《雲笈七籤》卷118

玄妙的道，源自混沌未分的本体；至高的神明，其显现难以测度。经典和诰文用来阐明道的意旨，宫观用来供奉神灵，符箓用来遵行道教的法度，斋戒祈祷则用来表达精诚恳切之心。神明感应的征验不止一种，这说明幽微难见的神灵并非毫无差错地施行感应。这样做，是为了使百姓有所觉悟，并彰显善恶的报应。

我自念资质浅陋，承继太平之治，蒙受福祉，愿努力奉行斋戒盟誓而不懈怠，也希望弘扬玄妙道理，普遍教化众生。因此，我读到杜光庭编集的《道教灵验记》二十卷。这些事迹显明扼要，旨意实在详备；古往今来的见闻都编入其中，条理分明。尤其不同寻常的事迹，翻开书便能看到。希望此书长久流传，刊刻成书，作为教化的范本，帮助弘扬淳厚的风俗。我于是将编书的缘由记下，题在篇首。

广成先生序

道的作用，是不言不为；道的本体，则有情有信。所谓“无为”，就是顺任万物，让万物自行变化；所谓“有信”，就是因应不同情形而施行教化。万物自行变化，便暗合至真之道；因应时机施行教化，便显明了立教的意义。

经书说：“善待善人，也善待不善之人。”这说明太上（道教对至高神明或道的尊称）心怀宽广，平等看待众生。古书说：“不只尊敬自己的父母，也要尊敬天下人的父母；不只爱护自己的子女，也要爱护天下人的子女。”这说明圣人依循大道，以慈爱养育百姓。

恶行不可放纵，善行不可压制，应当依据赏罚加以评判。经书说：“人若有不善之处，怎么能弃而不管呢？”因此，设立天子和三公（古代重要官职），是圣人教导百姓弃恶从善的办法。经书又说：“在众目睽睽之下作恶，人们便能依法惩处；在隐蔽处作恶，鬼神便会惩处。”还说：“行善的人会感来善气，作恶的人会感来恶气。”这是太上垂示惩恶劝善的宗旨。古书说：“上帝的赏罚并非固定不变，作善的人，上天便降下……”

行善会带来各种吉祥，作恶会招来各种灾祸。这是圣人效法天道、告诫人们不可作恶而应当行善的道理。由此看来，罪福报应就像回声应答、影子随形一样，丝毫不差。说到这类事，难道只有佛教（原文作“李释”，此处泛指佛教）才讲吗？儒家典籍早已记载了许多例子。

周宣王梦见杜伯、晋侯梦见大厉、恭世子并无罪过、浑良夫无辜受害，以及化为野猪的报应、齐侯因结草受助而得到回报、魏氏良宵之死、驷带与郑玄被揪扯、刘兰之笔等事，都见于史书。它们足以作为衡量罪福、辨明善恶的借鉴和准则。何况积善会留下福报，积恶会留下祸殃：暗中有鬼神监察，明面上有刑法制裁。这些都是劝人行善、惩戒作恶的办法。

大道不主宰万物，至高的道崇尚生养，本来不会苛责那些像祭祀用的草狗一样、终将被弃置的事物；但它显明报应，是因为法箓、符字等具有特定作用的设置，有所维护；道教的真文、灵科等经典与戒律，也有神灵护卫。若有人侵犯、轻慢它们，就会获罪。因此，自历代以来，相关的灵验事迹已经很多。成纪人李齐所编的《道门集验记》有十卷，始平人苏怀楚所编的《玄门灵验记》也有十卷，两书都流传于世。如今我访求年长知情者，采集所听闻的事迹，编成《道教灵验记》，共二十卷，希望借此推广谨慎行事、防微杜渐的宗旨，帮助人们走上崇善的道路。文字直白而不讲究文采，姑且记下这些事。

饶州开元观神殿楼阁迁过湖水的灵验故事

饶州开元观旧址在湖的北岸，距城郭二里。观中有高大的殿堂和楼阁，回廊宽敞，临湖而建；还有水阁、松间小径和空亭，松竹疏朗，花木繁茂。当地人常来避暑、赏春，是全州有名的游览胜地。

