《雲笈七籤》卷117

南溟夫人住在南海之中，身份和品阶无从知晓，大概是一位得道的神仙。

有元彻、柳实二人志同道合，曾到衡山访道，在那里结庐隐居一年多。后来二人一同南行，到了广州合浦县，登船准备渡海。船向南驶到交阯时，停泊在岸边。恰好村民正在祭祀神灵，吹箫击鼓，热闹非凡。船上的人、水手和仆役都去观看，只剩元彻、柳实留在船中。

不久，暴风突然刮断缆绳，把船吹进海里，漂向不知何处，几次几乎沉没。后来，船忽然停靠在一座孤岛旁，风浪也平息了。二人上岸远望，只见石室中有一尊白玉天尊像，晶莹明亮；像前摆着金香炉，炉中香灰还在，却不见任何人。

二人四处查看，心中惆怅。忽然看见一只巨兽从海中出现，似乎察觉了什么，停留片刻后又沉入海里。接着，紫云从海面涌起，弥漫三四里。云中现出一朵巨大的莲花，高一百多尺，层层花瓣缓缓舒展，里面有华丽的帷帐。又有一座宽几十尺的虹桥，直通岛上。桥上，一名侍女捧香来到天尊像前，刚把香点燃。

二人悲切地叩拜侍女，求她救助，并请她指示回去的路。侍女惊讶地问：“你们怎么会突然来到这里？”二人把经过告诉了她。侍女说：“过一会儿，南溟夫人就要和玉虚尊师会面。你们可以求见他们，请求相助。”

侍女还没离开，一位道士便乘着彩云、骑着白鹿来到。二人哭着向他诉说遭遇。道士说：“跟着这位侍女去拜见南溟夫人吧。”二人听从吩咐，跟随侍女登上虹桥，来到帷帐前，再次行礼叩拜，并讲述了漂流遇险的经过和自己的姓名。

夫人命二人入座，玉虚尊师也来了。众人围坐，奏起乐曲。不久，侍者奉上食物。尊师说：“两位客人想吃人间的食物，就拿来款待他们吧。”吃完后，尊师把一卷丹篆（用朱砂书写的符箓文字）交给夫人，夫人拜谢后接过。

尊师告别时，对二人说：“你们身有道气（修道者所具的气息），不必担心回去的路。我有灵药想送给你们，但你们与它的缘分还未成熟；你们自会遇到师父，我不该做你们的师父。日后还会再见。”二人拜别尊师。尊师骑着鹿离去。

不久，一个身高十余丈、身披金甲、手执宝剑的武夫走来，说：“我奉命为天吴（传说中的水神）清理道路，却没有遵守法度，按律应当被处死。如今刑罚已经执行。”说完，他便快步离去，消失不见。

夫人随即命侍女给二人指路，让他们从百花桥离开，并赠给他们一只玉壶，说：“前路若遇到事情，可以敲这只壶。”二人向夫人辞别，登桥而去。这座桥又长又宽，栏杆上开满奇异的花。二人在花丛间窥见，成千上万的虬龙和蛟龙彼此缠绕，结成了桥。他们还看见先前那头巨兽已经身首异处，尸体漂浮在水面上。

二人询问那位使者为何斩杀巨兽。使者回答：“因为它不认识你们这两位客人。”使者又对二人说：“我本不该充当送你们的使者，其中另有深意，是想托付一件事。”他从衣带间取出一个琥珀盒子交给二人。盒中有个模糊的东西，形状像蜘蛛。使者说：“我们是水仙（居于水中的仙人）。不久前，我与一位番禺少年情意深厚，生下一个孩子。孩子三岁时，我不得不把他留下。夫人让他做了南岳郎君的养子。后来经过回雁峰时，我因水府有事，便把自己所把玩的玉环托付给他，可使者把玉环藏了起来，我一直很遗憾。请二位把这个盒子带到回雁峰庙里，投入庙中；若能取回玉环，就送到岳庙去。我儿子也会有所回报。千万不要打开盒子。”

二人收下盒子，藏在怀中。又问玉虚尊师：“您说我们自有师父，那是谁？”尊师回答：“就是南岳太极先生，你们自然会遇到他。”

不久，桥走到了尽头。二人与使者告别，已经到了合浦岸边。一问才知道，时间已经过去十二年。二人于是准备返回衡山。途中饿得厉害，便试着敲了敲玉壶，壶中立刻出现珍馐美味。二人吃了一顿，此后便不再饥渴。

