《黃帝太乙八門入式訣》

《黄帝太乙八门入式诀》这段经文讲的是道教奇门遁甲中的八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）运用法则，以及三奇（天三奇日月星，地三奇乙丙丁，人三奇神气精）的配合方法。我用现代白话为你解读：

【阳卦顺行法则】

当遇到阳卦时，天干要顺着排，但八门要逆着排。具体起局方法是：

• 甲子、甲辰日从一宫开始
• 甲寅、甲戌日从三宫开始
• 甲申日从六宫开始
• 甲午日从八宫开始

这样顺行排布都很吉利。其中"休"门代表太一神明，八门的排列顺序是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。这个轮转顺序千万不能搞错。如果用"戊"加在休门天干上逆行，就必须让八门顺行，这样白天行动才不会堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），仙路其实就在眼前。

【阴卦逆行法则】

遇到阴卦时则相反：

• 甲子、甲辰日从离九宫开始
• 甲寅、甲戌日从兑七宫开始
• 甲申日从四宫开始
• 甲午日从二宫开始

守门要按从九到一的逆行顺序，但时辰顺行到一宫后又回归九宫。如果得门（找到正确方位）又能配合三奇，就是吉路没有凶险。如果用"戊"加休门天干顺行，八门却逆排就会招灾。这才是真正的蓬莱仙路，非常稀有。

【三奇合门法】

• 天的三奇是日、月、星
• 地的三奇是乙、丙、丁（天干中的三个特殊组合）
• 人的三奇是神、气、精
• 门的三奇是开、休、生

当乙丙丁遇到开休生这三吉门，就适宜出行。三奇路径代表三教（可能指道、儒、佛），其他景门内的都是旁门左道。

【八门象征意义】

• 休门：通往清净之地
• 生门：必定通向仙境
• 开门：掌管法印的官位
• 伤门：进入修罗道（阿修罗，佛教六道之一）
• 景门：落入人间伦常
• 惊门：通往鬼道会惶恐不安
• 杜门：代表喑哑之道
• 死门：堕入地狱受烹煮之刑

【预兆识别法】

不同景象预示不同去向：

• 看到清家幡花：转生为驴马
• 听到钟磬铁鼓乐声：投胎为猪狗鸡羊
• 见到金刚罗刹：往生西方净土
• 白雲龟鹤引路：成为三清天仙
• 乘云驾气：化作飞鸟
• 八珍五味宴席：沦为饿鬼
• 紫气白气：转世为人
• 跟随艳丽景象：堕入黄泉
• 见到残疾景象：暗示不好的转生

这段经文主要教导修行者如何通过奇门遁甲的八门推演和三奇配合，来选择吉凶方位，同时警示不同修行境界对应的果报。

《黄帝太乙八门入式诀》这段经文主要讲的是修行者如何通过特定的修炼方法达到超越生死的境界。我来逐段解释：

关于修行态度：

经文用"投汤药豺狼虎豹入深山"作比喻，说修行就像把猛兽赶回深山一样，要放下争斗心。如果执著于世俗欲望（修罗性恶顽），就难以达到大罗天（道教最高仙境）。强调修行要"一念不差"，保持内心清净，不生贪爱。

关于生死观：

指出世人都在阴阳生死中轮回，阴代表死亡，阳代表生命。如果能参透"神仙八门"（八种修行法门），特别是其中的"杜门"（隐遁法门），就能超脱轮回。用"神灯照勘见月"比喻修行要像灯月相映般澄明，需要提前做好准备。

关于杜门修行法：

描述进入"杜门"境界的状态：修行达到七步境界后，就能"不见形人不遇"，进入无来无去的定境。这种状态下可以断绝"三涂"（地狱、饿鬼、畜生三恶道），成为超脱物外的"物外人"。

关于具体修炼方法：

1. 日常修养：主张节俭生活，反对积累财富。修行者应该"清虚恬淡"，通过"闭精养炁"（保存精气，修炼内丹）来安定心神。

2. 呼吸法门：

• 强调"澄心久视凝神"，通过调节呼吸（抽添减息）达到自然状态
• "闭兑塞门"指闭口减息，兑卦对应口，通过控制呼吸引导清气（先天元气）
• 描述呼吸修炼的四个阶段：从减息到任息（自然呼吸），再到定息（入定时的呼吸），最后达到无息（胎息状态）

