《雲笈七籤》卷116

梁母

梁母是盱眙人，丈夫去世后独自生活，没有孩子。她在平原亭开了一家客舍。旅客来投宿休息，她总是待他们像回到自己家一样亲切。客人离开时，她从不计较欠了多少钱；客人住上一个月，她也不会厌烦。她自己穿粗布衣、吃粗粮，得到的财物则拿去周济贫困多病的人。

曾有一位年轻人在客舍住了一个月，举止与常人不同。临走时他说：“我是东海小童。”梁母也不知道这位小童究竟是谁。

宋元徽四年（公元476年），马耳山道士徐道盛暂住蒙阴，在蜂城西边遇见一辆青羊车。车子停下来，一名小童喊道：“徐道士，请过来。”徐道盛走近车子约三步时停住，又看见两名约十二三岁的童子，都穿着黄衣、内衬绛红色衣裳，头上梳着角髻，容貌仪态端庄，世间少有。

车中人让一名童子传话说：“我是平原客舍的梁母，如今太上（道教尊神）召我回去。我应当经过蓬莱，寻找子乔，再到泰山查验召命。我想见见他们，果然等到了子乔。灵车轻快地飘行，玄岗山岭险峻，渡口和驿站有限，行程有三千里；侍从近在身边，我心里忧虑劳累，眼下就要乘烟升往三清（道教所说的最高天界）。这三位童子送我到玄都。请你替我向东方的清信士女（信奉道教的男女）致意：太平之世很快就要到来，十个人中已有一人以上得以开悟度化；越过这段时日，便没有忧患危险了。”

她举手告别，说：“太平时再相见。”随后车子腾空而去，徐道盛一直望着，直到车影消失。徐道盛回到客舍打听，才知道那天正是梁母得道升天之日。

鲍姑

鲍姑是南海太守鲍靓的女儿，也是晋代散骑常侍葛洪的妻子。鲍靓字太玄，是陈留人。他年少时就具有深刻的洞察力，能够通晓幽深玄妙的道理，专心探究玄理，这些事旁人并不知道。

鲍靓和他的妹妹都承继了祖辈累积的阴德，因此福泽延及鲍靓；他们都得以成道。鲍姑和她的小妹妹也都……

靓通晓经纬之学，后来拜左元放为师，接受了中部法。她还掌握了三皇、五岳中用于劾治、召请神灵的要诀，施行时十分灵验，能够役使鬼神、封禁山岭、制伏魔怪。

东晋元帝大兴元年（戊寅年），靓在蒋山遇见真人阴长生，向他学习了刀解之术。她多次被征召入朝，官至黄门侍郎；后来请求离京，出任南海太守。她的姑母嫁给葛稚川。葛稚川当时任散骑常侍，为了炼制丹砂，请求担任句漏县令。

太玄（靓的姑母）住在南海时，小女儿刚到成年年纪，忽然无病而死。当时太玄正和宾客交谈，对女儿去世几乎没有显出悲伤。女儿葬在罗浮山，面容如同活人，众人都认为她是通过“尸解”得道而去。靓后来回到丹阳，去世后葬在石子岗。苏峻之乱时，有人掘开她的棺材，里面没有尸体，只有一把大刀。盗贼想拿走刀，忽然听见坟墓周围传来兵马声，回头查看时又惊又怕。接着，那把刀发出轰然巨响，像雷鸣一样，盗贼们都逃跑了。战乱平定后，人们收回大刀，另行安葬。靓和她的妹妹也都得到了尸解之道；她们的姑母与葛稚川先后登仙。

