《茅山誌》卷17

元符万宁宫位于积金山，原本是陶弘景（著名道士，号隐居先生）修道的道靖（道士清修场所）旧址。后来刘混康先生在此结庵居住，因道法精深受到宋哲宗赏识，下诏将他居住的地方改建为元符观。崇宁五年（1106年）建成时，宋徽宗亲笔题写"元符万宁宫"匾额。朝廷还在上清储祥宫旁边建造了元符别观，作为刘先生入朝时的临时居所。

这座宫观最初的建筑布局是：登山首先经过通仙桥，正对元符万宁宫大门。左边是接待官员的厅堂，右边是浴室。第二道门叫玉华门，正殿供奉三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三位道教仙人），名为天宁万福殿。东侧有玉册殿，西侧有九锡殿。东廊是景福万年殿，西廊是飞天法轮殿。左边钟楼，右边藏经阁。天宁殿后面是大有堂，东边是库房，西边是云堂。云堂后面是宝箓殿（存放道教符箓的殿堂），景福殿后面是厨房。大有堂后方是众妙堂，左边是知宫（道观主持）居住的三素堂，右边是副知宫居住的九真堂。北极阁位于宝箓殿后方，众妙堂后面还有震灵堂和潜神庵。

这座宫观在建炎四年（1130年）遭盗匪焚毁，绍兴戊寅年（1158年）宋高宗拨款重建并亲题宫额。宋理宗时期又下令修缮，并御书"上清宗坛""圣德仁祐之殿"两块匾额。

崇禧万寿宫位于丁公山前，原是陶弘景在华阳洞的下馆（别院）。唐贞观九年（635年），太宗为道教宗师王法主建造，初名太平观。天宝七年（748年），唐玄宗命令李玄静征调附近百户百姓长期负责修缮洒扫，并免除他们的赋税徭役。中和年间（881-885年）毁于战火，天祐年间（904-907年）由邓启遐重建。宋代改赐"崇禧观"匾额，建炎年间又遭火灾，后由秦熺重建。宋宁宗赐给高道易如刚"止堂方丈"两块御书匾额，理宗则御题"玉气凝润，鹤情超辽"八字和"宝珠林"匾额赐给司徒师坦。元朝延祐六年（1319年）奉旨改称崇禧万寿宫。

玉晨观位于雷平山北面，相传高辛氏（上古帝王）时代展上公曾在此活动。周朝有郭真人、秦朝巴陵侯姜叔茂、汉代杜广平、东晋杨真人、许长史父子等历代高道都在此得道成仙。南朝宋太始年间，道士王举受到长沙景王刘道雅的推崇，在许长史故居东侧修建了长沙馆。梁朝天监十三年（514年），朝廷下诏改名为朱阳馆，供陶弘景真人居住，并建造昭真台供奉杨、许三位真人的经书法器。

唐太宗时期为桐柏先生（司马承祯）下旨建造华阳观。天宝七年（748年），唐玄宗为玄静先生（李含光）下诏改名为紫阳观，并特许附近二百户百姓免除赋税徭役，专职负责道观修缮。南唐时期王贞素继续在此修行。北宋大中祥符元年（1008年）诏改名为玉晨观。定录君（茅山派重要仙真）曾预言：这片清净之地是金乡至室（风水宝地），若非许长史父子这样的高道，常人难以居此。后世唯有德行高尚的"赤子贤者"才配居住于此，此处正是金陵地肺（道教三十六洞天之一）的福地。

崇寿观坐落在大茅山下华阳洞南便门前方，原是晋代真人任敦得道的故居。南朝宋元嘉十一年（434年），路太后始建道坛。太始年间，庐陵太守孔嗣之重新修建供养道士。南齐建元二年（480年）下旨建立崇元馆，太子和梁武帝曾亲临，馆主王文清扩建了殿堂厢房，规模相当完备。唐贞观初年诏改名为崇元观，天宝七年玄静先生奉旨重修，同样特许附近百户百姓永久免除赋税专司修缮。北宋大中祥符七年（1014年）赐今名。

定录君曾指示：大茅山下有泉水，适合在水口附近建造静修之所。如今南面大洞口处有优质溪流，但多石少土，地势较平坦。南齐初年诏令句容人王文清在此建馆，命名为崇元，即是此观前身。唐代太极年间（712年）......

这段文字记载了茅山（道教名山）几处重要宫观的历史沿革和建筑变迁。

左拾遗孙处玄撰写的碑文因年代久远已模糊不清，元代泰定元年由国子司业虞集重新撰写碑文，刻在太极碑的背面。下泊宫位于中茅山西侧，相传汉代大司命君（道教神祇）曾在此建茅屋等待两位弟弟。唐代贞观年间重新立碑，碑文由桃源黄先生撰写，和州卢使君书写。

华阳宫位于积金山西侧，唐玄宗曾在此跟随玄静先生学习上清经法（道教经典），并敕令道士在此修行。宋代政和年间由道正庄慎质重建，保留着隐居时期的丹井楼基遗址。

乾元观记载了李明在此炼丹飞升的传说，梁代天监年间隐居在此建斋室。唐代建有栖真堂等五座亭台，宋代赐名"集虚庵"并扩建九层法坛。

燕洞宫是纪念女仙钱妙真飞升的祠庙，梁代邵陵王曾立碑记载，唐代敕修并派女道士驻守。宋代曾遭火灾迁建，后又在原址重建。

最后提到的华阳观原是梁昭明太子旧宅，古称鸿禧院，与鹤庙相邻。唐代在此建精舍（修行场所），供奉三茅君（茅山三位祖师）香火，原有柳识撰写的碑文已失传。

福乡馆位于崇寿观的西侧，宝历二年（826年）奉皇帝诏令设立，后改名为宝历崇元圣祖院。当时宰相李德裕在此供奉老子、孔子和尹真人（尹喜，相传为老子弟子）三尊神像，太玄周先生（道士周隐遥）曾在此修行。治平年间（1064-1067）被赐名鸿禧观，宣和年间（1119-1125）改赐现名。