3. 引用各家修行要诀：

• 达摩胎息诀：保持真气不外泄（内不出外不入），回归本原
• 广德先生：强调行住坐卧都要保持闲适自在的心态

这段经文融合了道家修炼的哲学思想和具体方法，核心是通过控制呼吸、安定心神来达到长生久视的境界。

这段经文讲的是道教修炼中的"太一八门"法门，主要教导如何通过特定的方法超脱生死轮回。以下是通俗解读：

当你静坐在草屋中调息养神、补充元气（元炁指人体先天能量），坚持修炼一个时辰（约两小时），就能掌握轮回的规律。普通人若能依照"八门"（指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八个方位）的法则行事，就能避免在生死中沉沦；若不能领悟，就会错失长生之道。

经文感叹：世间凡人大多只知生不知死，从远古以来始终困在生死轮回中。如今有幸遇到"太一八门"法门，又有高人指点，就能明白阴阳变化的规律，掌握四季八节（二十四节气中的八个主要节气）的轮转，通晓六十甲子的时辰变化。理解八门的开合奥秘后，就能自由往来天地之间——或去往兜率宫（道教仙境）、玄圃瑶台（仙人居所），或游历十方诸天，乃至直达三清圣境（道教最高境界）。

具体修炼方法：需要准备乳香、神灯、晋枣、白瓷盏等物品。在除夕之夜布置净室，摆放笔墨、香炉、枣子等供品。在南墙点灯（先点三根灯芯，再加五根），静坐观想灯光化作莲花，保持心神澄澈。通过这种方法可以预知生死吉凶。

文中还记载了两个具体时辰的避世吉时：乙卯年七月二十二日辰时，庚辰年五月十五日午时。这体现了道教对时辰选择的重视。

这段经文描述了一种通过数钱占卜预测死亡时间的道教仪式，以及相关的修行方法。主要内容如下：

第一部分是"数钱占卜法"：

1. 准备120枚铜钱，从中拨出一枚作为仪式开始。比如50岁的人就数50枚铜钱。

2. 数完后将结果记录下来，烧第一炷香祷告："弟子某甲生活在南阎浮提世界(佛教称人间世界)，已知生辰但不知死期。如今用三五一法(道教修炼法)占卜，若寿数将尽时，请体内诸神不要惊慌。"然后叩齿(道教修炼动作)安定心神。

3. 接着数13枚钱占卜死亡月份，烧第二炷香祷告，同样叩齿安定心神。

4. 再数30枚钱占卜具体日期，烧第三炷香。

5. 最后数12枚钱占卜时辰，完成整个占卜过程。

第二部分是修行要求：

1. 修行者必须提前斋戒沐浴，远离声色酒肉，清净身心。

2. 需要连续七天保持清净后才能进行这个仪式，不能随意施行。

第三部分是"避灾入杜门法"(道教八门遁甲中的避险法门)：

1. 需要记住当下的年月日时，按特定方法施行。

2. 咒语内容是："太上道祖说：想要度过三灾九厄(道教说的各种劫难)，应当这样说：'我以天为父，以地为母，居于天地之间，保持赤子之心。太阳是功曹(天庭小神)，月亮是主簿(文书神)，雷公电母在前后护卫，风伯雨师(风雨之神)在左右护持。'"

注：文中提到的"三魂七魄"是道教认为人体内的灵魂构成，"二十四神"指人体各部位的主宰神灵。整个仪式体现了道教通过神秘数字占卜、存想神灵来预测命运、避灾解难的特点。

这段经文是道教护身法术"太乙八门入式诀"的咒语和方位布置方法，主要讲如何借助神灵力量驱邪避灾。我来分段解释：

护身咒语部分：

在我左右有六甲神将（道教护法神）环绕护卫，青龙在左边护持，白虎在右边护持，朱雀在前方，玄武在后方。北斗星覆盖我的头顶，天罡星指引我的脚步，腾蛇（神蛇）在我手中助我消除灾祸。我居于丹田（人体能量中心），太乙神（最高神之一）与我相伴。数字排列是左三右七，头顶九脚踏一，二四为肩，六八为足，我居于中央作为核心。现在我下令：千万邪鬼各回原处，违抗者死，顺从者生，速速逃离隐藏！天丁力士（神将）斩杀不祥，急急如律令！