后来道士渐少，廊屋逐渐损坏，只剩上清阁、大殿、斋堂和三门还在村中。百姓多把坟墓葬在道观地界里，坛殿之外几乎全成了墓地。

大中二年（唐宣宗年号），郡中夜里听见成千上万人的声音，响得像风雷。天亮后，人们发现开元观的殿堂、楼阁、门屋和厅堂等四十多处建筑，已经迁到了湖水南岸的一片平地上。建筑的排列、地势和彼此间的距离，与旧址完全相同。太守……

皇帝听说后，请求更改观名，用来表彰这里显现的神异。诏旨同意保留原名，只把“上清阁”改为“神运阁”，并命人重新修缮。远近的人都诚心归附，争相捐献财物，于是观中的殿宇得到修整，焕然一新。《观殿鼎新记》记载：迁移观址时，搬运的路程超过二里，还要渡过一座湖，这全靠神力完成，事情能够办成，是圣灵感应的结果。

洋州冯行袭毁坏素灵宫，显现灵验

洋州的素灵宫，相传是汉武帝为素灵夫人降临人间而建的。宫殿位于太白山前，传说建宫之处就是素灵夫人降临的地方。年代久远以后，宫殿只剩下遗迹。

唐高祖到达长安、接受隋恭帝禅让的那一年，梦见一位穿白衣的神人说：“我是太白山的主宰，住在素灵台。”神人又告诉他，那里已经荒废毁坏。唐高祖于是下诏寻找旧址，并特别修建台殿，命名为素灵宫。

开元年间，傅天师曾奉诏在宫中举行斋醮（道教设坛祭祀、祈请神灵的仪式）。德宗到梁州、洋州一带时，曾打算驾临此地，因而又增修装饰宫殿，使这里的建筑和石作十分宏伟。

冯行袭从金州远程统辖洋州武定军，派儿子镇守此地。他想拆毁素灵宫的房屋，改建官署。工人刚揭开瓦片，就发现屋檐沟槽里住着数不清的毒蛇，无法下手，只好把情况报告上去。冯行袭的儿子发怒，命令官吏放火烧宫。他们拖来柴草点火，顿时雷电大作，风雨齐至，官吏们惊慌逃散，其中几人被雷电击死。素灵宫的遗迹依然矗立，从此再没人敢侵犯。

文銖台两僧击打救苦天尊像，显现灵验

文銖是长安人。父母让他在别墅读书，并在园前的小土丘上建了一间书房。但他生性散漫，不喜欢读书，只爱和邻里的少年一起弹射飞鸟、捕捉野兽，把这些当作游戏。他用过的捕鱼、捕鸟和捕兽器具，以及弓箭、槌子、刀刃等，各种工具一应俱全。几年间，他杀死捕获的禽兽，多得数不清。

有一天，一位道士见到他，说：“你的头怎么突然变成这样了？”文銖吃了一惊，问是怎么回事。道士把他带到台子下面，让他俯身照井水。文銖看见自己的身形还像人，头却变成了兽头。他想向道士求教并悔过，道士便让他再仔细看看井中……

转眼之间，他的身形没有改变，头却已经变了上百次，一会儿变成鸟、兽、蛇、鱼。文銖（人名）看见这番景象，惊恐万分。

道士说：“万物奔忙，各自贪恋生命；飞禽走兽也都珍重自己的性命。你违背天道，杀害它们，如今遭到这样的报应，是理所当然的。每变成一个头，你就要承受一种被你杀害的生命；你杀了多少，就要逐一偿还多少。日积月累，等你这一世的寿命结束，身体死去，便会投生为不同的异类，偿还你杀害的性命。千百年间，你都未必能再变回人身。”

文銖哭着求他相救，表示愿意烧掉弓箭、罗网等捕猎工具，以此悔谢从前的罪过，并洗心改过，再也不敢犯。道士见他诚心悔改，便告诉他说：“我奉太上（道教对至高神明的尊称）之命，来救众生脱离苦难，名叫救苦真人。你与道有旧缘，早该遇见我；若不救你，你将永远沉沦受苦。”于是，道士把自己的衣服交给文銖，让他终身修道，以暗中积德、济世救人来广行救度，才有望免除先前的罪过。

