《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》（Kanripo本·洞神部·KR5c0150）卷4

这段经文主要讲述了真武大帝（又称玄武）的教化功德以及信仰的重要性。

开头提到妙行真人（道教修行有成者）询问：有些人愚昧无知，即使听到真武大帝的威德也不相信，这样的人会有什么果报？紫微大帝（道教尊神）回答说：再愚笨的人也知道冷热苦乐，世间众生都有感知能力。

文中详细记载了太上老君派遣五位化身（胡老君、羌老君、氐老君、越老君、傖老君）分别前往东、北、西、南、中五个方位，带领二十八星宿（角亢氐房心尾箕等）教化四方蛮夷之地。就像《礼记》所说，虽然各地语言风俗不同，但人类作为万物之灵，都懂得基本感受。

经文强调：只要诚心信仰真武大帝，就能获得神灵庇佑。其中特别指出：

• 信仰能使人的精神清明爽朗
• 践行"五常"（仁义礼智信）法则的人，自然心神清净
• 元君（道教女仙）说：心存善念能安定身心
• 虚皇天尊（道教至高神）说：一个善念就能让百神安宁

最后点明：积累善行（千善万善）必能获得福报，达到更高境界。这段经文通过问答形式，阐述了真武信仰的普世价值和行善积德的重要性。

这段经文讲述了违背道法会招致祸患，而虔诚供奉玄天上帝（即真武大帝）则能消灾得福的道理。

经文首先指出，那些违背道义、背弃常理行事的人，恶行积累到一定程度就会招来连绵不断的灾祸。真武大帝慈悲为怀，特别警示世人这八种报应。世上若能虔诚供奉玄天上帝香火的人，灾祸就会像闪电般消散，福报则会如云般聚集。

接着用古代典故说明子孙传承的重要性。人间五福中"富"与"子孙"最为重要，孟子认为没有子孙是最大的不孝。引用尧帝和华封人的对话，说明即使像尧舜这样的圣君也重视子嗣问题。又以螟蛉子（养子）的典故，说明教养的重要性——就像蜾蠃（一种蜂）抚养螟蛉幼虫时会不断说"像我像我"，最终幼虫真的会变得像它。

元君（道教女神）说：人若前世积累五十善行，今生就能子孙兴旺；积累九百善行，就能生下贤圣子孙。经文还提到佛教的观世音菩萨也能满足人们求子愿望，真武大帝和三茅真君（道教三位神仙）同样会应允信众的祈求。

最后讲述了一个真实灵验的故事：北宋皇佑年间，冀州观察使王植的妻子焦氏因终身无子而苦恼。一天她在后园见到枯枝冒烟，浇水后显现真武大帝圣像。真武大帝感其诚心，许诺来年三月三日在祚真观赐她一子。第二年夫妇二人如期前往，果然在人群中遇到一个六七岁的男孩主动认他们为父母。这个故事印证了真武大帝确实会应允诚心求子者的愿望。

这里讲述了几则与道教真武大帝（又称玄天上帝）相关的灵验故事，以及关于子嗣、贫富的因果道理。

第一则故事说，宋仁宗时期有位叫王渊的人，因虔诚供奉真武大帝，被皇帝赐婚越国长公主，成为驸马都尉，还获赐宅邸。另有一位饶州乐平县人朱牧，一生恭敬侍奉真武香火。在七月初七真武圣诞之夜，他妻子梦见道士从袖中取出仙枣给她吃。第二年果然生下聪慧过人的儿子朱天锡，五岁就能背诵经典，七岁名扬四方，被宋神宗召见测试才学，赐予官职。

文中引用汉代丞相陈平的话说，使用阴谋手段获取富贵会断绝子孙，建议子孙稀少者可通过放生赎命来化解。又举孔子弟子原宪和颜回的典故说明：真正的贫穷不在于钱财多少，而在于品德。颜回虽然生活清贫但德行高尚，这才是圣贤之道。如果因贫穷而生怨恨，反而会堕入恶道。

最后记载赵起的一个梦境：他梦见亡妻的前夫李庶在阴司受审，即将投胎到贫穷人家。这暗示人的境遇与因果业报相关，劝人要保持平和心态，不生恶念。

文中特别强调，想要改变命运，关键要内心平和，停止嫉妒怨恨，这样才能逐渐消除障碍。若继续怀有憎恨，只会陷入更糟糕的境地。

这是一个关于因果报应和真武大帝显灵的故事。宣城（今安徽宣城）有个叫唐坦的普通百姓，家里孩子很多但安于贫困。他的小儿子唐宪特别虔诚，一直坚持供奉真武大帝（道教重要神祇，主司北方，降妖伏魔）。

