《雲笈七籤》卷123

《雲笈七籤》卷之一百二十二（原文标题中“棠十三”疑为传抄或识别讹误）

（宋朝奉郎、尚书度支员外郎、充集贤校理、赐绯鱼袋、借紫臣张君房编集进呈）

道教灵验记

衢州东华观监斋隐瞒侵占常住财物的报应

衢州东华观（道观名）物产丰足，财用充裕。负责主持道观事务的人，常常放纵自己，侵占、隐瞒道观的公用财物。观中有一名监斋（负责道观斋醮、饮食等事务的道士），他的过错尤其严重。他不知祸福，也不信神明。有人提起罪福报应，他就说那是荒诞之谈。他常说：“道士用些常住物（道观共同所有、供日常使用的财物），就像子孙用父母的东西一样，有什么罪过？”因此，劝导他也无济于事。他善于辩解掩饰、应对他人；有人替自己的过错文饰，他总会把那人的话引来当作借口。就像俗话里徐六、侯白那样（原文此处语意不详，疑为当时的俗语或人物典故）。

这名监斋死了几年后，一天，三五名道侣在园林里漫步赏春，坐在石头上、草地上休息。观中的十多头牛在他们身旁吃草。有人偶然说：“某监斋从前总爱排斥罪福报应之说。看看他积下的过错，会不会就在这群牛里呢？”

众人正说笑时，有一头牛径直走到他们面前，怎么赶也不肯离开。众人试着叫“某监斋”，牛便跪下，眼中流泪；每叫一次他的名字，牛都有回应。道侣们怜悯它，便上章祈祷、设斋忏悔，为它消解罪过、超度拔济（通过道教仪式祈求亡者脱离苦处）。两天两夜后，有人梦见那头牛前来道谢，说自己前世的罪过已经赦免，可以直接往生。三天后，这头牛死了。

婺州开元观蒙刺史恢复常住地产的灵验

婺州开元观（道观名）依着一座小山坡而建，地势高敞清爽。最初建观时，四面都有街道。后来附近居民不断侵占观地，观址渐渐缩小，主殿后面几乎紧挨着民居。州府中有权势的人也占地建宅。道士们明知此事，却一直不敢说。

观中的道士梦见天上有三五十名官吏从空中降下，聚集在殿前。他们召来这名道士，询问道观的地界。道士回答：“我年纪轻，入观也晚，只能根据自己主持道观以来所见的情况说话。至于老人们说的情形，据说这座观最初是为皇帝……”

四面都应当留出通街，以防水火灾害；如今街道却离得极远，中间全被人家隔断了。”

官人点头说：“确实如此。”又有一人说，这是地司（掌管土地事务的神吏）所说的话，意思也一样。一名穿朱衣的官吏上前说：“这件事不必您亲自操劳，只要吩咐刺史温璋处理就行。”话刚说完，他便忽然派人传达命令，随后升空离去。

第二天，刺史忽然来到观中巡视，登上尊殿，环顾四周，问道流：“这座观的形势和布局不合规制，地方如此狭窄，怎么附近还住着百姓？”道流迟疑不语，不敢回答。温郎中说：“这事确实难以解释。”随即命人张榜，遣散四面的住户，以官街为界，把房屋归还原来的住户；凡侵占土地的人，则按侵占年限，在一个月内补缴地租钱，按所占面积计收。所收租钱约有数百千，用来修筑围墙、修缮屋宇。六十多天后，道观恢复了原来的规制。

温璋夜里梦见青童降临，对他说：“你善于治理政事，又有整顿常住产业的功劳，赐你三任节镇之职。若你贪赃枉法、杀害他人，就得不到这份赏赐。”后来事情果然如梦中所说。

杭州余杭上清观道流隐瞒欺诈常住财物的报应

杭州余杭上清观的田地肥沃，常住（道观的公共产业及其日常供养）原本十分丰足。主持观务的道流却常常克扣、隐瞒财物，把公物据为己有。即使教门中负责监察的官员查明情况，他也总要花许多钱财，托请局吏替自己说情。贿赂一旦送出，罪行往往就被掩盖，恶事也被遮蔽。州县官吏彼此包庇、欺瞒，积弊由来已久。

