《太上三洞神咒》（Kanripo本）卷9

这段经文记载的是道教中用于祈雨驱邪的雷霆咒语，主要包含四种咒语形式：

首先是结坛咒，用于设立法坛时召请神灵护持。咒语召请元始天尊（道教最高神）和太上老君敕令天地水三官、五岳山神、河川水神、日月星辰等各路神明，要求他们护卫施法者，斩除邪祟恶鬼，并命令九州土地神立即执行法旨。

接下来是召雷咒，专门召唤雷部神灵。咒语强调雷霆号令能贯通天地幽冥，召请月孛星君、雷部康刘二元帅、雨师吕魁等神灵，命令五岳山川的英灵和享受血食的地方神明立即响应，降下甘霖。末尾强调这是奉天帝之命，违抗者将受天谴。

社令雷神咒是专门召唤地方雷神的咒语。描述雷神能呼风唤雨、统管鬼神，从地府酆都到幽冥世界都能行使雷霆之力。咒语要求雷神代天行令，惩罚恶人，救护百姓，听到符命就要立即发动雷声。

最后是流火阳日咒，最短但威力强大。咒语召唤火星（荧惑星）的力量，让万里晴空瞬间化为霹雳雷火。这些咒语结尾都带有"急急如律令"的固定格式，表示必须立即执行。

这些咒语反映了道教雷法（运用雷霆之力的法术）的特点：通过特定咒语召请雷部神将，借助天地自然之力来驱邪禳灾、祈雨救旱。施法者需要先设立法坛，持诵咒语时要心存正念，才能感通神明。

这些是道教驱邪镇煞、召雷役鬼的密咒，每段咒语都针对不同场合使用：

金虎阳日咒（用于阳日驱邪）：

金虎将军这位雷霆大神威猛无比，能摧毁山林间的邪祟。最后"急急如律令"是道教咒语常用结语，表示立即执行神令。

朱雀阴日咒（用于阴日除妖）：

朱雀凶星能诛灭精怪，上天下地调动雷霆之力。

金虎阴日咒：

玉皇大帝（道教最高神）下令，太乙雷声震动三界，万里妖氛在霹雳中粉碎。"元亨利贞"出自《易经》，表示天道运行。

欻火咒：

欻火大神能使五岳倾倒，命令雷部神将速来相助，霹雳神君立即震动天地。

邵阳雷罡咒：

天皇（指雷部尊神）的雷威遍及八方，天雷地雷震动苍穹。雷公催动雷电，玉女（雷部女仙）持罡作法。谢仙（雷法祖师）手指神光，气息如丝却能消灭魑魅。"唦吽咭吒"是雷法密咒，"四目老丑"指雷神形象。

化财咒（用于炼化纸钱）：

天地间有钱财精灵，通过阴阳造化均匀分布。法师用火龙火马（指法坛香火）炼化纸钱，使其具备四象五行（道教宇宙观）的灵性。旋风使者、烈焰将军助其转化。

敕雷公咒：

召请雷公兴起黑风，擂动四面铁鼓。调动龙脉之气，雷公随法师下界巡查。五海（指五方水域）龙王响应，雷声震动乾坤，飞沙走石间火龙降世，邪祟尽除。

神霄玉府咒（神霄派雷法）：

神霄玉府（雷部最高机构）的天兵天将，穿着青玉铠甲，系着龙虎绦巾。他们追捕妖魔，随符咒所到之处收摄魂魄，保佑寿命。

天元咒：

召请海神苍伯、虎母（水雷部神将），控制五行（土木金火）灾害。咒语中常夹杂"流阳"等秘字，是雷法特有的加密术语。

这段经文记载了道教多种威力强大的神咒（具有法力的咒语），主要分为降雨、追魂、社令等几类咒术。

降雨类咒语中，雷部神灵（掌管雷电的神仙）如伯雨师、阿香公等迅速调动雷车（雷神的交通工具），凿开泉眼，轰雷掣电，普降甘霖救济干旱。玉清境（道教最高天界之一）发出敕令，威震龙庭，五雷（金木水火土五方雷）齐发，天兵天将奉命行事，风雨大作如倾盆而下。

