊度。寻声救苦尊度。九幽拔罪尊度。度。太灵虚皇尊度。无量太华尊度。玉虚明皇尊度。真皇洞神尊度。寻声救苦尊度。九幽拔罪尊度。削罪除愆尊度。和冤罢对尊度。慈悲接引尊度。大慈救苦君度。大慈大惠君度。三宝九华君度。玉堂诸司君度。正一诸司君度。此诸天尊，横列三行，并书之。 元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司命司箓，司功司煞，牛头狱卒，三界大魔。预度某人生身，削除罪籍，注纪生名，万罪荡除，冤仇和释，乘此九真妙戒，预度功德，上生天堂。一如告命。 太岁年月日吉时告下。 具法位，臣姓某。 三天大圣都天大法天师。 长生箓式 无上预修，长生金箓。元始洞玄，灵宝本章。开明三景，是谓天根。生身受度，劫劫长存。太岁某年某月某日时告下 无上预修，长生金箓。元始洞玄，灵宝本章。开明三景，是谓天根。生身受度，劫劫长存。太岁某年某月某日时告下，元始符命，预度某人改移地府，注上仙曹，永度苦难，名列三天。 右长生灵符，已依式书奏三天门下，合同照应，给付某人收执佩持。将来运应灭度，不经地府，径上朱宫。九炼成真，形神俱妙。此处用印一半，一半留奏状上。来焚此，永离幽冥，径上朱宫。 无上长生炼真法桥 南极长生君度。南极度生君度。南极好生君度。南极庆生君度。南极司命君度。南极司录君度。南极延寿君度。南极益度。南极度生君度。南极好生君度。南极庆生君度。南极司命君度。南极司录君度。南极延寿君度。南极益算君度。南极度厄君度。南极司马君度。南极注生君度。南极散祸君度。南极消灾君度。南极注录君度。南极衍福君度。南极校录君度。南极保命君度。南极书善纪功君度。南极朱陵府君度。南极朱陵府神君度。此诸君，横列三行书。 元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，迥骸起死监生大。 元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，迥骸起死监生大神，超度预修 某人，书名紫册，纪善金编。度厄延生，舒龄益算。考终不经地府，径陟丹天。冶炼神膏，升仙证道。一如告命。 太岁年月日吉时告下。 具法位，臣姓某。 三天大圣都天大法天师。 右二箓，并用青绢泥金书，用黄绫装饰如法。 九真妙戒 用黄纸朱书，给受度人。 无上预修九真妙戒。谨按真科，世人能受九真妙戒，佩受救苦长生宝录，生在之日，受大福报，寿龄绵远。运尽数终，不趁输回，径上丹天。为初学天人，渐跻仙品者。今有预修某人，乞受九真妙戒，检束身心，祈真护佑。 天尊曰：一者孝让，敬养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六妙戒，检束身心，祈真护佑。 天尊曰：一者孝让，敬养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不慎，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一，护戒神王。 太岁年月日吉时告下。 具法位，臣姓某。 三天大圣都天大法天师。 师曰：受度信士，临受度，削落三灾，度脱九厄，出离五苦，然后落恶根，消黑簿，灭彭尸，去阴魄，方为道子。若三灾未落，九厄未度，则仍有疾疢为挠矣。若不落恶根，不消黑簿，难以升真矣。若三彭未灭，则多欲繁兴。阴魄未去，则昏沉罔觉。今当澡炼，去垢摩光，形神一清，永不贪恋。若受之后，婢茦芬，仍前不改。嗔怒贪爱，尚尔未悛。则徒预修之箓，则不免於鬼魄未去，则昏沉罔觉。今当澡炼，去垢摩光，形神一清，永不贪恋。若受之后，婢茦芬，仍前不改。嗔怒贪爱，尚尔未悛。则徒预修之箓，则不免於鬼箓矣。 太上落灭三灾玉符 既受度时，令其立坛前，对面告下。 咒曰： 真符告下，临照星宫。某人命官，运限消凶。落灭三灾，福佑无穷。承令受度，形与仙同。一如告命。 太上度厄难符 咒曰： 道炁流注，福炁周流。太上特度，男宫预修。名登玉历，灾不相浮。永脱厄会，落灭愆尤。无灾无滞，真仙同俦。一如告命。 太上落三彭清七魄符 临坛，对受度人叱咒七遍，焚符。 咒曰： 帝救玄都，恩覃玉炉。削汝罪籍，度汝凡躯。彭珊彭质，彭娇与符。俱化升仙，都尸狗伏。尸雀阴吞，贼非毒。除秽臭肺，开尔善门。邪门闭塞，上升仙都，俱化玄德。 师曰：既已落三灾，度九厄，都尸狗伏。尸雀阴吞，贼非毒。除秽臭肺，开尔善门。邪门闭塞，上升仙都，俱化玄德。 师曰：既已落三灾，度九厄，制三尸，和七魄矣，当脱出五苦，以遂修真。 度爱累苦心符 咒曰： 真符度苦，澄清汝心。心神丹元，常保中扃。不淫不乱，昼夜常宁。脱苦心累，转大法输。报终不乱，升入三清。一如告命。 师曰：临坛时，对度人叱曰：心者，神舍，常清一。一有染着，心乱神耗，则沦入鬼趣矣。今善男子归心大道，建齐预修，当少思寡欲，勿苦思虑。受度之后，当使心如夜月，圆明清净，可以升仙不难矣。 度贪累苦形符 咒曰： 太上度人，保定凡身。身如宝树，不凋不侵。不衰不耗，色常阳春。戒欲戒乱，断贪断嗔。绝去上度人，保定凡身。身如宝树，不凋不侵。不衰不耗，色常阳春。戒欲戒乱，断贪断嗔。绝去百动，扫除六尘。身安形泰，与仙同升。一如告命。 师曰：临坛时，对度人叱曰：形者，身也。有身则有欲，故身为六根之机，眼观耳听，身则随之。自营求利欲，奔竞劳苦形，最受害。今已受度，当爱其身形，不轻举汝形，则不苦矣。 度色累苦精符 咒曰： 太上度人，玉符保神。神识不动，精源不倾。便得离欲，清净身心。受符炼化，清其中肩。元精不动，永得仙真。一如告命。 师曰：临坛时，对度人叱曰：精者，&39;人一身之晶华也。凡人多欲，伤耗真精，耗散元和，凋残性命，而不知觉。故多欲则伤精，是名苦精。故圣人云：无摇汝精，乃可长生。今受度后，当清心寡欲，守禁元华也。