方位布置方法：

这部分用天干地支配合数字排列护法方位。例如"甲子丙寅一宫"表示这些干支组合对应第一宫位，后面依次列出二至九宫对应的干支组合。这种排列用于布置法坛或确定护身方位。

八门运用要诀：

八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）没有固定形态，迷路者会迷失方向，觉悟者只需观察手掌就能明了。乾坎艮震是阳卦，巽离坤兑是阴卦。使用乙、丙、丁三种符咒更显玄妙：遇到生门（吉门）容易脱困，陷入死门（凶门）就难以逃脱。将领明白这个道理，胜败存亡就一目了然。若能灵活运用，智者就能通达如神仙。天神验证不可预测，圣功不可估量，百事皆通，万无一失。

具体应用举例：

从休门（吉门）出发，向青色方位走二百里，可以见到地方官员或贵人，拜见吉利。

注：这段经文融合了道教神灵信仰、奇门遁甲术数和军事谋略，是古代道士和将领使用的秘术。其中数字排列、方位对应等都需要专业训练才能准确运用。

《黄帝太乙八门入式诀》这段经文讲的是通过"八门"（道教术数中的八个方位门户）来判断出行吉凶的方法：

1. 出生门（吉门）：

• 出行三十里外会遇到王侯贵人
• 适合买卖交易、签订契约
• 置办田宅都会顺利
• 出兵打仗必获胜利
• 大吉大利

2. 出伤门：

• 适合抓捕盗贼
• 能击败敌人获得战利品
• 办大事吉利

3. 出杜门：

• 四十里内可能遇到盗贼或惊险
• 可能见到死亡事件
• 只适合军事行动和躲避官灾
• 其他事都吉利

4. 出景门：

• 七十里外会遇到风雨
• 八十里可能遭盗贼抢劫
• 出入都不顺利
• 适合拜见官员和做生意
• 不宜战斗

5. 出死门：

• 大军出征不会失败
• 天子适合出猎
• 百姓适合捕猎禽兽
• 不宜攻打城池
• 安营扎寨时夜间容易受惊扰
• 但最终都能获胜

6. 出惊门：

7. 出开门：

• 适合领兵征讨
• 万战必胜
• 远行经商、求婚、签约都吉利

后面部分讲的是运用九宫（古代术数中的方位划分）推算吉凶的方法：

• 甲子、甲辰日从一宫开始推算
• 庚日遇到子在六宫
• 春夏按这个规律
• 秋冬甲子日入乾宫（西北方）
• 庚寅日转到特定方位
• 这套方法自古通用

最后提到"皇太一八门道"的生死顺逆图，说明阳卦（代表积极的卦象）中甲子门要顺行推算。

这段经文讲的是黄帝时期，一位名叫"玉女"的神仙传授强大法术的故事。玉女是太阴太清玉女（道教高级女神），住在刀利天（道教天界之一），她召集六丁（六位阴神）、八吏等神明，共同传授"三式大威德法"这套强大的法术。

当时黄帝与蚩尤大战，蚩尤作乱残害百姓，黄帝多次交战都无法取胜。玉女主动请命下凡，用这套法术帮助黄帝消灭蚩尤。天帝告诉她：这套法术威力无穷，能移山倒海、降服恶魔、隐身变形、呼风唤雨。修行者若能诚心修持，不仅能驱邪避灾，还能预知未来，获得金银财宝。但只能传授给清净修道的弟子。