有天冬雪初晴，唐宪遇到一个困窘的客人，对方拿出一个铜制的真武坐像要卖。唐宪买下后清洗发现竟是纯金打造，重达五十多两。他不敢私藏，主动上交官府。朝廷查验后确认是真武显灵，特批五百贯钱补偿他。唐宪把钱分给兄弟子侄，大家都富裕起来。为报神恩，他用自己的份额重建了太极观（道教宫观）的真武殿。

故事最后点明：贫穷之人应当安分守己，就像寒冷的山谷终会迎来春天。男子若在战场上为忠义而死是正命（善终），但若因逞凶斗狠而死就是非命（横死）。正如《周礼》所说，好的兵器要留给合适的人使用。

这段经文通过唐宪的故事说明：虔诚供奉神明、诚实守信的人，即使暂时贫困也会得到善报。同时强调做人要守本分，尽忠义之道，不可逞强斗狠。

这段经文讲述了两个关于战争杀戮招致恶报的故事，核心思想是道教反对滥杀，强调"好杀者不得志于天下"的因果法则。

第一个故事讲宋朝宰相王显的事。他在淳化年间担任定州知州时，有个破衣烂衫、胡须刚硬的道士突然来访，自称掌管酆都（道教冥界）事务，透露上天发来文书要收两万战死亡魂。道士警告王显：如果选择开战杀戮，虽能立功扬名，但会被减寿十年。王显不听劝告，后来趁契丹军队疲惫时夜袭取胜，斩杀两万敌军。正当他受朝廷重赏升任枢密使时，果然突然暴毙而亡。

第二个故事关于户部尚书陈畴。他在越州任上时去乾明观真武殿求签，抽到黄真君第四签。解签人杨昉说这是凶兆，预示他120天内会因东北战事恶死。陈畴不信，把杨昉关进监狱。结果他果然被派去讨伐虎颐山叛军，夜间遭突袭时坠崖，在电光中看见披发仗剑的神明（应是真武大帝显灵），最终难逃厄运。

这两个案例都在说明：用兵本是圣人用来平定暴乱的手段，但若为立功而好战嗜杀，即便暂时成功，终究会遭天谴。就像老子说的"喜欢杀人的人不可能得志于天下"，天道无私，只保佑有德行的人。文中提到的酆都、真武大帝都是道教重要概念，酆都是管理亡魂的冥界，真武大帝则是镇守北方的战神，主管兵戈杀伐之事。

这段经文讲述了几个关于因果报应的故事，主要告诫人们要遵守道德伦理，否则会遭受恶报。

首先提到真武大帝显灵的事迹。朝廷派使者到乾明观举行章醮（道教斋醮仪式）感谢真武显灵。接着指出，喜欢杀人的人会立即减寿而死，而那些本该死却侥幸活下来的人，如果还去枉杀他人，就会引发刀兵之灾互相残杀。

关于男女关系方面，经文强调女子应当洁身自好，保持闺门清正。引用《孔子家语》说男子二十岁行冠礼、女子十五岁出嫁后才算合礼。夫妻关系是上天注定的伦常，就像父子关系一样重要。如果不守礼法，在暗处放纵，寡妇与人有私情，女子迷惑私通怀孕，甚至堕胎，这些都会招致恶报。

特别提到几种恶行：主仆私通导致婢女怀孕后，孩子的生死全凭主母决定；有些人不愿抚养太多子女就随意抛弃。这些恶行看似能逃避世间法律，但阴间的冤鬼会来索命。

最后讲述了一个叫颖娘的女子多次堕胎的报应故事：她因为放纵淫欲怀孕后，嫌孩子太多就偷偷堕胎，屡次如此。后来又一次怀孕时用药打胎，导致大出血，卧床六年痛苦不堪。有一天家人清楚地看见几个小孩在床边拉扯哭喊索命，颖娘随即死去。还记载了普州一个叫引凤的女子，偶然病死后到阴间走了一遭又还阳的故事。

