《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷3

当时，紫微大帝座下的真人恭敬行礼说：弟子深感荣幸能聆听您讲述真武大帝的事迹。您用精妙的言辞赞美真武（即玄武），为我们揭示这部经典的深意。但关于真武将军作为道祖化身的事迹起源，具体是怎样的呢？恳请您详细说明，以开解我们的愚昧。

紫微大帝便用玄妙的语言解释道：在至高无上大罗天界的无欲天宫中，曾有位净乐国的圣明君主。这位国王因德行高尚，其子玄帝（真武大帝）得以凭借前世积累的善业，命终后超升无欲天宫，享受天厨供养的福报。

《自然虚皇经》记载：人行千件善事，福泽能庇荫七代祖先；行满万善时，天界会派仙官持玉符接引，众神前来朝贺，白日飞升。玄帝修行圆满后，九五老君传达天诏说："你的父母已升入九霄仙境。"这九霄境是玉虚无色的至高天界，包含三十六重天宫，统归大罗三境管辖。玄帝父母居住在龙变梵度天的无欲宫中。

据《紫光经》记载：净乐国是西域月支国以西的海外仙国，位于奎宿、娄宿星官之下。善胜皇后曾梦见吞日而孕，怀胎十四个月（四百多天），于开皇元年三月初三午时，在玉宫诞下相貌非凡的玄帝。玄帝长大后便辞别父母出家修行。

注：文中"开皇"为道教纪年，非隋朝年号；"奎婁"指二十八宿中的奎宿与娄宿；"大罗三境"是道教最高天界；"无欲天宫"指断绝欲望的清净天界。这段主要讲述真武大帝作为净乐国太子的神圣出身及其父母升天的因缘。

在最早的劫运时期，真武大帝降世于黄帝紫云元年（甲午年）。戊辰月初三甲寅日庚午时分，他作为太阳之精华，从母亲左肋托胎化生。出生时祥云笼罩国家，异香弥漫，大地都变成了金玉，种种祥瑞征兆多得无法尽述。父母给他取小名叫"安于"，这孩子生来就有神灵之性，言行举止暗合天道。

七岁时他已能过目不忘地领悟所有经典，上观天文下察地理无所不通。他专心修道，志向与太虚（宇宙本源）相合，立志侍奉天帝，为百姓谋福。十五岁时再次向父王请辞王位，获准后得道号"潜云子"。

根据《实录》记载，太上老君赐予玄帝（真武大帝）李姓，象征道法传承本源。西域天山降笔记载了圣父的尊名"告玄"和玄帝的尊名"乞玄"（按《启圣记》记载，玄帝在唐代应化时姓裴名仲芳）。《本生经》记载其祖父名牛孳，父亲名端受。这些尊贵名讳需避讳，遇到时要默念"言乘"二字替代。向玄帝呈递疏文时，不得书写这些避讳字，若必须使用单字则要缺笔书写。

后来玄帝进入武当山（古称太和山）修道四十二年，功德圆满后白日飞升。玉皇大帝下诏封他为"太玄"，镇守北方，这就是真武大帝显圣的开端。

关于武当山：《九五经纬》记载大禹治水后划分九州，册封五岳四渎（五大名山四大河流）。在翼宿和轸宿星区下有座太和山，相传是上古玄武神得道飞升之地，后改名为武当山。《实录》记载玄帝离开宫殿寻访幽谷时，感应到玉清圣祖紫元君传授无极大道。

上道元君（道教高级神灵）对王子说：你可以向东渡过大海，在翼宿和轸宿（二十八星宿中的两个）方位之下，有一座从乾兑方位（西北和正西）发源的山脉，蜿蜒盘旋五万里，水源出自震宫（东方）。这座山从太极初分时就已存在，对应着天上的显定极风天和太安皇崖天（道教三十六天中的两天）。你可以进入此山，在群峰中选择一座高耸入云、直冲紫霄的山峰居住。在那里修行，就能契合太和之气，最终得道飞升。