等他们回到家时，妻子已经去世。家里人说：“郎君落海已经十多年了。”从此，二人越发厌弃尘世，不再……

名宦之心登上衡山，把玉环交给迴雁峰庙。转眼间，一条数丈长的黑龙出现，狂风大作，电光喷射，树木被折断，房屋也被掀翻。霹雳一声，庙宇顿时崩毁。众人惊惧战栗时，空中有人把一只玉环交给他。二子将玉环送到岳庙，回来时遇见一位穿黄衣的少年，拿着两盒金子酬谢他们，说：“南岳郎君让我把这些还魂膏（传说中能使死者复生的药）送给你们，以报答你们。家中若有人死去，即使已经过了六十年，只要把药涂在头顶上，仍能救活。”

他们收下还魂膏，却把送药的人弄丢了。后来，二子用药涂在妻子头顶上，妻子果然复活。此后，有一天下大雪，他们看见一位樵夫背着沉重的东西，冒着严寒赶路。二子怜悯老人，便请他喝酒。忽然，他们看见老人屋檐上有“太极”二字，便向他行礼，拜他为师。

老人说：“我已经得了神仙之道，名列太极之中。太上命我来度化你们。”他看见玉壶，便说：“这是我用来盛玉液的壶，丢失已经几十个甲子（古代以六十年为一甲子）了。”他非常高兴，能再次见到玉壶。于是，二子把玉壶献给他，随后跟随太极先生进入朱陵宫，在祝融峰游历各处仙府，最终与妻子一同得道升天。

邊洞玄

邊洞玄是范阳人家的女儿。她从小品行高洁，聪慧仁慈，乐于行善。看见弱小生灵遇到危险，她一定俯身救助；救助还没有完成时，连饥渴也顾不上。每逢霜雪冰冻、鸟雀饥寒栖息，她总要找来米谷撒给它们吃。日子久了，鸟雀认得她，见到她便飞在前面鸣叫引路，或在身后盘旋飞舞。

十五岁时，她向父母表示，愿意入道修身，断绝谷物饮食、修养气息。父母怜爱她仁慈孝顺，没有答应。到了成年，她立誓不嫁，留在家中尽心奉养父母。几年后，父母相继去世，她哀伤过度，瘦弱得几乎不吃东西，险些伤身而死。服丧期满后，她前往郡中的女道士处，请求出家为道士。

她没有兄弟，也没有近亲。她心灵手巧，因此众女道士既怜爱她，也敬重她。她勤勉纺织，日夜不懈；每次有所收入，便拿去购买胡麻、茯苓、人参和香烛，此外还储存许多五谷。有人问她：既然已经多年不吃东西，为什么还储存五谷……

为什么还要储存米麦呢？难道不是为了漫漫长夜过去、清晨到来时，免不了会有饥渴之感吗？”那人笑了笑，没有回答。

然而，他每天早晨都在后院撒下米粮，喂养屋里的禽鸟和老鼠。年复一年，从未懈怠。观中女官的家人以纺织为生；自从洞玄居住在观里以后，家中便再没有老鼠损坏物品。人们都传说，这是他积下阴德、善行惠及万物所得到的回应。

他也喜欢服用药饵。有人送他丹药或丸散，他一定先在天尊堂焚香供养，然后才服下。他常常因药物而感到痛苦，出现呕吐、反胃、腹泻，甚至病得十分虚弱，却从不怨叹。病刚好一些，他便照常服药。同道中人怜惜他，曾反复劝说、耐心开导他，但他信奉此道的心始终坚定不移。

如果遇上饥荒，他也会拿出储存的米麦救济百姓，做过很多这样的事。

有一天，一位老翁背着布袋来到观中卖药。众人问他：“卖的是什么药？”老翁说：“大还丹。服用它的人可以长生，成为神仙，白日飞升。”

众人听了都笑了。老翁面色黝黑，形容枯槁，走路弯腰驼背，声音也很微弱。众人笑着对他说：“既然大还丹能让人不死、长生、飞升，你怎么憔悴成这样，自己也不顾惜身体呢？”

老翁说：“我这炉丹药刚刚炼成，按照约定要用来度人。度人的功德还没有完成。想求仙的人很难找到，我不能先服下它、自己飞升上天。”