经文最后记载了使用这套法术的大神咒语和手印（结印方法）：

1. 咒语大意是：能驱使六丁神出入幽冥，无所畏惧，千年不衰。配合禹步（道教特殊步法），上通天神，下应地理。

2. 第一道手印：小指和无名指弯曲成拳，其他手指伸直，中指指节凸起。这个手印能让人隐身。

（补充说明：六丁指六位阴神，常与六甲阳神并称；禹步是模仿大禹治水时跋涉的特殊步法，道教仪式常用；手印是道教法术中用手势结成的特定图案）

《黄帝太乙八门入式诀》白话解读：

第二手印：保持小指相勾的姿势，在胸前默念咒语一百遍。修习此法能让人飞天遁地、移山填海，具有微妙神通。

第三手印：右手握拳压在左手上，置于心口。这个手印能获取世间珍贵物品，供修行者使用或救济苦难众生。

第四手印：保持握拳姿势，双掌相合。此印能让你遇见达官贵人时获得好感，万事顺利，还能召唤云雨。

第五手印：保持握拳，用大拇指按住中指特定位置。这个手印能控制金木水火土五行元素，帮助修身养性、延年益寿。

第六手印：特殊手势能召唤太阴玉女（月宫仙女）常伴左右，有求必应。但必须诚心念咒才有效验。

天帝告诫：这些手印要谨慎保管，不可轻易示人。一人得法最多只能传授三人，这是超脱苦海、飞升仙道的秘法。必须清净修行，在法坛前立契约为证。若传授他人后不得再转授，否则法术失效，还可能遭报应。太阴玉女神通广大，此法最宜秘密修持。

三皇大天帝说明：这套法诀包含太阴玉女、六丁八吏（六丁神将与八位神官）等神符，能日行万里、为国复仇，还能获取世间珍宝财富。用印画符无不灵验。太阴玉女统领九天仙女，能知晓千里之外的事情如同眼前，通天彻地不可思议。佩戴神符入阵，敌人自会退散降服。

六丁神将介绍：

1. 丁卯神将：守门人叫徐仪，户神叫公孙齐。身着道袍裙冠，头戴兔形帽，右手持戈。能兴云布雨、破敌军阵。

2. 丁丑神将：守门人叫徐可，户神叫成子。身着黄色...

《黄帝太乙八门入式诀》这段经文描述了六位丁神将的形象特征和神力，以及制作神符的仪式方法。下面是通俗解读：

这六位神将各有特点：

第一位的帽子上有牛头装饰，左右手拿着钨（一种兵器），名叫子林，能入海寻宝。

第二位的帽子上有猪头装饰，右手持錞（类似矛的武器），名叫凌成陆，能日行万里获取世间珍宝。

第三位帽子上有鸡头装饰，左手持弩，天女说他有驱使鬼神、呼风唤雨的能力。

第四位穿黄衣道袍，帽子上有羊头装饰，左手持戟，能把白天变成黑夜。

第五位帽子上有蛇头装饰，穿红色衣服，左手持𨩎（一种兵器），能移山倒海。

制作神符的方法：

要在月食之夜，用杜荆木、梧桐木或柏木制作长九寸、宽厚二分的木牌。用雄黄（一种矿物颜料）在木牌下方写上神将名字，缝在布袋里。如果要用于出兵打仗，就在主将所在之处书写对应的神符，比如甲子旬日就写丁卯符，挂在祭坛上朝向敌军，敌人就会自动投降或撤退。

伐木前的准备：

要提前三天沐浴斋戒，准备干肉、焚香祭祀。伐木时要念咒语："杜荆木啊相思之神，您的曾孙某某在此静候六甲神的变化。诚心祈祷供奉酒肉，愿神灵降临享用，酒足饭饱后快快显灵。"

祭祀完成后才能砍伐树木制作木牌。也可以在神室中设坛场进行祭祀。

最后描述了祭坛的规格：

上将军坛分三层：

第一层直径三丈六尺

第二层直径三丈二尺

第三层直径二丈八尺

每层高一丈二尺，每层递减一尺二寸

共开三十六门，每面宽一尺二寸

仕宦坛（官员用的祭坛）的规格没有详细说明。

（注：文中"六丁玉女"是道教中的六位阴神，"旬"是古代十天为一个计时单位，"雄黄"是一种矿物也可入药，"斋戒"指祭祀前洁净身心的仪式）

这段经文描述的是道教"六丁玉女"祭祀仪式的具体布置方法及咒语功效。主要分为坛场设置、祭祀流程和六丁玉女的神通三部分。

关于坛场设置：

• 官方坛场（可能指道士所用）分为三层：第一层直径二丈四尺，第二层二丈二尺，第三层一丈八尺，每层高八寸，开二十四门，每面缩减一尺。
• 普通人用的坛场较小：第一层一丈二尺，第二层一丈，第三层八尺，每层高六寸，开十二门。