两千五百年后，在龙汉四劫（道教宇宙周期中的一个劫期）时，你要披散头发、赤足行走，吸收坎离二气（水火精华），回归本源。届时你将位列三清境（玉清、上清、太清）的辅佐仙官，成为十方世界的得道大圣，名号显赫，与天地日月同寿，这就是修行圆满的果报。说完这些，元君驾云离去。

王子遵照师父指示东渡大海，果然见到师父所说的神山。山中藏有七十二峰，其中一座青翠山峰直插云霄，山下有个向阳而清幽的岩洞。王子遵循师父教诲，将主山命名为太和山，主峰叫紫霄峰，岩洞称紫霄岩，并在此定居修行。他潜心修炼"虚玄归一"之法，默默感应万千真灵，经过四十二年终于得道。

到黄帝紫云历五十七年庚寅年九月初九丙寅日清晨，天空降下祥云天花，弥漫山谷，四周山林自动发出仙乐之声。王子站在紫霄峰上拱手而立，片刻后云开雾散，看见五位真君率领众多仙官降临。王子恭敬行礼，五位真君说："我们是九五老天君，奉三清玉皇之命来接引你。"正午时分，真君宣读诏书，王子再次跪拜接受。随后他换上仙官服饰，手持玉圭，乘着飞云玉辇、羽盖琼轮，飞升前往九清天境。

这段经文中提到玉皇诏书的一百六十八个天书篆文，承接此诏就能担任太玄仙职，这才显化在凡间，让世人知道修道的因缘。真人向紫微大帝行礼禀告：玉皇的诏封必定...

妙行真人（道教修行有成者）恭敬地向紫微大帝请教经文的要义，希望能为大众开示。紫微大帝回答说：这些天界秘传的经文，包含着深奥的玄机，不能轻易对外宣扬，恐怕泄露天机会带来严重后果。那些神圣的密语，怎能让普通人随意听闻？

这些经文源自北极紫微大帝（道教四御之一，掌管星辰）的敕令，是辅佐玉皇大帝治理天界的要典。它们由三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和玉帝亲自盖印颁布，执行完毕后都珍藏在紫微宫的秘阁中。由于这些真经有着严格的传授规矩，冒然公开谈论恐怕会触犯天条，导致严重的罪过。

妙行真人听后依然诚恳地再三请求，紫微大帝见他态度虔诚，便要求在场众人先立下神圣的盟誓。这个仪式要求参与者心志纯正、仪态庄重。妙行真人郑重地行跪拜大礼（手捧玉简跪拜，额头触地），并发誓说：虽然我福缘浅薄，但承蒙圣恩宽厚。若是轻率泄露经文，甘愿堕入恶道，万劫不复，永世沦为下等鬼魂。（注：在道教观念中，"恶途"指六道轮回中的苦难境地，"下鬼"是最低等的鬼魂）

紫微大帝被真人的诚意打动，经过三次郑重请求（道教最高礼节，需九次跪拜）后，终于下令侍从打开镶玉的金匣，取出真武大帝（即玄武，北方守护神）飞升时接受的天诏当众宣读。

这些秘传经文用金色篆书写成，每个字有一丈见方（象征八角光芒各延伸一尺），被称为"天符"。凡是亲眼见过这些文字的人，都能永驻天仙之位；亲耳听闻的人，可免堕地狱之苦。据《实録》记载，这些符诏由天真皇人（道教先天尊神）亲自撰写，用赤色玉字为底，以金线勾勒成形。能够永为天仙的殊荣，正是参加这次神圣法会所得的福报。

东汉末年，太上老君降临蜀地，将《玄武经》传授给隐士张道陵（道教创始人张天师），让他把这部经典流传人间。张天师把原本用金色篆文书写的天界诏书，改写成人间通用的文字，帮助修道之人学习。诵读或聆听这部经典的人，能够滋养肾脏中的太玄真气（先天元气），增强听力，使地府掌管生死簿的阴官无法记录其罪过。修行此经满八百功德者，临终时魂魄不会堕入地狱。