殿宇破败，香火供灯也渐渐断绝，游人经过时几乎没有人愿意进观。明白其中情形的人为此忧心，憎恶这种行为的人也早已愤愤不平。

会昌年间，有一户人家生了五六个孩子，个个身体残缺，有的哑、有的聋、有的眼盲、有的跛脚；他们长到几岁时，白尊师从金华山来到此地，停留了十多天。主持观务的道流把这件事告诉他，白尊师便催促召来那户人家。人到后，他怜悯地说：“你怎么犯下这样重的罪业，辜负大道，以至遭受这样的惩罚？”他又对观中的道流们说：“这些奴婢般的人，都是这座观以前那些道流隐瞒、侵吞常住财物……”

常住（道观或寺院共有的财物）的人肆意造罪，不只会遭受眼前的报应，往后还要经历种种苦难，解脱之日遥遥无期。于是，尊师依次呼唤他们昔日的姓名，逐一询问。几个人也因此醒悟，知道了自己前世所犯的罪过，哭喊呜咽，悲痛得昏倒在地。

尊师让他们各自的家人备好香油，焚香忏悔，祈求宽恕；常住也准备斋食供养。这样做了三天，尊师静心入定，过了一夜才起身说道：“太上（道教对至高神明的尊称）有明确的戒律。常住的法物是供养三宝（道、经、师）的，世世代代传承，不可随意隐匿、盗取或侵占。犯下这种罪，报应会牵连七世：活着时受苦，死后还要历经苦难；有的会投生为卑贱之人或牲畜，用来偿还旧债。即使逢三元、八节（道教举行赦罪祈福活动的重要时日），天地大赦，这种罪也不在赦免之列。我因为怜悯众生，刚才特地为这些人祈禁解厄，冒犯天府（天界的官府）。这些人已经可以只受此一世的报应，之后便能投生到较好的地方。”

三十天后，陆续有人应验了这番话。此后主持道观的人应当明记此事，引以为戒，不要重蹈覆辙。一个多月后，那些失语、失明、失聪的人接连死去；只有瘸腿的人双脚渐渐能走了。十多年后，他恢复如常，便向尊师禀告。尊师说：“这个奴仆罪名较轻，本就应当获得赦免。他获免的那一天，其他人也都从幽冥牢狱中释放了。”事情果然如他说的那样：这个奴仆恢复行走之时，正是冥府赦免众人的期限。

李赏砍伐龙州牛心山古观松柏的应验

龙州牛心山的古观，相传与唐朝皇室远祖有关。陇西李龙曾辅佐梁武陵王萧纪治理益州，并奉命迁居此地、修筑城池。他去世后葬在山旁，乡里为他立祠，称作“李古人庙”。武德年间，这座祠庙改建为道观。

后来武氏夺取政权，暗中想要改易国运，命人凿断山脉。山岗被凿断处的水变成了红色，腥气像血一样。天宝末年，明皇（唐玄宗）入蜀避乱，车驾进入剑门时，有位老人苏坦前来迎驾，上奏说：“龙州牛心山是国家的祖坟所在。因为李古人的名号，这里后来成了州名。古来相传，此地屡有灵验。陛下今日遭逢流亡之祸……”

这是天宝年间因战乱造成的山体断裂。有人建议：请皇帝赐下一套御衣，藏在山脉断裂处，再修复山体，使它恢复原状。山中必定会发出声响；这样一来，两京就能收复，皇帝也会在不久后回銮。

明皇（唐玄宗）认为这番话很奇异，便命内使携带御衣和国信，前往山中祭祀并修复山体。刺史苏邈奉诏免去附近四乡百姓第二年的租税，并征调工役，把山体修补复原。山中果然发出像牛叫一样的声音。第二年，安禄山被诛，宫阙收复。

至德二年十月二十八日，皇帝下诏说：“江油是旧日疆土，境内有灵山。自从我巡行巴、梁一带以来，山屡次显现灵验。念及此地，应当加以尊崇。”于是将龙州升为都督府，并赐郡名“应灵郡”。

长庆四年，内使张士谦、王元宥和刺史蔚迟锐修整此山。宝历元年三月，内使阎文清又奉诏前来祈祷设醮（道教设坛祭祷的仪式）。僖宗在位时，宗室李特立再次奏报此前的事迹，请求修建道观和庙宇，并设置金箓道场（道教斋醮仪式的一种）。朝廷于是任命李特立为龙州录事参军，又派内使高品王彦忠一同上山修整；并命东川节度使杨师立选派高法道士袁道常等人，设立黄箓道场（道教祈福、超度等斋醮仪式），在山中设醮祈福。山中也再次响起牛叫般的声音。第二年，黄巢被诛，京城收复，山的灵验又如从前一样显现。