孙寒华

孙寒华是吴地人，父亲名叫孙奚。她拜杜契为师，学习玄白之要（道教修炼的要诀）。她的容貌日渐年轻，在吴、越一带的群山中修行游历十多年，终于得道成仙而去。

李奚子

李奚子是晋代东平太守李忠的祖母，姓氏不详。李忠的祖父李贞节隐居乡野，生性慈悲，经常暗中行善。李奚子也和他志向相同，一心救助他人。

大雪严寒时，她担心鸟兽挨饿，便把稻谷和谷物撒在庭院里。她就是这样用心行善的。如今她已经得道，居住在华阳洞宫中。

韩西华

韩西华不知是哪里人。她慈爱万物，常常暗中行善；即使是极微小的虫类，也爱护怜惜。她修道成仙，如今居住在嵩山洞天之中。

窦琼英

窦琼英是窦武的妹妹。她的七代祖先窦峙，常常埋葬无人收殓的遗骸，怀着救助死者的心意。因此，这份福泽延及窦琼英，使她成为女仙，如今居住在易迁宫中。

刘春龙

刘春龙、郭叔香，都不知道是哪里人。因为他们的祖先积有阴德（暗中行善而不求回报），所以二人都得以遁化、练景，进入华阳易迁宫。

刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子等人，天生容貌端庄秀丽，仪态出众，才识卓越，都得以担任明晨侍郎。他们在洞天中担任侍郎一职，是因为才干出众而被选中，并不限制男女。

赵素台

赵素台是汉代幽州刺史赵熙的女儿。赵熙年轻时就常做好事，救济穷困之人，也救助过王惠等人的家族，积下了很深的阴德。几十年后，赵熙得以亲自前往朱陵；他的儿子则得以游历洞天。

赵素台在易迁宫中已经住了四百年，却不肯离开。她认为，天下没有比这里更快乐的地方。她时常换上平民衣服出游，观赏山水田野，自得其乐。她的品级是易迁夫人。

傅礼和

傅礼和是北地傅建的女儿。全家信奉佛教，傅礼和每天都打扫佛像前的地方。她常发愿说：“我唯独仰慕仙道，常常服食五星之精，愿身体生出光华，得道成仙。”

她擅长吟唱空洞之歌。每当歌唱，鸟儿便飞来聚集，在她面前飞舞，好像在听她唱歌。这是她心意至诚、感通外物而得道的表现。

黄景华

黄景华是汉代司空黄琼的女儿。她从小喜爱仙道，暗中修习其中的要诀。后来，她拜韩君为师，受传岷山丹方，服用后得以进入易迁宫，位居协晨夫人，统领九宫诸神女，也总管并教授她们。

张微子

张微子是汉昭帝时大匠张庆的女儿，不知道是哪个郡的人。她从小喜好道术，后来通过尸解（道教所说的一种脱离凡身、化去形体的成仙方式）而离世，进入太元司命华阳舍真台。她拜东华玉妃为师，学习服食雾气的方法。

云雾是山泽间水火之气所显现的精华。金石之气充盈于其中，长期服食，据说能够使形体消散、进入虚空，与云雾融为一体。张微子修习这种方法，最终得道成仙。

丁淑英

丁淑英不知道是哪里人。她积有救济穷困之人的阴德，……原文到此中断。

赵阜遭遇急难时，上感动了皇人（仙真），皇人传授她道法要诀。如今她成为朱陵（仙境）的嫔妃，常常游历三清境；司命（掌管人间寿命与命籍的神）也让她参与听理政事。

王法进

王法进是剑州临津县人。她还是孩子时，就自然而然地喜爱道教。家附近有一座古观，虽然里面没有道士居住，她玩耍时却从不轻慢神像；每次见到神像，必定收敛双手、恭敬行礼，神情庄重得仿佛心怀敬畏。

十多岁时，一位女道士经过她家。她的父母知道她仰慕道教，便托这位女道士照看她。女道士传授她正一延生箓（正一道的祈福延生符箓），并为她取名法进。从此她专心勤勉地焚香礼神，谨慎持守斋戒，还吃柏叶、断绝谷物。后来，她感应到神灵降临。

这一年，三川一带歉收，粮食价格飞涨，死者有十分之五六。许多人只好采山芋、野葛充饥。忽然有两个青童（侍奉仙真的童子）降临她家院中，宣读上帝的旨意：“你前世禀有仙骨，归心诚恳，始终不忘大道。如今派青童召你前往玉京（天界仙都）任职。”