这些事例都在告诫人们：淫乱、堕胎、杀生等恶行，即使能逃过阳世惩罚，也逃不过阴司的报应。

这段经文讲述了两个关于因果报应的故事。第一个故事中，某人的魂魄被阴差带入地府，看到各种残酷的刑罚场景：有罪人被绑在烧红的铜柱上，妇女被压卧在炙热的铁床上，由牛头马面（地府鬼卒）持戟监管。阴差解释说，这是在偿还生前淫乱伤生的罪孽。后来又看到殿中坐着一位王者（阎王），审判众多带着枷锁的妇女，她们被婴孩拉扯索命。这些都是在现世犯下淫秽、堕胎等罪行的报应。

第二个故事发生在舒州，员外郎王尧臣的女儿未婚却怀孕两年不生。女儿羞愧自缢时，空中传来声音阻止。后来通过道士陈居巽请真武大帝（道教重要神祇，司职降妖伏魔）查明，原来女儿前世是卖堕胎药的药婆，害死过人命，所以今生要受耻辱之报。真武大帝开恩让她免堕恶道，女孩苏醒后全家设醮（道教祭祀仪式）谢恩。

最后引《生神章》和老子的话强调：人能投生为人本是大福，若随意杀害生命或经常诉讼争斗，都是不明事理的凶险行为。经文通过这些事例告诫世人要敬畏生命、远离恶行。

孔子说过："审理诉讼案件，我和别人差不多。但最好是没有诉讼发生。"这段话讲的是，官员只有清正廉洁，才能公正判断是非曲直。当赏罚分明时，双方的争执自然就会平息。

如果官员既不清廉又不明智，贪赃枉法、收受贿赂，放纵刁民恶吏相互勾结，就会让蒙冤的人无处申冤。可惜这些人不明白：人间每一部法律、每一条律令，在天庭（天曹）、地府和水官衙门都有记录，阴间的考察和阳世的治理是相通的，善恶报应分毫不差。

真武大帝（道教尊神）降下训示说：要尽心尽力为君主办事，谨慎勤勉处理政务；不贪不义之财，不听邪恶之事；平反冤狱，救助百姓，所作所为要符合正道，自然能成为吉祥之人。如果积累罪过，必定会遭受恶报。

有个叫福记的人曾被带到阴间，在那里遇见同乡郁丙戴着枷锁，被两个鬼吏押着。郁丙哭着对他说："我生前强占了邻居张先家三尺空地做屋檐排水沟，张先生前多次告状都没结果，事情就这样被搁置了。现在在阴间，张先告我，我认罪了。但这件事阳间没人知道，我儿子流落建昌，张先的儿子也迁到了陕府，阴阳两隔。幸好你还能还阳，求你告诉我儿子，让他赶快把那块地还回去，这样我才能解脱，否则就要永远被关在这里了。"福记还阳后果然帮忙处理了这件事，这件事后来广为流传。

还有记载说，蔡州有个叫钱举的人，诬陷亲弟弟是外姓人，霸占数万家产不分给弟弟。他贿赂官员，导致弟弟有冤无处申。后来御史台下令许州通判徐沂去蔡州查办此案。但办案的推官杨仲和收了钱举的贿赂，篡改了证人朱惜姐的证词。徐沂粗心大意没有细查，结果朱惜姐被打了十三下臂杖，无辜受罚。

后来徐沂任期届满考核时，发现自己的升迁受阻。他就到天庆观请道士裴君叟帮忙写表文祈求神明保佑。从深夜焚表跪拜到四更天，裴君叟对徐沂说："我到三天门时，看见北极大帝带着真武大帝向玉帝奏报你审理钱举案件不当的事。"

这段经文讲述了两个因果报应的故事，并阐释了"苦海"的深刻含义。

先说杨仲和的故事：有个叫徐沂的人害怕自己生前所犯罪行会被金箓（道教记载善恶的文书）记录，在阴司受审时被揭发。真武大帝告诉他，这些罪过必定会有报应，徐沂听后非常恐惧，不久就去世了。当时负责审判的杨仲和见此情景也惊恐不已，立即辞去官职，散尽家财救济穷人，勇于改过自新。最后穷到只能靠卖符签度日，死后被真武大帝收录，任命为东岳（泰山神府）麻溪地区的禄主簿（管理福禄的阴官）。玉帝知道后，敕封杨仲和为"悟本府君"，并允许在许州建祠供奉。与此形成对比的是，那些徇私枉法、冤枉好人、挑拨诉讼、破坏人伦的人，难道不怕天地神灵的惩罚吗？