道士随即腾身而起，离地数丈，立在金莲花上。他左手拿着玉碗，右手持柳枝，头戴金冠，脚穿凤履，身高超过三丈，全身放出五色光芒，光照天际，照亮四周。不久，道士便隐去。

文銖烧掉了捕猎用的罗网等工具，在那里披上道士留下的天衣，建殿供奉自己所见的神像。他日夜勤修，焚香忏悔。十多年后，又感得真仙传授药诀，命他云游各地，救治人们的疾苦。后来，文銖得道离去。他住过的地方，民间相传称作文銖臺，救苦天尊的神像至今仍在。

忽然有几个僧人云游到此，见了神像便说：“这里既然是文銖的圣迹，怎么会有道士的功德？看来是道士不怀好意，侵占我们的古迹，已经很多年了。”他们拔来一根大木头，其中两名僧人一起击打天尊像，打断了像的手，打伤耳朵，嘴和鼻子也被毁坏。他们又用力打神像的脖子，却没能造成损伤，反倒累得气喘吁吁。两名僧人稍作休息，再看神像受伤的地方，竟都已经恢复如初；只有他们两人自己的口、耳、鼻和脖子疼痛难忍。等他们再看自己的手，也……

他已经折断，便匍匐在地，号叫着向众人诉说自己的遭遇，过了很久才死去。

亳州太清宫老君挫败盗贼的灵验故事

亳州真源县的太清宫，是老君降生的地方。

从殷、周直到唐代，宫中的九口井和三棵古柏一直都在。武德年间，枯死的古柏重新长出枝叶；天宝年间，太清宫再次修建宫殿。这里的古迹，早在汉宣帝、汉桓帝时就曾增修整治；北魏太武帝、隋文帝也另行制定规制。边韶、薛道衡曾撰写碑文，记述此事。

唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗和玄宗六位皇帝的画像，排列在老君像两侧。宫观中有两座宫殿、两座道观、一千多棵古柏和七百多间屋宇，还有五百名士兵驻守护卫。

咸通年间，庞勋占据徐州，朝廷从各道调兵围剿。包围即将合拢时，庞勋担心自己抵挡不住，便带领三千多人直奔太清宫，想夺取宫观作为营垒。当时，避难的百姓有一千多家，都躲在宫中。他们看见黑气从九口井里升起，过了很久，整条河谷都变得昏暗。随后，老君显现在空中。庞勋的部众迷失道路，彼此践踏，蘄水桥也断了，众人全都落水淹死。没过多久，天色转晴，盗贼一个也没有留下。

广明年间，黄巢的部将带人想焚烧太清宫，也遇到黑雾弥漫河谷、无法辨路的情形。后来又有一伙盗贼想毁坏太清宫，却迷了路，转而来到亳州城下，把城围住，攻势越来越急。刺史潘稠朝着太清宫焚香祈祷，希望得到神力护佑。不久，黑雾从宫中涌出，环绕城外；腥风和毒气使闻到的人立刻倒地，随后又下起纷飞的大雪，寒冷异常，死者十有五六。

起初攻城时，无数神鸦衔起盗贼射出的箭，投进城里。盗贼已经对此感到惊异。后来，城内天气晴朗，城外却风雪交加。盗贼畏惧这种神力，便解围离去，不久也溃散消亡。

潘稠上奏说，自大规模叛乱攻入京城之后，前后大小叛乱已被平定……

第八次有人企图侵犯太清宫（道教宫观名），或在途中迷路，或有龙神现身示警，最终都使凶险的图谋受挫，宫城安然无恙。受到庇护的居民不计其数。

有人请求把真源县迁到宫观附近，以便就近安置。诏令认为，若迁县到宫观旁，恐怕会增添污秽、亵渎之事，因此县治仍按原址设置；依照万年县的先例，将真源县升为赤县（京畿地区的县），并赐下青词（道教斋醮时上奏天神的文书），命人设斋祈告、盟誓。

周真人居住地即上经堂基址的验证

周真人名叫太玄，是陶隐居（陶弘景）的弟子。二十一岁时得道，且比陶隐居更早证得仙位。他住的地方，就是如今紫阳观所在之处，位于茅岭前方。那里地势平坦开阔、干爽高敞，确实是一处福地。

堂屋旁有一块略高的地面，像旧屋基，却看不到砖瓦痕迹。太玄曾在上面种花木。人们有时看见几位头戴高冠、身穿宽袍的人站在那里，也见过身披铠甲的武士；常在明月当空的静夜出现。家中有个名叫小豆的孩子，才五六岁，曾在那块地上玩耍，却几次忽然被人送到院子里，都没有受伤。