法进随即跟着青童腾空而起，径直来到太帝面前。太帝命人赐她玉杯和霞浆（仙家的饮品），她饮毕后，太帝对她说：

“人禀受五行构成的形体，得到天地的和气，才得以成为人，又生在中土，这实在很不容易。天依四时运行，地蕴含五行精华，生长五谷百果来养活人。人却不知道感念天地养育之恩，轻视、糟蹋五谷，厌弃丝麻。耕田的农夫、纺织的妇人辛勤劳作，却吃不饱、穿不暖，白白耗尽力气，也得不到温饱。对这些劳动成果毫不珍惜，正是神明所要责罚的；天地也不会保佑这样的人。

“近来，地司、岳渎（掌管地府及名山大川的神职）每天上奏，说世人轻贱米麦，不珍惜衣食的根本。我已经命太华府收走五谷之神，使人们播种也不能收成，让百姓挨饿，借此施以惩戒，使他们警醒。可愚昧世人仍浑然不觉。

“后来，我奉太上的命令想到：大道爱惜生命，不能因为那些恶人的过错，就连累众多善良之人。虽然天地神明要惩罚他们，他们却不知道过错从何而来，因此没有悔过祈求宽恕。如今我赦免他们的罪过。”

路虚受尽了这些苦难，你应当成为无上的侍童，进入天府侍奉。

现在先让你下到人间，告知百姓：要悔过除罪，珍爱桑蚕，敬重农事，珍惜五谷百果；要明白大道养育人类、厚土滋养万物的道理。应当尊奉正道，敬事神明；对于水火等日常所用之物，不可厌弃；对于衣食的供养，要节俭克制。若人人都能遵行这些明戒，天地便会爱护他们，神明也会护佑他们，风雨调顺，家国安宁。这也是在积累你的阴功（暗中积下的功德）。

于是，天神命侍女取出一卷《灵宝清斋告谢天地法》，交给他，让他传行于世。侍女披着琅笈珠韫（此处指收藏天书的珍贵匣子），取出这卷法书。他说：“世人可以结伴前往幽静高远的山中设斋悔谢。一年之内，春秋各举行一次：春季祈求年成丰收，秋季感谢大道的恩力。这样，过去的罪过便可以消除；谷父、蚕母（掌管谷物与蚕桑的神灵）也会赐予丰足的收成。”

到了龙虎之年，再召你回来。”随后，他命青童（天界的侍童）送那人回家。此时，他离开家已经三个月了。

他所得到的书，就是如今所说的《灵宝清斋告谢天地法》。这套仪法比较简便，大体上与《灵宝自然斋》相似，但在人间举行，往往很快就能显出应验。如果供奉时对席位、器物稍有轻慢污损，或主持仪式的人心意不诚，便会遭遇狂风暴雨，毁坏坛场；雷霆轰鸣，也会损毁祭器。

从此，三川、梁、汉一带的人每年都尊崇此法。无论是朴实愚直之人，还是性情狂暴之人，无不战战兢兢、恭敬谨慎，捧持跪拜，遵奉这套仪法。若遇到螟蝗、干旱或水涝损害庄稼，众人只要诚心相勉，举行斋仪，在玄坛（祭祀玄天、举行斋仪的坛场）焚香禀告，早晚祈祷，神明便会迅速响应、降福护佑。至于不虔诚、不信奉的人，与诚心奉行的人相比，效果很快就能看出差异。

巴南称它为“清斋”，蜀地称它为“天功斋”，其实是同一种斋法。法进在天宝十一年（壬辰年）由云鹤迎接升天，这也正符合龙虎运期的预言和神人的话。

王氏

王氏，是中书舍人谢良弼的妻子，也是东晋右军……

逸少的后代，是会稽人。他名叫良弼，考中进士后，被选任为浙东从事（地方官员）。后来他成了家，不久便患上重病，久治不愈，拖了好几年。良弼本打算赴京任职，最终没能成行，病情反而更加沉重。