接着解释"苦海"的含义："每"指日常琐事，"沉沦"指被世俗淹没，"苦"是自我煎熬，"海"比喻无穷无尽的世事。就像《玉曆》所说，苦海如同着火的房子，世人却因贪恋执着而沉迷其中，与邪佞之徒结交，不知灾劫将至。火本是燧人氏带给人类的，却变成了痛苦的海洋。佛教说的"四相"（我相、人相、众生相、寿者相）和因爱生忧、因生老病死而受煎熬，都是这种痛苦。人们为利益争斗，计较高低贵贱、盛衰得失，若能不执着、不贪婪、不纵欲，就像找到了渡过急流的筏子。《清净经》说，众生不能得道是因为有妄念，妄念惊扰心神，使人贪恋外物，产生烦恼，最终沉沦苦海，永远失去真道。

碧虚子感叹：人身如同容器，终归尘土。日月交替，天地运转，形成轮回。可悲的是世人放纵七情六欲，沉迷贪嗔痴、杀盗淫，难以超脱生死，却不想想生前作恶会暗中削减自己的福禄。

在人间北方有一片名为大荒溟渤的黑色海洋，海水腥臭污秽，无边无际。海中矗立着酆都罗山（阴间冥府），上接青天，下通地泉。山中设有九幽之地和三十六大地狱，专门审判亡魂生前的罪孽。这里的主宰是北阴酆都大帝（冥界最高神），负责判决各类刑罚，掌管着无间地狱、十八层阿鼻地狱以及二十八宿管辖的牢狱，这些都是伸张正义的地方。

地狱中的草木比刀剑更锋利，猛兽喷吐烟火，烈焰灼烧天空，日夜不停歇。狱卒鬼吏冷酷无情，对囚魂严刑拷打毫不手软。太上老君设立这些地狱境界，正是为了让人承受生前所作恶业的报应。

经典记载，真武大帝曾前往太清境（道教最高天界）拜见师父太上老君。老君对他说："我派你降服天下妖魔，使宇宙清静安宁。但众生仍不断轮回，经历地狱之苦。你应当普度众生——对行善者赐福，对作恶者以善念开解，继续修行证得正果。"真武遵奉师命，立下誓言："众生若行善道，便能与我同登仙位；我若证得正果，也是因为众生善因。"说完便跪辞返回职司。

真武留下训诫：想修成仙道，先要修好人道。所谓人道，就是待人谦恭有礼，心怀慈悲，温和善良；利益众生，敬天奉道；生活节俭，孝顺父母；践行仁义，与人方便；不恃强凌弱，怜悯孤寡。如果连基本的人道都做不到，修仙更是遥不可及。

世人靠田地祭祀祖先，农民靠耕作养家糊口，依赖四季轮回、五谷丰登。即使一升一斗的粮食，也都是上天注定。可有人田产遍野、粮仓满溢，仍贪图他人肥沃土地。墨子说过："不是没有安身之所，而是没有安分之心。"老子也告诫："最大的祸患莫过于贪得无厌。"经典预言：未来世人昏昧无知，不懂得知足，反而追求更多利益，强求世代富贵。

（注：文中"酆都"为道教冥界首府，"九幽"指最深层的幽冥世界，"阿鼻地狱"为最痛苦的无间地狱，"二十八宿"是古代星官体系，"太清境"为道教三清天最高层）

这段经文主要讲的是关于财富、贪欲和道德修养的教诲。首先指出，那些侵占土地、广建豪宅来积累产业的行为，其实是在为自己招致恶报。每个人的田产俸禄都是上天注定的，强求贪得只会带来灾祸。如果通过诬陷他人来夺取产业，这些罪孽会被记录在阴间的"恬昭罪气洞"（道教地狱机构），最终导致阳间的家业败落。

真武大帝（道教尊神玄天上帝的别称）劝诫人们要保持淡泊心境，这样灾祸就不会降临。珍惜万物、明察事理的人自然少病少灾。经文强调人要空灵清净，不要被世俗欲望缠绕。那些显赫的威势就像雷电一样转瞬即逝，因果报应却是分明可见的。

