《道教靈驗記》卷3

剡县（今浙江嵊州）白鹤观有个神奇现象：蝗虫从不侵害这里的庄稼。东晋书法家王羲之在剡川有两处庄园，东边是金庭观，西边是白鹤观，相距七十多里。金庭观住着王氏子孙百余户，留有著名的秃笔冢、墨池和剑匣等遗迹；白鹤观则因唐太宗亲笔题写的匾额成为当地珍宝。

唐咸通年间秋天，江浙一带爆发严重蝗灾。百姓们敲锣打鼓、挥舞彩布驱赶蝗虫，整夜不敢睡觉，但千亩良田的庄稼还是被吃个精光。奇怪的是，与民田交错相连的白鹤观田地，不仅未被侵害，收成反而比往年更好。有些长在观内却垂到民田的庄稼，蝗虫也不碰。起初人们以为是巧合，结果第二年虫灾更严重时，观田依然安然无恙，百姓这才焚香斋戒，感谢神明庇佑。

明州（今浙江宁波）大宝观也有类似神迹。这座唐玄宗赐匾的道观建在龙潭下方，原本常受山洪威胁。唐大中年初，一场暴雨引发山洪，泥浪像山一样扑向道观。眼看就要冲毁殿堂时，观内突然阴云密布、狂风大作，洪水竟在离大殿十步远的地方转向，整个道观地基还被抬高，从此再不受水患困扰。

金州（今陕西安康）盘龙观则躲过了野火之灾。这座建在险峻山崖上的古老道观，当山火蔓延到观前时，火焰突然转向绕开，道观丝毫无损。

这座道观规模宏大，回廊房舍有二十多间，但长期没有道士居住。有个游方僧人曾暂住殿中，周围荒草丛生，小径幽深。

唐朝中和年间（881-885年），皇帝避难蜀地时，这座位于交通要道的道观正控制着山谷入口。当时百姓流离失所，人烟稀少。突然有一天，狂风卷着烈焰从四面山野扑来，火势凶猛瞬间就烧到屋檐，粗大的树木转眼成灰，连祭坛周围的茅草荆棘也烧得精光。奇怪的是，唯有古殿和回廊完好无损，连墙壁都没留下烟熏痕迹。火灾几天后才有路人发现，深入山谷询问当地老人，谁都不知道火是怎么灭的，也说不出起火时间。众人查看后震惊不已——这山谷在战乱前原本住户密集，但动乱后人们都逃进深山，道路荒废根本没人居住。若是人力救火，总该留下痕迹，可如今火势绕着祭坛烧到台阶，显然不是人力所能为，定是神明护佑。

从此，各地迁来的移民和山民都被这番灵验所感化，纷纷出资修缮道观。

另一则关于东川太一观的灵验记载：

中和年间皇帝驻跸蜀地时，东川节度使杨师立造反，威胁行宫安全。朝廷派大将高仁厚率军平叛。当时蜀地富庶，叛军凭借充足粮草负隅顽抗，数月才被剿灭。那些被叛军胁迫、不知悔改之徒，有的战死沙场，有的被乘胜追击，尸体堆积在荒野沟壑。凯旋后，当地常闻鬼哭，阴天尤甚，还有人看见鬼影在街巷出没，居民惶惶不安。

朝廷封高仁厚为东川节度使安抚地方。他赴任后

中军旧寨建造太一万胜观（道教宫观名），殿宇建成后，夜间哭嚎的声音就消失了。塑完玄元太一（道教尊神）神像后，有个叫仁厚的人梦见黑云像伞盖一样笼罩山顶，转眼变成五色烟雾，雾中传来丝竹乐声。山下男女老幼都随着烟雾腾空消散，从此怪异现象消失，乡里重归安宁。

均州白鹤观（位于湖北丹江口）有野火自灭的灵验事迹。这座道观在均州郧乡县南边，渡过汉江进山十里就能到达。它背靠横山，俯瞰平原，林木幽深，殿宇高耸，景致极佳。当地老人说，当年天皇大帝（道教神祇）在泰山封禅时，有白鹤群集祭坛，于是下令天下建观都以"白鹤"为名。

有个叫冯遐的人在开元年间在此修行，后来羽化登仙。他曾托人从襄阳捎信给徒弟，乡亲们这才知道他已成仙，便塑像供奉。到咸通末年，因长期无人主持，道观破败，只剩二十来间相连的殿宇廊庑，外围连围墙都没有，长满野草。某天突发野火，风助火势直逼屋檐。村民赶来救火时，突然屋檐下涌出水流将火浇灭，当时既没下雨也没刮风，显然是神力显灵。乾符己亥年（879年），有人来寻访灵迹时，观中老翁讲述了这段神异事迹，还把它题写在殿墙上。那年老翁还计划重修道观。

北都潜丘台有座古观，神像精美，楼阁壮丽，地势高耸突出在城中。因年久失修，风雨侵蚀日渐倾颓。宰相崔彦昭曾梦见在郊外漫步，来到古台下仰望，见台上紫气缭绕、祥光普照，却找不到上去的路。这时又听见天上传来箫鼓仙乐，他更想上去探寻，但四面都是陡崖无法攀登。