凡人多欲，伤耗真精，耗散元和，凋残性命，而不知觉。故多欲则伤精，是名苦精。故圣人云：无摇汝精，乃可长生。今受度后，当清心寡欲，守禁元精，不倾不漏，渐入仙真矣。 度华累苦神符 咒曰： 玉符保神，金液炼形。全汝魂精，制汝魄灵。魂安魄定，神室清澄。三关九户，窍窍光明。神全无漏，飞升上清。一如告命。 师曰：神者，一身之主也。凡人多欲多痴，神不守舍，心常外驰，身如桔朽，九户阂塞，体不生神。故《中黄经》云：可惜玄官十二楼，那知反作三尸宅。则神耗矣。故天．师格言曰：心乱神自耗，气索形亦枯。渎我太上法，日与鬼为徒。岂非苦神耶。今受度后，常守神室，妄念不生，形神俱妙，与道合真矣。 度身累苦魂符 咒曰： 玉符保神，玉符通真。符变元化，符化真晶。神心不动，灵府常清。不俱妙，与道合真矣。 度身累苦魂符 咒曰： 玉符保神，玉符通真。符变元化，符化真晶。神心不动，灵府常清。不贪不欲，不乱不淫。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上清。一如告命。 师曰：神常在，则魂常安。神室乱，则尸魄好贪，好怒，好忧，好思，好哀，好乐，好衣，好食，好欲，好淫，皆魄之性也。人能守真除妄，清其神室，则魂常宁一。若不守其真，汨我灵窍，神亡界败，魄旺尸狂，则魂散而无几矣。魂既好乐，好衣，好食，好欲，好淫，皆魄之性也。人能守真除妄，清其神室，则魂常宁一。若不守其真，汨我灵窍，神亡界败，魄旺尸狂，则魂散而无几矣。魂既消散，则去仙已远，去鬼已近。当自今受度后，毋忘道念，毋役元神，则神不乱，则魂自安矣，方可受预修之道。 师曰：受度人既已过五苦门矣，然凡躯生存，未即谢世，尤虑贪染犯戒，类等常流。虽落彭尸，度苦难，特文具尔。须更受持十戒，皆世人常犯之事，苟持、而不犯，仅可无疵。若不能持此，恃其受预修之箓，将来径可超升，恐非所望。受度者宜谨持勿犯，度师於临坛时，更宜晓谕曰： 一者，先当奉三真香火。三真者，道经师也，亦曰三尊。受度人，今为道子，名登玉历，不可新事下土邪神。凡血食祀典，非自修真而来者，皆曰香火。三真者，道经师也，亦曰三尊。受度人，今为道子，名登玉历，不可新事下土邪神。凡血食祀典，非自修真而来者，皆曰邪鬼也。自今后，或於未受度前已曾事神祇，自今可以礼送之，以礼者，备香花、酒果、经卷送之。不复更事也。如受度以前已曾奉佛者，当於佛之上首，别立太上三尊供事，不可以佛压上帝位也。 二者，既已受度，当曰勤香火，严奉斋戒，习诵真经。所谓真经者，《度人经》、《生神章》之类是也。既受度人。一为道子，合习学《道经》以异将来升度。一如执迷不信，以道为非，则三官纠察，夺二十算。 三者，既已受度，当生慈善心，不得阴谋善良，不得拓忌贤圣，不得离间教唆，使人争讼。自己不得妄言诈语，设计倾陷平道为非，则三官纠察，夺二十算。 三者，既已受度，当生慈善心，不得阴谋善良，不得拓忌贤圣，不得离间教唆，使人争讼。自己不得妄言诈语，设计倾陷平人。不得广积己财，多贪浮利，吞并贫弱，自益己身。如受度后不改前非，受戒之后，护身神王纠奏三官夺禄。 四者，既已受度，当得清诤身心，渐渐离欲，不可窥人少艾，恣往花衢，犯法犯礼之事。自今绝念妻妾之礼，亦有戒忌之时。行之有常，鬼神敬畏，仙班近矣。 五者，既已受度，当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性。若能常日食素尤佳。未能断荤，亦当已受度，当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性。若能常日食素尤佳。未能断荤，亦当食晨素。如未能晨素，凡三元、八节、庚申、甲子、本命生辰等日斋之可也。斋日前一日戒欲，正日戒荤，第三日从便。如此行之，颇易为。若不能守此戒律，徒恃今此斋功，谓之预修，将来指准升度，恐非所望。又且有谴罚，三官纠察，寒夜风刀，反为所累。 六者，既已受度，凡事省用其心，衣食之外，任於自然，不可着意。若求天之养物，如乌兽常给虫粒。况人生天地间，岂无禄料，自有定分，不可苦用心思。 七者，既已受度，当心慈悯为心，乌兽常给虫粒。况人生天地间，岂无禄料，自有定分，不可苦用心思。 七者，既已受度，当心慈悯为心，常行阴德。所谓阴德者，不令人知，默默自作方便之事，如力所及处，则为之；有冤枉者，雪之；有争斗者，解之；眷属不和者，为和之；子弟有不顺者，以理开诱人之；饥渴者，饮食之；人之疾痛者，疗之；人之冻馁者，衣食之；人负我者，不必念；我之负人者，思以报谢之。如此行之，仅可积人天之福。若不能行此，恃其有预修之录可以超升，恐误汝尔，汝其反思。 八者，既已受度，未当有祖先在幽冥，而己身自欲度者。岂不闻经云：七祖升迁，永离鬼官。又《三启颂》云：七祖生天堂。是知古之修真，先度玄祖，而后登真。若玄祖不度，则死根相经云：七祖升迁，永离鬼官。又《三启颂》云：七祖生天堂。是知古之修真，先度玄祖，而后登真。若玄祖不度，则死根相续，不能超升。欲度玄祖，岂必强汝多损金帛建九幽黄等也耶，盖惟欲广积阴功，思有以作无费功德尔。无费功德，惟太极葛仙翁炼度为宜，此法简易行，且不甚费钱。如汝未能自行，每月可晚有道行法师代汝行之，积其阴功，超度玄祖，将来自己超升，亦无愧尔哉。曰：受度人有亲知为僧，每月令其课诵，施幽冥戒，可以超拔，不必太极炼度也。予答日：受度人今为道子，受太上极恩，自凡夫许注玉历，身后可超凌仙境。若欲超度祖先，纵使佛乘可以度脱，今系道子，不当师别教，须以本教太极祭炼行之，庶几名正言顺。若不知此，妄作误为，九府纠愆，四司责罚。咎将谁执，子其勉旃。 ，须以本教太极祭炼行之，庶几名正言顺。若不知此，妄作误为，九府纠愆，四司责罚。咎将谁执，子其勉旃。 九者，既已受度，当均齐物。我一等冤亲，勿因少隙而生大雠，勿因私忿而废公道。