天圣观建在积金山上，天监初年（502年左右）由隐士陶弘景开凿小池饲养雷平池的龙子。贞观年间（627-649）王法主（王远知）在此结庵修行时遇到法本仙人。肃宗至德年间（756-758）赐名火浣宫，唐末荒废。景德三年（1006年）明真先生张绍英在此结庐修行。张绍英与朱观妙曾为宋仁宗生母明肃太后传授道箓（道教受戒仪式），担任保度法师。天圣三年（1025年）九月赐其居所为延真庵，五年后改赐观额。

栖真观位于华阳宫西侧，原是陶弘景中馆所在，后为桃源黄尊师（黄洞元）修行处。和州卢士牟曾撰写碑文（已佚），宣和年间赐观额。

五云观建在五云峰下，天圣年间（1023-1032）由丞相王钦若去世后，其夫人许国夫人奏请朝廷改建为祭祀场所，因而赐观额。晏殊（谥元献）曾撰写碑文。

清真观位于大罗源，政和年间（1111-1118）道士吴德清结庵接待云游道人。宋徽宗赐观额，每年三月十八日各地道人聚集朝拜茅君（茅盈）时，常有白鹤盘旋，故称"鹤会"。

白云崇福观位于白云峰下，原毕阳宫知宫王景温退隐于此。王景温受宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝尊崇，宁宗为皇孙时曾从其受戒，即位后赐号"虚静真人"。徽猷阁学士戴溪撰写观记。

凝神庵在黑虎谷，绍兴庚午年（1150年）由祠宇宫道士张椿龄创建。张原名逢道，高宗每年遣使进香。乙亥年（1155年）中使（宫廷使者）以其道号"达道"上奏，多次召见于德寿殿，赐予摩衲袈裟、水晶环、紫石茶磨及御书《阴符经》。

《茅山志》这段记载了茅山（道教名山）上几座重要道观的沿革：

昇元观原本是供奉司命真君（道教掌管寿命的神仙）的白鹤庙，位于中茅峰。唐代天宝年间朝廷下诏修缮，正式列入国家祭祀名单。宋徽宗政和八年由官员俞栗奏请赐予现名，但建炎三年被强盗焚毁，直到绍兴十四年道士茅宗白在原址南边重建。这里还记载了刘至孝在此地三次遇见仙桃的灵异事件。

抱元观位于柳汧泉旁，政和八年苏州人陈希微跟随刘先生在此学道，原本叫柳谷庵，后来奉旨改为道观。庆元年间由王元纲主持重建。

元阳观是座古观，唐代诗人顾况曾在此居住十年并留下诗作。现址在茅洞上方，南宋隆兴初年由湖州道士沈善智开辟，他自称"洞主"，遇到韩世忠夫人茅氏后修建殿宇，最初叫冲虚庵，庆元年间正式获赐观名。

藏真观是静一派刘宗师的墓庐所在，位于叠玉峰，大观年间奉旨建造。

紫阳观原名洞云庵。建炎年间，河北博州道士王若宁独居丁公山东岩下时，梦见神明指示此处是酆都（道教冥界）审问亡魂之地。后来秦桧死后，其妻王氏来此请李宗师做法事，得知秦桧被囚在酆山地狱，便命儿子在洞口建太乙殿超度，现存当时的幡旗和石刻。元朝至元癸未年奉旨改为道观。

崇元观建于绍兴末年，桐川人石元朴跟随杨亶甲学道后，在常宁镇南冈结庵行医济世。他每天编织草鞋和十文钱挂在门外树上供路人自取，坚持多年不改，八十八岁无疾而终。

（注：文中涉及的道教修行方式如"拜章"是向天庭上奏章文的仪式，"冥释"指超度亡魂；"静一"是道教修炼追求心神专一的境界）

这里记载了茅山（道教名山）几处重要宫观的历史沿革和神灵封号。大茅山顶的圣祐观在元朝延祐三年获得皇帝赐匾，并加封大茅君为"真应真君"；中茅山顶的德祐观也获赐匾额，中茅君被封为"妙应真君"；小茅山顶的仁祐观同样受封，小茅君得"神应真君"尊号。这三座道观合称"三茅真君庙"。

汉代永明二年时，官府就曾下令修建供奉句曲山（茅山古称）真人的庙宇。陶弘景（隐居士）提到当时山东、山西各村都建有茅君庙，其中大茅山西边的吴墟庙、中茅山后山下的述墟庙后来都荒废了。昇元观原名鹤庙，南宋绍兴年间因皇后懿旨重建时，曾出现丹光异象，可惜道士吕雲所写的碑记没能保存下来。

广济庙原是天圣观的龙神祠，南宋绍兴年间获赐匾额，后经淳熙、绍熙、淳祐三朝加封龙神为"敷泽广应利济侯"。元符万宁宫的神祠被封为护圣侯庙，宫内两使者祠则封为灵祐灵护侯庙，这些在《宋史》中都有记载。

茅司徒庙位于乾元观东南，靠近姜巴路。传说曾有人患疟疾倒在路边，半夜遇见仪仗队伍，马上之人赐予药丸并自称"茅司徒"，患者次日痊愈后便在此建庙（此事见于《稽神录》）。建康府溧阳县东门外一里处也有一座茅司徒祠。