中和三年，皇帝下诏将江油升为望县（当时较重要的县级建置）。后来，东川修造将李赏经过此山，看见贞松古柏都可以用作木材，便打算修建官署，以此谋取功劳。他没有听从使司的指挥，擅自前往望林砍伐树木。山靠近江岸，木材很容易运走；可是木材才运了不到半天，夜里便常有神人责骂他。李赏清清楚楚地听见责骂声，却不知道该怎样禳解。后来，他因贪污受贿的事败露，激起众怒。如今的相国琅瑘公在京城闹市将他斩首。

蜀州新津县平盖化遭盗伐破坏

蜀州新津县的平盖化，是第十六化（道教所称的仙境或道教宫观圣地）。这里是神仙崔孝通得道的地方，保存着他的真像。化中有一尊玉人，高一丈……

看到这处景象时，天下正值太平。殿左边有一眼玉女泉，泉水深三四尺，饮用可以治病。山腰处有一株榑木树，树干直径六七尺。住在附近的人常听见树下传来受刑般的哀号声，却不知道缘由。

大顺元年（丁未年），山下有个叫何六的人，性情凶悍，不怕罪福报应。当时正逢战乱，化中没有道士居住，他便拆毁屋舍、砍伐林木，当柴薪卖掉，这样做已经有些日子了。

一天，他到山前的僧舍讨水喝，渴得十分难受。僧人和他素来相识，听见他的声音很是凄苦，便出门查看，只见他仰着脸、反着手，像被人捆绑着，喘息急促，口边流着涎水。僧人问他哪里不舒服，他回答：“我毁坏了化中的房屋，又砍伐树木。如今有个黄衣使者追来捉拿我，把我捆起来，要押到榑木树下的地狱审问。我渴得厉害，求一点水解救。”僧人给他水喝。过了很久，何六径自离去，后来死在榑木树下。这件事是乡里人共同知道的。

另有人取走泉边古迹上的两尊玉女雕像，把它们当作珍玩，带到人间。泉边既然没有了玉女像，旁边的小屋也被人拆毁。后来，化中的居民看见那盗取玉女像的人被捉拿；据说，进入化中的，是这个人的生魂。此人后来得了麻风病。

嘉州开元观的门扇用作马厩围栏，后来显出异象

嘉州开元观建在层叠的山岗上，从那里可以俯瞰城邑和江山。两条水流曲折环绕，群峰围抱，是郡中很优美的地方。观中原有高阁临着山崖，楼宇高耸入云，规模宏大、结构精巧，远近闻名。

后来观宇久未修缮，楼阁已经坍塌。官府收取木料，把剩下的材料用来做马厩。观中一扇古式门扇质地坚实，历久不朽，也被放在木制马厩旁。此后，门扇夜夜发出明亮的光，亮得可以照见东西。人们觉得奇怪，便把它丢弃不用。

后来，有人把门扇迁到紫极宫，放在玄元殿内。门扇的窗格上盘着一条小红蛇，许多天都不离开。众人聚来看它，也用东西驱赶，它却仍旧盘在那里。过了十多天，人们便不知道它去了哪里。

成都景云观三将军堂柱础的灵验

成都景云观原先位于新北市内。节度使崔公安把它迁到新市，建在大西门以北。观中有三将军堂，颇为灵验。道观拆毁后，只剩下一块柱础。人们挖掘它，却无法动手动脚去碰它；靠近时，感到的热度比火还强。过一会儿，人的心念似乎就会得到感应。附近居民若有冒犯、触碰它的行为，立刻会出现不祥的应验。这块柱础至今还保存着。

成都卜肆支机石的灵验

成都卜肆（占卜铺）里的支机石，据说是海上来客从天河带来的。织女曾让那位来客拿着它去询问严君平。严君平的卜肆，就在今天成都小西门以北、福感寺以南的严真观一带。那里有严君通仙井，《图经》称它为“严仙井”，支机石也还在那里。