当念身非我有，恩怨两平。勿自执迷，堕今因果。如欲超度，当谨致思。 十者，一切真仙，皆以修行冻养而－后登真。今此受度，非因自己修习，乃是投坛建预修功德，以异他日灭度，不经地狱即生丹天。虽云可以准拟超度，终不如自己修为之至当也。自己修行，惟存真守正为先，诵经食素次之。但道门广大，法术多端，入头处盖亦费力。若无夙昔灵骨，到老终不遇至人点化。今因开度，存真守正为先，诵经食素次之。但道门广大，法术多端，入头处盖亦费力。若无夙昔灵骨，到老终不遇至人点化。今因开度，略说修道之方，恐汝未知蹊径，难以望洋於圣涯也。不如收心内观，万事不挠於人。未作兴之时，收心默坐，定慧自生，湛然见玉清境。所谓大定神光，皆类此也。如此，则可以渐脱生死，免诸轮回，不待修齐，自然升度。若汝根基不固，闻此惊疑，未能存修，且宜守斋戒，佩预修之符箓，以俟将来超度。汝还晓吾之说否耶？既已通晓，方可升坛受度。 已上自落尸魄以后，可修作科书临坛，警提受度者预修齐。受度人既已开谕十戒，及落灭恶根等符毕，然后入坛，经过水火交炼。 师曰：水火预修炼度人，谓具文矣。受度人不人既已开谕十戒，及落灭恶根等符毕，然后入坛，经过水火交炼。 师曰：水火预修炼度人，谓具文矣。受度人不是死魂，如何入水入火？何名炼度也？殊不思，凡人九户阂塞，体不生神，所谓徒受一形，若寄气而行矣。今之炼度，不练其形，乃炼其神。身中之神，一经冶炼，自然身有光明，金楼玉室，无不生神。既生神，则尸亡魄落，阳神整具，自然无灾害，无魔怪，可以登超凌之域也。若不炼其神，则魂衰魄盛，尸尘汨乱，易生疾病，去死无日，永为下鬼。虽有预修功德，终莫能仗此超凌也，学者尤宜悟衰魄盛，尸尘汨乱，易生疾病，去死无日，永为下鬼。虽有预修功德，终莫能仗此超凌也，学者尤宜悟此。 预修受度人过水火池交炼法 师曰：凡预修功德，依然建炼度坛，如法引受度人先入水池，吹焚符行事。次过火池，焚符行事。俱毕，方与受九真妙戒，受预修宝箓，然后散坛也。 真水荡涤尸尘符 咒曰： 清冷玉液，甘露瀼瀼。黄华流布，玉体自香。内清外洁，魄炼魂糜。澡涤心垢，五脏清凉。百关通达，炼出纯阳。 水池荡质浴神符 咒曰： 三关清净，百节宣通。沐浴真神，华液融融。灌溉胞滞，荡灭魔凶。华池流布，洋溢三宫。真身不漏，竟成仙功。 水池沐溉真元符 咒曰： 涤胞散滞，解结开心。神全炁备，身有光明。万神朝礼，名书上清。不输竟成仙功。 水池沐溉真元符 咒曰： 涤胞散滞，解结开心。神全炁备，身有光明。万神朝礼，名书上清。不输不转，位登仙真。 火炼阴尸开泰符 即三光洞明真火。 咒曰： 以阳荡阴，以炁合神。神炁交炼，自然成真。三田光布，四体不阴。九窍通利，百节安宁。日炁开明，月光莹清。二仪交泰，三光同明。炼出神阳，以固凡身。 火炼煅阴魔回阳符 咒曰： 丹天真火，冶炼神阳。尸魄烧烬，魂强体康。万炁冲和，身卫阳光。以阳炼阴，阴衰阳昌。以阳炼真，真全炁回。阳生玉户，光彻明堂。炁炁返根， 贞利无疆。 火炼换胎易质符 咒曰： 真火炎明，照映神室。冲融真炁，辉煌慧曰。真，真全炁回。阳生玉户，光彻明堂。炁炁返根， 贞利无疆。 火炼换胎易质符 咒曰： 真火炎明，照映神室。冲融真炁，辉煌慧曰。真火炼形，尸邪消灭。彭尸遁散，七魄散失。法体真身，炼胎易质。受度受炼，上承玉敕。 已上水火炼度，先令受度，立水火池畔，法师依法令自水池，次火池。冶炼毕，尸魄清净，魂神安强。如此，可以享百年之福，承预修之斋矣。 师曰：受度信士，合给告预修符戒。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十竟 无上玄元三天玉堂大法卷之二十一 役使将吏品第二十三 师曰：兵将者，所以示杀伐之意。玉堂大法卷之二十竟 无上玄元三天玉堂大法卷之二十一 役使将吏品第二十三 师曰：兵将者，所以示杀伐之意。官将者，所以主领其职也。总而归之，则谓之神。神者，非阴幽鬼神也，盖嗣教者修持不怠，骨像合仙，尘劳两尽。玉堂金殿，莫不生神。随心所运，莫非将吏。故曰：天地合我，我合天地。神人辅我，我辅神人。精炁双合，速卫我真。此之谓也。夫欲知吾身之神，则收神静坐，天宇既定，人欲不挠，於斯时也，真将现前。故圣师之上仙、上灵云者，盖吾身二炁之运化也。 太清玉陛千二百，则收神静坐，天宇既定，人欲不挠，於斯时也，真将现前。故圣师之上仙、上灵云者，盖吾身二炁之运化也。 太清玉陛千二百官君。三天玉堂万二千官君。日宫阳光官吏千二百人。月宫玉辉童君千二百人。三元将军三千万众。北斗七王官三千六万众。北帝黑衣兵马二十万众。 已上官将，皆赤明劫初，引水火之精化生。在天，每日随身神将三人： 护身不离身将，字子婴。 护心不离心将，字玄牝。 护神不离神将，字长仙。 从官兵吏无鞅数众。 已上三将，乃龙汉以前三炁化。三宝分三炁，三将降神於人身之妙门。即眉门。 每日直日侍靖玉女 清和玉女，玄一。 长生玉女，仙芝。 传言玉女，道诚。 三光玉女，赤明。 诛邪玉女，灭怪。 侍香玉女，信真。 混元玉女，一炁。 通真玉女，正心。 已上玉女八将，每三人，共二十四人，降于身之紫琼室 每日。 混元玉女，一炁。 通真玉女，正心。 已上玉女八将，每三人，共二十四人，降于身之紫琼室 每日直靖功曹三十六人 三五功曹，守正。 正一功曹，平炁。 降真功曹，正天。 诛凶功曹，斩邪。 直奏功曹，通玄。 侍真功曹，固真。 治病功曹、赤符功曹，一心。 黄箓功曹，度幽。 已上功曹九等，每等四人，共三十六人，降于身之玉府发际。 每日直使天吏 阴神央吏。阳神次吏。左虎贲吏。右虎贲吏。左天医吏。右天医吏。左灭邪吏。右灭邪吏。乌衣捕邪吏。绣衣捕邪吏。身之玉府发际。 每日直使天吏 阴神央吏。阳神次吏。左虎贲吏。右虎贲吏。左天医吏。右天医吏。左灭邪吏。右灭邪吏。乌衣捕邪吏。绣衣捕邪吏。