追魂类咒语主要请动天蓬元帅（北极四圣之首，驱邪大神）率领三十六天将，穿甲持兵，升天入地诛杀妖魔。咒语能摄回离散的三魂七魄（道教认为人有三魂七魄构成生命），使魂魄归位，起死回生。特别提到九天巡察使者徐守中、翟世宁、赵子玉等神将，奉命追索邪精，夺回病患失散的魂魄。

社令咒（地方神灵的咒法）借天威召请欻火元帅（雷部猛将），以英雄之气震动六合（天地四方），限期降雨。四箭咒虽未展开，应是类似驱邪的强力咒术。

所有咒语结尾都强调"急急如律令"，表示必须像法律命令般立即执行，突显其不容违抗的神圣效力。这些咒语多用于祈雨、驱邪、治病等道教法事活动。

这段经文记载了道教雷法中的多道神咒，主要用于召请雷部神将、驱邪斩妖。雷法在道教中是一种重要的法术体系，认为通过咒语可以调动自然界雷霆之力。

第一段"雷霆大神"咒语召请白虎将军（雷部重要神将）率领雷兵，用剑火轮摧毁妖魔鬼怪的巢穴。朱雀星君（南方七宿的化身）协助追捕精怪，雷部官符将军（执掌雷令的神将）调动雷兵执行命令。最后"急急如律令"是道教咒语常用结语，意为立即按律令执行。

"黑雷咒"召请天皇（道教尊神）号令，调动天煞、地煞等各类煞神将军（主管灾厄的神将），共三十六雷煞一起行动。这些神将能撼动天地、破除邪祟，同时也能降下甘霖。违抗命令的邪神会被符咒斩杀。

"雷器霆煞咒"用梵语"唵"开头（密咒常用起首字），召唤白虎神将（西方守护神）迅速行动。咒语强调雷神威力能击破天地，违令者会被飞剑斩杀，化为黄石。真王（指雷部最高神）号令神龙负云而来，众神行礼，邪魔归顺。

后面五方咒语分别对应五个方位：

东方咒请日月神明相助，使五岳（五大名山）震动，天神护佑；

南方咒召天火地火，星光接引天罡（北斗七星）；

中央咒以太乙元皇（重要道教神祇）名义，执掌天罡，剑指云开；

西方咒召天雷地雷震动八方，直达天界；

北方咒同样强调雷霆威力。

这些咒语都用于道教雷法仪式中，道士通过诵念这些咒语，配合符箓、手诀等，认为可以调动自然力量降妖除魔、祈雨救灾。咒语中频繁出现的星宿、神将名称，反映了道教庞大的神灵体系。

《太上三洞神咒》这段经文包含多个道教驱邪护法的咒语，主要分为四个部分：

第一部分是召唤天罡（北斗七星）力量的咒语，意思是八方神灵通达天地，仙真一呼就能召来北斗神力。这是道教常见的借北斗星辰之力驱邪的法术。

第二部分是"遣奏咒"，用特殊的咒音（唵吽吽等）召唤雷部神灵，驱雷役电震动三界（欲界、色界、无色界），清除污秽，让真气流转。咒语能穿透云烟直达天庭，这是道士上奏天界的仪式用语。

第三部分"北帝威神咒"是向北极紫微大帝（道教重要尊神）祈请的咒语。描述北帝统御万神、掌管山川江河的威能，手持七星宝剑，四象神灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）护卫。施咒者自称代天行令，能撼动山海，金童玉女随从，体现道教法师借天神威严驱邪的仪式观想。

最后"灭冢讼雷火咒"是超度亡魂、平息阴间诉讼的咒法。通过高素真人（道教仙真）护持魂魄，请北帝收摄恶气，三十二天帝驱散瘟疫。咒语要封闭鬼门、开启生门，召雷公消灭妖氛，使亡魂得升昆仑仙界。这是道教度亡科仪中常用的雷法咒语。