这部经典的来历非凡：最初宇宙混沌时，道气凝结成八角放射光芒的文字，元始天尊命天真皇人（道教神话中负责记录天书的神仙）临摹这些天书玉篆（天界文字），成为人间文字的源头。

诏书内容揭示真武大帝（又称玄天上帝）的来历：净乐国太子（即真武大帝前世）七岁显圣，十五岁舍弃王位出家修行。他本是太虚元气所化，位列紫微垣至尊，通过无言的身教展现神性，历经劫难化解纷争，默默守护天地元气。修行要诀在于清心寡欲、韬光养晦，既能参透造化玄机，又能返璞归真。

诏文特别说明：这部经书是依据天庭降下的真实记录写成，由金阙（天帝居所）三省（道教天庭的行政机构）正式颁布。

这段经文讲述的是道教尊神真武大帝（又称玄天上帝）的神迹与功德。在延康劫初（道教宇宙观中的劫运周期）长达六百万年的岁月里，真武大帝历经八十二次化身（五灵老君最初显现，最终形成玄武形象）。

他处事公正无私，能屈能伸（委屈自己来证道，帮助众人伸张正义），像水一样包容万物（低洼处自然充盈，如同更新钱币般革新万物）。他掌管阴阳造化（阴性能量孕育阳性能量，女性属癸水男性属壬水），能起死回生（拯救横死之人，传授养生延寿的经典）。

真武大帝的功德从不自傲（广施利益却不执著名声），德行真实纯粹（不追求表面德行，保持真静清净）。如今应当再次显现神威（昊天上帝命其显圣），永远镇守北方（秉持公正治理，专司护佑百姓）。

他上能惩罚叛逆天道的妖邪（妖孽精怪一旦现形就立即擒拿），下可消除不祥之气（邪气侵扰时迅速平定）。掌握着宇宙图谶（执掌天地奥秘的符箓文书），收服一切魔众（以强大威能镇压魔类）。

真武大帝与诸天神圣相会（上帝真灵显现宏大法相），驾驭神龙巡视（统率七支天兵）。甲庚二位神将（特别记载的天将，左甲右庚如同车驾）辅佐护卫他的行动（完成使命，功勋卓著）。

他的威能遍及天地四方（按十一分野和日月运行规律巡察），为万民广降福祉（分身降临人间，福泽遍布乾坤）。其道行与天地并立（大道参悟透彻，可诏令飞升），被万千真仙推崇（九霄所有真仙齐聚帝庭庆贺）。

因此特别册封为"太玄元帅"，兼任"元和迁校府"公事，诏令到达立即执行。

最后紫微大帝（道教四御之一，统御星斗）告诫真人：这篇经文是玉皇大帝的密旨，天帝亲自宣示，不可轻易外传，否则恐遭天谴。紫微大帝特别强调，这部天书极为秘密，需要三次郑重宣敕（初次敕令说天书秘奥何等珍贵）。

这段经文主要讲述了真武大帝（又称玄武大帝）的崇高地位及其镇守北方的缘由，以及修道者需谨慎传授经文的告诫。

首先提到传授道经要慎重，因为泄露天机可能招致责罚。经文指出，现世获得长寿富贵的人，往往是因为前世敬信大道；家族长盛不衰者，是因曾供奉正真神明并积累功德；而才智超群、通达妙理之人，则因前世严守经书不妄传所致。

接着通过真人与大帝的对话，说明真武大帝（玄武将军）虽不居高位却镇守北方的重要地位。北方在道教中象征天界紫微帝庭所在，众星拱卫，非至神不能镇守。真武大帝位列天官四帅之右，统领万象，每逢群真朝见玉皇时位居班首。

最后描述元始天尊在玉宸殿召集诸天上帝考核三界群真功过的场景。其中提到多位负责记录功过的神明，如韩君丈人、可韩真人等。特别强调真武大帝自太初开化以来，就具有保天佑地、化育万物的功德，因此三清特命玉帝亲自举行仪式，封其为亚帝真君之号，登上七宝琼台受封。

