文献信息与建议引用格式 · KR5c0070
- 文献编号：Kanripo
KR5c0070；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：DZ0687 - 部类：洞神部（本站分类）
- 卷数：4 卷，约 52,866 字
- 底本 / 校本：底本 正統道藏・涵芬樓版 (
HFL) - Kanripo 记载的出处：正統道藏，三家本，1988，12—184 四卷 洞神部玉訣類
- 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0070）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- 建议引用格式：《道德真經三解》卷N，据 Kanripo KR5c0070（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5c0070/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 4 卷）（访问日期请自行填写）
- 纯文本（Markdown）：https://daozang.app/text/KR5c0070/index.md
阅读模式说明
- 横排：常规横排阅读，可显示白话解读。
- 卷轴：竖排、右起，滚轮横向滚动（此模式不显示解读）。
- 转经：竖排文字列绕圆筒转动，滚轮、拖动或方向键转动，可自动播放。
- 翻页：按约 200 字分页，点击按钮、滑动或用方向键翻页。
概览
《道德真經三解》收于道藏·洞神部，共 4 卷，约 52,866 字。底本：Kanripo 京都大学学术校勘本。已有白话解读 4 卷（共 4 卷）。各卷全文请从上方目录进入。
卷1 · 开篇
道德眞經三解卷之一
玉賔子鄧錡述
道可道章第一
道可道非常道名可名非常名無名天地之
始有名萬物之母常無欲以觀其妙常有欲
以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄
之又玄衆妙之門
經曰道旣可道即非常道名旣可名即非
常名無名者天地之始有名者萬物之母
常無斯欲以觀其妙常有斯欲以觀其徼
妙乃無名之常徼乃有名之道此兩者同
出而異名謂之異同謂之玄玄之又玄衆
妙之門
道曰無思無爲是謂常道神妙致一是謂
常名道者太極之中虚名者天地之大象
太極中虚何道無之分於一物一物之道
一物之道豈可盡道不可盡道立名强道
立名强道即非常道天地大象何名無之
形於一…
白话解读 · 卷1首段
这里讲的是《道德经》开篇的核心思想。能够用言语说出来的"道"，就不是永恒不变的道；能够被命名的"名"，也不是永恒不变的名。"无名"是天地的初始状态，"有名"则是万物的根源。保持无欲无求的状态，才能观察到道的奥妙；带着求知欲望去观察，则能看到道的边界。这两种观察方式虽然名称不同，但都源自同一个根本，这就是最深奥的"玄"，玄妙中的玄妙，正是一切奥妙的源头。从道的本质来说，真正的道是超越思维和行为的（无思无为），这才是永恒的道；最精妙的状态归于统一（神妙致一），这才是永恒的名。
这里讲的是《道德经》开篇的核心思想。能够用言语说出来的"道"，就不是永恒不变的道；能够被命名的"名"，也不是永恒不变的名。"无名"是天地的初始状态，"有名"则是万物的根源。保持无欲无求的状态，才能观察到道的奥妙；带着求知欲望去观察，则能看到道的边界。这两种观察方式虽然名称不同，但都源自同一个根本，这就是最深奥的"玄"，玄妙中的玄妙，正是一切奥妙的源头。从道的本质来说，真正的道是超越思维和行为的（无思无为），这才是永恒的道；最精妙的状态归于统一（神妙致一），这才是永恒的名。
白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。
原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5c0070）；许可：CC BY-SA 4.0 · 纠错 / 反馈