这些咒语都体现了道教以神力改变现实、驱邪度人的宗教实践，使用时需配合特定仪式和符箓。末尾"急急如律令"是道教咒语常用结语，表示令出必行。

这是几段道教驱邪治病的咒语，每段都以"急急如律令"结尾，意思是"立即执行命令"。这些咒语主要用于驱邪避灾、治病护身。

第一段"存念上皇"咒语是向天帝祷告，祈求消除瘟疫。大意是说：心中默念至高无上的天帝，让掌管瘟疫的众魔消退，向帝君（道教对高级神灵的尊称）呈报请求。

"祝笔咒"是道士画符时念的咒语。意思是：这支神笔最有灵性，阴阳二气在此汇聚。天蓬元帅（道教护法神）护佑我身，能驱除万病使我长生。符笔一挥，百姓就能获得安宁。

"请将法咒"讲的是请神将相助：纯正的元气进入天地，原始精华焕发神威。很少有人知道，这支神笔能通神灵，北斗七星（魁罡指北斗）的灵力散开，能驱除万病，保佑平安顺利。

"下㔶盖咒"是护身咒语：天是我的盖子，地是我的承载，北斗七星是我的衣裳。我（某弟子姓名）藏身于北斗七宫之中，在流火之乡。任何伤害都不能侵犯我，帮助我的人如太阳般光明，与我为敌的终将灭亡。

"三光咒"是驱邪咒：阴阳二气交汇，产生玄妙精华。七位神灵护佑性命，上达三清（道教最高神）。两黄玄（指特定方位的神灵）降临护卫符咒，三十万阴兵罗刹（佛教中的恶鬼）听令。巨兽吐息，挥剑驱邪，神符运转，千妖消灭。北帝（北极紫微大帝）有令，邪祟不得久留。

"起风咒"和"立风大将咒"是召唤风神的咒语：四季风信按时而至，助长真元。火诀一掐，天地昏暗。风神将领各部兵将，使逆风变顺风。风云排列，天地明朗，山岳震动。我的法印一盖，风火万里，雷光烈烈。南方火神显现万象，震动八方。灵符化形，神光速现。风神冯夷、火神阏伯（均为古代传说中的神灵）站在法坛两侧。穿林断木，飞沙走石。念动咒语"唵吽吽唵敕敕唵灵灵"，神虎显威。今日召请你速现真形，风从东北方（艮位）吹来，地户排兵，东南方（巽位）开路。呼召猛风，万物感应。坎（北）、震（东）二宫，上帝有令，永远镇守雷霆。

这段经文是道教驱雷召雨的咒语合集，主要包含五种威力强大的雷法咒语。道教认为雷神能代天行罚，这些咒语是道士沟通雷部神将、调动自然力量的密语。

驱雷咒开篇描绘雷神威势：天地间的雷霆震动八方，能劈开山岳直通天庭仓库。雷公（雷部主神）率领雷部众神，雷部玉女手持法罡（道教法器），今日召请众神齐赴天界。天皇（道教至高神之一）感应天象，雷霆随万物时机而发，雷声上达高天、下入幽冥。接着具体召请雷部诸将：坤子（雷部神将）在左激发罡气，雷公发威使万里昌盛，主雷大将、直雷将军等神将各司其职。雷光万道中，煞气弥漫，雷声奔涌，能消灭邪祟、斩除鬼怪，使天地恢复清明。最后召唤雷车（雷神座驾）推转，雷神阿香（雷部女性神）通泉布雨，广降甘霖解救干旱。

驱雨咒简明扼要：以太清（道教三清境之一）法则为凭，召请神明协助大道昌盛。让雪落北海、雨降四方，五方雷神速速降临不得停留。

五雷相生咒阐述五行雷的运转规律：都天雷公（总领雷部之神）驾云飞驰，青雷（木行雷）带着赤气上升天穹，赤雷（火行雷）带着黄气运转中央，黄雷（土行雷）带着白气按九宫方位排列，白雷（金行雷）带着黑气下降幽冥，黑雷（水行雷）带着青气回归东方，形成五行相生的循环。