太尉燉煌公喜欢搜求奇异古物，得到不少。他命工匠取下一片支机石，想把它做成器物，以显示它的奇异。工匠刚要刻凿，忽然像被风吹得眼花昏乱，跌倒在石旁；这样的事发生了三次。燉煌公知道这是有灵异的石头，便不敢再取。至今，石上还留着刻凿的痕迹。

后来又有人命人挖掘石头下面的地方，顿时风雷大作，近处一片昏暗，于是也不敢再冒犯它。

成都玉局化洞门石室的灵验

从前老君降临显现时，玉座的座脚从地下涌出。老君登座传道，离去后，玉座便隐入地下，地面陷成一个洞穴，洞穴深处据说与青城第五洞天相通。

天师认为，玉局的位置上应鬼宿（星宿名），不宜开洞通气，否则会对当地不利，于是刻石封住洞口，并在此建成石室。石室高六七尺，宽约一步，里面雕刻着玄元（老君）的像。

开元年间，节度使长史章仇兼琼全面修缮道观，想彰显灵迹，便打算打开洞门，探查洞穴深浅。刚动石室的封石，晴朗的天空便雷声震动、狂风大作，连树木都被拔起，他因此不敢再动。

汉州金堂县三元观车辙痕迹的灵验

汉州金堂县三元观的大殿前，有一对车辙痕迹，与三元观殿……

石上的车辙痕迹一直延伸，通向昌利江边，途中没有凹陷，和地面齐平，只是土色略有不同。白天看，痕迹微微发黑；夜里看，则像是白色，到了月光下又带着黑色。痕迹弯曲延伸，前后远近相接。雨停后，它比别处先干；下雪时，也比别处先融。这种现象最为奇特。

这些痕迹多年不变，即使锄地、挖土或有人踩踏碾压，也一直留着。近来因战乱，有掌兵的人在厅前杀人，血稍微沾到痕迹上，血迹断续不连。青城山天仓峰旁的地上也有这样的痕迹，凹入地面四五寸，宽一尺；多年过去，形状仍旧。缙云仙都山、温州仙岩山也都有车辙般的痕迹，有的留在石上，有的在平地上，其灵异征验与这里的痕迹没有差别。

玉局观中九海神龙图的灵验

这幅名为“九海神龙”的画，是会稽山隐士孙立所画。唐僖宗乾符庚子年九月庚辰日辰时开始下笔，巳时画完。画中的龙盘绕屈伸，长七十三尺；墙面宽约一丈八尺。龙喷吐云气、鼓动波浪，形态十分奇异。燕国公刘景宣因梦见神龙降临玉局观，便画下龙的形象。颍川王陈敬瑄在龙像前疏浚水道。附近居民远近前来祈祷的人，常说愿望得到了应验。

有一天，川地大旱。一个仗着酒意的健壮差役躺在龙像前的井栏上，辱骂说：“天旱成这样，要你有什么用？”他又拿大石头砸画中龙的脚，留下了痕迹。他回家后，脚疾忽然加重，疼得无法忍受。派人焚香向龙像道歉，疼痛仍不能缓解，几天后便死了。

青城山绝顶上清宫天池的灵验（附六时水验）

青城山绝顶的上清宫有一口天池，距离宫殿东南方十步。池深三尺，宽也约三尺，水常年深一尺左右：雨水积得再多，水位也不升高；久旱时，水也不减少。每逢春天，游山并斋戒的人很多，少则三五十人，多则一二百人，即使大家都饮用池水，池子也不会干涸。原文到此未完。

连日下大雨，也没有人去汲水，水量仍不增加；若有人把水弄脏，它立刻就会干涸。当时，我偶然随人前往山中游访，府中有一名健步（负责传令、行走迅速的人）跟随我登山。他用碗汲水时，不慎把脚伸进水里，片刻之间，水就干了。此后数月，雨下了不少，水依旧没有恢复。

我住在上清宫，焚香祈祷谢罪。一夜之后，水又恢复如初。

从前，黄帝命宁君担任五岳丈人（主管五岳山川的神职）。山神每月两次前往虚中朝见。虚中以洒水代替刻漏（古代计时器）：阳时，水便飒然洒落；阴时，就没有水。一天分为六时，每一时都洒水，因此称作“六时水”。

水源所在的位置，在天仓巨岩前、宗玄观南面、三师坛旁边。下面有一块明皇御容碑（唐明皇画像碑），水落之处的石头凿成六角形水池，宽约三四尺，用来蓄水。上面没有泉眼，也没有水流注入，却会按时从空中悬落下来，水势像暴雨一样。有人点香、手持香炉祈祷引水，水便随着香炉从东边或西边洒下，在几步之内移动。