当时，吴筠天师（道士吴筠，受尊称为天师）游历四明、天台、兰亭、禹穴一带，在山阴王氏家族暂住。良弼前去拜见，请求救治。天师让他服下禁水吞符（以符箓施法，并配合特定的水来服用），过了一夜，他的病便好了。王氏感念天师施法救命，便前去拜天师为师，接受道箓（道教授予道士的凭证），专心修道。他焚香静坐，独居静室，立志修炼得道、飞升。后来他断绝饮食，只靠咽气调息，神气安和，身体也变得轻盈。时常有奇异的香气和云彩映照在他的住处，仿佛真有神灵降临，与仙人秘密往来，只是旁人并不知道。

有一天，他忽然对女儿说：“我从前得的病，差一点就要了我的命。幸亏天师救治，才让我延续了将尽的寿命。如今我才悟道，已经太晚；修行奉道也不够精进。过去的过失还没有忏悔完。我这一生受世俗习气影响，颇有嫉妒之心，如今心中仍闭塞晦暗，尚未通达大道。我还需要在阴景中炼形（在幽深隐秘的境界中修炼形体）、洗净内心、改变内在禀性；二十年后，才能像蝉蜕壳那样脱去凡身。”

他又交代：“我死后不要用棺木，可以做一顶柏木帐子，把尸身放在野外，按时派人查看。”当晚他便去世了。家人按他说的办法安置遗体，办事一切从简，将他放在自家园林里。遗体安卧如同睡着，没有发生变化。

二十年后，有盗墓者打开安放遗体的地方，把他的身体丢在地上。那是隆冬时节，帐子旁忽然传来雷鸣般的声响，全家都很惊讶，赶忙前去查看。等他们抬起尸身时，只觉得身体轻得像空壳；肌肤、指甲和头发都完整无损，右胁上有一道一尺多长的折痕。于是家人再次收殓安葬。

南岳夫人曾说，得道者中，上等的人能在白日飞升，形体和骨骸一同飞去，升任真官；次一等的人则像蛇、蝉蜕壳一样脱去旧形，形体和骨骸也能腾空飞升，肉身一同登天，都成为天仙，不再居住在山岳之中。

良弼也以弟子之礼侍奉天师，亲自陪伴左右，并为天师立传，详细记载了他的事迹。

花姑

花姑是女道士黄灵微。她八十岁时仍显得年轻，容貌像婴儿一般。她修道品行高洁，世人称她为“花姑”。她穿着轻便的鞋子，缓步而行……

他行动起来，快得连奔马也追不上，没人知道他究竟是什么人。自唐初以来，他往来于江、浙、湖、岭一带，名山灵洞没有一处不曾到过。经过的地方，有时就住在林野之中，便有神灵守护。有人心怀不轨，想要欺凌侮辱他，立刻就会遭遇困厄。远近的人都敬畏他，像敬奉神明一样侍奉他。

他听说南岳魏夫人（道教尊奉的女仙）过去曾渡江修道，在临川郡临汝水西边的石井山设有仙坛，便前去探访。找了很久，那里早已荆棘丛生、遗迹被掩埋，当地人也不知道仙坛所在。

武则天长寿二年（壬辰年）冬十月，他到洪都西山拜访道士胡超，向他询问此事。胡超字拔俗，能够与神明相通，便指点他往南走六里左右。那里有一处乌龟原，古时有一尊石龟，因为常被认为损害庄稼，遭人击打，龟头已经折断。仙坛就在那一带。他前去查看，果然见到石龟两旁的坛基依稀可辨，石龟所在之处正是坛心。他又在地下找到尊像、盛油的瓮、锥子、刀和灯盏等物，便修整坛址，使其重新兴盛起来。