众人问：“世上的人都愿意长生不死、延年益寿，人人都有这样的心愿，怎么会说求仙的人难找呢？”

老翁说：“人人都说喜好道，却不能修行。既喜好道，又能真正修行，还能持之以恒、勤奋长久，不被声色引诱，不被名利迷惑，不被奢华扰乱，不受是非牵扯，最初的心愿始终不变，坚定得像金石一样——这样的人才难得。千百万人中，也找不到一个。你们说的‘喜好道’，究竟是什么呢？”

众人又问：“天子尊贵，拥有天下，若有金丹妙药，为什么不献给天子，让他长生不死、延年益寿呢？”

老翁说：“天上的犬圣、真人、高真上仙，与北斗……”原文至此未完。

七元君（北斗七星的神君）轮流降临人间，作为天子（帝王）在人世的期限一满，就会返回天界升仙。

有人问：“上天为什么还要借助服丹才能得道呢？”又问：“如今的天子是哪位仙人？”回答说：“是朱阳太一南宫真人。”

问答机敏，事情又异于常人，说话像流水一般，让人无法揣测。没过多久，忽然风雷大作、暴雨倾盆。众人互相看着，惊惧异常，渐渐散去。

那位老人问众人：“这里有一位女道士，喜欢行善积德，已经多年不吃五谷，她在哪里？”众人指着她住的院子告诉老人。老人进院后没有敲门，径直走到洞玄面前，说：“我这里有还丹大药，特地远道来救你，你愿意服用吗？”

洞玄又惊又喜，请老人坐下，问这药需要多少钱。老人说：“价钱不多，只要五十万金。”洞玄说：“我多年穷困，哪里有这么多钱买药？”老人说：“不必担心。你从幼年到现在已经四十年了，其中三十年积攒五谷，喂养禽鸟虫兽。这样算来，所积的功德不止这药的价钱。”

老人打开药囊给她看，里面有青黑色的药丸，像梧桐子那么大，约有二三斗。他让洞玄自己从药囊里取药。洞玄凭心意取出了三丸。老人说：“服下这种丹药，原本会经历易肠换血，十五天后才能升天。这是中品的丹药。”

老人又从衣襟里取出一个钱币大小的小盒子，打开后取出少许药物，形状像桃胶，也有桃子的香气。老人亲自在井中汲水，把桃胶调开，让洞玄吞下丹药。

老人高兴地说：“你的至诚感动了太上（道教尊神），太上有命，派我来召你。如今你服了这两种药，就不必再经历易肠换血。你应当住到高台楼阁上，接待真人、会见仙人，不要再住在污浊的房屋里。七天之后就可以升天，到时自然会有天衣和仙乐前来迎接你。”

不久，雨停天晴，老人也不知去了哪里。众女官跑到洞玄的房中，询问她是否得到了药。洞玄把事情经过都告诉了她们。有人嘲笑这事荒诞，有人感叹她遇上奇缘，众人彼此惊疑。郡里知道此事的人也先后赶来围观。于是洞玄告诉众人……

她说：“我不想待在这里，想登上门楼。”话音刚落，她回头看时，楼门仍然紧锁着。洞玄正要告诉众人事情还没有说完，她却已经纵身飞到了楼上。异香四处弥漫，奇异的云气散布开来，整个郡城的人都围聚观看。太守、属官和远近百姓纷纷前来行礼拜见。

洞玄告诉众人：“七月十五日中元节清晨，我必定升天，大家可以来告别。”众人于是斋戒，并聚集在一起。七月十五日辰时（上午七至九时），天空中乐声响彻，紫云浓密，缭绕着观楼。众人看见洞玄升天，天乐引路，幡旗排列，径直向南而去。到了午时，云气才散去。

太守和众官把此事一同上报。当天辰时到巳时（上午七至十一时）之间，唐明皇在便殿忽然闻到浓郁的异香，紫色云气充满庭院。四名青童（仙界的童子）引领一位约十六七岁的女道士进来。她说：“我是幽州女道士边洞玄，今日得道升天，特来向陛下辞别。”说完便缓缓离去。皇帝下诏询问边洞玄所在州郡，呈上的奏报也由驿骑送到，所述情形与宫中所见相符。皇帝下令把她所在的道观改名为“登仙观”，楼改名为“紫云楼”，以纪念此事。这一年，皇帝的妹妹玉真公主请求入道，皇帝又增加了她的封邑和食邑。自此，皇帝更加热衷并勤于求仙之事。皇帝还命校书郎王端敬撰写碑文，记述这件显赫的仙事。