赤衣捕邪吏。云中斩邪吏。五方斩邪吏。三元四始吏。传言奏事吏。消灾度厄吏。 已上天史，各二十四人，屯兆身左右。 出官符 咒曰：诀用丑中，循午出。 金房混混，玉堂峨峨。光通无极，妙彻大罗。左官上仙，衣光佩霞。右官上灵，照耀玄华。妙玄之门，飞腾无差。通真玄牝，是我仙家。急急如律令。 师曰：出官者，运神之法。心运神通，神腾无举，非口耳所能尽，惟心会而已。故曰运神之法。 纳官符 咒曰：。急急如律令。 师曰：出官者，运神之法。心运神通，神腾无举，非口耳所能尽，惟心会而已。故曰运神之法。 纳官符 咒曰：诀用午已，循出子。 天精已降，地魄潜消。运返阳神，入我天桥。仙灵二炁，天汉迢迢。光归玄关，勿扬勿飘。八门镇静，天炁内朝。长生久视，内景逍遥。急急如律令。 玉女符 功曹符 天吏符 诸将符 诸将符 紫阳合明符召三界神祇 右符，凡书诸符，并步斗，如法存运。凡欲召将，召兵，召史，并於符下注将名。欲召神祇，当注神名，指名呼之。差将，则连粘札牒前。凡行用，并如意所运。学者当自心通，戒执着也。 咒曰： 天元大将，左右吏兵。六甲六丁，当注神名，指名呼之。差将，则连粘札牒前。凡行用，并如意所运。学者当自心通，戒执着也。 咒曰： 天元大将，左右吏兵。六甲六丁，天将天神。速至坛下，不得稽停。元始符命，敕降混元。正一受持，教吾当权。法部神将，神部天仙，功曹直符，听吾令言。香姻起处，速到坛前。太上符命，急至勿延。汝若违令，罚汝阴泉。急急如律令。 召玉堂万二千官君符凡有所驱禳，有所济度，有所制伏，则随事召之，其应如响。 咒曰： 玄都玉敕，告下诸天。坛靖光华，千官急前。奔云走骑，降炁通仙。随心所运，三界通宣。急急如律令。 收神内养法 师曰：夫心驰意走，神不守身，强欲法，虽不闻至道，亦宜略晓收神之法。夫人神本自灵，不灵者，欲汨之也。神本自见，不见者，妄遮之也。凡欲嗣教，宜绝去诸妄。与夫交游，应尘劳之事，虽云未尽除，夫人神本自灵，不灵者，欲汨之也。神本自见，不见者，妄遮之也。凡欲嗣教，宜绝去诸妄。与夫交游，应尘劳之事，虽云未尽除，亦宜减省。岂不见世人昧迷真元，驰逐外境，甘心入死者。盖衮衮失真，不觉不知之士亦不信身之致仙位。今嗣教宜与世人相返，不可混混，缠牵业网。故桓真人云：混混太虚中，不与众生群。盖不与世人混为一群也。凡欲见我神，先在定我心。我心定，则妄亦定。妄定，则心常清。十二时中，饮食之外，当思微守正，焚香定息，闭目观空，养息绵绵，含光默默。行之有常，妄想不生，天真归体，定内见心，神自现矣。此法虽未可成真，亦为嗣师收神之法，不致汨於有为，劳而无功也。敬之，无忽。 赤符役将法 师曰：仙人道士，阳神炁足，随运随应，故不将而将，不神而神也。世俗道士，混杂世网，未能通仙，须存想以求报应仙人道士，阳神炁足，随运随应，故不将而将，不神而神也。世俗道士，混杂世网，未能通仙，须存想以求报应。凡欲差将运神，先闭息定心，勿与人语，勿辄返顾，存自心如赤日，内有某将，皆冠带如仪，如豆粒大。须臾，乘金光而上，长成三寸许。次出于口，立于身畔，渐渐长如人形。次长成百丈，威严可畏。随事役之，即发符，符亦化将形也。盖心者，人之神合。在五官曰君，其居位最尊，其用亦大，故主火，配位南方。法师以心合，故曰赤符。合悟于此。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十一竟 无上玄元三天玉堂大法卷之二十二赤符。合悟于此。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十一竟 无上玄元三天玉堂大法卷之二十二 保制劫运品第二十四 师曰：大道生先天，先天生太极，太极生两仪。然后，五行分，而八卦列。吉凶定，而刑德生。故天秉阳于上，三景开明。地秉阴于下，五岳镇峙。人禀灵于中，万物毕备足，以成三才而立极也。虽然囿形者，不能出其形。堕数者，不能逃乎数。是以星辰逆度，水火洪灾。金木相刑，五行制克。一有乖张，无非休咎，遂致天变，则星辰差躔，水旱相激。地变，则山嶊，水沸，地震，海枯。人变，则盗贼，戎夷，兵革时兴天变，则星辰差躔，水旱相激。地变，则山嶊，水沸，地震，海枯。人变，则盗贼，戎夷，兵革时兴。盖有如是厄数。故太上立太平之教，有符制之。凡欲使天长存，必先保制劫运。今立斯品，将以经天纬地，保国宁家，度人出阳九之灾，跻世以太平之运，岂不休哉。 禳彗孛法 师曰：凡有彗孛妖星垂象，当告禳星符，及诵《灵宝□十一曜经》。 太上禳星符 咒曰： 天符度世，保制妖星。天躔失度，随符顺经。帝敕在手，镇静和平。回凶作吉，妖怪潜形。太平符命，星官奉承。一如告命。 天罡制星灯 师曰：用天罡大威德真光照破恶妖，则转祸为福矣。法当甩二十八宿列布四维，又於内列十二辰，以罡光制之。每一位设三灯，惟中央斗位，及日月止，一位一灯而已。用麻油，三昼夜长明之，二十八宿列布四维，又於内列十二辰，以罡光制之。每一位设三灯，惟中央斗位，及日月止，一位一灯而已。用麻油，三昼夜长明之，三时诵咒。每位县红旛，上篆禳星符，三日，望天门焚之。 三时上坛密咒 维天有斗，威镇星天。罡火之威，收灭凶殃。妖星煞炁，敢示妖祥。罡火万丈，肃清十方。星煞退度，凶丑港藏。顺天之经，国家乃昌。承天之符，灾不能伤。四天和炁，永保利贞。敢有不伏，摄付魁罡。吾奉太上老君下教律令救摄。三时密诵煞退度，凶丑港藏。顺天之经，国家乃昌。承天之符，灾不能伤。四天和炁，永保利贞。敢有不伏，摄付魁罡。吾奉太上老君下教律令救摄。三时密诵，不计遍数。辽灯酒水。 禳日蚀法 师曰：阴邪干阳，日月蚀之。宜用此法保禳，吉无不利。 九龙旸谷生光符 赤缯为旛，书此符八十一道，边灯植旛。道士并法师九人，衣绛服，绕灯诵咒，直至还光，方收符。面午焚之，可禳大灾，为吉祥矣。 咒曰： 阴妖之炁，求犯刚阳。九龙腾光，迸复阳芒。