后来，他又梦见魏夫人指示坛南有九曲池，便按指引寻找，果然找到了，池边的砖砌遗迹还在。景云年间，睿宗皇帝派道士叶善信带着绣像、幡和花来举行法事，又在坛西建起洞灵观，安排七名女道士住持。到了明皇时期，祭祀祈祷也从未间断。

每逢风雨，有时能听见箫管声。凡是前来礼拜的人，都必须严守洁净；否则便会出现蛇虎惊叫等怪异现象。曾有云气如乌鸦群飞，垂下带状的形影直落坛上，转眼又向西飞去，仿佛朝着井山而去；这样的事前后发生过不止一次。

花姑与神灵感应相通，暗中得到神明告知：“井山是古代遗迹，你应当好好修整。”不久，西边飘来奇异的香气，花姑屡次得到吉祥征兆，便亲自整修坛址。她在洞口过夜时，听见钟磬之声。这里荒凉阻塞了很久，她却觉得仿佛有人迎接引导，住在林野间也十分安稳。天亮进山后，果然遇见坛殿的遗址，于是建起屋宇。她还听见步虚（道教仪式中的诵唱）和仙乐之声，回荡在坛周围数里之内。

若有樵夫进山砍柴时不守洁净，就必定会受到怪异之事惊吓。山野中还有……

猕猴中箭后来到花姑（得道的女子）住处，花姑为它拔掉箭。此后，每逢斋戒前，猕猴便衔着莲藕来献给花姑。

开元九年（辛酉年），花姑打算升仙，便对弟子说：“我的仙缘已到，不能长久留在人间。我死后，不要钉棺，只用红色薄纱罩在棺木上就行。”第二天，她没有生病便去世了。她的肌肤洁净，身体仍温热，异香弥漫在庭院和厅堂里。

弟子遵照她的嘱咐，没有钉棺，只用红纱覆盖。忽然雷声震动，红纱上被击出一个鸡蛋大小的孔。棺中只剩下被褥和木简，屋顶也被穿出一个洞，洞口足以让人通过。席间祭奠用的瓜，几天后长出藤蔓，结了两个桃子大小的果实。每到她的忌日，风云便浓密翻涌，径直涌入室内。

唐玄宗听闻此事，感到惊异，命人重查经过。第二天，他派道士蔡伟把花姑的事迹编入《后仙传》。开元二十八年（庚辰年）三月乙酉日，皇帝下诏命道士带着龙璧（用于祭祀的玉璧）前来设醮（道教祈祷仪式）。忽然有一只白鹿从祭坛东侧出现，走到花姑墓地便消失了。那里正是花姑下葬时只留下空棺、被褥和木简的地方。又有五色仙蛾聚集在坛上。刺史张景佚认为这是圣德感应所致，便立碑记述此事。

天宝八年（己丑年），朝廷在魏夫人（道教女仙）飞升之处安排两名女道士修持香火。大历三年（戊申年），鲁郡开国公颜真卿任抚州刺史时，发现旧迹荒废毁坏，也没有人驻守管理。他便召来仙台观道士谭仙岩、黄道进等十四人，安排他们住在洞灵观；又让修行有德的女道士黎琼仙等七人住在仙坛院。颜真卿撰写了《仙坛碑》，并亲笔书写，记述这些事迹。

徐仙姑

徐仙姑是隋朝尚书仆射徐之才的女儿，不知她拜谁为师。她已经活了数百岁，容貌却一直像二十四五岁的女子。她擅长禁咒之术（道教中以咒语施行的法术），独自在各地游历，三江五岳、天台、四明、罗浮、括苍等名山胜景，她都游历遍了。她常住在山脚的岩洞、林间的洞穴里，有时也借住在僧院。忽然有几个豪横的僧人用含沙射影的话语……