乾符己亥年，宗玄观尚未修整时，水仍像往常一样。后来，有个名叫飞赴的僧人私自占据明皇真碑所在的屋舍，企图侵占这处灵境，建造佛院。水于是断绝了半年多。那僧人后来受到飞石惊扰，又被蛇虫侵扰，只得奔出山外。县令崔正规入山举行秋醮（秋季举行的道教祭祀仪式）时，听乡里人讲起此事，便清除水池周围的草木，焚香祈请，水又降了下来，直到如今仍未断绝。

葛璝化丁东水的灵验

葛璝一带群山环绕，岩壁左右有许多洞穴，地势幽深，景色秀美，远胜其他山岭，因此有二十四峰、八十一洞。观下方有溪泉，深在谷底，取水很不方便。

从宫观向西，越过山崖石阶十五步，在一块巨石下有丁东水，从崖壁中滴出，落入低洼石孔中。即使连日下雨，水也不会增多；即使久旱，也不会干涸。有人若把水弄脏，它立刻就会枯竭。

中和年间，刺史安金山奉诏举行投龙仪式（将写有祈愿的金龙等物投入水中的道教祭仪），郡县官员和随从三百多人一同前往。有人不慎污染了这处水源，水很快就干了。安公和道士们十分忧虑，夜里来到泉边，恭敬行礼并焚香祈祷。

诚心祈求了很久，泉水才涓涓滴下。即使随行的骑兵很多，取水给他们饮用也足够。

每年三月三日蚕市开市时，来的人超过一万，住宿在山里。除了饮食所需，井水总还有余。

金堂县昌利化玄元观九井的灵验

金堂县昌利化玄元观南院的玄元殿前有九口井。井在平地上，只有一两尺深，有的方形，有的圆形；大的五六尺宽，小的三两尺宽。各井相隔几步，泉脉彼此相通，但水的颜色各不相同，味道甘甜芬芳，属于醴泉一类。无论天旱还是雨水增多，井水都没有明显变化，水面总与井岸齐平，既不枯竭，也不溢出。

蜀王讨伐东川那年，岐、陇的军队前来援助，乘胜深入，来到金堂江边。恰逢江水暴涨、雷雨反常，军队无法渡江，受惊后便逃走了。当时正值盛夏，十多个侦察骑兵进入昌利化，看见井水很高兴，便拴好马、脱下衣服，准备下井洗澡。忽然，一条带着马绊的大蛇从大井中腾跃而出，蛇头像白虎，身体粗如车轴；它喷出毒气，似乎要吞噬人。骑兵见状，惊慌奔逃。

此外，每年三月三日蚕市开市时，远近的人都会到井里祈求子嗣。按传说，在井中摸到石头，就会生男孩；摸到瓦砾，就会生女孩。古往今来，人们都以此为灵验。这里说的“祈求子嗣”，是到井边祈祷并以摸取井中之物占验。

仙都山阴君洞的灵验

仙都山阴君将要升天时，对弟子刘玄远说：“这座山孤峰高耸，山势像盘曲的龙，龙头朝东，必定会吐出云气送我上天。”话刚说完，五色云便从地上涌起。山阴君乘云升天后，云气升起的地方张开，形成一个洞穴。人们向洞中祈求雨水或止旱，往往很快得到感应。

唐代大历九年七月十五日，邑人宇文万年的女儿阿仵等十五人，趁着元节这一天，带着香花到洞口礼拜。忽然，她们看见洞中波涛涌动，伸出一只金手和一只玉手，大小像扇子；过了很久，手才隐没，水波也随之消失。

长庆元年，江陵人傅緗听见洞中传来雷鸣般的吼声。到了咸通初年，道士王芳……

灵芝（芝草）在洞中听见声音，像一群鸟飞过；奇异的香气浓郁弥漫，遍布山顶。

乡里人常根据征兆占验年景：仙鹤飞翔，预示当年丰收；鹿鸣，则预示当年歉收。这里不栖息普通的鸟，常常有两只乌鸦出现。唐辛丑年，刺史陈侊修建道场（举行斋醮等宗教仪式的场所），出现祥云、天乐等祥瑞，朝廷下诏褒奖。唐中和甲辰年，朝廷赐给大德曹用紫衣。曹用遵照诏命举行斋醮（设坛祭祀、祈福的道教仪式），出现卿云和瑞雪等祥瑞。