顷刻清明，大千辉。面午焚之，可禳大灾，为吉祥矣。 咒曰： 阴妖之炁，求犯刚阳。九龙腾光，迸复阳芒。顷刻清明，大千辉光。阴邪孛犯，灭影他方。乌轮赫光，万国回阳。急急如律令。 禳寇法 师曰：太白，凶之象。或失度差躔，则有孛彗星，亦主凶事。凡寇未动，则可禳伏；已动，则转重为轻，不能加害矣。法用道士四十九人，建坛、设醮、拜章如常式。至行事时，诵偃武咒，埋止戈符於西门之外。又布七星象，皆以砖书符，埋之。所谓西门者，在国，则都城之西；郡则州城之西；县亦如之。至夜，然太时，诵偃武咒，埋止戈符於西门之外。又布七星象，皆以砖书符，埋之。所谓西门者，在国，则都城之西；郡则州城之西；县亦如之。至夜，然太白灯，焚符，可保太平无事矣。 禳寇埋符 用新砖朱书，埋城之西门。更布七星象，亦以砖符埋之。 七星却灾符 用赤纸朱书，诵将帅所属星君，取炁灌笔之於剑戟，则所向无敌。佩之身，则敌不驾焉。 主将辟毒符 斗诀，白纸紫书，悬於假木弓矢之上供养。 辟害符 煞诀，白纸粉书，悬于枪戟上。 辟煞炁符 白纸黑书，悬坛中，飞七星诀。 右法，三昼夜灯长明之，三时上坛。事毕，以符及旗刃献太白，焚于西北天门之上。 禳火灾法 师曰：天之行罚，日水，日火而已，火独明之，三时上坛。事毕，以符及旗刃献太白，焚于西北天门之上。 禳火灾法 师曰：天之行罚，日水，日火而已，火独为甚。盖不因天谴而遭荧惑之灾者，宜以此法禳之。 五炁阴华玄箓 符用皂绢，长二尺四寸，黄书，敷露洞案前，以镇火灾。北帝诀书之。 咒曰： 太阴辰星，五炁之神。制伏火光，妖尘自清。上帝有令，普护掌生。赤云收焰，火帝返旌。太阴之炁，淼淼玄庭。急急如太阴玄生帝君律令。 右咒三时诵，各三十六遍，以水酒符，以湿为度矣。 禳火灾告火星玄庭。急急如太阴玄生帝君律令。 右咒三时诵，各三十六遍，以水酒符，以湿为度矣。 禳火灾告火星符 符用赤纸黄书，一样三道，贴于朱旛，植于灾星之前。 咒曰： 帝敕荧惑，速返炎旌。火云灭焰，四境肃清。万民按堵，孽炁不腥。符命所告，炎星敬听。急急如律令。用午诀归子，三时诵咒，各二十四遍。以水洒膳，令湿润，则吉祥矣。 制炎帝禳灾灯图 厌火光符 用绊纸为旛，上一样十二道，周围灯坛。一法用黄纸朱书，给付众户镇禳。并北帝诀。 咒曰： 南斗火官，除毒害离。北斗水神灭凶灾。勒下坎弹入水，或入符中。一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。凡在有心常顶礼，祸厄无门辄敢来斗水神灭凶灾。勒下坎弹入水，或入符中。一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。凡在有心常顶礼，祸厄无门辄敢来。 镇火光符 符步斗，握北帝诀，黄纸朱书，贴中庭之门左右，以厌伏火殃，迎降吉祥。 敕火灭威神咒二章 北方黑帝，壬癸之精。水神之祖，虚混泩洺谨召玄龟，制伏火精。天演灵涛，克伐丙丁。炎赫清诤，遍化纯阴。急急如太阴玄冥律令。 太阴玄冥，一炁之精。纯阴结化，制伏离明。黑波滃浩，赤光散阴。中有神君，黑衣水庭。能伏火丑，先天之太阴玄冥律令。 太阴玄冥，一炁之精。纯阴结化，制伏离明。黑波滃浩，赤光散阴。中有神君，黑衣水庭。能伏火丑，先天之君。洪泉鼓浪，甲申程明。翻吼巨吽，龙咭沙吽。扬波四涌，阴炁混凝。离火退位，炎明遁形。太上符命，火神奉承。急急如太阴玄冥律令。辽灯旛诵咒，以水洒，即得火星复位，炎神退灾，转祸为祥矣。 禳地震法 师曰：天动地静，盖天运乎上，地静乎下，此阴阳之常理也。若地得天象而震动者，为阴阳失序也，宜用此法以禳之。行持之士，先用建坛，设后土醮，然后告坤，镇紫书玉箓。仍备镇坤玉字，然后散坛。 镇坤紫书玉箓 用栢木，法以禳之。行持之士，先用建坛，设后土醮，然后告坤，镇紫书玉箓。仍备镇坤玉字，然后散坛。 镇坤紫书玉箓 用栢木，长二尺四寸，阔六寸，黄书符，玉清诀。面城之坤位，入地三尺六寸埋之。 咒曰： 五岳镇坤维，九皇持地纪。金玉孕华修，山川通灵炁。四维无倾倚，九鼎自安位。皇祇保永宁，后土政平治。急急如中黄安镇律令。三时登坛，各诵九遍。焚坤维安镇符。 坤维安镇玉符 用黄纸朱书，焚于坤位，用咒为告文矣。 咒曰： 坤维镇静，九地安宁。土垒承符，万年无倾。妖祥消散，欣乐符。 坤维安镇玉符 用黄纸朱书，焚于坤位，用咒为告文矣。 咒曰： 坤维镇静，九地安宁。土垒承符，万年无倾。妖祥消散，欣乐太平。一如告命。 安镇大符 用黄纸朱书，立后土之前，三时上香行事。 禳蝗虫法 师曰：天之行灾，曰水，曰旱，曰蝗，曰虫，皆以害苗稼而饥馑也。众生业力，自感自召，天岂有心哉。太上慈悲，有禳之法，使斯民跻安宁之域也。夫蝗之为灾，乃冬雪不降，阴中生虫。妖乘火而生羽，故遇夏能飞，害苗损稼。盖虫之种子，一经雪炁，入地三尺。一年之内，三经雪炁，入地九尺。一年无雪，出地三尺。三年雪少，必旱，蝗出为灾矣。制禳有法，宜建坛设醮，差官将鼓风送入水中。及，出地三尺。三年雪少，必旱，蝗出为灾矣。制禳有法，宜建坛设醮，差官将鼓风送入水中。及牒蜅神，以收其妖虫也。 禳蝗焚符 符用黄纸朱书，面巽方步斗焚符。转入南方，诵咒三十六遍，以水噀之。三朝毕，行事风起，蝗入水为验。又用栗木板二片，书符一道，钉於蝗来处，一道高架，以栗柴焚之。 咒曰： 南方朱雀焰，烟赫丙丁神。失济生羽翼，产孕如沙尘。九皇藏混沌，瑞雪潜驱沉。火炁怒生妖，长养害苗根。吾召社令神，主蝗蜅神君。立鼓无边风，飘沉入海津。妖异虫孽散，禾稼乐秋成。急急如律令。 禳旱祈雨法 师曰：凡遇久旱，析祷未应者，守令广为民，生发悯雨心，具状诣坛妖异虫孽散，禾稼乐秋成。急急如律令。 禳旱祈雨法 师曰：凡遇久旱，析祷未应者，守令广为民，生发悯雨心，具状诣坛，乞致雨之意。法师备词，飞奏三天及天师门下，并申牒三界合属。