这段文字记载了两个与道教相关的灵验故事，都用梦境与现实交织的方式展现了神明显灵的神奇经历。

第一个故事讲的是某人突然看见一座金色桥梁像梯子般延伸，当他攀爬时发现中间有几级台阶损坏，这时出现一只金色巨手将他拉上高台。台上只见荒废的古殿和祭坛，后来才意识到金桥是天尊（道教最高神）座前的桥，金手就是天尊的手。天尊显灵告诉他："你就住在这里，别忘了修缮残破之处。"后来这人果然在当地发现与梦境完全吻合的荒废道观，便出资重修殿宇，使道观重现辉煌。

第二个故事讲述宰相刘瞻被贬南迁时路过江陵（今湖北荆州），看见一座名为"真符玉芝观"的破败道观。当晚他在船中梦见被青衣童子引领登上一座仙山，看见元始天尊（道教三清尊神之首）坐在宝花座上，认出就是在玉芝观中供奉的天尊像。这个梦境后来也应验了，成为道教典籍中记载的灵验事迹。

这两个故事都体现了道教"神明感应"的思想，通过梦境与现实的呼应，强调虔诚信仰会得到神明指引，同时也告诫人们要重视修缮宗教场所。文中提到的金桥、金手、青衣童子等意象，都是道教经典中常见的神显征兆。

《道教灵验记》中记载了两个关于修建道观后获得灵验的故事。

第一个故事讲的是刘公（唐朝宰相刘晏）的经历。他在被贬谪时向天尊祈祷能活着回来，天尊在梦中告诉他："你的名字已记录在仙籍（方诸指仙籍）上，何必担忧世间灾祸？你将再次担任宰相，之后得道。"并嘱咐他每十天斋戒一次，三天持戒一次，这样即使在蛮荒瘴疠之地也不会有危险。后来刘公南征时，果然处处得到藩镇馈赠，还在荆州修建了天尊殿，选派道士修行。最终他重新被召回朝廷担任要职，完全应验了梦中预言。

第二个故事是关于宰相李蔚在汴州修建玉芝观的灵验事迹。李蔚平时虔诚修道，有天梦见在郊外看到五色奇光中显现天尊像，手中握着形如白莲的玉芝（道教中象征祥瑞的仙草）。第二天送客时，他偶然发现一座破败的"玉芝观"，里面的神像与梦中完全一致。虽然神像手中没有玉芝，但道观名字与梦境吻合。李蔚立即大规模重修该观，建成壮丽的殿堂斋房，成为当地著名景观。文中提到这与唐玄宗时期在灵峰发现真符、内殿长出玉芝的祥瑞相呼应，说明大道显灵，才让这些名臣都获得吉兆。汴州（古称夷门）各处宫观的修缮完善，都是大道灵验的体现。

这两个故事都展现了唐代官员因虔诚奉道、修建宫观而获得神明庇佑的灵验事迹，反映了当时道教信仰与政治生活的密切关系。

宁州真宁县的通圣观，是唐玄宗梦见二十七位真君后下令刻石造像的地方。随着岁月流逝，这座道观逐渐破败。由于地处偏远缺乏道士，修缮工作长期荒废。宰相郑畋年轻时曾来此参拜，写下三十韵诗记录典故，并暗中许愿：若日后显达必来重修。后来他官居高位，政务繁忙竟忘了这个承诺。某夜他梦见自己来到洞天仙境，众仙正在欣赏天乐。忽然天降仪仗，使者传太上老君诏令召回众仙。众仙或骑鹤或乘龙飞升时，有位仙人回头笑道："等你完成真宁观的心愿，才能再来这里。"郑畋醒后立即记起旧诺，捐出俸禄作为修缮经费，邠州节度使李偘派都校督工，百日便使道观焕然一新。郑畋认为梦中洞天就是罗川洞，众仙正是玄宗所梦的二十七真君，这个灵验事迹印证了大道昭彰。

另一则关于忠州丰都县平都山仙都观的记载：这里是汉代王方平、阴长生两位真人飞升之处。道观荒废多年只剩基址，晋代高先生首建殿宇，东晋姚泓时曾修缮，后经梁、隋两代维护。唐朝时这里已是重檐华阁的壮观建筑，荆蜀地区的官员常来祭拜。宰相段文昌年轻时流落三峡，曾在此向二位真人焚香祈愿："若得仕途通达，必来重修殿宇。"不到十年他果然出任江陵节度使，上任当晚就想起这个诺言。

（《道教灵驗記》记载了两则灵验事迹）

第一则讲有位官员梦见两位真人（道教对得道仙人的尊称）像老友般带他登上江边小山，到山顶发现是阴君（阴长生，汉代著名仙人）的洞府。真人消失后，第二天他就捐出一个月俸禄修缮道观，又拿出一个月俸禄作为道观日常经费，以此报答神灵显灵。

第二则记载陕西盩厔县（今周至县）楼观台的神异事迹。这里是周朝尹喜（老子《道德经》传人）故居，留存着周穆王、秦始皇、汉武帝时期的建筑遗迹，还有秦始皇亲笔题字、尹喜炼丹的灵井、老子显圣的芝草、升仙台等圣迹。晋宋时期谒见用的木板、秦汉铭文都保存完好。

特别神奇的是：唐朝建立前，楼观台连续六七夜放射红光直冲云霄；黄巢起义攻打长安时，观内再现红光；唐僖宗逃往凤翔时，道观又显灵光预警。每次战乱，百姓都涌入观中避难，这些圣迹始终完好无损。唐高祖因此赐名"宗圣观"，彰显其神圣地位。

（补充背景：楼观台是道教最早宫观之一，尹喜在此结草为楼观星望气，故得名。文中提到的灵光显现，是道教"神灵护佑"的重要表现形式）