黄观福

黄观福是雅州百丈县百姓家的女儿。她从小不吃荤腥，喜欢清静。家中贫困，没有香可烧，她便焚烧柏叶和柏子。她常常安静地打坐，不做别的事，坐上一整天也不觉得疲倦。有时她以柏叶和水充饥，不爱吃五谷。父母怜惜她，便顺着她的性情，让她随意生活。

她到了成年、将要出嫁时，忽然对父母说：“家门口的水里有很奇异的东西。”她平日常对父母讲述奇事和预兆，往往应验，所以父母听后也相信了，便跟她一起去看。只见水势汹涌不止，她随即跳进水中，很久没有出来。父母把她捞起，发现她手中有一尊木像……

古时候制作的金色彩绘已经剥落，塑像的模样与女子没有两样。水面随即恢复清澈，像从前一样，再也看不见别的东西。人们便把木像放在路旁。那女子哭着回到家中，显得十分惊异。她的母亲时常去看那木像，心里一直惦记着女儿。

忽然有彩云和仙乐出现，许多侍从护送着三位女子来到庭院中。她们对父母说：“女儿本是上清仙人（居于上清境的仙人），因有小过失而被贬到人间。如今期限已满，要回天上去了，请不要过于忧念。同行的三人中，一位是玉皇侍女，一位是大帝侍晨女（侍奉大帝、负责晨间事务的女仙），一位是上清侍女，姓黄，名叫观福。这一去就不会再回来了。

“今年这里会有很多人因疾疫而死。女儿留下金子给父母，请你们搬到益州躲避这一年的灾祸。”她留下几饼金子，便升天离去。

父母依照她的话搬到蜀郡。当年疫病流行，百姓遭受的灾祸尤其严重，十个人中有三四人死去。这就是麟德年间的事。如今民间称她为“黄冠佛”，大概是因为人们不认识天尊像，辗转传说时把“黄观福”讹传成了“黄冠佛”。

阳平治

阳平治有一位被贬下凡的仙人妻子，人们不知道她的名字。九陇县有个名叫张守珪的人，家境十分富裕，在阳平化仙居山中有一片茶园。每年他都召集一百多名采茶工，男女雇工混在园中做事。

园里有个年轻人受雇采茶。他说自己没有亲族，性情聪慧，做事勤勉诚恳。张守珪怜惜他，便收他做义子。另有一名二十多岁的女子，也没有亲族，愿意做义子的妻子。她孝顺守礼、品行端正，张守珪很喜欢她。

一天，山洪暴发，集镇和道路都被阻断，盐和乳酪也都缺了。张守珪十分发愁。儿媳说：“这些东西可以买到。”她拿了钱出门，走了十几步，把钱放在树下，再用杖敲树，便取回盐和乳酪。后来家里需要什么，只要让她敲树去取，就没有取不到的东西。她丈夫也有类似的法术。

有一次，她和十几个邻家妇女在市集上相遇，便替她们买了一碗酒，让大家一起喝。众人都喝醉了，碗里的酒却一点也没有减少。远近的人传说这件事，都觉得十分奇异。张守珪请她说明这法术是向谁学来的。年轻人说：……

我本是阳平洞中的仙人，因为犯了一点小错，被贬到人间。过不了多久，我就要离开了。”

守珪问：“洞府的大小，和人间的城池宫阙差不多吗？”

那人回答：“二十四化（道教传说中由神仙主掌的二十四处道教区域）各有一座大洞天，有的方圆千里，有的方圆五百里、三百里。洞天里都有日月和飞行的精气，被称为‘伏神之根’，它们照耀洞中，因此洞里的景象和人间没有两样。

“洞中都有仙王、仙卿、仙官和辅佐官员，各司其职，就像人间的官吏。得道之人、积累功德而升迁为神的人，以及转生到洞中居住的人，都在那里生活，成为洞中的民众。每年三元大节（上元、中元、下元三个节日），诸天的上真（高位真仙）都会下巡洞天，查看洞中的治理情况和善恶。人间的生死、兴衰、水旱、风雨，也都预先与洞天相关。人间供奉龙神的祠庙，以及享受祭祀的神灵，也都归洞府管辖。