然后依仪开建玄坛，步罡作法，召集龙神，以三日、五日、七日为率。才得雨沾济，别设醮谢恩。未沾足，以法催之。 召龙符 符用黑纸朱书，步斗望月建，向罡取炁，粘牒前，差天丁力士持召，龙神立至矣。 驱龙致雨符 符用黑纸粉书，焚香炉中，日三上香，必有大验 咒曰： 天地炁通，阴阳和同。龙乘云雾，敢有不从。甘泽沾济，旱妖灭综。急急如律令。咒毕，望月建，向罡，以水噀之。三日未应，然后投铁符。 太上驱雨符 符用朱书铁板上，步罡伏剑，差天丁力士，望天罡取炁，投江湖中。 上清致雨符 铁券，阔二寸四分，长二尺四寸，朱书，用夹袋封，投龙洞。，步罡伏剑，差天丁力士，望天罡取炁，投江湖中。 上清致雨符 铁券，阔二寸四分，长二尺四寸，朱书，用夹袋封，投龙洞。俟雨足，仍前收起。 右符并如前法。凡投铁符，於境域之内，渊深灵异之处乃．可。投符浅水，则不可。若无源泉窟允，须就灵异井中。近江湖，则投江湖，尤妙。投符之际，不可反顾，以防雷雨暴作。盖此大应，有如反掌。谨之。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十二竟 无上玄元三天玉堂大法卷之二十三 断除尸疗品第二十五 师曰：下元生人，动有灾咎。末世几俗，相续死根。惟尸疗之为祸，实九虫之传染，亦由凡夫劳心损力，伤炁淫精。真既耗於本元，邪始人，动有灾咎。末世几俗，相续死根。惟尸疗之为祸，实九虫之传染，亦由凡夫劳心损力，伤炁淫精。真既耗於本元，邪始传於病无。故玄元悯俗，有法救治。然疾势多端，染习各异，屋与食亦能渐染，衣与炁易以牵缠。斩绝死根，庶可复还生炁。故於此品，示救苦劳之法云。 治屋传法 师曰：废宅空房，人迹罕到，年深日远，病炁犹存。盖其屋空，室塞不通，阴幽郁结，邪炁不散，患毒常存。凡启户开门，先入者受其毒，神衰者被其祸。初染之际，毛发森然，脊膂寒耸，此其验也。其病伏於灵府，客于泥丸，散于四肢。及其久也，其病始发。发则喘嗷咯，脊膂寒耸，此其验也。其病伏於灵府，客于泥丸，散于四肢。及其久也，其病始发。发则喘嗷咯血，骨肉乾枯，寒热交蒸，梦魂类倒，此屋传之证也。凡断屋传，须住交染。一月之后，便与皈投大道，作急治之，则十愈八九。不然，则渐染既久，病势愈深，去死无日，虽有神力，亦无及也。 治屋传符 用新砖一片，对日研生朱，面东，握北帝诀，采日炁书之。甲丁日午时，埋中庭，深入三尺六寸。临埋时，法师步斗仗剑，噀水，化身为天歪，念咒。 咒曰： 叱咄鬼痉，速出中庭。罡火万丈，掣电流铃。烧散鬼炁，斩伐妖精。传尸疰鬼，闻符急走。入地万丈，化作微尘。急急如律令。 镇病人房四维八方符 用梓栢简朱书，钉八方，以三元杀鬼符炁荡邪炁，然后安静。书符之法，变神步斗，病人房四维八方符 用梓栢简朱书，钉八方，以三元杀鬼符炁荡邪炁，然后安静。书符之法，变神步斗，旋身入斗，引炁书之。 东方 西方 南方 北方 艮方 巽方 坤方 乾方 钉符咒曰： 天有真炁，斗府威光。破魔伏神，驱逐不祥。天丁前列，电光飞扬。金戈铁骑，遍布穹苍。收捕妖疠，断疰除殃。汝是飞痉之鬼，传尸之殃。闻吾神咒，急走他方。见吾神符，急走四方。速去速去，汝若不去，押赴魁罡。急急如律令。 治衣传法 师曰：夫衣传者，生人与患者同卧，或因衣服，所以需染成疾。盖患者既死，以衣裳、帷帐、外具、器皿需蒸，秽炁蛊寓其间。吝财之家，或留为用，贫下之家，难以更易，因而稔成其祸，岂不哀哉。其於受病之时，夜辟不宁，精神颠倒，遗精梦泄，盗汗寒热。凡邪炁客于皮毛，经一月不治，则用，贫下之家，难以更易，因而稔成其祸，岂不哀哉。其於受病之时，夜辟不宁，精神颠倒，遗精梦泄，盗汗寒热。凡邪炁客于皮毛，经一月不治，则入于骨骼，两月不治，则邪炁已入脏腑矣。邪炁之集灵府也，一月不治，则散于四肢，二月入骨髓。邪炁之缠魂神也，经三月，则病已成邪炁。入脏腑也，经一月，则病已见。以此观之，在急治之为上。今大法中，虽有法治之，尤恐不早用之，而难以治效也。凡治衣传之法，用符熏洽衣服，随符卷去长流水中，勿顾也。病之未成，则服三光炁，虽有法治之，尤恐不早用之，而难以治效也。凡治衣传之法，用符熏洽衣服，随符卷去长流水中，勿顾也。病之未成，则服三光炁符一月，而后可安。苟病经三两月，恐难起此疾。凡一月以后，须用问劳符治之。 治衣传符 握斗诀，望月建迎罡，诵斗名三十六遍，灌笔书符，熏烟，即得平安。次又符随器物。入长流水弃之，勿返顾而回。 咒曰： 天符有命，令入斗中。鬼神惊怖，荡灭妖凶。青龙扶左，白虎右雄。前导朱雀，玄武后从。传疰飞尸，灭迹除踪。敢有不去，罡火飞锋。入地万丈，碎身火镕。急急如律令。 治食传法 师曰：夫食传之治法，因与病人饮食、汤药余残之物，误而食之，则传其病炁於心腹，亦能成病。大抵食传犹可治，惟传。急急如律令。 治食传法 师曰：夫食传之治法，因与病人饮食、汤药余残之物，误而食之，则传其病炁於心腹，亦能成病。大抵食传犹可治，惟传屋、传衣，则邪炁中入也深，则人受之亦重，不易为力也。食传者，病人未死，盖其病炁传之未全，为可治也。苟治不早，久亦难治，稔为大病，不可不知。法用符三十六道，作一杳成烟，令病者吸咽、须强令吞之。符尽烟尽为度。初熏时颇难，良久，颇便，但觉咽喉痰生，当咳而吐之。疰多咳唾，如稠涎尤佳。凡受邪炁浅，则痰少不多。受邪炁深，则必大呕吐，痰涎盈溢，则病必愈。既去邪，不必再熏，惟服三光符，以补劳复元炁。一月切忌酒色喜怒，可保平安矣。多。受邪炁深，则必大呕吐，痰涎盈溢，则病必愈。既去邪，不必再熏，惟服三光符，以补劳复元炁。一月切忌酒色喜怒，可保平安矣。 治食传符 用斗诀，迎罡炁，黄纸朱书三十六道，作一香熏之。 咒曰： 谨敕魂精，台光爽灵。三田安静，尸魄逃形。劳鬼遁散，九炁齐并。符罡急煞，劳症无侵。飞疰速去，鬼疰化尘。穿肢入腹，扫尽妖氛。真炁守尸，正炁长存。急急如律令。 治传尸总法 师曰：治传尸疗，不可不知其详也。