《道教靈驗記》卷4

《道教灵验记》卷四记载了两个关于道教神像显灵的故事：

第一个故事发生在渝州南平县（今重庆一带）的丹灶台。这里曾是南朝湘东王的封地，著名道士陶弘景（陶隐居）在此炼丹。山上石龕中供奉着多尊金铜神像，包括天尊、道君、老君等道教尊神，大的两三尺高，小的八九寸。这些神像历经岁月却金光灿烂，制作精巧远超普通工匠水平。当地传说，若有人敢偷取神像必遭报应。有个叫文才的县官不信邪，偷了几尊想熔掉，结果刚到家就突然头痛倒地，像被人鞭打般痛苦哀嚎，七窍流血。他急忙让儿子把神像送回原处，并告诫子孙不可冒犯神明，说完就全身溃烂而死。从此当地人敬畏这些神像，误称其为"佛子龛"。

第二个故事讲蜀州（今四川崇州）的天尊碑。碑文年代不详，记载有位叫杨叔观的官员清晨常看见云中有半身天尊像，离地一丈多高，宝相庄严伴有光焰，但旁人看不见。他推测地下可能埋有神像，便派人挖掘，果然在一丈深处发现古碑，碑上天尊像与他所见完全一致，只是膝盖以下部分因年代久远已残缺。

这段经文记载了几则道教灵验故事，展现了道教信仰中神灵显圣的实例。

第一则讲的是有人发现一块断裂的碑石，虔诚供奉后梦见神灵指示，在北方三十步处找到另一块残碑。将两块碑石拼接后，用金粉装饰供奉在紫极宫（道教宫观）。此人因此延寿二十年，摆脱当年灾厄，此后二十年生活富足安康。

第二则讲述唐兴堰（水坝）屡修屡坏，堰长梦见神灵告知：堰底埋有天尊（道教最高神）圣像，因被用来挡水而触怒神灵。众人掘出石雕天尊像后，专门建屋供奉，从此水坝不再损毁。石像虽长期浸泡，但金色面容和青绿鬓发完好如初。

第三则记载常道观一尊高三尺多的铁铸天尊像，因久置廊下，金漆剥落且左手缺损。当地一位久病不愈的费姓病人梦见穿旧道袍的神灵自称姓乐，点明自己左手疼痛。病人醒悟后修复了神像缺损的手指，疾病立刻痊愈。神像虽经岁月侵蚀，但整体仪态仍庄严生动。

这些故事都体现了道教"敬神得福"的核心理念，通过修复神像、虔诚供奉等方式，信徒们获得了健康、长寿等现世福报。文中提到的紫极宫、天尊等专有名词，都是道教重要场所和神灵称谓。

这段记载讲述了两个关于天尊显灵的神异故事。

第一个故事说的是有个叫费和的人。他梦见一位铁天尊（道教尊神）告诉他今年阳寿将尽，但如果能早点见到这位天尊，可以延寿十年。费和派人进山寻找一位姓乐的道长，多日未果后，他拖着病体亲自上山。当他诚心在神像前上香时，果然看见南廊的铁天尊与梦中一模一样，只是神像的衣袍有些剥落，左手一根手指也有缺损。费和发愿修缮神像并在山中设斋祈福，三天后疾病痊愈。后来他读到《思微定志经》中记载乐静信得道成为元始天尊的事迹，正好印证了这个经历。费和从己亥年做梦到庚戌年冬天才去世，确实延寿了。

第二个故事发生在开元十七年四川新津县的新兴居寺。四月八日这天寺院举办大斋会，有个迟到的道士坐在人群中，遭到众人轻慢，连斋饭都没分给他。斋会结束后，这道士走进佛殿久久不出，众人发现他竟消失在殿柱中。更神奇的是，柱子上渐渐显现出三尺五寸高的天尊形象：穿着云纹霞衣，左手执香炉，右手持香，香烟中现出鸳鸯；脚下踩着莲花，莲叶上有神龟；左肘后有云焰和青龙，右肩前有回首白虎；周身环绕火焰和十二处云纹天花，头顶有大花如华盖笼罩。当地官员张敬忠将此事上报朝廷，朝廷派内官林昭隐用宝车将显现天尊像的柱子迎入京城，皇帝亲自礼拜三天后，将天尊像供奉在东明观。

这两个故事都通过具体事例，展现了天尊显灵帮助信徒、惩诫不敬者的宗教体验，反映了唐代道教信仰中"诚则灵"的核心理念。其中对天尊形象的细致描写，也体现了道教造像艺术的特点。

这里记载了几则道教灵验故事：

第一则讲的是唐玄宗时期，皇帝下令在道观设立大型法会（道场），允许官员百姓瞻仰礼拜。当时僧人上表反对，声称寺中供奉的是维摩诘（佛教菩萨）像而非道教神像。皇帝派人查验后指出像柱上分明是天尊（道教最高神）的头巾样式，僧人羞愧认错。后来僧人暗中雇佣壮汉，趁夜盗取东明观道场中的像柱，结果天亮时发现壮汉精疲力竭地瘫坐在道场门口，盗像之事败露。玄宗得知后没有深究，只是将像柱收回宫中，后来还命人绘制副本赐给各地道观和重臣。