一天，太玄向陶君询问这些祥瑞奇异的现象。陶君说：“晋代许君的旧宅，正是上经堂的基址，就在这个地方。应当赶快建一间清静的屋子，用来焚香，不可轻慢亵渎。”

太玄问：“上经曾经存放的地方，为何有这么多神明守护？”陶君回答：“三洞宝经（道教三洞经书）存放之处，万灵都会侍卫，百神也会前来朝拜，怎能不尊重呢？”

太玄又问：“真经早已搬走，这里空置很久了，真灵还会守护吗？”陶君说：“上经存放过的地方，地祇（地神）会守护七百年；建过道观法宇的地方，会守护一千年；安放过正一经书的地方，善神会护佑三百年。经书和法物虽然已经搬走，但守护年限还没有满，所以仍是如此。”

于是太玄建了一间静室，每天早晚供上香和灯，却不敢在室内朝拜或存思修炼。他担心那里的法位高贵，与凡人之间有等级之别。

魏夫人坛：十名僧人来毁，九次遭虎吞噬的验证

魏夫人坛位于南岳中峰前方的一块巨石上。那是一整片大石，约有一丈见方，形状方正稳固，下部圆、上部平……

那块石头，一个人试着推时，似乎能够推动；许多人一起推，它却稳稳地立着，纹丝不动。人们相传它有灵异之处，常有神仙、隐士在上面游玩休息。奇异的云气和灵气常笼罩在石头上方。

忽然有十多个僧人，手持火把、拿着木杖，在夜里来到坛前，想要害緱仙姑（仙姑名号）。他们到了仙姑住处，明明看见她在床上，却又看不见她。于是他们走到坛前，推倒夫人坛。坛发出轰然巨响，仿佛已经倾倒坠落。他们回身举火把照看，坛却根本推不动。众人知道坛有灵异，惊慌奔逃。

天亮后，有人逃到了远处的村子。总的说来，最多也只跑了十多里。十个同伙中，九人被老虎咬死；还有一人推坛时没有参与他们的恶行，因此躲过了虎害。他把这件事告诉村里乡亲，远近的人都觉得惊奇。

严譔挖掘洪州铁柱的应验

洪州铁柱是神仙许真君（道教尊奉的许逊）铸造的。晋朝时，豫章有巨蛟、长蛇和水中怪兽肆意害人。许君与他的师父吴君掌握了正一斩邪三五飞步之术（道教用于斩邪制妖的法术），能够制服各种精怪。许君曾从潭州一口井中拔剑追赶蛟龙，把它赶到这口井里。

许君出来后对吴君说：“这口井下面是蛟龙和螭龙的巢穴。如果不镇住这里，每隔三百年，蛟龙就会出来祸害百姓。以后又有谁能制服它呢？”于是许君役使鬼神，运来数百万斤铁，铸成铁柱放进井里；铁柱高出井口数尺，像一根高柱。他又在井下布置八条大铁索，锁住地脉（古人认为与山川水土相连的地气）。从此，钟陵一带不再发生妖邪作祟和洪水淹溺的灾祸。

许君发誓说：“后人若毁坏我的铁柱，城池就会被淹没，江水也会泛滥。”大家都知道这件事，因此不敢冒犯铁柱。曾有渔人敲掉柱上的铁，用来坠住渔网，损坏了不少铁柱；近来官府也严令禁止这种行为。

严譔（人名）节制江西时，听信了毁谤铁柱的说法，派人挖掘铁柱，打算把它砸碎。忽然雷电猛烈轰击，江水立刻上涨；铁柱才挖了两三尺，城池便震动起来，城内外的人都惊慌害怕。严譔这才相信铁柱的灵验，焚香告罪，这才停止挖掘。他还毁坏了铁柱旁的道院；近来道院也重新修建了。

王峯、吴行魯毁掘成都龙兴观的应验

成都龙兴观，就是后周时的至真观。观址宽广，四面通街，大殿、讲堂、王华宫以及碑刻都还在。王峰曾在颍川王手下任职，在小蛮坊建了一处私宅。他嫌宅基地低洼潮湿，便让役夫挖取观门土墙和观内的土，掘了很多土，装了数千车去垫高宅基。