这段经文展现了道教神系中真武大帝的重要地位，以及天庭考核功过的严密制度，同时告诫修道者要谨慎对待经文传授。

这段经文描述的是道教最高神真武大帝（又称玄武大帝）受封的神圣场景。天庭的三位重要仙官——灵殿大学士、金真紫阳大夫和含光上德仙君，捧着天帝的玉册诏书来到真武面前。

诏书中宣布赐予真武大帝一系列象征至高神权的宝物：绣有日月山河图案的黑色龙袍、十二串玉珠的通天冠、玄玉制成的宝圭、红色仙鞋，还有九龙玉辇等仪仗器物。真武恭敬地接受这些封赐，更换法服后，仙君宣读了三清道祖的正式诰命。

诰命内容称颂真武是"太极分化时玄元之气所化生"的至高存在，掌管着天地枢机，被万天仙真所尊崇。确认他继续担任"太玄元帅"等九个重要神职，包括统领北方玄武七宿、巡查三界等职责。太上老君亲自册封他为"紫皇天一真人"，赞美他开辟混沌、统御北方星域（虚宿和危宿所在区域）的功德。

文中特别强调真武大帝"持造化于四时，推纪纲于八节"的职能，指他掌管四季八节的天时运行，养育天地元气。因其功德堪比三十二重天，九霄仙真都依赖他的威德，所以特晋封为"玉虚师相玄天上帝"，兼任九天采访使，负责考察三界善恶。

最后还追封真武的父母：父亲为净乐天君明真大帝，母亲为善胜太后琼真上仙。同时敕封北方玄武星宿中的天关星为太玄火精含阴将军，地轴星为太玄水精育阳将军，体现道教"一人得道，举家飞升"的信仰观念。整个仪式通过玉册金书等神圣文书完成，彰显了道教"以文传神"的科仪传统。

这里讲的是道教中真武大帝（又称玄天上帝）及其部将的神职体系。黑灵尊神（北方水精所化的护法神将）与阳将军共同居住在天一真庆宫，他们仰慕真武大帝的功业。如今真武大帝统管三界（欲界、色界、无色界）众生的功过善恶，他的威德神通广大无边。

妙行真人（修行得道者）向紫微大帝（北极星神，道教四御之一）请教：如果有凡人诚心敬奉真武大帝，能得到什么福报？紫微大帝回答说，这位神将每月逢六的日子（初六、十六、二十六）都会巡查诸天。

这里说的"诸天"指的是色界（介于欲界与无色界之间的天界）的天境。真武大帝的职责是巡视日月星辰的运行，镇压不正的妖星彗孛。经文记载他每月三次率领天兵巡查各界，遇到邪气妖星就立即铲除。

接下来列举了各方位天界的统治者：上元三炁君统领色界十八重天，中九天由五炁天君掌管北方元灵上极天，始素天君掌管西南妙灵宝华天，九炁天君掌管东方玉华无极天，始丹天君掌管东南大虚真极天等等。每位天君都有特定封号，如智德天尊、威范天尊、仁爱天尊等，分别镇守不同方位的天界。

这些天界神灵共同构成了道教庞大的天神体系，真武大帝作为统御者，通过定期巡查来维持宇宙秩序，惩恶扬善。凡人若能虔诚供奉，就能得到这些巡天神将的护佑。

这段经文主要讲述了真武大帝（又称玄天上帝）的来历及其护佑人间的职能。经文开篇提到，天尊（道教最高神）在东北方显现光明，教化众生；南方则有掌管太平世界的天尊。这些天界超越了五行束缚，其中的天人（天界众生）衣食无忧，如同享用天厨美味。