第二则发生在四川什邡县兴道观。那里有尊一丈二三高的铁铸天尊像，俗称"乌金像"。原本这尊像藏在金堂峡的崖壁下，有次发大水冲垮岩石，铁像就浮出水面五六尺高。道士们焚香持幡想迎请它，铁像却沉入水中。第二年夏天发大水时，这尊铁像竟逆流而上来到什邡县，停在一处细小的水道里。当地百来人轻易就把像拉上岸，可要搬进大殿时，几百人却怎么也挪不动，最后只好就地建殿供奉。后来历经战乱，殿堂多次被烧毁，但这尊铁像始终完好无损。

第三则关于江西洪州信果观的木雕天尊像。这尊用豫章古木雕刻的神像历史久远，当地老人相传非常灵验。洪州是水乡，百姓多住在竹木搭建的房屋里。

《道教灵验记》中记载了几则关于道教神明显灵的故事。先说一个关于防火的神迹：有人在木筏上搭建竹屋，陆地上的人也用竹瓦盖房。每当风浪大作时，竹子木头相互摩擦就会自燃起火，年年都会发生火灾。但信果观（道教宫观）位于闹市，每次周边失火，火焰到了观庙四角就会自动熄灭。有时会突然刮起逆风阻挡火势，或者突然下起大雨，所以从未遭受火灾。附近居民说，起火时常见黑气从供奉天尊的大殿升起，化作雾气笼罩整个道观，使火焰无法蔓延。当地人因此称这里为"火烧不着的道观"，神像至今仍在。

彭州三台观供奉的铁制天尊神像也有灵验。这尊像是武则天时期由当地百姓合力铸造的。在熔铸当天，人们举行盛大斋醮（道教祭祀仪式），炉子上方出现紫色祥云，云中还有三颗明亮的星星，连太阳都显得黯淡。十几只祥鹤在空中盘旋。工匠廖元立说："我铸造过三处天尊像，每次都有异象。阳安县开元观铸造时有三只仙鹤绕炉飞舞，梓州玄德观铸造时炉中冒出五色火焰。这次灵应最多，想必神像会特别完美。"果然完成后频频显灵，前来参拜的人络绎不绝。病人祈求后立刻痊愈，小偷上香忏悔后立即败露，当地治安因此好转。可惜后来道观被军队占用，人们渐渐不敬神像，灵验之事也就少了。

青城山丈人真君（道教山神）神像也很有灵验。这尊神像头戴宝冠，身着朱红长袍，佩戴三亭印（象征掌管五岳的印信），统御万神。唐玄宗开元年间因梦见真君，命人用夹纻工艺（一种漆器工艺）制作神像供奉。后来因原址太偏远，便将祠庙迁到离县城较近处。几十年过去，神像依然色彩如新。有个村民因逃避赋税鞭打，连夜逃入山中，

《道教灵验记》中记载了几则关于神明显灵的真实故事：

第一则讲有个穷苦人到道观向真君神像祈祷，说自己因交不起税常被官府责打，请求真君允许他卖掉神像头上的金饰来抵税。当晚他梦见真君告诉他：神像头上的金饰并非纯金，只是金箔不值钱。并指引他在山门前的石碑旁树叶下能找到钱财。这人按指示果然找到钱，不仅缴清税款还改善了家境。后来每月都来道观进香供奉，人们发现真君神像的头至今微微前倾，仿佛在让人看清金饰的质地。

第二则记载云顶山上的铁铸天尊像（天尊是道教最高神祇）高约三四尺，由唐代匠人廖元立铸造。原本道观被僧人占据改为佛寺，其他道教遗迹多被毁坏，唯独这尊铁像始终无法损毁。传说当初铸造时天现异象：紫云如城、五色祥云托日，还有神鸟凤凰带领仙鹤绕炉盘旋。铁像铸成后灵验非常，百姓祈祷无不感应，可见非凡之物不可轻毁。

第三则提到金州洵阳县望仙观的天尊像，虽未详述具体事迹，但强调这是历史悠久的灵验古迹，说明当地天尊信仰十分兴盛。

在应县这个地方，如果有人遇到难以处理的纠纷官司，或是涉及公私财物盗窃的案件，只要焚香祷告陈述实情，就会得到神明回应。那些隐瞒实情、诬陷他人的人，夜里就会有神人上门传唤，要求当面对质。被传唤的人会看到宏伟的宫殿官署，大殿后面还有十几栋楼阁，两侧走廊排列着官吏审案，就像人间的官府一样。如果有隐瞒实情、结党作恶的人，就会被送进监狱，而送进监狱的人很快就会死去。经过对质坦白的人，在交代清楚情况后就会被放回。因此当地人都敬畏神明的威严，纷纷改过向善。

县城里连丢失猫狗这样的小事，人们也会在殿壁上张贴诉状，常常贴满上百幅，这个习俗一直延续至今。

另一个故事讲的是苏鹄偷盗神像的报应。苏鹄是常州无锡人，家境贫寒却嗜酒如命，每天都要喝醉。败光家产后到处流浪乞讨，来到衡州时偷盗道观里的法器铜像变卖换酒。永嘉二年八月，他进入道观准备偷铜像时突然昏倒大叫，人们闻声赶来，发现他倒在殿门旁。道士们把他扶到台阶上，他才苏醒过来说：正要偷铜像时，看见几个金甲神将拿着兵器要杀他，吓得大叫求饶。道士们可怜他放了他，但从此他得了麻风病，人人见了都厌恶。

道士梅有方听说此事后，为他举行了灵宝斋仪（道教的一种消灾祈福仪式），上表忏悔。后来苏鹄的眉毛胡须重新长出来，病也好了。他感恩戴德，自愿在洞灵观做行者（道教寺观的杂役），终身持诵经文不再饮酒，活到七十多岁才去世。