九虫之中，而六虫传其六代，三虫不尸，正炁长存。急急如律令。 治传尸总法 师曰：治传尸疗，不可不知其详也。九虫之中，而六虫传其六代，三虫不传。胃虫、回虫，寸白虫也。或五脏锺毒而生，或亲春习染，而传六虫。大率约一旬之中，遍行四，周而复始。三日一食，食约五日一退，方其作苦，百体有痛，虫之食也。退则还允，醉睡，一醉五日，其病乍静也。伺其退醉之际，乃可投符用药。不然，虫熟於窥伺符药之力，难治也。一虫在身，占一十二允，六虫共七十二允。一月之中，上十日，从心至头，游四允。中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药下符，可以审此。故经曰：六十日内治者，十得八上十日，从心至头，游四允。中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药下符，可以审此。故经曰：六十日内治者，十得八九。百八十日内治者，十得三四。过此以往，未知生全。凡追虫元真的世人，或以伪术，用物为虫，以图小利，此乃禽兽之所为。今但服紫庭符，静夜预备油铛，明然灯烛，四畔无令暗，才见活物虫走飞，即用擒入油中煎，投长流水，勿顾。然十追方有一二，应谓不可抗也。或患人病轻，则虫无形，不可追，惟梦中见人相别辞去，此其验也。凡欲求追虫紫庭符，在本教《天心法．符篆门》备载。如追虫，节次在祖吾教《天心》载此。后之嗣法教，敬而行之，其验如影彰形，不可轻泄。秘之。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十三竟 无上玄元三天玉堂大教《天心》载此。后之嗣法教，敬而行之，其验如影彰形，不可轻泄。秘之。 无上玄元三天玉堂大法卷之二十三竟 无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四 延生度厄品第二十六 师曰：堕於数者，不能逃於数。囿於形者，不能出其形。故《灵宝经》云：日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。此皆堕於数而丽於形者。然后，度厄延生之法所由生也。若夫形於无形，数於无数，物无疵疠，鬼无灵响，有何厄之可度哉。虽然世人盖因尘网缠罩，幻胶染习，非假法力之解禳，曷免灾危之困苦。况有饥饱、劳役、暑湿、风寒，一有乖於调摄，动致伤於元炁。更值年灾之星临照，月厄之会加身。岁运并冲，宅居不利。对天设愿，口许心违。咒诅他人，被咒自己。妖魈神祟，占据妇人。飞土飞殃，惊伤襁褓。稍有失节，动则灾厄。非赖玄微，孰能超度。故特於此对天设愿，口许心违。咒诅他人，被咒自己。妖魈神祟，占据妇人。飞土飞殃，惊伤襁褓。稍有失节，动则灾厄。非赖玄微，孰能超度。故特於此品，详阐救人之法门。 密奏斗度厄法 嗟夫，末学之夫，迷心於尘劳之境。市朝之士，埋头於利禄之途。欲贪生，而无计延生。欲逃厄，而无方度厄。是皆分以数定，患因有形。既体未洞真，自然难保制劫运。凡有百六之灾危，密奏高穹之斗极，乃保命全生之秘，是禳灾谢过之玄。此法乃常人告急之法门，回生人要路。若使他修上道，达悟真空，炁足神全，身安体泰，何假他人借力修禳哉。 净坛符 凡净一切坛解秽，皆用此符。 先变神为真人服色，存炁足神全，身安体泰，何假他人借力修禳哉。 净坛符 凡净一切坛解秽，皆用此符。 先变神为真人服色，存九凤在头，四灵列卫，呈光前指，四斗护身。咒曰：□□□□□□□。存斗入水。 谨请北斗七，星之精，来降水中。百厌之鬼，速去万里，不去者斩死。西方太白童子，急急如律令。 大灭秽咒： 唵嚩哩唵嚩哩喗呶哩哆鸠啰羯咤娑诃。 延生七符见《延生度厄品》 纸捻符玉清诀 初点灯时分，灯符一道，作纸捻点灯。春夏自魁，秋冬自魒。次以一道焚香炉内，咒曰： 召仙仙至，召圣圣临，化此神符，合明天心。急急如律令。 太上太清，保命延生。六合三官，万道玉灵。天消地宁，肃合七星。紫云覆载，飞升上清。 候七星明明咒曰： 天幽地浅日月轮转。五星长运，动吾上象。吾制一坛，万鬼消地宁，肃合七星。紫云覆载，飞升上清。 候七星明明咒曰： 天幽地浅日月轮转。五星长运，动吾上象。吾制一坛，万鬼皆伏。神刀一下，万鬼自溃。急急如律令。 次启奏 具法位，上启北斗玄灵七元护命星君：今有某甲，投诣大道，乞求忏悔保护。臣令辄按古仪，严建七星灯，立坛密醮行持，如法列点净灯，占察吉凶休咎。臣今宁神定志，养炁归神。吉良之时，申闻关告，伏乞帝真下降，俯鉴丹衷，允臣奏请，余别宣密醮科。次密谨请七元下降，受今关告，灯光明暗，知吉知凶。威神之力，万愿皆从。 次辽灯三匝，咒曰：四十九遍。 明灯摄光，游精不飞。七魄安守，万神总皈。日中齐景，长处光辉灯三匝，咒曰：四十九遍。 明灯摄光，游精不飞。七魄安守，万神总皈。日中齐景，长处光辉。急急如律令。 又咒曰： 随罡建斗，法炬天星。七王来降，元亨利贞。 次正中朝斗灯立，逐星焚符入灯盏内，存运如法。次安命彩符於水盆中，安灯前。 占灯 然贪狼灯上，可占身位，明则吉，昏暗则灾。巨门上，可占寿命，明则吉，昏不祥。禄存上，可占福德，明吉，昏则宜保禳、布施、祈福。文曲可占禄位，明荣迁，昏迟滞。廉贞可占男女婚姻，明合，暗离。武曲可占新旧疾病，明生，昏困。委破军可占仆妾、争讼、戟斗、捉捕贼徒，明则得，昏则失。 凡人家占人口病患遇，以斗灯七耿占生，昏困。委破军可占仆妾、争讼、戟斗、捉捕贼徒，明则得，昏则失。 凡人家占人口病患遇，以斗灯七耿占之，宜加虔诚，一心恭伺昭报。须扫洒诤室窗隙，勿与妇人窥，慎勿令猫犬冲突。烈火焚好香，静夜行事。其灯明而焰长，直而不散，则万事皆吉。若灯暗而焰短，散而摇灿，则不吉。青色者，乃宅庭伏尸。故炁为人厌禳，口舌不宁，夜多惊梦，阴小不宁。赤色者，游魂疠鬼，地殃血厌，飞土飞祸，忽生灾殃、怪异。