“二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢等地也有洞天，但不列入十大洞天和三十六小洞天之中。洞天里的仙官机构，就像人间的郡县和聚落一样，数目很多，无法一一详述。”

十多天后，那对夫妇忽然一同离去。

神姑

神姑就是卢眉娘。她是北魏北祖帝师卢景祚的后人，出生时眉毛又长又绿，因此得名。

永贞元年，南海太守因她手艺奇巧、行事奇异，把她送到京城。卢眉娘从小聪慧，能把一根丝线分成三缕。她用染过颜色的丝线编成一顶五层伞盖，上面织有十洲三岛、天人玉女、楼台宫殿、麒麟凤凰等图案，外层还排列着手持幢、捧着符节的仙童，数量多达千人。伞盖宽一丈，称起来还不到三两。她亲自熬制灵香膏涂在上面，伞盖便坚硬耐用，折弯也不会断。

顺宗皇帝赞叹她的技艺精妙，宫中两处宫廷都称她为“神姑”。她入宫时才十四岁，每天只吃两三合胡麻饭。到了元和年间，宪宗皇帝欣赏她聪慧，赐给她金凤环，用来束住手腕。

后来，卢眉娘不愿继续留在宫中，于是被度为女道士，获准回到南海，并被赐号“逍遥”。数年后，她不再进食。

常有神人降临相会。有一天，她羽化（得道成仙）时，满室飘散香气。将要下葬时，抬棺的人觉得棺木很轻，揭开棺盖一看，里面只剩一双旧鞋。后来常有人看见她乘着紫云出现在海上。罗浮山的李象先写了《卢逍遥传》，苏鹗也在《杜阳杂编》中记载了这件事。

王奉仙

王奉仙是宣州当涂县一户百姓家的女儿。家境贫寒，父母靠纺线织布维持生计。奉仙十三四岁时，有一次在田里给家人送饭，忽然看见十多个少年女子和她嬉戏，过了很久才散去。后来她又遇见她们，情形和先前一样。从此，每逢她到田里送饭，那些女子就聚在一起玩耍，成了常事。

一个多月后，那些女子夜里来到她家，一直谈笑到天亮才离开。有时她们带来奇异的果子，或摆出珍馐美食，都是世间没有的东西。奉仙家房屋狭小，可即使来了许多人，也不显得拥挤。父母听到屋里有说笑声，心生疑惑，暗中察看却什么也看不见。他们又怀疑女儿被妖魅迷惑，严厉追问她；奉仙总是找别的话来回答。

后来，那些女子不再夜里来访，改为白天出入。有时她们带奉仙到远处游玩，凌空飞行，往来各处，直到傍晚才回来。奉仙仍旧不吃不喝，表现一天比一天奇异。

一天傍晚，母亲看见她从庭院边的竹梢上坠落到地面，越发担忧，恳切追问缘由。奉仙这才讲出自己遇到的事，但父母始终没能弄清事情的来龙去脉。那些女子剪去奉仙的头发，让前额露出眉毛，后面的头发垂到肩头。此后好几年，她的头发都没有再长长。

奉仙一年多不吃东西，肌肤却丰润明洁，像冰雪一样；容貌清秀，双眸明亮，看起来如同天人。她聪慧善辩，通达明晓。江左一带的人称她为“观音”。唐懿宗咸通末年（唐代年号，约九世纪后半叶），宰相杜审权镇守金陵，令狐綯镇守维扬，都邀请她前去奉养，她的名声传遍长江以南。

后来，秦彦请她留在江都，对她以师礼敬重。高士主父怀杲为人正直豪爽，怀疑她所行之事不正，便前去询问。奉仙欣然敬待他，与他谈论道理好几天。主父问她：“你所讲的道理颇合玄妙之旨，为什么又有‘观音’这个称号呢？”奉仙说：

她所遇见的是“道”，所得到的是成仙。那些世俗之人嘲笑她，只把“观音”这个名号加在她身上罢了。近年，杜公在蓬草茅屋间寻到她，想把她进献到宫中；恰好她已经断发，因此免于此事，也没能回去侍奉父母膝下。她于是被强留在寺中。街巷里的人不明真相，四处传扬虚假的名声，甚至有人捧香举烛、施舍珍宝金钱，喧闹多年。她却一直无法逃脱。如今她终于得以修养，不再被禁闭在后宫之中，这也是真仙在冥冥中的护佑，是她断发、剃发的明显应验，怎能不感到宽慰和欣喜呢？