当时黄箓道场（以黄箓科仪为主的道教斋醮）已经结束，坛场还没有撤去。门纂（一种设在坛场门口的标识或仪式用具）附近有神人现身，说：“灵山举行斋醮，必定要命令神吏主事。某神就是附近庙里的神，被派来守卫坛场。斋醮功德已经完成，但门纂还没有撤走，我不敢擅自回本庙。”道众听他说完，又看见了异象，便立即拆除门纂。那位神现出身形，惭愧致谢后离去。这座山自古以来显现的灵异征兆十分显著，流传甚广，无法一一记述。

嘉州东观尹真人石函的灵验

嘉州以东十多里处有一座东观，坐落在群山之中。殿内有一只石函，长三尺，表面雕刻着鸟兽花卉，纹理精细巧妙，近乎鬼斧神工。石函封锁得十分牢固，缝隙细到几乎看不出来。

相传这是尹喜真人的石函。真人升天时，把石函交给门下弟子，并告诫说：“函中有符箓，千万不要打开；违犯禁令，必遭大祸。”远近郡人都敬重这只石函。

唐大历年间，清河人崔公任太守。他自恃刚强果断，听说有尹喜真人的石函，便笑着对属官说：“辛坦平的欺诈，这下被揭穿了。”随即前往东观查看石函，命人砸开锁。道士劝他说：“真人留下的教诫是，打开石函的人必遭大祸。希望您不要违犯仙官的约定。”

崔公发怒说：“尹喜死了快一千年，怎么还会留下石函？”他催促人砸锁，可锁坚固得无法打开。于是他用粗绳系住石函的鼻部，叫几头牛拉，又挥鞭驱赶。拉了半天，石函才打开。里面只有几十卷符箓，纸幅是黄色丝帛，丹砂书写的文字鲜明如新。崔公看完后对道士说：“我先前以为函中有奇珍异宝，所以打开查看；现在……”原文到此中断。

只剩下符箓（道教用来祈禳、召神遣鬼的符文和文书）。于是，便命人照旧把石函封锁起来。

崔某回到郡中，当夜突然死去，三天后又苏醒。官吏和属下前来拜见祝贺，崔某对众人说：“我实在太愚昧了，从来不知道神仙之事。”不久，石函打开时见到的那位尹真人，派来一名身穿紫衣的冥吏（阴间的差役），一直走到他的寝门前，说：“我是冥吏，奉命来召你。你不能拒绝，拒绝的话，灾祸会更大。”

崔某起初听了十分害怕，不知不觉便跟着冥吏离去。他们出了郡城五十多里，来到一处官署。那里的冥官，正是崔某的故交吕公諲。吕公諲对他说：“你是不是打开了尹真人的石函？如今奉上帝之命，要削减你的官禄和寿命，你看该怎么办？”随即叫来吏员查验崔某的名籍。吏员说：“崔公原有五任官职、十五年寿命。如今奉上帝之命，削去五任官职和十三年寿命，只剩两年寿命。”

于是，冥官准许崔某还阳。崔某与吕公諲交情深厚，哭着求他说：“我的罪过确实无法逃脱，上帝的责罚也不是三次赦免就能免去的。这过错是我自己招来的，我甘愿受罚，还能说什么呢？只是，老朋友，你能不能救我？”吕公諲说：“削减寿命和官职，这些都无法避免。我替你争取多留一年，给你一个暂代的职位，也让你的俸禄宽裕些，算是回应你的请求。”

崔某拜谢后，由冥吏引回郡府。他看见自己的身体躺在榻上，妻子儿女围着哭泣。使者命他低头看尸身，他的魂魄随即与身体合在一起，便苏醒过来。家人告诉他，他已经死了三天。

本郡把此事报告给廉使（监察地方官员的官员）。崔某随即收拾行装，全家迁往成都，并把经过详细告诉节度使崔宁。崔宁安排他代理副使，每月给他二十万俸钱。果然，两年后崔某去世。

