《無上玄元三天玉堂大法》卷17

这里讲的是道教"神虎追摄"法门的奥秘。北斗星君（道教掌管魂魄的神明）是世人魂魄的主宰，其中蕴含着深奥的玄机，这是追摄亡魂的根本。但一般修行者虽然经常使用这个方法，却很少真正见效，因为他们只注重文书形式而忽略了核心要诀。

现在特别设立"追摄品"这一法门，让符咒能够快速感应召请亡魂，效果立竿见影。虽然世间流传着很多神虎玉札（一种符咒）的符文，但这里要传授的是更深层的秘诀，其中的玄妙不是普通人能理解的。

关于"神虎"仪轨的含义：圣人借助神虎来召摄亡魂，是因为寅位（东北方）在道教中被视为鬼门，而虎正是这个方位的象征，所以用虎的形象来代表召摄之力。现在由坛官（主持法事的道士）统管神虎司，就是这个道理。

如果不懂得玄冥（指幽冥世界）内部的奥秘，那么三界（天、地、人三界）就会显得混沌不清，难以召请鬼魂，阴间官府也不会立即遵从。真正掌握这个方法后，就会发现与世间常见的法事大不相同。

接下来列出了神虎玄冥内司（专门负责追摄亡魂的阴司机构）的各位神将姓名和职责：

• 神虎倒生玄司玉女蒋仁魁
• 神虎紫元夫人玄冥追摄内司玉女韦自然
• 玄冥追摄内司灵官崔浩
• 神虎雄左玉曹主吏何▲（负责左侧事务）
• 神虎雌右武鸾主吏乔▲（负责右侧事务）
• 神虎内司追魂掌籍灵官酈有俊（管理亡魂名册）
• 玄冥内司天道追魂使高龙（负责天道亡魂）
• 玄冥内司人道追魂使马正（负责人道亡魂）
• 玄冥内司神道追魂使薛彦（负责神道亡魂）
• 玄冥内司地狱道追魂使雷飞（负责地狱亡魂）
• 神虎内司饿鬼道追魂使张守和（负责饿鬼道亡魂）
• 神虎内司横亡道追魂使赵公明（负责非正常死亡者）

这些神将不同于日常在宗坛（道教法坛）办事的将吏，而是专门负责追摄亡魂的特殊职司，所以将他们附在"追摄品"这一部分。

这里记载的是道教"神虎追魂"法事中使用的神灵体系和符咒仪式。主要分为三部分：

首先是神虎系统的神灵名单，包括内外两司共十位使者。内司负责不同空间的追魂任务：朱信掌管幽隐道（隐秘通道），陈从正管天涂恶道（天界邪路），葛胜管地涂恶道（地下邪路），杜克管水涂恶道（水域邪路）。外司三位使者张信、侯迪、魏逵分别负责上中下三部的追魂工作。还有四位监狱使者陈志、刘恙、徐忠、许悆负责拘押亡魂的相关事务。

接着是神虎符咒的具体使用方法。咒语大意是命令神虎使者们奉上天旨意，快速搜寻亡魂。使用时需要用黑纸墨书或朱砂书写符咒，配合特殊手诀（握斗诀）。在正式招魂前，要先使用这道符咒召集各位神将，然后再发布正式文书。

最后详细描述了布置追魂法坛的规范：要用二斗四升石灰按特定形制铺设灰坛，这个坛场象征神虎监狱。在鬼门（东北方位）设招魂幡，左右分别放置"玄冥追摄坛符"，中央悬挂八尺二寸黄绢写的"太一引魂符"和六尺四寸紫绢写的"紫元通幽符"。幡杆上还要悬挂十二道朱砂写的"三界寻魂符"，其中九道要焚化在法坛中。

文末列举了多位道教尊神的名号敕令，包括太上道君、元始天尊、禹余天君、清微天君等，借助他们的神力实现"摄魄提魂、聚神合炁"的仪式目的，其中特别提到南方救苦天尊用火炁（阳气）来追摄亡魂。

这段经文记载的是道教"聚魂摄"仪式的具体操作方法，主要用于超度亡魂。仪式中需要请动五方救苦天尊（中央、西方、北方、东方等方位的神明）协助追摄亡魂。

具体步骤是：法师要掐特定手诀（斗诀），从五个方向（东北、东、南、西、北）引入不同次数的天地之气（炁），在法坛上布设。当焚烧符箓后，会感受到坛场中刮起阴冷的风，这表示亡魂已被召来。

经文包含两段咒语：第一段"追魂咒"是借助天地阴阳之气，使离散的魂魄重新凝聚；第二段咒语是打开天、地、人三界通道，让鬼神脱离地府苦海。其中提到的"太一"是主掌生死的神明，"北魁神虎"是专门负责追魂的神将。

仪式文书（札式）要用紫色丝帛制作，长三尺，宽八寸二分，用黄色书写。文书名为"太一紫元金札"，上面要写明亡者姓名、死亡时间等信息。最后由主持法师（具法位者）以"三天大圣都天大法天师"的名义发出追魂牒文（正式公文），命令地府神灵将亡魂押解到法坛接受超度。

整个仪式体现了道教通过特定咒语、手诀、文书与神灵沟通，从而干预阴阳两界的能力。需要注意的是，这类仪式需要经过专门训练的道士才能进行。

这段经文记载的是道教召魂现形的秘法。法师需要制作一面白色绢布召魂幡（招魂用的旗帜），按照亡者生辰确定尺寸，用朱砂画符，插在鬼门方位（东北方）的竹竿上。

施法时念诵咒语："真符散发玉光，地府开启幽冥。北斗七星带来生气，日月星三光驱散阴气。亡魂不要惊恐，残魄不要沉沦。速速依附灵幡，炼化形体归于玉英（指纯净的元神）。"这是让亡魂安定的咒语。

附幡的具体方法是：法师先要存想（冥想）神虎官将的形象，等冥界官吏到来后，才能引魂上幡。要屏住呼吸七次，在心中观想特定符文，亡魂就会显现。经文特别说明，这个法坛能让亡魂完整显现，容貌如生前般清晰。

现形时还有专门的催现符咒："台光（星名）在此生发，幽精（三魂之一）形体复原。爽灵（三魂之一）三魂齐备，速速清晰显现。"据说这是汉代方士李少君为汉武帝召见李夫人亡魂时所用的秘法。具体要用七幅生绢布，画成北斗七星形状，在亡者本命星位烧破一星。四周撤去灯烛保持黑暗，法师念咒喷水，让家属围立暗中观察，就能看见亡者如生前模样出现。

现形用的绢布要围成木栅栏的形状，共七幅。这些方法都是古代道教招魂术的秘传仪式，需要特定符咒、存想和法器配合。

师父说，神虎（道教护法神将）的内秘修炼方法世间从未流传，如今随着大道教化推行，这些秘法将要传授给继承道统的有道之士。得到此法的人应当明白，此法感应迅速，绝非普通神虎摄魂召将之术可比，必须严守秘密。

（此处有五个无法辨识的古字，可能为秘传符咒或隐语）

修炼时要在中丹田（道教修炼术语，指膻中穴）存想北斗七星，同时观想青衣童子（道教仙童形象）降临。接着连续吹气七次，将先天一炁（道教修炼的根本能量）吹向法幡，法幡就会自动降下。

这段内容出自《无上玄元三天玉堂大法》第十七卷，记载的是道教上清派秘传的召将法术，需要配合存思、行炁等内炼功夫。其中"吹炁七遍"是典型的道教法术操作，通过调节呼吸与内在能量来影响外物。