况且，名声与道这两者，并不会彼此妨碍。《庄子》说：“别人把我当牛，我就当牛；别人把我当马，我就当马。”忘却形体、体悟真道的人，不会被名声牵累，所以也不轻视世人。

我曾见过一位女子，年约十八九岁，容貌非凡，穿着云霞锦绣般的大袖衣，手持仙花灵草，吟诵仙经和洞章（道教经典与赞颂神仙的篇章）。她所谈的都是神仙、长生和超脱尘世之事。她随行而去，逍遥迅疾，不知疲倦。所到之处，有天宫仙阙、金楼玉堂、修长的廊道和宽广的庭院，也有灵芝田、云中园圃，以及神禽天兽、珍奇树木和灵异花草，都是世间所未曾见过的。她越过银河，不知行了几千万里，前去朝见天尊（道教所尊奉的神明）。天尊坐在宽广的殿堂中，羽卫整齐排列。天尊告诉奉仙说：“你寄居人世五十年后，应当回到这里。”随后命侍从赐她一杯玉浆。她喝完后，天尊告诫她：“五谷和草木果实，吃了会伤害你的性命、折损你的寿数，尤其应该戒绝。”因此，她已经二十年不吃这些东西了。

天尊在天上施行教化，教人修道、延长寿命，主宰万物，周全地养育众生，就像世间人的父亲。释迦牟尼在世间施行教化，劝人止恶、引导人求福，就像世间人的母亲。孔子的儒家经典流传于人间，教人遵守五常（仁、义、礼、智、信）、践行各种德行，就像世间人的兄长。世上的婴儿只认得母亲，不知道父亲和兄长的尊贵；所以，寻常之人中懂得道的人很少，尊崇儒学的人也不多……

况且所见天上的仙人，男子头戴云冠、身穿羽衣，有的梳丱髻（儿童式双角发髻）、穿青色衣襟；女子佩金翘翠宝，梳三鬟或双角髻，手持玉笏，颈后负圆光，凌空飞行，变化莫测。他们还以龙、麟、鸾、鹤为坐骑，以羽幢、虹节（羽饰与彩虹般的仪仗）开道，如同人间帝王，丝毫不见菩萨、佛、僧的形象。于是拿出所供奉的画像，多是天人、帝王、道君、飞仙的样子，同样没有僧佛的容貌。

自咸通到光启的四十年间，此人游历淮浙的宛陵（今安徽宣城），所到之处围观者如云。教化世俗，常讲忠孝贞正之道、清净俭约之言和修身密行的要领，因此远近敬仰。金银财宝堆在面前，施舍亿万，都弃之而去，从不回头看。即使三淮战乱、四野烽烟，也安然居住，不以为患。孙儒、赵宏、毕师铎这类拥兵凶悍之人，想用不正当的要求相逼，用刀刃威胁，可一见其神貌，便不由得弯腰屈膝，行弟子之礼。

后来此人与两位妹妹一同入道，居洞庭山，光启初年迁到余杭界的千顷山，山下的人为之建棣华宇（道观名）居住。一年多后无疾而终，终年四十八岁，现云鹤异香之瑞，应验了“五十年”的预言。此人三十年不进食，仍面容如童、肌肤似雪，常如处子，若非金丹玉液的功效，怎能如此？又常神游天界，端坐超过一个月，或下察地府冥关之事，静坐中可见八极，多对有道者讲述。世人不知，只当是坐忘（静坐忘我的修养）。其实这是南极元君、东陵圣母一类仙侣的境界吧。

薛玄同

薛氏是河中少尹冯徽的妻子，道号玄同。嫁给冯徽二十年后，她说出向来的志愿，托病独居，发誓焚香念道，每天诵持《黄庭经》（道教存思养生的经典）两三遍。又过了十三年，一天夜里，有一位身着青衣的人出现在她面前。

两位玉女降临玄同的室内。快到时，庭院里有光亮如月光般照耀，廊庑间香风飒飒吹来。当时正值初秋，暑气还很重，可室内却清凉空明，仿佛置身洞天之中。

两位玉女告诉玄同：“紫虚元君（道教女仙）掌管南方，奉命教化众生。她传下法籍，命令诸位真仙、大仙，在四海之外、天地之间，前往名山大川，教导那些立志追求长生、内心契合真道的人。玄同积善修功，事迹屡次由地司（掌管人间功过的神司）上报，已被紫虚元君留意。何况她听说你立志修道，尤其赞许你的用心。元君当天就要亲自降临这里。”

