《雲笈七籤》卷102

《云笈七签》卷第一百二十二

（宋朝奉郎、尚书度支员外郎、集贤校理，赐绯鱼袋、借紫臣张君房编集进呈）

纪

混元皇帝圣纪

太上老君（道教尊奉的至高神之一），又称混元皇帝。他生于无始之时，起于无因之境，是万道的先行者、元气的祖始。

那时没有光亮，没有形象，也没有声音；没有宗主，也没有头绪，一切幽深昏冥。其中却蕴含着精气，这精气极为真实，充满并贯通无边无际的天地，所以称为“大道”。

道是自然之中最尊贵的存在。它从幽深虚无之中生出空洞；空洞就是真一。真一既不能说是有，也不能说是无。

从真一化生出一气。又经过九十九万亿九十九万年，才化生出上三气；三气之间相隔的时间也各为九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出无上。

无上诞生后，又经过九十九万亿九十九万年，才化生出中三气。三气之间也各相隔九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出玄老。

玄老诞生后，又经过九十九万亿九十九万年，才化生出下三气。三气之间也各相隔九十九万亿九十九万年。三气合成德性，共同生出太上。

太上诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，才生出一气。一气诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，才生出前三气。三气之间也各相隔八十一万亿八十一万年。三气合成德性，共同生出老君。

老君诞生后，经过八十一万亿八十一万年，化生出一气；一气诞生后，又经过八十一万亿八十一万年，化生出后三气。后三气又化生出玄妙玉女。玉女诞生后，经过八十一万亿八十一万年，三气混合凝结，变化成五色玄黄、弹丸般大小的形体，进入玄妙玉女口中。玄妙玉女吞下它，过了八十一年，它才从她的左腋下……

生命一代代延续，人却会从年轻走到白发，因此被称为“老子”。“老子”就是老君（道教对老子的尊称）。

老君就是大道的显现，是元气（天地生成之前的原始气息）的祖宗，也是天地的根本。

大道玄妙莫测，出自自然，生于无生之中，先于一切尚未开始之时。它挺立于空洞之境，化育天地，被称为“无上正真之道”。它神奇幽微、深远无边，无法用名称准确表达。因此说：“我生于无形之前，超越太初之前，长于太始之初，运行于太素之元。”

大道游于幽深虚无之境，出入杳冥（深远昏暗、不可测知之处）；它看见混沌尚未分开、清气浊气尚未区分的状态，也看见仿佛初现的微光、隐约难辨的声响，以及恍惚间呈现的景象。它望见广大无边的空间，行经宇宙旷野，遍历万物种类。只有它的生成卓然独立，无与伦比：消散时成为气息，凝聚时便成为人。

老君是元气、道与真（真实不妄的本体）所化，是自然造化的体现。勉强描述他的形貌，他就是老子；他以虚无为道，以自然为本性。没有什么能使他必定如此，也没有什么能使他不如此；人们不知道为何如此，也不知道为何不如此，所以说这就是自然而然。

若说他以大地为车、以天空为车盖，奔驰于广阔无边之境，翱翔在八方之外，也不足以形容他的广大。若说他穷尽幽深与细微，细到无边无际，即使拆分毫发、剖析极细小的部分，也不足以形容他的精微。

丝竹乐器、各种乐声，以及《箫韶》九成（古代乐曲反复演奏九章），宫商音调和谐、律吕协调，都不足以形容他的声音。玄黄交映、丹青灿烂，各种光彩华美的装饰，也不足以形容他的颜色。光辉闪烁、神明恍惚，风驰电掣、雷声震动，也不足以形容他的迅疾。根扎九泉，深沉如山，遍及八海，水凝成泽、渊深岳峙，也不足以形容他的静止。

阴阳变化难以测度，变化无穷；他悠游于太素之境，以虚无为师、以真为友，也不足以形容他的神妙。光照幽暗，洞察无形，仰观太极、俯察幽冥，也不足以形容他的明察。至于影子消失、声响断绝，云雾散尽，甚至凿冰取火、探巢捕鱼，都不足以形容他的无形无迹。他能涤除宇宙中的尘垢污秽。

老君（道教对老子的尊称）清扫云汉（银河）于天路之上。他的居所下方深不见底，上方辽阔无边，包容六合（天地四方），开辟疆域，跨越八方。说它虚空，仍不足以形容它的广大。