祭祀布置要点：

1. 在住宅外百步远设神室，分十二方位

2. 用三尺长的竹简标记方位

3. 挂六丁玉女的名位（用五色彩帛，各长三尺）

4. 准备酒肉、香花、水果等供品六份

5. 在六丁日（特定吉日）夜晚呼唤玉女名字祭祀

六丁玉女的具体名号：

• 丁卯玉女：文伯，字仁高
• 丁丑玉女：文公，字仁贵
• 丁亥玉女：文通，字仁和
• 丁酉玉女：文卿，字仁修
• 丁未玉女：升道，字仁恭
• 丁巳玉女：庭卿，字仁敬

祭祀咒语大意：

"请六丁神女显灵，穿越阴阳两界，无所畏惧。保佑坛场千年稳固，与天地同寿，获得长生。急急如律令！"

六丁玉女的神通：

1. 能随意变化大小长短

2. 呼唤名字即可差遣，实现心愿

3. 能知晓千里之外的消息

4. 可瞬间取来世间任何物品（如酒肉）

5. 保佑家宅平安，驱避毒害

6. 赐予子孙聪明长寿富贵

7. 助人仕途顺利，钱财自来

8. 预知吉凶，有问必答

最后说明传授禁忌：

此术极其灵验，但不可轻易传授，万金不卖，连父子都不能随便教，只能传给有德行的君子。并注明不同季节召唤六丁的吉日：

• 春季：丁卯日
• 夏季：丁丑日
• 秋季：丁亥日

（注：文中"登明""河魁"等为古代天文术语，指特定时辰或方位；"王相"指吉时）

这段经文讲的是如何祭祀"六丁玉女"（道教中的六位女神将）来获得庇佑的方法。主要内容可以这样理解：

在冬季的丁酉日这个吉利时辰，可以通过特定仪式召唤六丁神将。经文说，无论是求官、化解口舌是非、治疗疾病（大人小孩都适用）、家宅不顺，还是生意上的困难，只要诚心祭祀六丁玉女，都能如愿以偿。

具体祭祀方法需要准备：

• 新草席一张
• 六条六尺长的新布毛巾
• 六炉香、一盏净水
• 六份干鱼肉、六份饼、六份鹿肉干
• 六份新鲜水果、六份酒
• 六盏灯、六盏茶、六份蔬菜

（祭品剩余部分可以自己吃掉）

仪式步骤：

1. 先打扫干净神坛，铺好席子

2. 轻声祷告："我是主祭人，要为您举行祭祀..."

3. 供奉时念诵祷词，内容大致是邀请六丁玉女降临，享用祭品，祈求消灾解难、延年益寿、驱除凶煞、学业有成等

4. 最后要念"急急如律令"这个道教常用的咒语结尾

严君平（汉代著名道家学者）补充说：修持此法前要斋戒三天，在夜深人静或凌晨鸡鸣时分祭祀。最多六次就能见到神明显灵，她们会像兄弟姐妹一样与人交谈，告知吉凶祸福。

注意：这是《黄帝太乙八门入式诀》中卷记载的修炼法门，属于道教秘传的仪式方法。

《黄帝太乙八门入式诀》卷下记载：

黄帝说，六丁玉女（道教护法女神）常伴随修行者，她们各有神通。想要召唤她们，只需呼唤其名就能灵验。古代鬼谷子、张太玄、费长房等修道高人，都是通过这个方法修行成仙的。即使不能完全清净修行、断绝情欲，也能获得长寿富贵，虽不能成仙但福泽万年。

这个法门能治人间百病，知晓鬼神姓名住处。世间作祟的邪魅鬼怪，六丁神女都能识别。生死吉凶、大小事务都会在梦中显现。但要谨言慎行，得到此法后万事顺遂。国家持有此法可辟除一切灾祸，鬼神精怪不敢近身。此法珍贵，若非品德高尚的君子，纵有千万黄金也不传授。

具体方法：

六丁玉女分布在九宫方位：丁卯、丁未在四宫，丁巳、丁酉在七宫，丁亥在九宫正南，丁丑常驻三宫。按特定日子确定门户方位：正月甲子日福德神在一宫，休门在丁位，循环往复。阳月甲加震位，丙加辰位是生门（吉），丁加坎位是休门（吉），其他方位各有吉凶。玉女提示：休门、生门遇到乙丙丁为"三奇吉门"最吉利。

