《三洞眾戒文》

重 刋道藏輯要 三洞眾戒文卷上 　　　 　　　　三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄 　　始起心入道三歸戒文(出太玄部) 元始天尊吿太上大道君曰夫道寞而無也 動而有也布炁行 神眾兆生也抱一含元虗 無空寂文應象成包眞吐精禀識作 狀迴黃 化青乘機赴會緣感物情吾故吿汝塞耳心 聽道者眾 物祖首至無生神造化天地日月 山川流精散炁無所不之遠 而莫極邇難得 窮大無不包細無不入經緯宇宙潤洽毛髮 守 之清虗悟之神明淡泊不渝躁聒勿譁常 在不亡虛通無閡載 刼詎易永世爲範可以 保神可以守身可以治國可以得仙道 經師 者眾常通也抑惡舉善戒人天也身神命者 生妙寶也迴 元轉化根聖眞也身權假也精 構炁凝歸於虛寂神附託也道 行生存歸於 常命自來也飲食呼吸歸於眾罪福緣對善 惡吉 凶從之興群形生化變幻浮虛不可保 久歸之於道經師若赤 子歸母眾物依地不 可須臾失戒天不用此道不能運行地不 用 此道不能載植日月不用此道不能明照陰 陽不用此道不 能生化鬼神不用此道不能 徹視君長不用此道不能治理道 士不用此 道戒不能常在三道神妙長生可守太上大 道君稽 首上白天尊曰願以此道教諸天人 於是燌百和寶香奏鈞天 廣樂眾眞散花諸 天齊到命諸男女伏受三歸依戒 第一戒者歸身太上無極大道 第二戒者歸神三十六部尊經 第三戒者歸命玄中大法師 天尊曰三歸戒者天地之樞紐神仙之根柢 發行之初門建心 之元兆運炁啟靈冥眞入 理包羅有象联形無外持之者天地 神明慶 快心智耳目開張萬物敬畏六府和樂眾眞 衛護羣生 父母長世不遺人神交泰 　　弟子奉師科戒文 弟子别師經月皆冠帶執簡問訊不得白服 弟子别師經宿皆 禮拜長跪還亦如之弟子 不得向師稱弟子言皆稱名弟子詣 師不得 專輙而坐命坐方坐弟子不得喚師作道士 皆云家師 弟子不得犯師名諱若人問不止 下聲荅之弟子不得唐突師 左右皆有司察 之官弟子見師有過失當於深隱處長跪諫 之 不得在人前言師是非醜鄙弟子與師言 不得高聲大語弟子 與師共室不得先臥在 後起弟子與師同食不得在師前食聽 在前 止弟子問訊師皆當隨其所受高下巾褐執 簡不得趣爾 白服弟子隨師起居行止皆當 謙卑恭敬不得斯須無敬弟子 事師師年少 弟子年高弟子皆應恭敬譬如官長二千石 父母 同等不得自恃高貴輕忽於師其關不 小具在明眞科弟子與 師同在席坐師若起 動行止弟子即須倚立不得安然端坐弟 子 先未受法戒或炁類齊等或復耆年或是姓 從兄弟子孫後 詣師受法皆須謙卑恭敬言 皆稱名不得比常弟子與師親服 緦麻者皆 不得相爲師所以爾者受法皆證三曾七祖 父母來 監臨子孫所受若違盟九祖受考殃 及受法之身弟子不得忿 嫉責怒師主及懷 恨在心罪科具出明眞經弟子詣師請道法 皆當冠帶執簡謙苦求請不得趣爾弟子與 師别經年月朔皆 冠帶執簡禮三拜長跪問 訊訖復再拜合成五拜别亦如之明 各識焉 弟子不得與師爭口忽忽哂意弟子事師皆 當恭敬不 得傲慢無禮罰在明眞經中宜各 慎之弟子不得與師爭競功 名無有推讓之 心弟子詣師當請問所受不得論及私鄙弟 子 事師師若遠行還弟子皆當隨路遠近奉 迎不得端坐晏然待 師至弟子與師同行不 得踐師影愼之弟子與師共在座不得 受人 跪拜所以爾者座無二尊弟子不得陰行橫 勃忿鬬師主 弟子若出入及所營作每先諮 問於師不得自專弟子事師皆 當恩愛信實 不得猶豫二心弟子不得竊盜發泄師器笈 中犯 師禁戒科律得罪弟子不得背叛師主 慎之具在明眞經文弟 子與師同處不得洟 唾左右慎之弟子侍從師若值賓客弟子 侍 䘙師左右不得高抗大坐與凡俗無别皆入 不孝慎之弟子 受師法業後玄德成就爲人 所宗皆當謙下存憶本師勿忘先 恩也弟子 事師不得輒坐師牀席處所神司之禁也 　右弟子奉師科戒合三十六條

