《南華真經章句音義》卷3

这段文字是《南华真经》（即《庄子》）的注释内容，主要解释《人间世》篇中"颜回见仲尼"章节的疑难字词和历史背景。我来逐层说明：

首先交代人物背景：颜回（字子渊）是鲁国人，二十九岁就头发全白早逝。他是孔子（姓孔名丘，字仲尼）的学生，孔子作为商汤的后裔，虽生在周朝衰败时期却具有大圣之德。

注释者考证卫君身份时引用不同说法：司马彪认为是卫庄公蒯聵，但根据《左传》记载，卫庄公在鲁哀公十五年冬才回国，那时颜回已死，不可能是庄公。崔譔则认为可能是卫出公辄。"国量若蕉"的"蕉"指不结实的草，比喻德政虚浮不实。

解释关键词语："医"指思考治国方法；"瘳"是痊愈的意思；"譆"是叹息声；"信矼"形容诚实的样子；"衒"是卖弄的意思；"菑"通"灾"；"拊"表示爱怜；"拂"是违背之意；"挤"指排挤。

列举历史典故：夏桀（谥号"贼民多杀"）杀害忠臣关龙逢，商纣（谥号"残义损善"）剖杀叔父比干。注释提到这些暴君典故，与原文中"往而殆刑"（前往就会遭刑戮）的警示相呼应。

最后提及地理：胥敖、有扈都是古国名，有扈位于始平郡（今西安附近）。这些注释为理解原文中"丛枝、胥敖"等小国典故提供了背景。

这段注释通过训诂考据，帮助读者理解《庄子》原文中的人物关系、历史典故和疑难字词，展现了古人严谨的治学方法。注释中多次提到"江南古藏本""崔本"等不同版本比对，体现古代学者校勘经典的细致功夫。

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中的字词音义和典故来历。其中涉及多个专有名词和特殊读音：

"虚厉"分别解释："虚"指无人居住的房屋（读作"墟"），"厉"指死后无人祭祀。"语我"的"语"读作"鱼据切"，表示告知的意思。"恶恶"第一个"恶"读作"乌"，表示厌恶的感叹声。

"容与"解释为放纵、随心所欲。"不訾"读作"紫"，意思是诋毁。"蘄乎"读作"析擎"，"跽"读作"其里切"，指拱手跪拜的姿势。"曲拳"读作"权"，指行礼时的姿态。

"皡天"读作"胡老切"，指光明的上天。"伏羲"（三皇之首）又称"太皡"。"几蘧"读作"其居切"，是古代帝王名。"散焉"读作"悉旦切"，指德行未达圣王的境界。

关于叶公（姓沈名诸梁，字子高）的记载：他是楚庄王的后裔，担任楚国大夫，因封地在叶而称"叶公"。文中记载他曾受楚昭王派遣出使齐国求援。

其他重要解释包括："坐驰"指身体静坐而心神游走；"虚静绝念"时大道自然显现；"吉祥止止"中的"止止"表示大道所在；"执粗"指手持粗糙的饭食；"爨"读作"七乱切"，指烧火做饭。

这些注解为读者提供了读音、字义和背景知识，有助于理解《庄子》原文中较难懂的词汇和典故。其中特别注重礼仪动作、心理状态和古代人物的解释，体现了道教经典注释的特点。

这段文字主要是对《南华真经》（即《庄子》）中部分字词的注音和释义，我来逐条解释：

关于发音和字义的注释：

"假借"意思是借用，"清凉"与"热"相对，这里的"与"读音同"余"字的下半部分。"慎"与"任"同义。

"哀乐"的"乐"读作"洛"音。"不易"的"易"读本音，意思是改变。"又以豉切"表示读轻音。"恶"读作"乌路切"。

"丧"读作"息浪切"。"偏辞"的"辞"读作"篇"音，崔氏版本写作"諞"，读作"辩"音。"气息茀然"的"茀"读作"符弗切"，崔氏读作"勃"音。

关于人物和典故：

颜阖（读作胡腊切），崔氏版本写作"卢"，是鲁国的贤人隐士。先侍奉鲁定公，后来到卫国担任卫灵公太子的老师。根据《左传》记载，卫灵公名元，谥号"灵"（按谥法：乱政而不亡国称"灵"）。太子名叫蒯聵，后来成为卫庄公。