道本来没有形体，又何必给它命名？所以只能寄托于“虚”“无”来称说它。但言语不足以表达全部意思，最终还是要归于自然。所谓自然，是事理的极致，也是道恒常的状态。因此，众圣共同尊崇道、珍视德；它没有爵位，却始终自然而然——这说的正是老氏。

老君是元气所生的至精、显现形体时最为神妙的存在。他曾在虚空中凝聚元气与真炁，勉强显现出形体：身躯广大无边，种种相貌庄严齐备。他自然尊贵无上，上无所攀，下无所踏，悬身而居，不倾不坠；身披光明之衣，在虚空中照耀，如同蕴含日月光辉。

有时，他显现在云华之上，身呈金色，面放五色光明；自然化现出神王、力士、青龙、白虎、麒麟、狮子，排列在前后。有时，他坐在千叶莲花上，光明如日，头戴七曜冠，身穿晨精服，披九色离罗帔，颈后有圆形光轮。

有时，他乘坐八景玉辇，由五色神龙驾车，竖起流霄皇天丹节，车上覆有九光鹤盖；神丁（神将）执麾随行，九万飞仙相从，狮子在前开道，凤凰装饰的车轩随行。有时，他乘玉衡车，车轮坚如金刚，由九条龙驾驭；三素飞云宝盖光耀流动，香烟与花朵飘浮空中，仙乐震动虚空，景象难以尽述。

有时，他坐在宝堂大殿中，七宝帐幕明亮辉煌，朱红花纹的罗网垂覆其上。仙人与真人列侍两旁，神丁护卫车驾，幡、幢、旌、节以及车骑布满天空。有时，他呈现金色面容、玉般身姿，穿着黄裳、绣纹披帔，凭几挥拂，替万物拂去尘垢。有时，他头戴黑色冠、身穿白衣，骑着红鬃白马，仙童在两侧侍奉，神光深远，照彻幽玄。

老君的种种妙相无法全部描绘。修习上道的人应当认识他的真形。真形难以测度，记住这些，便足以感通相应。学习若不知道根本，就像婴儿失去了母亲；能够认识母亲，也就能认识她的孩子。既然认识了……

你应当回归并守持“母”。这里的“母”，指从“无”中生出的“有”，也就是道。道至真至极，是万物共同尊崇的根本。它随着感应而显现，显现时有时微妙难察：微妙时，形象恍惚不定，忽然显现，忽然消失。受屈抑的人依靠它而得以舒展，处在黑暗中的人向它求助而获得光明，迷惑的人归向它，最终得以安定。

因此，神明之主在回应众生时，会显现形体、相貌和仪态，行止有法度；它用正道匡正邪妄，遍及各处而没有阻碍，救度众生没有穷尽，所以称为“圣”。它有时显为君王、臣子、老师或朋友，与众生因缘相逢。凡能遇见这样的显现，都是因为心意专一而感通于道；道气彼此感应，便会随人的根性与境遇，以相应的方式显现。

大道本来没有形体，不是凡人凭眼睛就能看见的；但它会因感应而显出形体，微妙的形象也会随时出现。有时显为玉质金身，有时显为血肉之躯；有时飞行，有时步行；有时尊贵，有时卑微；有时出现在山岳之中，有时出现在夷地或华夏。它的变化无法测度：显现的形象有粗略或精妙之别，感应完毕便隐去。它来时无从追寻，离去时也无处可寻；既遍在于有，也遍在于无，周遍一切。

悟道的人能从心中领会大道；迷惑的人接触到它，却背离了真道。若能尊崇、认识并敬奉老君（道教所尊奉的神明），便能获得正真之道。

论中说：道看不见；若看见了，所见便不是道。道听不见；若听见了，所闻便不是道。这是说，道所显示的道理与教化，本来空寂而不动。不过，道也能让原先看不见的人看见，让原先听不见的人听见。这说明境界与智慧彼此启发，经过感应便能相通。虽然“通”与“寂”有所不同，最终却归于同一根本。因此说：“道常无为而无不为。”由此看来，关键在于人的心念。

人心中思念道，大致有两种方式：一种是观想法身（道的神圣之身），具足七十二相、八十一好，微妙圆满，尊贵超出三界；另一种是观想真身，如同虚空一般，圆满清净，不生不灭。若还不能清楚观想这些形象，就可以凭借图像，把心念系于其上。可以按自己的能力铸造紫金像，或用泥、铜、彩绘等方式塑绘真形；殿堂、帷帐、座席、幡旗、花卉、灯烛等供养之物，也依自己的能力准备。像侍奉真身那样诚心供养、专注观想，功德便同等圆满。若能彻悟道的无形之身，那么图像所呈现的真形，在道理上也与之无二。因此，诚心敬奉神像，便能随心获得福报。