工程还没完工，家中已有几人相继去世。一天，王峰从官署回家，刚到门外，看见两个穿黄衣的人说：“因为你为建观宅取土的事，要核查对质。”话音刚落，王峰下马便死了。

观内有一座钟楼，名叫灵响台；门楼高大雄伟，构造精巧。节度使吴行鲁上奏，把门楼迁到天王寺，又拆毁钟楼。如今旧迹和可供观赏的景物都已毁坏。

前些年皇帝驻跸蜀地时，明道大师尹嗣玄说，吴行鲁的一名属吏因病死后到了冥府，几天后又活了过来。他说自己看见吴行鲁被鬼吏驱使，搬运龙兴观的木料，还被铁链锁住、戴着刑具，日夜不得休息。木料刚堆成垛，就又飞走了；这样搬运下去，不知何时才能结束。鬼吏说，若想救子孙，就应当出资重建观门，以此赎罪；但他的子孙贫困，无力做到。

刘将军取东明观的土来修宅，后来应验

刘将军在右神策军任职，住在东明观附近。他大规模修建宅第，从观内取土垫筑地基，还拆取砖坯，合计运了数千车。工程完工后，刘将军忽然患病，缠绵十多天，病情稍有好转，却突然像发狂一样，在台阶庭院里抓土挖地，指甲抓得流血，仍不停手。

家人扶住他救治，他看起来稍稍平静下来，却又趴在地上挖土，像是被什么力量驱使着。人们有时听见他发出仿佛遭受殴打、痛苦难忍的声音，他只是流泪呜咽，不作回答。后来病势又沉重起来，性命垂危。巫医用尽办法，也没有效果。

后来有人请来一位盲人占卜。盲人说，应当求助道法来救治。刘将军一向不信道，从未有道士到过他家。妻儿情急之下，便去金仙观请符来调治，把符放在床前，又烧了几道符，和水让他喝下。刘将军这才开口说：“我因无知，冒犯了道……”

有人为了修建私宅，取用了东明观的土。主管土地的地司已经上奏天曹（天界官署），天曹降下惩罚，命他运土填补被挖开的地方。他不知道要运多少车土，估计全靠自己搬运，恐怕两三百年也填不完；稍有迟缓懈怠，阴间官吏就会严厉审问责罚、鞭打他，永远没有解脱的日子。他说完便呜咽号哭，像是在诉说什么。一家人听了都十分悲痛。

他的妻儿便到东明观大殿上焚香祈求，愿意再买五千车净土，填补被挖开的地方；又设斋（举行斋戒祭祀仪式）谢罪，祈求宽恕。病情这才稍稍好转。一天，他又自言自语说：“天符（天界的符命）有令：挖取道观的土来修建私宅，即使已经填土补偿，仍未赎清罪责。要削夺我十二年的寿禄命数；我连累的子孙则可以赦免。”当晚他便死了。

我查考道教戒律：凡是故意损毁大道以及福地、灵坛，祸患都会延及三代。如今刘生以填土补偿、向神明谢罪，罪责只落在自己一人身上。人们应当以此为戒。

南康王梦见两位神人，预言他将来富贵，后来果然应验

南康王韦皋，官至太尉、中书令，是相国张公的女婿。他度量深厚、器识宏大，举止简朴高傲，不与世俗之人亲近。张家世代为相，德望显赫、门第清贵。张家族人都轻视韦皋，因此看不起他，他却没有察觉。

韦皋忽然梦见两位神人对他说：“天下各处的神明都掌管世人的名籍。你的名字登记在葛璝（神明名号）之下，食禄将遍及全蜀，富贵就要到来，为什么还停留在这里？努力前行吧。将来你必定富贵，不要忘了葛璝。”从此，韦皋便有了求取官禄的志向，并与妻子商议。妻子也鼓励他，拿出数十万金作为路费，资助他出行。

韦皋到了秦川，正逢连年饥荒，又久雨不止。他经友人举荐，被聘任为陇州军事判官。不久，德宗皇帝出巡到奉天，郡守奔逃避难。韦皋率领当地客籍士兵，供给、运送军用物资，协助护卫皇帝的行在（皇帝巡行时的临时驻所）。他因功被任命为防御使，随后又请求前往朝廷觐见。德宗见了他，认为他器识不凡。叛乱平定、皇帝返回京城后，韦皋因功获授检校右仆……