接着教导为人处世的道理：不要吝啬贪心，要孝顺亲人，与邻里和睦相处，救助贫困，保持忠诚俭朴。这样才能得到神明庇佑，子孙安康，生前不受苦难，死后免堕地狱。

经文后半部分汇集了多位圣贤关于财富的观点：

• 庄子说：贪财者永远觉得钱财不够
• 墨子说：问题不在于财富不足，而在于人心不足
• 孔子说：富贵虽是人想要的，但要用正当方式获得
• 老子说：不知足是最大的祸患
• 《虚皇经》指出：钱财是灾祸的根源，聚财就像在积累业债

最后用"掠剩鬼使"裴璞托梦的故事说明：每个人一生的用度都有定数，如果过度索取，阴间就会有千万鬼卒来"掠取"多余的部分。这个故事形象地告诫人们不要贪得无厌。

整段经文的核心是劝导人们知足常乐、行善积德，反对贪婪无度、巧取豪夺的生活方式。

这段经文主要讲述真武大帝（又称玄天上帝）告诫世人要行善积德、远离恶行，以及供奉真武圣像的功德。

掌管阴司的神明会派遣鬼卒盯上那些获取不义之财的人家，等到时机成熟就会让这些财富消散。保命真人（道教修炼有成者）告诫世人：不要嫉妒贤能，否则会招致天祸；不要轻慢父母，否则会触怒上天；不要诽谤圣人，否则会引来天灾；不要贪图不正当利益，否则会遭天损；不要损害他人，否则会自食恶果；不要加害别人，否则会有报应。

真武大帝降下箴言：靠虚假手段追求名利反而不会扬名，靠剥削手段致富会祸及子孙。只有广施恩德才能获得福禄，清心寡欲才能长寿。做人要光明磊落（"毋欺暗室"指不在暗处做亏心事），敬畏日月星三光，保持正直忠诚，这样天地神明都会护佑，帮助度过厄运。所有的祸福都是自己行为导致的后果。

就像《尚书》说的：天降灾祸或许还能避免，自己造孽就难逃惩罚。凡是供奉真武圣像的地方，凶恶的妖怪都会退缩，邪道都会逃遁。无论是建立真武殿堂的场所，还是在家中供奉圣像的人家，那些嫉妒他人福分的妖怪见到真武神威就会退缩，制造灾祸的邪道看到仪仗就会逃窜。所以虔诚供奉的人，福气会像云一样聚集，灾祸会像闪电般消散。

《诗经》说"虔诚侍奉上帝就能获得多种福分"。真武训示说：诚心上香可以感动上天，修养心性可以强健自身。如果能时刻谨守这些教诲，自然会有福庆相伴。所谓瑞气，首先表现为吉祥的云彩，这是喜气和福气的先兆，会带来五福临门。只要行事顺利就是有福，《北斗经》说当五方真气降临时，万福自然汇聚。还能消除三灾九厄，保佑家人平安。

经典中说：上天降下的是灾祸还是吉祥，取决于人的德行。《度人经》说：有神明护佑的人万灾不侵，雷霆兵将常随左右，能消灭各种灾祸异象。因为你诚心请教，我才透露这些天机，用简明的语言说明道理，希望你能明白，这并不是什么不可告人的秘密。

这段经文讲述了修道的重要性和修行者的不同境界。大帝（指道教尊神）说，修行得道的人都是因为前世积累的善缘，今生才能诚心求问。所谓"道纪"，指的是记载修行者得道年份的典籍，用来证明玄武（北方之神，道教重要护法神）的玄妙本源。

经文指出，虔诚信奉道教的人被称为"天民"，会获得巨大的福报。庄子说，坚持修行的人就是"常有恒者"，这样的人舍弃世俗欲望，上天就会帮助他，这样的人就叫做"天民"。

根据上清派（道教重要派别）的真诀记载：人生在世如果不懂得修道，就和草木禽兽没有区别，这样的人叫做"凡人"。凡人中那些能够觉醒觉悟，发心修道追求长生的人，可以学习这部简要的经典要义，这样修行之路就容易明白。

庄子说，不背离真道的人可以称为"至人"；荀子说，明白天人之分的人可以称为"至人"。如果不能明白这些道理，怎么能称为至人呢？就像从前韩元寿虽然精进修行，但诵经时不够专心，结果天火烧毁房屋，经书飞升上天，九十年后他化为了木精（指未能得道成仙，反而沦为精怪）。更何况现在的人轻视修行传承的果报，后果会怎样呢？