经文解释，凡人通过修行可以达到这种境界。《灵宝经》记载：人行百善，东华帝君（主管男仙的神明）会记录其名；行三百善可消除业障，临终时就能脱去凡胎，凭借功德飞升天界。若能积累千善，福泽可惠及七代祖先，使亡魂团聚成为天界眷属。

文中详细描述了欲界六天（接近人间的六重天界）的结构：最下层有十重境界，分别由不同天王镇守。北方是他化自在天，由妙化天王掌管；中央是兜率天（弥勒菩萨居所），由清净天王治理；南方须焰摩天由灵和天王统领等。四大天王（持国、增长、广目、多闻）则分别镇守四方。

《灵宝经》指出，人行十善，司命神（掌管寿命的神明）就会延长其寿数；行五十善可得五方天帝护佑，逐渐净化身心，最终超脱五行束缚。临终时神魂可直接飞升这些天界享受福报。而真武大帝作为先天尊神，始终护持着宇宙根本的元气。

经文后半部分说明，真武大帝会巡视十大洞天（道教十大仙境），考核神仙功过。在特定日期（如正月初七、三月初九、五月端午、七夕、重阳等）降临人间，执行斩妖除魔、驱除瘟疫、延寿保命等职责。唯有心念纯正、忠孝两全之人，才能得到真武大帝的庇佑，保全天命。

紫微大帝告诉真人说：在这天地之间，如果有人能诚心诚意地供奉真武大帝（又称玄武将军），并且一生都不吃腥膻之物、自死动物、有毒或污秽的食物，包括藠头、大蒜、香菜等，同时能戒除淫欲，远离接触尸体和产妇的人，做到这些才能真正算得上诚心修行。凡是真武大帝降临人间的日子，都会有吉祥的征兆出现。

这里说的"天地之间"，指的是整个大千世界中的凡人。那些真心供奉真武大帝的人，应该勤修香火，虔诚信奉，严格遵守这部经典的禁忌。这样做对养生很有益处。《应运经》上说：饮食要随缘，不必过分讲究，但吃喝都要适度，饮食是为了滋养身体。《灵宝大诫经》指出：人的元神需要清净，不能吃腥臭食物，这些食物会堵塞经脉，缠扰六腑。油腻辛辣的食物会蒙蔽神智，蒸煮五脏，引发各种疾病。很多人不知道，长期这样身体怎能健康？遵循这部经典可以延年益寿，消除灾祸，这是最简要的修行法则。

具体来说："腥"指的是龟鳖、蛇鳝、黑鲤鱼等有腥味的水产；"膻"指的是牛马和野兽的肉；"自毙"是指无故死亡的动物；"毒伤"是指被猛兽咬死剩下的残骸，吃了会折寿。孙思邈真人在《食诫》中提到：雁肉、狗肉都是污秽之物，藠头（小蒜）吃多了会耗散精神。大蒜虽然可以入药，但长期服用反而会闭塞神气。香菜气味穿透肌肤，让人健忘。芸薹和韭菜也要少吃。

（注：文中提到的"真武大帝"是道教重要神祇，主司北方，具有降妖伏魔、护佑众生的职能；"紫微大帝"是道教四御之一，统御众星；"香火"指供奉神灵的仪式；"元神"是道教修炼术语，指人先天具有的灵性本体）

这里讲的是关于真武大帝（道教重要神祇，又称玄武大帝）信仰的修行禁忌与朝拜仪轨。主要分为几个重点：

关于饮食和行为的禁忌：食用韭菜等五辛荤菜会损耗肾精，沉迷色欲会散失元气，接触尸体会惊扰魂魄，参与接生会冲犯血气。如果误犯这些禁忌，应当念诵《本经》中的净身神咒来净化身体。

特殊情况的处理：只有在侍奉父母师长丧事时，可以等葬礼结束后更换吉服再朝拜神明。这里引用《易经》说明，上天眷顾顺应天道的人，世人敬重诚信之人。真正的诚信体现在早晚焚香朝拜、心存善念。