他被授任凤翔节度使后，恳切辞让，请求改任西川节度使。朝廷于是任命他为西川节度使，让他与张公交接。张公带兵前往赴任，张公则借道返回京城，以避开他的锋芒。

此后几年，蜀地连年丰收，金银财物积蓄丰厚；南诏（古代西南地区的政权）也归附朝廷，请求称臣。此人威名日盛，贡赋也没有亏欠，朝廷倚重他，周边各族因而畏服。于是，他奏请朝廷准许南诏设立习读院，送质子和学生入院，学习诗书礼乐。学生们的文章和书法在当时都很出众。南诏得到他的亲笔字迹后，刻在石上，以此荣耀本国。葛璝的事，他早已忘得一干二净。

后来，他梦见两位神人对他说：“你享有富贵，却忘了这富贵的来由，怎么能这样呢？”醒来后，他汗流浃背，惊骇了很久。于是亲自前往云林观焚香祈福，随后命工匠测量木材，择日修建扩建。工程修成南宫飞阁四十间，有高大的殿堂、绵延的廊庑、层层门户和深邃的屋宇，还熔铸金属、镌刻石碑，能做的事都尽力去做。他把九陇的租赋拨给山下使用，又在山下设置屯田，储备粮食，堆积如山。工匠从各处云集而来。他亲自撰写碑文，刻在洞门旁边；上面建起多层楼阁，安排七十名僰人童仆（僰人是古代西南地区的族群）洒扫供役。又置办五百亩良田，供给斋堂的储粮。此人在镇任职二十多年，已被封为王爵。这正是他本命为丁卯年、葛璝化去的年份。

果州开元观：工匠同梦，寻得木材应验

果州开元观位于州城附近，地势高爽开阔，景致优美，因此选作建观之地。虽然州府很快拟好文书上奏，请求赐予观额，但规划中仍缺少大殿。州府派出工匠和道士，准备沿嘉陵江上行，到利州一带采购木材。临行前，道士和工匠同时梦见有人说：“朱凤潭里有木材，足够使用。”这样的梦接连出现了三次。众人商议说：“梦中兆示如此，想必会有大商人运木材沿江而来。我们可以等三五天，看看情况；这样或许就不用远行了。”大家觉得这个主意不错。

一名工匠说：“我到朱凤山下的江边找找，看商人的木排是不是已经到了。”他便前往山下寻找。潭水清澈，忽然看见潭底有木材，便请擅长潜水的人下去钩取，取出了上千段梓木，最终用这些木材建成了……

三尊殿、钟楼、经阁、三门和廊宇都已建成，所需设施齐备。又买来砖石，砌筑坛台。坛中有些砖石呈黄赤色，人们怀疑火候还不够，便弃置不用。没过两夜，这些砖石全都化成了金子。后来建造殿宇所花的费用，远远超过了原先的预算。

殿宇建成后，准备塑造尊像，又在白鹤山观中挖出数万斤铁，便用来铸造三尊铁像，每尊仅高二丈。如今人们称它们为“圣像”。远近的人都来向圣像祈祷，祈求常常很快得到灵验。主持建观的道士何氏，家世代代富足，如今已成为显贵家族。

直到今天，做小买卖、靠微薄本钱求利的人，常常每隔三五天就到圣像前焚香祈祷。如果有人缺席，或祈祷时不够虔诚，往往就会买卖无利、货物卖不出去。

北都潜丘台崔相国梦中修观应验

北都潜丘台有一座古观，殿中神像庄严，楼台宏伟华丽。这里地势开阔显眼，处在都城之中，高出周围。道观建成多年，却一直没有修缮，风吹雨淋，日渐倾颓。

相国崔彦昭曾梦见自己在野外漫步寻幽，来到古台下。他抬头仰望，只见台上紫气缭绕，祥光四射，却没有路可以上去。过了很久，他又听见天乐和笳箫的声音，于是更加想要登上去探访。然而四周都是陡峭绝壁，看上去近在咫尺，却仿佛相隔万里。

忽然，前方出现一座金桥，像梯子一样层层向上，台阶宽阔。崔公便沿梯攀登。走到半途时，有三四级台阶的板子缺失，栏杆也已损坏，他无法继续往上。就在这时，他看见一只金色巨手伸出手指来接他。他还没握稳那根手指，便已经登上了台顶。