五雷化身咒记载变化之术：五雷使者能化现千万真身，施法者与之合为一体。这是太上老君（道教最高神）亲口传授的秘法，能令修行者获得超越凡身的能力。

召使者咒着重实战威力：五雷使者能摧毁魔障、伐灭邪祟，神光所照之处万鬼溃散。摇动流金火铃（召雷法器），雷火立即奔腾。配合"吽咭吒唎"等真言，四目老丑（雷部神将）击发雷霆，雷鼓震响速降法坛，不得违抗命令。

敕符咒展现符令权威：统御五方雷公、四位圣境风伯（风神）、日月星三光、阴阳二龙、九幽（地府）云气等天地众神。施法者以真师身份奉天帝敕令，铁面将军（雷部执法神）鞭龙行雨，流火环绕周身，所有使者必须立即执行。

这段咒语是道教雷法中的重要法咒，主要用于召请雷部神将、驱邪斩妖和祈雨救灾。咒语中多次出现"急急如律令"，这是道教符咒常用的结束语，意思是"立即按照律令执行"。

雷公洽崇咒部分描述了一位化身为鬼王的天神形象：他身高千丈，口齿如铜铁般坚硬，爪牙锋利，周身电光环绕。这位雷神能驱使雷电霹雳，让草木焦枯、山石断裂，甚至能让黄河改道。他愤怒时能让海水沸腾、山岳崩塌，专门斩杀妖邪、消灭恶霸，既能瞬间放晴又能立即降雨。五方雷神都会响应他的召唤，任何鬼怪邪祟听到这个咒语都会立即消亡。

社令神咒部分召请了多位神灵：天文玉光、太乙（道教尊神）、火师、风伯等神明。其中"四皓翁"指的是四位白发仙翁，"炎君"是火神。咒语中描述了水火相济的神奇景象，三官（天官、地官、水官）开启天门，五方天帝迅速降临，太上老君（道教最高神）降下敕令，使龙飞雨降。

社令祈雨咒召请了摄天大士、太乙元君、雨师风伯等神明，命令六甲六丁（道教护法神将）和大力天真驱赶毒龙前来。咒语声称符令所到之处，连山都能推倒、海水都会枯竭，任何神灵都必须服从。

五雷咒部分召请五方雷神迅速降临九重天，按照天帝敕令鞭打神龙、清扫尘埃。木星（道教认为主掌生发）降下神力，吐出云雾，雷声震动使邪鬼崩溃。咒语急切要求立即降下大雨。

最后部分召请东、西、南、北四方的龙神，要求他们将四方景象都化为浓云，布满天地。如果违背这个命令，就会遭到天火焚身的惩罚。五方龙君奉上帝之命代天行化，救济众生。咒语特别说明在长期干旱、五行（金木水火土）失调时，通过书写符命可以召请云龙显灵，降下充足雨水使庄稼复苏，保证丰收。

斩魔咒是专门用于斩杀妖魔的强力咒语，体现了道教雷法驱邪除魔的强大威力。

这段经文主要记载了道教中几种威力强大的雷法咒语，用于驱邪、降魔、治病等法事活动。以下是逐段解读：

第一段"天雷隱隱..."是召请雷部诸神的咒语。描述天雷、地雷、神雷、水雷、蛮雷五种雷霆合为一体，请来霹雳使者、净目大神、瘟毒使者等雷部神将协助斩妖除魔。其中"急急如律令"是道教咒语常用结尾，表示立即执行的意思。

第二段"雷箭總制呪"是控制雷霆力量的咒语。先召请白虎大神（西方守护神）助威，接着说明雷箭的威力：射山山崩、射水水干、射人人亡等。后面提到用雷火电光驱除口舌是非、官司瘟疫等灾祸，要求雷霆立即执行命令。

第三段"回煞呪"是化解凶煞的咒语。通过召请三台星君（道教重要星神）、魁罡（北斗七星中的两颗）等神灵，让朱雀白虎（凶煞象征）退避，使邪巫小人遭殃，正信君子家宅平安。最后要求雷神收兵，四箭（可能指四方煞气）隐藏。