三洞眾 戒文卷下 　　靈寶初盟閉塞六情戒文 第一戒者目無廣瞻亂諸華色亡睛失明光 不朗徹 第二戒者耳無亂聽混於五音傷神敗正惡 聲啼吟 第三戒者鼻無廣嗅雜炁臭腥易有混濁形 不澄正 第四戒者口無貪味脂薰之屬濁注五神藏 府憤潰 第五戒者手無犯惡不竊人物貪利入已禍 不自覺 第六戒者心無愛欲搖動五神傷精喪炁體 發迷荒 天尊言其六戒者身之大患來生男女雖受 人形而六情不純 未見經教不聞法音形不 自覺沉迷罪門致令短促不竟天年 長處惡 道甚可哀憐故說是戒開度天人善心信向 一意歸命 尊奉聖教閉諸惡門則形入虛空 六通智慧六情恬夷神自甯 也炁自和也精 自固也夀命長遠終不亡也 萬福曰六情者染罪之門喪身之源也所以 持戒先制六情六 情恬夷神道歸也故學士 初入中乘先須閉塞六情然後漸階 于道故 以爲次達者詳之矣 　　三戒文 經曰凡學妙精玄變神化大道眾術當潔已 清齋誦習清戒洞 曉義趣動靜通神勤行善 道謹密妙事諦在功過勿生謬妄心 識明定 戒業又全然後行道應心如口不能修此人 鬼亂壞滅 已誤他爲道兼濟濟物安已愼勿 戲弄以道誇人又勿害他以 利於己當持此 戒以制之也 第一戒者諦識因緣勿忘本逐末 第二戒者諦守少私勿利我損物 第三戒者諦習勤行勿混俗失眞 　右三上戒上皇所行上帝所奉上士所修 修行奉持全而不 　破三炁正神降與爲一 身神又一一無二焉得道常存號曰 　太上 不行此戒服佩符文勞而無驗非太上弟 子也 　　五戒文 經云帝昊英吿黃帝曰吾受太上老君眾經 要戒勤行之報得 有今日法應流布勸化將 來不得閉塞杜絕後生子心精鍊方 與長生 宜廣宣戒以成兼濟之功矣黃帝稽首再拜 奉旨遵行 第一戒者目不貪五色誓止殺學長生 第二戒者耳不貪五音願聞善從無惑 第三戒者鼻不貪五炁用法香遣俗穢 第四戒者口不貪五味習胎息絕惡言 第五戒者身不貪五綵履勤勞以順道 　右五戒五老帝君各遣二十五神防護受 持者身免脫災害 　延年夀命安國寧家救 度一切受授之時依如三戒法三戒 　招玄 元始三炁五戒延仁禮信義智五炁三五 爲八周有遍 　無鍊而精之洪纖畢備 　　八戒文 太上曰凡諸戒律通應共行其間緩急繁簡 高卑各有意義准 儀玄元變化生數階漸相 成三五八九十百千萬雖隨緣所堪 亦不可 越略知迴向正法修長生不死三五已參宜 受八戒 第一星解五行備修五德 第二習五事不可無恒 第三平理八正行藏順時 第四明識五紀與炁同存 第五精審皇極上下相和 第六修三德期會三清 第七決定疑惑化僞爲眞 第八考校徵驗消禍降福鍊凡登聖無負三 尊 　右八戒持之必全犯破即謝首悔責躬改 意革心堅防後失 　行之三年八方善神僉 來擁護六年保免六極六極者凶禍 　短折 常多疾苦恒懷憂慮積苦貧乏形容醜惡 尫弱無施也 　八年永享五福五福者長夀 富貴康寍好德考終鍊有入無 　自識宿命 也九年神通超凡成聖矣 　　三訣文 經曰志學之士才力未强多知爲敗怠墮致 殃善行教者照其 所堪隨品稍㖟悱憤日新 且閉繁科示以要訣眾經諸法漸次 修行功 德成就自然遍通通由要起要訣有三 一者曰因無始中來仍有識性性靈無滅死 苦尚存生樂無機 關不識因者定不怨天不 尤人不咎物不慼身苦樂是甘無妄 惑也 二者曰緣因循動靜内外取和不侵人益身 不陷已誤物損而 無傷利而無害識本知末 無邪疑也 三者曰勤謹愼心口嚴勑身神聞聖尋請受 教遵承增廣善緣 斷絕惡因正見子精進無 退不違師自任不漫信浮隨不驕怠 亂羣不 苟執干眾不藏眞出僞不有始無終也 　右久憶此訣三度人濟已三皇神吏自然 見形爲之使役通 　達眞靈鍊凡成聖變麄 爲精不知此三終不得道 　　八敗文 經曰齋以齊整爲急急以齊整身心身心齊 整保無亂敗敗起 多端大略有八 