操作步骤：

1. 先迈左脚出门

2. 闭鬼门（凶位），开人门（吉位）

3. 心中默念咒语："赫赫黄黄，天地之光...（咒语内容）"

4. 按特定步法（罡步）行走

注：这是古代道教修炼法门，涉及方位学、符咒等内容，需在专业指导下修习。核心是借助六丁玉女神力趋吉避凶，强调心诚则灵、谨言慎行的修行态度。

这段经文记载了几种道教符咒（用特定文字或符号书写的神秘图案）和步法（特殊步伐），主要用于驱邪避灾、行军打仗等场合。我来逐段解释：

第一段咒语大意是：

"六甲（天干地支中的六甲神）和九章（九宫方位），天地运行有序，五行（金木水火土）和日月正常运转。我像大禹那样踏着特殊步伐（禹步），让蚩尤（古代战神）避开兵器。青龙（东方守护神）护佑车驾，白虎（西方守护神）随行护卫。朱雀（南方神鸟）在前引路，玄武（北方神龟）在后跟随。驱除不祥之事，北斗星君执行惩罚。降下福气消除灾祸，快快按照玉女（道教女神）的命令执行。"

接下来讲具体做法：

玉女指示说：要踩着特定步伐从生门（吉位）出去，先关闭鬼门（凶位），打开人门（吉位），心中默念咒语。咒语内容是：

"奉天乙神（道教重要神灵）之命，把凶险转为吉祥。前面有白虎守护，后面有青龙跟随。盗贼都躲藏起来，出行者会有喜事，路上都能获益，暗中得到神灵帮助，所求之事都能如愿。"

还提到：

上将军（高级将领）披头散发、赤脚持剑，踏着特殊步伐离去。普通人用这个方法也能获得同样效果。

另一个实用咒语：

"四纵五横（指阵法布局），六甲六丁（天兵神将），蚩尤开辟道路，蒙恬（秦朝名将）统领军队。周游天下往返自如，所有虎狼盗贼、恶毒之物，都收服在我的魁罡（北斗七星中的两颗星）之下，不得妄动。"

使用说明：

左脚踩在符上不要说话，画符时也不要回头，直接前行就会大吉。在不同场合要在手心写不同字：

• 见贵人：左手心写"天"字
• 求财：写"合"字
• 求学：写"士"字
• 探病：写"吉"字
• 远行：写"通"字
• 夜行：写"魁"字
• 打仗：写"乾"字
• 赌博：写"乾"字
• 渡河：写"土"字

注意事项：

男性用左手写字画符，女性用右手。书写时要屏住呼吸不说话。这个方法非常灵验。

最后提到：

历史上孙武、吴起、韩信、白起等名将都用过这种符咒法。三国时期诸葛亮七擒孟获时，也是用这个方法制服蛮王和贼将的。

补充说明：

如果东西被偷，可以在失物处画符。这个偷窃之神的形象是：人头剪发露顶，眼睛像人面，耳朵像驴，没有脚用膝盖走路，有尾巴，喜欢穿黑衣，性格凶恶，左手（特征不详）。

这段经文讲的是道教中一种捉拿盗贼的法术。具体做法是：

如果有人遭遇偷盗或伤害，可以用朱砂在绢布上画出盗贼的形象。然后在丢失物品的地方，或者庭院西北方向的斗宿（北斗七星）下方，面向五个方位念咒语。咒语内容是：

先召唤五方天帝（东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝），然后威胁盗贼说："我奉天策神将之命捉拿你，如果不服从，就把你推入万丈火坑，送到阴间的罗山，永世不得超生。"接着向五个方向吐口水（象征木、火、金、水、天地），每吐一次就念一句对应的诅咒，比如"向东吐口水能让树木折断"之类。最后强调"吐一个贼，万个贼都会消失"，并以"急急如太上律令"结束。

经文说，这样施法后，第二天寅时（凌晨3-5点），盗贼就会自己绑好自己来到门前，任凭事主处置——想放就放，想抓就抓。

（注：这是道教符咒法术的一种，属于"太一八门"体系中的驱邪捉鬼法门，反映了古人借助神秘力量解决现实问题的思维方式。）