善行所得的福报有轻有重，全在于自己的心念。只要时时想着道，并不断精进，自然能够成道。所谓“人能念道，道也念人”，说的正是这个意思。

太微天帝君纪

《紫度炎光神玄变经》说：太微天帝君生于始青之端，是九曜神灵的后裔。在玄气尚未凝聚之初，他的家族承接流芳之气，因而显现出法相。他身上光辉交映，灵气闪耀，紫云如电，玄烟缭绕，红光环绕着精妙的觉性，神智也由此潜然开启。

他承接上天的条理，气息调畅而纯和，吐纳幽深的津气，于是降生。出生后，他由洪泉、曲芝共同哺养。年满十四岁时，内在显出金色容貌，外在映现玉般光华；洞察力与智慧都很敏锐，能清楚看见虚玄之境，并掌管帝君的名号与职责。

他澄清九霄之气，飞望洞清之源，洞察幽微至极的机理，统摄亿万气津的运行。他因长期积累的感应而与幽冥相会，妙悟也自然显发。因此，他得以掌握“紫度炎光、回神飞霄、登空”之法。修行这些法门，内在便会与之相应，最终升登玉清境。他将完整的道法传授给中央黄老君。

青要帝君纪

《洞真青要紫书金根众经》说：青要帝君是九阳元皇玉帝的弟子。中皇元年，岁星运行到东维之际，天开始显现光明。青要帝君在玄丘王国无崖之天诞生，地点位于瓊林七宝之下、九域边际的幽暗朦胧之处。他依照天命的征兆化生，三日之后天明。

他姓堯，名伯開。九条龙侍立在他身旁，七色玉凤在他身上方遮蔽庇护。神麟衔来灵芝喂养他，玄天女吐出精气灌注真玉，玉童投掷鲜花驱除污秽，神妃散布香气扫除尘垢。

他含漱、胎息，禀赋自然秀美；十二岁时，面容显出金色光彩，身体生有灵符。他顺应变化与时运，时而浮游，时而隐沉；心神安住于明霞之境，在玉图之墟遨游。他手持并遵行元皇的法策，日落时降临九域之丘，逍遥游览，历经万劫之后，才回到清斋的云房中。

他的居所用紫云作屋顶、青霞作城墙，殿宇以黄金建成，床榻由白玉制成。

五种气（道教认为构成天地万物的气）交汇凝结，化成高台，台阶相连，玉石铺成的阶道通向楼阁，凤阙（饰有凤凰形象的宫门）四面敞开。金童侍立在旁，玉华仙女手持巾帕，天仙列队护卫，共有五千多人。

九阳元皇玉帝君乘着碧霞色的九凤飞车，车轮如玉，羽毛作车盖，从桑林而来。随行的有成千上万的真人，车驾仪仗和飞骑如云，还有三十六位侍仙。他们在景霄庭设宴，降临到你这里，与你一同登上九老仙都之京、九曲之房。玉帝君命西台龟母（西台的女仙）开启凤纹云气，打开紫锦囊，取出紫书真诀和玉篇。这些仙书秘法，你已经领受。你修道有成，具备相应品位，得以登临玉清；太上大道君于是赐给你飞云羽盖、流紫凤章、金真玉光、豁落七元金神虎符、流金火铃、青玉玺，以及九色无缝之章和单青羽裙等法器、服饰。

此后，你便可在上清境（道教所说的仙境之一）飞行，施展万般变化，往来五晨，驾驭虚空，召月摄日，运转日轮；能在洞天中变化、分合，与真人同样具有神异灵通之能，解脱形体、隐遁变化，转瞬之间便可变化亿千次。你上登三元，朝见玉宫，游历无边仙境，出入洞门，与玉仙交往；仰受高上元始太真之命，应合气数、顺承天命，位列帝晨，统领万道，没有哪位仙人不受其管辖。向下则统摄十方天界，山中神灵、河流源头、五岳四海，也都隶属于你。