一者殺生自活　　　　　　二者盜他自供 三者淫欲爲快 　　　　　四者妄語誑人 五者醉酒恣意　　　　　　六者雜臥高廣大床 七者競翫香油華飾　　　　八者躭著歌舞作唱 　右八者大人君子學聖眞仙不爲此八事 則八敗無從起八 　敗無起則八成自然立 立則不失延年保命神通洞達思眞 　行道 明驗必速也 　　三要文 天皇曰第一之要先求長生 第二之要當求藏形 第三之要當避世榮 　　十三禁文 仙人曰夫欲延夀長生避諸禁忌如左 禁無施精命夭沒　　　　　禁無大食炁脉閉 禁無大飲膀胱急　　　　　禁無大温消髓骨 禁無大寒傷肌肉　　　　　禁無寒食生病結 禁無欬唾失肌汁　　　　　禁無久視令目䁾 禁無久聽聰明閉　　　　　禁無久泣神悲慼 禁無卒呼驚魂魄　　　　　禁無内念志恍惚 禁無恚怒神不樂 　　七百二十門要戒律訣文 經曰七百二十門要戒律文諸天寶秘佩身 傳口不書經中若 未遇其師當服符取應見 神來降仍請受之凡人從无始中來 有識在 心心識浮動迴易須臾駟馬過隙比之遲也 雲間迅電 亦非速也心之善惡反覆無常一 切諸急莫若心之疾也心之 難持甚於虎豹 猴猿鹿馬皆易制也一切之中心難馭也善 能 調御心者其唯上聖之人乎中下聖眞恒 與心爭晝夜俯仰内 省外觀常恐越逸損滅 心神神散不可追還身殞豈得重立立 身不 殞養神不散長生神仙位登上聖要在清齋 齋各有品五 情六欲縱橫競興内外參差致 生迷亂背正向邪棄本逐末欺 負幽明招考 沉淪九泉之府楚掠萬端解脫無期由於不 齋故 也志學之士急務修齋齋直齊心守戒 爲主主以制心心定則 生忘戒失主心亂則 死死中求生生求不死悉當清齋誦習行 戒 情欲既多戒遂無量無量法門眾聖開設趣 引群生使之能 入各有方所諸天不同時有 行藏歷世舛異大略不殊一切所 共七百二 十門最爲妙勝持之全者入道究竟故能變 化七十 四方九天各八八九七十二爰上及 下合七十四方不能持戒 或持之不全各隨 階品變化不同變化不同則不免累患是故 上聖令持之矣一切含生皆有三五又有多 少愚智不同更相 領攝抑揚相緣一識旣動 無端競興守一不可直指三五交互 扶持三 炁流行八會相輔太一遊厯九宫相成一源 爲本九化 爲末有本有末九一居宗宗本引 末末同還源源一應末末感 旣動本應恆寂 寂應諸動動名外來外來曰動内住曰寂寂 動 於半有異有同同動以救去異寂以濟來 來不驚寂去不勞動 動而不勞不離寂也寂 而不驚不疑動也寂照明徹故無驚疑 動以 徐生故無勞隔無勞隔者常合長生無驚疑 者長樂常住 住無所住爲而無爲爲道之最 用本一焉分化成數八九迴旋 相乘積門七 百二十也門者文也理也還也散逸應還還 修由 文得門能入未歸源也本因麄多增緣 精少少多相傾補續相 涉識悟轉開見門稍 審長善勇猛詣𨶢速臻臻未速者經屚無 央 大略變化捨故即新駭聽殊觀正在七百二 十門中積厯八 九究鍊畢竟七百二十共爲 一矣守一勿失行一難堅念念相 仍不可暫 替暫替則邪干邪干則正翳正翳則門塞門 塞則見 迷迷者陷苦苦極思迴識神感發超 然醒悟更堅其念念念相 續因積積久一炁 浹身身神通徹八九朗然變化無窮由悟守 一守一須資唯戒爲急持之不虧邪不得入 邪不得入正炁相 親親密久之自然混合與 道同眞資戒果遂由戒入道故謂爲 門精志 之儔諦從之耳萬福曰夫人心不一識有暗 明妙道無 方神化難測心明則悟道神昧則 迷眞而心以寂明神由動亂 亂則失道明乃 會眞故守正除邪則妄心不起背明向暗乃 惡 念斯生善否非他諒自身造迷悟在己亦 不由人是以大聖天 尊弘慈化物善權方便 接引無遺廣設法門招提一切隨宜授 藥眾 病消除普勸行人悉令持戒戒有多種大小 異門究竟歸 根同成正道但三五六八漸頓 稍殊識悟既明終持一戒一戒 者唯戒於心 不起他念也即此戒謂守一勿失念念相仍 是也 學士當諦思行之矣