他徘徊四望，只见古殿摇摇欲坠，荒坛也已长满杂草。他再三叹息，随后走到天尊面前，认出金桥原来是天尊座前的桥，金色巨手则是天尊的手。他不再听见天乐，也看不见紫气，便说道：“莫非天尊有什么事情要托付给我？为何会有这样的变化？”

天尊忽然开口说道：“你将来会住在这里，不要忘了这座道观的破败。”崔公随即从梦中惊醒。

十天后，他受命担任北都留守，到任后过了一个月，心中仍恍惚不安，像是有所失落，又像是有所疑惑。于是他命人备车，出城游览。

他想实现自己的心愿，听说潜丘台离这里不远，便前去察看。只见古殿残破，深草掩埋遮蔽了道路。他上前瞻仰、礼拜天尊，殿中的神像和侍卫仿佛曾经见过。他仔细查看座前，发现那里有一座金桥，只是栏杆已毁、桥板断裂。再看天尊的金臂和手指，他顿时清醒过来，才明白这正是先前梦中所见。

于是他拿出俸禄，招募工匠和役夫，修除破败之处，重新整修殿宇。殿屋已经年久，只按原有形制增修；其余的围墙、廊宇、坛庭、门房，以及彩绘、红漆、赭色涂料和金翠装饰，都一一修备齐全。工程完成后，焚香献花，盛况一时无两。

相国刘瞻梦见天尊，说他将再次担任宰相，后来应验

相国刘瞻被贬往南方交趾（古地名，大致在今越南北部）时，路过江陵。登上小船、正要解缆离岸之际，他回头看见路旁有座神像庄严、殿宇朽坏倾圮的道观。询问之后，得知这里是真符玉芝观。他进门登阶，合掌默默祈祷。

当天夜里，他在船中梦见青童（道教传说中的仙童）在前引路，带他登上一座大山。山上的松林小径绵延不断，山崖景色奇秀，香芝、幽草、灵鸟和异花都鲜明地呈现在眼前。走了一里多路，他看见元始天尊端坐在宝花座上。刘瞻仰望天尊清美纯净的仪容，认出正是玉芝殿中的天尊，便礼拜祈祷说：“我获罪于朝廷，被远远放逐，并非敢有怨恨，只求能够活着回去。”

天尊说：“你的名字已经记在青简（道教所说的仙籍）上，列于方诸（传说中的仙境）之中，又何必担忧世间的患难？你将再次担任宰相，之后便能得道。从今以后，每月斋戒十日、戒欲三日，即使到了南方偏远潮湿、瘴气弥漫、魑魅出没的地方，也不必害怕。辰时、未时、已时、午时，是我与你相约的时辰。”

此后，刘瞻南行到湖岭一带，各地藩镇接连慰问他，很快又得到金帛。他托人送信给荆州节度使，专门修建天尊殿、斋厅和廊宇，并选派品行清正、专心修持的道士住在那里。后来，刘瞻果然再次被征召入朝，执掌朝廷中枢大权；等到他厌倦尘世、弃世而去，梦中的话也果然应验，连所说的年份时辰都没有差错。

李蔚相国梦见天尊，应梦修建道观，后来应验

相国李蔚（唐代官员）统领军队驻守汴州，并兼任太清宫使。他常常一心向道……

相国（宰相）虔诚地思念真道。一天夜里，他梦见自己在郊外漫步，在丛草树林间看见五色奇光，光中现出天尊像。天尊头顶的光环缺了一半，手里拿着玉芝，形状像白莲花，圆圆的茎枝纤细，长着八个清晰可辨的分枝。他把所见牢牢记在心里。

第二天，相国送客出郊，回头看见一尊道像露天放着，便询问此处是什么地方。得知这里就是玉芝观（供奉道教神像的宫观）后，他十分惊异，勒马返回，前去礼拜。观中庭院长满莎草和杂草，路被蒿草遮蔽；他拨开荆棘才走进去。眼前的尊像和梦中所见一模一样。虽然像没有拿着玉芝，但“玉芝观”这个名字竟与梦境相合。于是相国大加修缮装饰：高大的殿堂幽深肃穆，飞檐耀眼显赫；斋宫和讲经的场所俱备，月光照进窗户，霜坛（举行斋醮等道教仪式的坛场）临近街道；宫观面向城郭，成为一方壮观的屏障。