总真主录纪

《洞真变化七十四方经》说：上清总真主录南极长生司命君（掌管长生与命籍的仙君），姓王，名改生，字易度。相传在太虚元年，岁星经过洛西番、孟商之际，时值朱明（夏季）将尽、天元隐遁，日月星辰昏暗，晨风迅疾虚荡，六日之间才重见光明。

王君降生在东林广昌城的长乐乡。十四岁时，他弃世离俗，一心仰慕神仙。后来遇到紫府华先生，接受阴阳补养、减损死气而修养生机，以及三五变化、七九复神等法门，并学习驾驭中和之气、胎息（调息养气的一种修炼方法）等术。行持这些方法后，他活到四百岁。后来，他登上玄溪山涧，在岩室中隐居，又拜见屠先生，学习金丹之术，炼制云芝之根、桑金刚之……

掌握了飞烟升起、霜雪沉降的方法，以及招引霞光、吞咽精气的修炼之道后，他修习了七年，便能与日光相合。他沿经书所说的路线前往神州空洞之山，遇到太一真人戴先生，接受了帝君传授的九炼之法。

中天玉宝元灵元老君纪

《洞玄本行经》记载：中天玉宝元灵元老君，原本姓𤨆，字信然，是洞元的后裔、中和的子孙。他生在善忍世界的青元天中，降生于流生之丘。出生后经历一个劫期，始终沉默不语，心中浑然无念，以服食气息为食。那时天地尚未发出光明。

一位无常童子在无色之国，将一篇《灵宝赤书赤帝真文》授给信然。信然当时只修炼自身，没有广泛教化天人，功德尚未圆满。后来劫运转变，青元天毁灭，信然也寿终，灵体流落到州界，在流生之丘下沉寂。他死后过了一百多年，身体没有化为灰烬，常有黄色云气笼罩其上。

到了水劫到来之时，天下一片昏暗。信然的灵骸四周涌起泥土，高耸连天，遮断云气和水道。信然应劫变化，郁然兴起，重新化生为人，并改姓通班，名为元氏。水劫过去后，天地重新明亮，日、月、星辰显现，七元高悬。元始天尊在开光元年（己丑年），于高桃厉冲龙罗天的反魂林中，赐元氏尊号“玉宝元灵元老君”。

赤明天帝纪

《洞玄本行经》记载：从前在禅黎世界，队王有个女儿，名叫絓音（也有一种说法称她为继音）。她出生后一直不会说话。到了十四岁，队王觉得奇怪，就把她遗弃在南浮长桑山一带的空山里。

絓音缺少食物，便常常仰望太阳、吞咽气息，又吸纳月亮的精气，因此自然感到饱足，身体也不疲倦衰弱。她常在山中行走，绕过岩洞。一天，她忽然在丹陵的屋舍、柏树林下遇见一位神人。神人握着她的右手，在赤石上题写文字，对她说：“你虽然不能说话，但可以把这些记在心里。”

絓音心中暗自悲伤，觉得自己生来不幸，不能开口说话，又被遗弃在偏僻的深山里。她发誓许愿，希望能够回到人世间……

她在修行中广做功德，毫不吝惜，希望经历百劫之后，能与自己的誓愿相合。上天被她感动，派遣朱宫（南方赤色仙宫）的灵童下来，教她绖音（此处指诵念经文之音）与修身之术，传授她赤书八字（以赤色书写的八字真文）的音读。从此她能开口说话，早晚朝拜礼敬天文。

道真降临之后，她能预知吉凶，役使众多神灵，坐中即可号令十方。她从山中出来，回到王国。当时天下大旱，百姓焦渴困苦，国王十分惊惧，向神明祈求。绖音前去禀告国王说，常听说山中有一位不会说话的女子，能够感动上天，大王认得她吗？国王这才醒悟，认出她正是自己的女儿，便把她迎回宫中。见女儿能说话，国王感到羞愧。她便显示自己的道法，为国王仰天长啸，天降大雨，积水深达一丈。随后她化形隐去身影离开，又把形体寄托在王氏的胞胎中。

因为尘世运数尚未转变，她再次投生，仍为女身。父亲为她取名“福庆”，字阿丘曾。到了成年的年纪，她发起大慈悲之心，布施穷苦之人，独居一室，不与外物混杂，点灯焚香，长期持斋于幽静的屋中。她的丹诚日积月累，感动了大道，道便为她降临。

开光元年（道教劫运纪年），十方大圣尊神与妙行真人会聚于南圃丹霍山的山坳，在三元洞室、青华林中，众真人侍坐，香花伎乐有五千多位。众真的文采光华灿烂，明亮通透，内外辉映，云霞光影闪耀如星中之月，距离阿丘曾所住的房舍有数十里。