第四段"召社令呪"是召唤土地神灵的咒语。"唵唎敕摄"是咒语起始常用语，召请三元大帝（天地水三官）、五岳山川之神等地方守护神速来相助。

第五段补充咒语提到通过水火相济、阴阳调和的方式，召请二十八宿等星君，特别是让代表凶煞的"吕魁使者"离开东南方（巽方），用雷霆诛灭灾殃。

最后一段"召王靈官呪"描述道教护法神王灵官的形象：身披金甲黄巾，手持铁鞭，身着红袍。王灵官是道教著名的护法神将，专门负责降妖除魔。

这些咒语体现了道教雷法（一种运用雷霆之力的法术）的特点，通过召请雷部神将、星君等协助，达到驱邪治病、消灾解难的目的。咒语中大量使用象征雷霆威力的意象，语言铿锵有力，充满震慑感。

这段经文记载了几种道教驱邪召将的咒语，都是用来降服妖魔、召请神将的法术。这些咒语结尾都会用"急急如律令"这个固定格式，意思是"立即执行，如同法律命令一般"。

第一段是召请神将的咒语，描述这位神将穿着风靴、长着虎眼、腰间缠着龙索，奉三清（道教最高神）之命追捕邪祟。咒语威胁说如果邪祟不服从，就会被斩成碎末。

第二段"乾元亨利贞"借用《易经》开篇的卦辞，召请名为"豁落将"的神将现形。警告若有违抗，就会上奏给上清境（道教三清境之一）的神明。

第三段是召请北极神将的咒语，提到北帝（北极紫微大帝）亲自下令，召请北极神将带着风火降临人间。这些神将威猛狰狞，专门斩妖除魔，违令者会遭到雷劈。

第四段是召请酆都（道教冥府）二将的咒语。咒语说召请酆都神灵带着金锤铁杖前来，不管是神是鬼还是妖魔，一声令下就能附体擒拿。违抗者会被斩首示众。

第五段是召请五雷的咒语，分别召请天雷、地雷、人雷、鬼雷四种雷霆，奉玉皇大帝之命前来。

后面几段都是关于混沌之法的咒语，自称是元阳金阙（道教仙境）的灵气所化，能够驱使雷电、召请星君（天上星宿之神）。提到要用剑尖点火、念诵真文，以及老君（太上老君）传授的混沌法门，可以驱使六丁六甲（道教护法神将）等神灵。还提到一些具体的修炼方法，比如用茯苓煮粥来修炼，以及召雷的秘诀。

最后一段讲天地阴阳的精髓，能够转动乾坤召请星君，与天帝共同主宰。提到混沌初开、元气分化时的景象，这些都是道教宇宙观的重要内容。

这段经文包含多组道教驱邪镇煞的神咒（具有法力的咒语），展现了道教法师召请神灵、驾驭自然力量的威仪。以下是逐段解读：

第一段"混沌敕符咒"是法师宣称自己代表太上老君（道教最高神三清之一）和九天尊神的权威。法师自称头顶三十二重天，身体与宇宙合一，能够统御日月星辰，差遣万神。强调在天地山川形成之前，就有玄元老君（即太上老君）存在。法师奉始祖命令斩杀鬼邪，若有不从者立即斩首灭形。这段咒语既能用于国家求雨，也能为百姓驱鬼，违令者将被贬为地府阴兵。

第二段"敕遣咒"用夸张的比喻展现法力变化：轻时如尘埃，重时似千钧；白如雪，红似血。提到织女、勾娄等星宿神名，描述太初时期水火交融的混沌状态。法师宣称能驱使天地云雷，通过灵符召请九都（冥界）神官。精通此法者可差遣南曹九帝君，指挥五雷神和九龙。咒语威力能使日月变动、山岳移位，雷电劈裂山石，令江海翻腾。城隍（地方守护神）若违令将被当街斩杀。