此后共五个夜晚，玄同都焚香、整肃仪容，恭敬等候元君。咸通十五年甲午年七月十四日，紫虚元君与侍女、诸位真仙共二十七人降临她的住处。玄同到门口迎接，元君安坐片刻，向她讲授《黄庭经》中存思、修炼真神的要旨，又赐给她一粒九华丹，吩咐她八年后服下，并说届时会派玉女乘飙车来嵩岳迎接她。说完，众仙便离去了。

从此以后，玄同潜心静神，常常不进饮食。即使有真仙降临，空中光彩照耀，灵风吹拂，异香飘散，云璈（道教乐器）和钧天之乐在她住处奏响，冯徽也不知道。冯徽认为玄同独自在另一处修道，深不可亲近，心里愚昧，常常讥笑她；玄同也因此屡屡受到东陵（疑指冯徽所持的疑虑或责难）的怀疑。

到了广明庚子年，叛军侵犯京城，官员和士人纷纷逃散，各处避难。冯徽与玄同寄居在常州晋陵，仍不间断地修持，态度更加虔诚。中和元年十月，她们乘船前往直渎。玄同说要去别墅，便与几位熟识的邻家女子同乘一船顺流而行。途中忽然看见河岸上有身穿朱、紫官服的官吏和披甲持戈的武士，排列整齐，像是在等候玄同的船到来。那时各地动荡，盗贼很多，船夫见了十分惊骇，不敢继续前行。玄同说：“不要害怕。”便把船划近岸边。官吏们都向她行礼。玄同指挥他们说：“还不到时候；如今还是春天，我在私第，先不要急着离开。”官吏们随即散去。同船的人虽然都看见了这一幕，却不明白其中缘故。第二年壬寅年二月……

玄同沐浴后，服用了紫虚赐给她的丹药。两位仙女秘密降临她的居室，催促她前往嵩高（嵩山一带，传说中的仙山）。这月十四日，她显出患病的样子；当晚便在自己的宅第去世。

她的身体仍柔软温暖，看起来像活人。额头上有一点白光，明亮了很久，随后化作紫气。沐浴时，她重新长出了黑发，直立起来有几尺长。十五日夜里，云彩布满屋子，忽然响起雷电震击之声。棺盖飞起，落在庭院中，尸身已经不见，只留下空的衣服和被褥。异香弥漫，仙鹤停留，十天都没有离去。

浙西节度使、相国周宝上奏说：

“我听说赵夫人升仙之日，容貌如同生前；陶先生离世之时，异香久久不散。这些事都记载在仙经中，没想到在圣明之世又亲眼见到这样的事。

“据我所知，冯徽的妻子薛氏早已抛开尘俗，长期修习玄门之道。她能从神仙秘书中领会深奥的宗旨，不为女子妆饰之事扰乱清静的心境；她不靠绝食、服食芝草来修真，而是守持真性、安于朴素，践行圣世无为的教化，穷究玄元（道的本源）守一的法则。若不是这样，怎么会在她正想到庄子鼓盆而歌（借生死变化表达达观）之际，灵禽接连降临？

“当人们正为鸾镜前的容颜哀伤时，她的黑发却重新长出；雷电显现吉兆，云霞也展现异象。天上远远传来丝竹之声，棺中却只剩衣被。她受贬谪而暂居人间，如今仙去，重返天上。此事流传千古，在当时也堪称美谈。它既是本州的祥瑞，也是本朝的盛事。

“臣有幸镇守此地，特地上奏此事，冒犯朝廷，惶恐之余也满怀欣喜祝贺。”

这一年二月十五日，周宝在成都行宫上奏。皇帝下诏说：

“天道效法于道，这些事记载在仙经中。上德之人勤于修炼，才能成就玄妙的功业。阅览这份奏章，确实与非凡的祥瑞相合：可以比拟魏氏登仙，也可比拟花姑降世。此事使郡县增光，也为本朝增添光彩。应交付史官，编入史册；并命本道拨付供奉的钱，在她居住的地方修建金箓道场（金箓斋醮法事），以答谢上天，表达虔诚感恩之意。”

当时，皇帝正驻跸成都，这是他驻留成都的第三年。

《云笈七签》卷第一百一十六