姑姑（对女修的称呼）当即骂了他们。僧人们被激怒，想用刀制服她，她却神色更加激愤。

姑姑笑着说：“我是个女子，尚且能够抛家离俗，云游四方，不怕蛟龙虎狼，难道还会怕你们这些鼠辈吗？”说完，她脱下衣服躺下，立刻有人把烛火撤走。

僧人们暗自高兴，以为得逞了。第二天，姑姑拿起手杖出了山。那些僧人却整整一夜都僵立不动，像尸体一样呆坐着，仿佛被捆住了，嘴也被封住，不能说话。姑姑离开数里后，僧人才恢复如常。

她往来江南一带，吴地人见过她，已有四十多年。她容貌依旧，走起路来快如飞行。她所到之处，人们都敬畏她，视她如神明，不敢存着不正当的念头戏弄侮辱她。

咸通年间，贍县白鹤观道士蕢雲陶说：“我的父亲曾在周、隋两朝做官，以方术闻名，暗中积德行善，惠及他人。我如今也得了道，所以受到福泽，得以延年长生。”据此推想，这位姑姑确实是蕢雲陶的女儿。

緱仙姑

緱仙姑是长沙人，入道后住在衡山。她八十多岁时，容貌看起来仍十分年轻。她在山下魏夫人的仙坛（祭祀魏夫人的坛场）修持、供奉香火十多年，独自生活，没有同伴。

仙坛旁边常有虎狼出没，普通游客必须结伴并带着兵器，才敢进去。仙姑却深居其间，从不害怕。几年后，一只青鸟飞来，形状像鸠鸽，头顶红色，尾巴很长。它在仙姑住处开口说道：“我是南岳夫人派来的使者。夫人见仙姑修道刻苦，独居荒僻山林，便命我来陪伴你。”

后来青鸟又说：“西王母姓緱，是仙姑的祖先。她听说仙姑修道勤勉，已经到了将有真官降临、传授道法的时候，只是时机尚未到。你应当继续努力修行。”

每逢有人游山，青鸟都会预先说出那人的姓氏和到来的日期，后来一一应验。它还说：“河南緱氏是王母修道之处，也是她的故乡。”

又一天，青鸟飞来告诉仙姑：“今晚会有强盗来，不会伤害你，不必害怕。”那天晚上，果然有十多个僧人来到魏夫人的仙坛。那仙坛其实是一块巨石，约有一丈见方，石头下面看起来像是悬空浮着……

那块石头，一个人用手推，还会摇动；许多人一起推，它却像钉住了一样，纹丝不动。

一天夜里，一群和尚拿着火把和刀，准备杀害仙姑。他们进屋后，仙姑明明躺在床上，和尚们却看不见她。和尚们离开房间后，便去推倒仙姑的仙坛。他们推得仙坛轰然作响，山谷震动，以为仙坛已经倒塌坠落，却始终无法撼动。和尚们只好接连逃走。

天亮后，有些和尚到了很远的村子，其余九人分散开来。其中八人被老虎咬死，另有一人在推仙坛时没有参与他们的恶行，因此免遭虎害。那位夫人的仙坛完好无损，仙姑也安然无恙。

一年多后，一只青鸟告诉仙姑，要她迁往仙居。仙姑便搬到湖南，青鸟也跟着她；别人从来听不懂青鸟说的话。相国文昭公郑畋曾任承旨学士，后来被贬为梧州牧。他拜仙姑为师。仙姑对他说：“从今以后，天下将多有灾难，人间不能久住。我打算到九疑山隐居。”不久，仙姑便离去了。

广陵茶姥

广陵茶姥（广陵地方卖茶的老妇人）姓氏和家乡都无人知晓。她看起来总像七十岁左右，身体轻健有力，耳聪目明，头发乌黑。自晋元帝南渡以后，当地老人世代相传，说曾见过她一百多年，而她的容貌始终没有改变。

她常提着一只茶器到集市卖茶。市民争相购买，从早到晚卖出很多，器中的茶却始终像刚煮好的一样，也从未减少。人们都觉得奇怪。州里的官吏以她违反法令为由，把她关进狱中。老妇人便带着卖茶的器具，从窗户飞了出去。