当时丘曾十六岁，见房舍内外光明朗照，觉得异乎寻常，便走出门向南眺望，看见了道真。丘曾欢喜，合掌作礼，称念自己的名字说：今日有幸相会，亲眼见到天尊，这是我不敢奢望的福分，不知如何表达。我皈依十方天中之天，只求蒙受玄妙的明鉴，赐给我戒言，使我经万劫度脱，希望能够飞升成仙。

魔见丘曾发下大愿，其力量超过魔界，便化作五帝老人，前去告诉丘曾说：我奉十方尊神之命前来对你说，灵宝法门兴起，五道将要并行，常想使人仁爱慈孝，恭敬奉养尊长，敬重地承奉二亲。

亲近的人似乎听说，你父亲已经决定把你许配给别人，你也已经答应并接受了对方的聘礼。父母之命不可不从，婚姻之事既已定下，就应先顺从父母。若为了修道而违背父亲的教诲，即使投身修行，也难以成仙。

女子回答魔（诱使修行者动摇的邪魔）说：“我前世不幸，宿世没有结下机缘，功德也未圆满，所以才托生为女子。我从早到晚都刻苦自励，立誓专心修道，心意坚定，顺应自然。如今是父母之命要我归于世俗；若真要违背父亲的教诲，那还不如听从你的话。”

魔见丘曾执心明正，便退去了。丘曾自言：“大道高远难及，我没有机会实现心愿。”于是聚集柴木，点火焚烧自身，希望身形化作飞尘，随风升起，抵达道前。火焰燃起时，丘曾投身其中，却仿佛毫无阻碍，身体如同踏在空中。片刻之间，丘曾已经化为男子，站在道前。

元始天尊（道教尊神）命南极尊神（南方的尊神）收丘曾为徒，传授他《十戒灵宝真丈》（灵宝经典中的戒法）。元始天尊又告诉南极尊神：“丘曾前世经历万劫，曾奉行灵宝之道，但功德尚未圆满，因此寄生于轮回之中，直到今天才化生为人。他见我传法，便得以变化形体；今后还要度化九万九千人，才能成为至真大神，位列洞阳赤明天帝。”

南极尊神传记

《洞玄本行经》（记述洞玄修行事迹的经典）说：南极尊神本姓皇，名度明，是阎浮黎国宛王的女儿。她出生在禅黎世界的赤明天。她降生时便有尊贵的命格，父亲是国王。她住在宫中，睡金床玉榻，帐幕由七色珍宝装饰，明月珠照亮宫内外。国王给她配备了数千名侍女，国内珍宝也任她取用。

她常想布施财物、广行善事，也渴望游历山川、访求神仙；但宫禁森严，出行无路。她心中志向难以实现，常常忧愁煎熬。国王怜惜她，多方安慰，并询问她的心意。她始终不说，只是泪如雨下，毫无欢颜。国王便为她增添歌舞娱乐，每天安排乐舞演唱。度明听见音乐，却像没有听见一样，独自待在清静处焚香、长期斋戒持戒，每天到中午才进食。

度明明白其中的意思后，便在宫中堆土造山，山高百丈，又在山上种植竹林，建起一座高台，名叫“寻真玉台”。他离开宫殿，登上高台栖身，封住通往山中的道路，不让别人通行，独自一人住在那里。这样过了十二年，他的诚心感动了昊苍天（上天）。天帝君派来二十四位朱宫玉女，乘云驾凤前来迎接他。

度明离去的那天夜里，忽然刮起大风，下起暴雨，雷电交作，天地震动，惊动了整个国家。国王非常震惊，不知该如何是好。天亮时，光芒散去，山和高台都消失了，迎接度明的玉女也不见了。

天帝在阳丘之岳的丹陵上迎接度明，安置他住在相林之中。朱凤在旁侍卫，神龙护翼车驾，玉童玉女三百多人随侍左右。

后来天地更迭、劫数交替，度明按理也应列入被弃落的一类。南上感念他修炼丹法的至诚，便在朱宫的名册上写下他的紫名，并将他的形骸化入“无始之胞”（万物开始之前的本源）。经过一劫，他转生为男子，居于南丹洞阳上馆。赤帝梵宝昌阳丹灵真老君赐予度明“南极上真”的尊号。