唉，开元皇帝尊奉祖先，沉醉于玄妙之道，以精诚感通上天，得到吉祥的赐予：在灵峰获得真符（象征神授使命或护佑的符瑞），在内殿发现玉芝。于是皇帝下令在重镇设立宫观，以“真符”“玉芝”命名；又封太白山为灵应公，将华阳县改名为真符县。祥瑞早已在往昔显现，如今的吉兆又再次应验，因此相国等名臣都应合了吉梦。夷门、渚宫两处宫观的修缮，如果不是大道感应神灵，又有谁能促成呢？

郑相国还愿修建宁州真宁观的应验

宁州真宁县的通圣观，是开元皇帝梦见二十七位真人后，命人刻制真人像并设立的地方。年深日久，宫观逐渐毁坏。边远地区向来道士不多，修缮之事也因此长期废置。

相国司空郑畋在科举登第之年，曾游历并礼拜此观，还写了三十韵诗，记录观中的旧事。他也暗中祈愿说：“将来若能显达为官，希望能够扩建修缮此观。”

后来，他入朝掌管诏令，位居宰辅要职，政务繁忙，一时竟把从前的愿望忘了。一天夜里，他梦见自己游历仙府，群仙赏乐，奏起《钧天广乐》（传说中的天界仙乐），尽情游乐。不久，仪仗、旗幢和羽卫从天而降，一名使者下来传话说：“太上有命，召你返回上清（道教所说的仙界之一）。”于是群仙有的驾着鸣叫的仙鹤，有的乘着飞龙，腾空离去；相国也想振……

一位仙人衣袖飄起，飛身離去，回頭笑着說：「等你了结了修建真宁观的心愿，再来这里吧。」醒来后，他想起了真宁修建道观的事，于是停止了原本用于鼎中美食的开销，拿来作为修建费用。邠州主帅李尚书李偘命都校主持此事。十个月后，灵观（道观）焕然一新。

相国曾讲述这个梦，认为梦中的洞天就是罗川的洞天，群仙就是二十七位真人。他惊讶于自己竟一度忘了这件事，也因此更加努力完成这项大工程，相信这是大道显明的征兆。

叚相国还愿修建忠州仙都观的应验

忠州丰都县的平都山仙都观，是前汉真人王方平、后汉真人阴长生得道升天的地方。道观荒废已久，只剩下少许旧址。晋代高先生首先兴建道观，太元年间，姚泓又加以修缮。此后梁、隋两代都曾修葺；到了唐朝，又继续修建，建起华美的楼阁，飞檐映照着阳光。

黔、荆、蜀、梓等地的将帅和重臣，有时停船登山游览，往往都会命人修缮道观。相国、邹平县公叚文昌寄居当地时，曾在峡中辗转停留。他登高眺望时，点香向二位真人叩拜祈愿：「如果我日后做官显达，能够摆脱困顿，一定会郑重修缮道观报答。」

不到十年，他便统领江陵。刚到任时，他已经把修观一事记在心上。不久，他梦见两位真人像平日的密友一样，带他登上江边的一座山。到达山顶后，那里竟是阴君的洞门。两位真人随即不见了。

第二天，他拿出一个月的俸钱修缮道观，又把相当于一个月俸钱的钱作为常住本钱（供道观日常使用的固定经费），让道观经常得到修整，以此答谢神灵的恩赐。

楼观出现红光，示人避难的应验

楼观是周康王的大夫尹喜的居所，位于京兆盩厔县。经文还记载，此地有「神就乡」「闻仙里」等地名，坐落在终南山北麓。观内留有周穆王、秦始皇、汉武帝所建的殿宇，以及秦始皇的墨迹、尹喜的灵井、老君的支革树、升天台，还有晋宋时期的谒板、秦汉以来的铭刻等历代遗迹。

唐朝将要受命之时，义军在河东兴起，楼观中有红光冲天，连续六七夜。广明庚子年，盗寇……

长安观中曾出现过一道光。义宁年间，皇帝的车驾将要前往凤翔、盩厔时，观中又出现了光亮异象。后来盩厔将要陷落，许多避难的官民投奔这座道观。由于灵异事迹显著，没人敢侵犯它。高祖时，道观获赐名“宗圣观”。

《云笈七签》卷第一百一十七