白色者，户门官讼，外服不祥，惊悸恐怖，鳌家不安。黑色者，盗贼失脱，出入不宜，病者难瘥，犯土犯煞，旧愿未还。暗而复明，明而复暗者，祖先求荐，家亲为殃。初照不省，或於翻油盏，神鬼纷纷，魑通急迫，劳虫飞伏，病者不痊，产鬼侵连，难以祈回天意。。初照不省，或於翻油盏，神鬼纷纷，魑通急迫，劳虫飞伏，病者不痊，产鬼侵连，难以祈回天意。凡有前项乖异，宜加敬尽心，祈梼恳告，步斗制伏，不可慢。 命彩符 请降入醮 次验灯宣表，入醮操伏如法。 师曰：拜表之法，当以实词，不必华语，恐招妄言绮语之罪，戒之。先凝神定志，九拜行持。次出官如法。次步九灵，各思九炁。次长跪，默奏讫，八拜伏表，存一身如碧青之圆光，泥丸官有星君如斗形，次第聚于天阙之上。次存天上北斗九官，各各辉映，一，青城玉楼。二，五色玉楼。三，黄默奏讫，八拜伏表，存一身如碧青之圆光，泥丸官有星君如斗形，次第聚于天阙之上。次存天上北斗九官，各各辉映，一，青城玉楼。二，五色玉楼。三，黄台玉楼。四，朱台玉楼。五，素台玉楼。六，玄台玉楼。七，九色梵炁玉楼。八，紫炁玉楼。九，紫馆玉楼。各各金光，在天与身中，九官之金光两相交射。次舌柱上胯，化为金桥，接黄道於空界，直到斗口中。次运泥九宫素黄之炁，上充九宫，下接金桥。次运出三五功曹、伏灵官史，同责上桥，但见绣衣使者同擎陀二使接奏，俯伏桥下，待留听命。良久，金光万丈，九皇自九官下，从顶中入泥丸，但见泥丸九星合而为一。次稽首殿下，密奏咒曰： 吾有三元三帝卿，流光布泽卫我形。下，从顶中入泥丸，但见泥丸九星合而为一。次稽首殿下，密奏咒曰： 吾有三元三帝卿，流光布泽卫我形。 泥丸上一天帝卿，肇精勒字中玄生。 绛宫中一左辅卿，中光坚字四化灵。 黄庭下一右弼卿，归上明字谷上玄。 入帝一室登上清，飞云乘空鸾凤呜。 急急如律令。 次再祝念，次纳官灵咒，次念度二十四厄，次即再念中天大神咒至元皇正炁。则取九色之光为团，圆明不见我形，但见九炁运化中，有七星光。光了明，良久而退，开目，醮祭如法。 纳官灵咒 天灵节荣，愿保长生。太玄之一，守其真形。、五脏神君，各保安宁。急急如律令。 t盖法 师曰：凡人家开目，醮祭如法。 纳官灵咒 天灵节荣，愿保长生。太玄之一，守其真形。、五脏神君，各保安宁。急急如律令。 t盖法 师曰：凡人家宅不宁，连岁灾病，婴仍官事，刑狱口舌，斗讼死亡相继，火盗频并。又须审度其人好善积德，无诸大过，乃可受状，与下t盖。其法甚重，不可轻举。先具奏帝师，及申北斗七星宫、东华府、南昌官，乞以其名上寄北斗下。如子生人，上寄北斗贵狼星天门王宫。丑亥生人，上寄北斗巨门星君少卿王宫。余仿此云。并以一年为度，其法於华盖方上，以正、二、三、四，当子、午、卯、酉之位，周而复始。以柱一条，围二寸四分，金铜银铁，随力为之，长一尺二寸，以象一岁十二月。上刻七节，每节一眼，以象七王宫。以净，周而复始。以柱一条，围二寸四分，金铜银铁，随力为之，长一尺二寸，以象一岁十二月。上刻七节，每节一眼，以象七王宫。以净瓶一枚，坎地一尺二寸埋之。以黄绢一尺二寸，上书三台北斗敕字天罡神符内瓶中。仍牒城隍。其略云： 大明国某州坊郭乡村某家，封某甲等为某事，乞以身命，上寄北斗七王宫，伏请差拨官吏同本家司命土地等神守护，候一年满限之日，开t修醮谢恩。并以每人随年分，以徘帛为一项穿之，并投入瓶中。仍用铁盏一枚，开底窍如宝柱，大书三符於盏内，候下匮时立宝柱於瓶中，以此套盏t瓶口之上，题出七王宫节眼。别用铁一片，阔二寸，长七寸，亦书三台北斗敕字、天罡神符，贴节眼之背，於盏足上用绯绢系定。次用新金漆桶一只，高二尺四寸，阔二尺四寸，通愿却瓶子，并二寸，长七寸，亦书三台北斗敕字、天罡神符，贴节眼之背，於盏足上用绯绢系定。次用新金漆桶一只，高二尺四寸，阔二尺四寸，通愿却瓶子，并宝柱、铁符以净土，周围泥合上，用大卓子一只罩之，仍施卓围，其上排列监盖神位，每日早晚焚香供养。如华盖方上无见成屋者，须作小屋覆之。欲下t时，先列圣位，隔宿点敕字延生灯，次日早往其方焚香，变神步斗，握斗诀至坎，所念咒曰： 天为我盖，地为我载。北斗悬星，为我衣裳。我藏名於七王宫内流火之央，长生度命，百有康宁。支不能伤，干不能伤。为我者太阳，不为我者灭亡。急急如上帝敕。 即存罡炁满坎中，存宝柱为琼楼玉殿，便投钱绢等入瓶。立柱下t时系符，盖覆讫，再焚香，搯斗诀，念北帝敕。 即存罡炁满坎中，存宝柱为琼楼玉殿，便投钱绢等入瓶。立柱下t时系符，盖覆讫，再焚香，搯斗诀，念北斗天中大神咒，敕守护神从讫，即具酒果钱马供献守t神。从侯一年，开t时，复如前存变，至t所念开t咒曰： 北斗七星，上帝之枢。保生护命，福庆增余。星纪一周，灾患消除。开此一t，上奏清都。守护神灵，各还其居。急急如上帝敕。 即拆t，收瓶中符绢，随醮焚之。仍预申牒所属，收回兵将，及出牒引，发回守护兵将。 合用文字 星主奏。圣师奏。七王宫申。 东岳申。本坛官将牒。城隍牒。 土地等神札。 t盖圣位 上清十一曜星君。 三台华盖星君。 南斗六司星君。 北斗七王辅弼九皇本命元辰星官。 东岳帝君。 太岁甲子诸官君。已上并列，位正设。 守护一切官将。列位旁设。 每本命元辰星官。 东岳帝君。 太岁甲子诸官君。已上并列，位正设。 守护一切官将。列位旁设。 每日焚香早晚。三元、八节、本命生辰，逐位供献，并随力。 柱样 符下书文 太岁某月日，州县乡村弟子某人等，各以身命，上寄北斗七王宫，伏请太阳、太阴、五星、四曜、三台、华盖、南辰、北斗、本命星君、三官、四圣、八大金刚、九天元君、十方护法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、风伯、雨师、二十四炁、七十二候、太岁、太阴、甲子、诸官君、城隍、社令、家神司命、内外神灵并降，瑶光真炁降临t中，令弟子某甲