第三段"炼身咒"讲修炼方法：天地阴阳二气（炁）相交，上炁下降产生雷声。召请三五雷神（道教雷部将领）和杀伐将军，以"元亨利贞"（《易经》四德）强化咒力。

最后"变神咒"描述法师通过元始天尊（三清之首）的先天一炁改变自身，使真炁灌注全身，达到"身外有身"的境界。景霄保华真人（高阶仙真）和四兽（青龙白虎等护法神兽）都是变神时参照的仙真形象。

这些咒语是道教召请神灵、驱邪降魔的密语，主要来自《太上三洞神咒》。我来逐段解释其含义：

第一段是召请雷神的咒语。"外拥星斗"指借助星辰之力，"上临雷神"是向上天雷部神灵祈求，奉命斩除妖魔群邪。"急急如律令"是道教咒语常用结尾，表示立即执行神旨。

"五劫开图咒"讲述宇宙演化的五个劫期：龙汉、赤明、上皇、延康、开皇。每个劫期都有对应的神灵显现，如"梵行九天"指九天之上的神灵，"高奔太玄"描述神仙飞升的景象。咒语最后祈求万炁（先天元气）汇聚，丹灵（内丹修炼的精华）焕发，妖魔退散。

"景霄敕符咒"是召请雷部神灵的符咒。"景霄"指九天之上的仙境，通过月将（月宫神将）传令，让雷神急速降临。咒语要求信息快速传达三界（天、地、水三界），直达巽城（风神居所）。

"景霄雷咒"描述雷法修炼：在景霄仙境中调和元气（御炁），与仙真合一。通过特定的步法（飞旋步）召请青童（仙童），让五方雷神快速降临，与修炼者的元神相合。

"召景霄直符咒"是通过飞符（快速传递的符箓）召请九天神将。符咒命令神灵立即传达上帝旨意，召请雷霆降临三界。

"月将咒"是召请当月值日神将的咒语。通过调和天地阴阳之气，让当月神将速至法坛前听令。

"景霄罡炁咒"详细说明如何运用天罡之气（北斗七星的能量）。根据不同季节选择不同方位：春季在震位（东方），夏季在离位（南方），秋季在兑位（西方），冬季在子位（北方）。咒语还描述了具体的采炁方法：面向特定方位，感受头顶有赤黑二气盘旋而下，与自身真光相合。当头顶感到灼热时，表示天罡之气已灌注体内。

这些咒语都体现了道教雷法的特点：通过特定密语召请神灵，借助星辰之力，调和体内元气，达到驱邪降魔或修炼成仙的目的。

这段经文记载了几种道教护身驱邪的神咒（具有法力的咒语），主要功能是召唤神灵护佑、驱除邪祟。

第一段"护身生炁"讲的是调和阴阳之气的修炼方法：阳气可以化解阴邪，阴气可以调和阳亢。修行者若能掌握这种阴阳调和的要诀，就能成为"法王"（道法之王）。

"金光敕咒"是向玉皇大帝（道教最高神）祈求的法咒。咒语描述九天之上祥云缭绕、金光普照的景象，祈求玉帝派遣天兵天将扫除妖邪、震慑万灵。"巽户"（八卦中的风位）代表邪气入侵之处，咒语要求立即破除这些邪气。最后强调三界（天、地、人三界）都要听从号令，让"元亨贞帝"（可能指某位护法神）显灵相助。

"敕神咒"是道士自我加持的咒语。施法者自称"玉虚师相君"（道教高级仙职），统领十万天兵，有巨虬、狮子等神兽护持，还有雷部众神相助。咒语威胁邪祟若不立即退散就会被消灭。"急急如律令"是道教咒语常用结语，表示立即生效的意思。

最后一段咒语召唤日月二君（日神月神）和雷霆、风云等自然神灵，还有"十二将军"（道教护法神将）排列阵仗前来助阵。咒语要求这些神灵必须服从调遣，展现威严法力。

这些咒语反映了道教通过语言力量调动宇宙能量的修行方式，常用于斋醮仪式或驱邪法事中。修行者通过念诵特定咒文，与神灵沟通并获取保护。