蘧伯玉（读作其居切），名瑗，字伯玉，是卫国的贤大夫。"天杀"指天性喜好杀戮。"为德无方"指德行没有固定准则（李颐注解说"方"就是"道"）。

关于其他注释：

"为蹶"读作其月切，意思是失败。"为祅"读作于乔切，指反常的事物。"为孽"读作鱼列切，意思是灾祸。"婴儿"崔氏解释为比喻骄纵游乐之人。

"无町畦"（读作徒顶切、户圭切），李颐解释为没有界限。"无威仪"指没有庄重的仪态。"无崖"指没有礼法约束。"无疵"读作似移切，意思是无病。

"螳螂"读作堂郎音，是一种举着斧头般的虫。"胜任"都读平声。"几矣"文本写作"几殆矣"。

其他生物名称注释：

"蚊"读作文音，"蝱"读作孟庚切。"仆缘"读作普木切，向秀解释为蚊蝇密集附着的样子。崔氏按本音读，解释为仆役侍从。"拊"读作抚音。

关于"不材恶名"的解释：

"匠石"中"匠"是工匠的通称，"石"是名字。"曲辕"读作袁音，是道路名。"栎"读作力狄切，指不成材的树木。"社"指祭祀的土坛。

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中的一些词语含义和读音。其中提到：

"社"指土地神，古人认为土地能孕育万物。"百围"指树木粗大，直径一尺为一围，十围就是一丈。"散木"指不成材的树木，反而因此免遭砍伐。文中比较了匠石（工匠首领）眼中无用的"散木"和栎社树（土地神树）因有用反而遭殃的对比。

南伯子綦（即《齐物论》中的南郭子綦）在商丘（今河南睢阳）一带游历。提到"千乘"指千辆四马战车。文中描写了各种树木：拳曲不直的、挺拔如车轴的，以及荆氏（宋国地名）适合种植的楸、柏、桑三种有用之木。

最后提到"神不矜能"（神明不夸耀能力）、"材致不祥"（有用之材反而招致灾祸）等道家思想，以及"狂酲"（醉酒）等生活细节。注释者通过解释字音（如"絜"读奚结切）、词义（如"液"指树木渗出的油脂）和典故，帮助读者理解原文。

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中一些生僻字词的含义和读音，同时涉及部分养生修道的思想。我来逐段解释：

关于"猴"这个字的解释：这里说的是猕猴（一种猴子）的栖息方式。"杙"读作"职"音，意思是系猴子的木桩。司马彪（晋代学者）的版本写作"扒"，指猴子玩耍栖息的木架。崔譔（汉代学者）的版本写作"拔"，意思是枷锁。"三围"指直径一尺的圆木。

讲到丧葬礼仪时提到"祓除"，这是驱邪的祭祀仪式。"适河"指将人沉入河中祭祀，这个习俗后来被西门豹（战国时期官员）在治理邺城时废止。

"支离疏"是《庄子》中的人物，指四肢松散、形体不整的状态，用来比喻修道者不注重外表的境界。"颐"指弯曲的脊柱顶着头部，就像《淮南子》里说的脊柱比头顶还高。"会撮"指古代人把发髻挽在脖子后面，因为驼背低头所以发髻朝天。"五管"指五脏的穴位都在上部。

"两髀"指大腿部位，驼背的人腹部会缩在大腿之间。"挫针"是用针线缝补旧衣服，"餬口"指勉强维持生计。"鼓筴"是占卜时摇动蓍草的动作，"播精"指通过占卜预测吉凶。

最后提到孔子到楚国时处境艰难（史记记载孔子曾在陈蔡被围困），"郤曲"指退让保全自身的行为。张君房（宋代道士）的版本写作"吾行郤曲"，可能是传抄错误。

这段文字出自《庄子·内篇·德充符》第五章，主要通过对字词的解释，阐述道家"德充于内而形忘于外"的修养境界，强调内在德性的充实比外在形体更重要。修道者即使形体残缺，也能通过养德达到精神完满。