关于斋戒沐浴：在真武大帝降临前夜，需要沐浴净身。这不是为了外表洁净，而是去除心中杂念。正如老子所说，澄澈心神才能与道合一。

供品准备细节：五更时分要准备降真沉香（一种名贵香料）、黄蜡蜡烛、五种清净水果（忌用石榴和李子），以及用晒干枣子煮的枣汤。枣子在道教中被视为仙果，常用于宴请神仙。清水也是重要供品，唐宪宗时期就有真武大帝显圣时强调焚香达诚、清水涤秽的典故。

最后指出，这些仪轨并非神明贪图供奉，而是信徒表达诚心的方式。唐代元和元年八月初八夜半真武显圣于皇宫的故事，正是说明诚心感通的重要性。

这段经文主要讲述了真武大帝（道教重要神祇，又称玄天上帝）的灵验事迹和宋朝皇帝对他的崇奉。经文提到三个重要时间节点：每年三月初三这天，真武大帝会在瑶池玉洞天设宴感谢父母（圣父圣母）的生育之恩。这时供奉需要准备一炷香、两支蜡烛、净果和枣汤，要摆三个供位。其他日子祭祀时只需设一个供位，同样准备香烛果汤，虔诚叩拜祈祷，愿望都能实现。

文中记载了宋仁宗时期的一个灵验故事：当时国家遭遇困境，仁宗命道士王伯初登坛作法。王道士通过"出神"（道教修炼术语，指元神离体）的方式将皇帝的祈祷文书送达天庭。第二天王道士回禀说，他在西天门遇到葛将军（道教护法神将），得知真武大帝已向玉帝（道教最高神）奏请，为仁宗延寿十二年。仁宗大喜，特意下诏加封真武大帝，并在宝应阁长生玄都殿设立供奉。

经文最后是一段赞颂真武大帝的偈语，称他是"万物之祖"，具有盛德，能贯通天地，灵光显赫。无论是保佑国家安定，还是满足百姓祈愿，都有求必应。不仅帝王将相，就连普通百姓，只要虔诚供奉香火，都能获得福报。宋仁宗为报答真武大帝的庇佑，在全国推行恩政，并专门在玉津园修建圣堂，将真武大帝尊奉为护国佑民的家神，加封为"玄初鼎运上清"的尊号。

这段经文主要讲述真武大帝（又称玄武灵应真君）的神威和驱邪神咒的威力。开头列出真武大帝的全称封号，显示其崇高的神格地位——他是北极四圣之一，掌管北方，具有护国安民、降妖除魔的神力。

文中详细描述了真武大帝的形象和神通：他居住在北方玄天（道教指北方天界），能变化万千，统领龟蛇二将（龟蛇合形是其标志性形象），率领雷公、玉女等神将，扫荡妖氛，降伏鬼神。他威震五岳（道教五大名山），万灵都服从他的号令。经文特别强调真武大帝能"收捕逆鬼，摧斩魔群"，是护持正道的重要神明。

重点介绍了两种驱邪神咒的念诵方法：首先要静心虔诚，在靖庐（道教修行静室）中端坐，诚心诵念。咒语具有特殊法力，就像《虚皇经》所说，世间的清水能洗净身体污垢，而法咒能洗净心灵污垢。念咒时要配合叩齿（道教诵经时的一种仪轨）。

第一种咒语以"急急如元始上帝律令"结尾，据《紫光经》记载，这是神宝君（道教三清尊神之一）秘传的咒语。第二种咒语以"急急如太玄律令敕"结尾，出自《行道品经》，被列为三洞大法九品中的最高品级，认为这种神咒最能驱除瘟疫、扫荡妖气、消除精邪。

经文最后说明，真武大帝在末法时期（劫终劫始）会降临人间，剪除魔障，救护众生，使家国安宁。当世间出现妖气时，他会奉上帝之命降临，弘扬正道，扫除邪气，护佑百姓，协助国家中兴。任何小鬼若敢作乱，只要真武大帝看一眼，连五岳都会崩塌，显示其无上神威。