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中的人物名称、字音和词义。这里提到的几位人物都是古代有名的贤人或残疾者，通过他们的故事来阐述道家思想。

申徒嘉是郑国的贤人，姓申徒名嘉，因为受过刖刑（砍去脚的刑罚）而成为"兀者"（断足之人）。子产是郑国的贤相，姓公孙名乔。伯昏瞀人是古代得道之士，列子曾经拜他为师。

文中提到"羿"是尧帝时期著名的神射手，"彀中"指弓箭射程范围。这些人物故事常被庄子用来比喻：就像神箭手羿的射程范围内都是危险区域，人间处处存在祸患，唯有得道者能超脱其中。

叔山无趾（字叔山，因无脚趾而得名）虽然身体残疾，但通过"踵行"（用脚跟走路）来见孔子，体现了道家"德有所长而形有所忘"的思想——品德修养比身体完整更重要。文中"务全"指追求完整，但庄子认为真正的完整不在于形体，而在于精神境界。

这些注解帮助读者理解原文中特殊人名、字音和典故，展现了道家对残缺与完整、形体与精神的独特见解。

这段文字主要解释《南华真经》（即《庄子》）中的一些疑难词汇和人物典故。

关于"哀骀它"这个人物：鲁哀公给一位名叫"它"的公子起名"哀骀"，"骀"是形容相貌丑陋的意思。哀骀它是卫国的一位贤士，虽然相貌丑陋但德行高尚。"期年"指一整年，"闷然"形容不自觉的样子，"泛若不系"指不受拘束。

文中提到"雌雄"是指禽兽的性别，"翣"是古代葬礼用的仪仗器具，形状像方扇，用木头做骨架，蒙白布画云气图案，类似现在的华盖。将军战死时，葬礼不用这种仪仗。

关于闵子骞（孔子弟子）：《史记》记载他名损字子骞，鲁国人，列在孔子四科弟子之中。他拒绝做大夫官，不愿接受昏君的俸禄，以孝行著称。

"闉跂支离"形容身体残疾：脚弯曲行走不正，身体蜷缩。"无脤"是这类残疾人的名字。"甕"指瓦罐，用来形容肩膀瘦小羸弱的样子。

这些注解为理解《庄子》中关于形貌丑陋但德行高尚的人物形象，以及相关礼仪制度提供了具体解释。

这段文字是《南华真经》的注释部分，主要解释了一些生僻字的读音和含义。比如"㼜"这个字读作"葬切"，李善（李云）解释说这是形容脖子上长着大瘤子的样子。"癭"就是指肿瘤，"一領切"是另一种注音方式。

讲到齐桓公时，指出他是《史记》记载的齐襄公的庶子，名叫小白。"謚法"解释"桓"这个谥号的意思是能够兼并他国的君主。"孽"字读作"魚列切"，表示邪恶的意思。

后面还解释了很多字的读音和意思："斲"读作"陟角切"，是雕刻的意思；"無喪"的"喪"读作"息浪切"；"天鬻"的"鬻"读作"育"，是养育的意思；"天食"的"食"可以读作"嗣"，也可以按本字读。

"无情"的"眇"读作"亡小切"，形容非常微小的样子；"謷"读作"牛刀切"，表示夸大的样子；"惡"可以读作"烏"，也可以读作"呼報"或"烏路"两种音。

"倚"读作"於綺切"；"槁"读作"苦老切"；"梧"读作"吾"；"暝"读作"眠"。成玄英解释说"槁梧"是指夹在膝盖间的小桌子。惠施（惠子）喜欢谈论名理之学，走路时靠着树木吟诵，坐着时就靠着小桌子打瞌睡。

"天選"可以读作"宣轉"或"息戀切"，意思是授予、给予或任用。最后提到没有道理的话就叫做"鳴"（无理之言）。