九嶷山女仙鲁妙典：石盆、铁臼的灵验

九嶷山是女仙鲁妙典得道的地方。鲁妙典在山中修道，后来逐渐从山门附近迁往更高、更深、更幽静的地方。每次居住，她都在一处山麓搭起床榻，留下的踪迹仍在。鲁妙典起初住在山北的无为观，距离何侯宅和舜坛约二三里；后来，她住到了第一处搭有床榻的山麓。

往北走，离舜坛五里处，有一面古镜，宽三尺。

再往上走到第二座山麓的床榻处，继续向正北登山三十里，那里有一个石盆，宽三尺、长四尺。盆中自然有神水：下雨时水不会溢出，干旱时水也不会减少，取来饮用也不会枯竭。那里还有一只铁臼，重二百五十斤。延唐县令王翱派人强行取走这只药臼，运送途中还没到县城，王翱家中二十多口人便在两三天内相继死去。药臼如今保存在潭州麓山寺中。寺里有人冒犯它，往往会病得很重，十分灵验。

真宗皇帝御制《天童护命妙经序》

玄妙的根本难以穷尽，至真之道能够善于应物。可以言说的道，并不是恒常不变的真道；道虽无为，却没有什么不能成就。因此，朝廷用珍贵的竹简和玉匣颁布宝贵的教诲。云纹的章文、凤形的篆字，都用来阐明秘传的经文，标明修行的规范，描述天地造化。这些经典能宣扬广泛的利益，辅助天地运行，也是劝人行善的指引，是道门用来启发心灵、帮助人理解道的工具。

我承受天命治理天下，养育百姓，希望广泛传播真正的教诲，暗中帮助众生。因此，《天童护命经》作为太清秘传的言语、金阙（天帝居所）的真符，早有征验，并已载入别种道书。若能洗净心念，诚心诵读，专注奉持，就可以驱除疫病和邪祟，趋向平和、延年益寿。它的作用，好比伏羲的卦象能够暗中赞助神明，也如夏禹的宝鼎能够消除妖祸，使人免遭鬼魅侵扰，减轻各种灾祸，汇聚众多福祥。因此，我命人抄写并颁行此经，题明经名、编排经文，期望天下共同享有安宁与生机。

太上《天童经灵验录》

益州西门内石笋街有一位百姓，名叫李万寿，五十多岁。景福元年（壬子年）三月，时逢战乱，城门全部关闭，家中财物耗尽，二十多位亲属也都遭难。只剩李万寿一人，穷困憔悴。那个月城门开放后，他便前往汉州投奔亲友。走到新都县时，他觉得天色还早，便继续赶路。快到黄昏时，他找不到可以歇息的地方，远远看见西山脚下隔着一座桥，似乎有人居住。那里有一间茅屋，四面环绕着园林，树木高耸。李万寿走到门前，敲了很久的门……

女子年纪刚满十五岁，忽然看见了万寿，十分惊讶，便问：“你是什么人？为什么来到这里？”

万寿说：“我想去汉州，走到这里时天已经黑了，希望借住一晚，请不要为难。”

女子说：“你还是赶快离开这里，这地方不能住。”万寿再三恳求，她才说：“因为我的丈夫不是人。他就是行病鬼王，吃掉的活人不知有多少。我是新都县蓝淀行王万回的女儿，偶然被他抓到这里，无法回家。”

万寿坚持追问缘由。听完后他说：“我到了这里，山路险恶，离开也是死，留下也是死。只要能找到一处藏身之所，也许就能躲过灾祸。请你替我向家里报个信，让他们知道我在这里。”

女子沉默了很久，终于欣然答应，带万寿进了一个大缸里，用东西把他盖住。万寿既高兴又害怕，不敢喘息，只专心默念《太上天童护命经》（道教祈求护佑生命的经文）。

到了四更时分，忽然狂风大作，树木被连根拔起，石块飞滚，砂尘四扬。只见车马声轰隆作响，旗队光彩夺目地进入堂内。不久风停了，接着又听见鼾声如雷，响到屋外。天还没亮，女子悄悄来到缸边，对万寿说：“我的鬼王丈夫和众鬼已经睡了。刚才他问我：‘怎么忽然看见宅子四周满是金刚力士？紫云中还有白鹤、仙童，前后排列。我急忙回去，又遇见一位四只眼睛的老翁，统领三十多万兵马追赶我，一直追到大铁围山。我一路奔逃躲藏，直到兵马散去，才绕着崎岖山路来到这里。如今我疲惫不堪，难道是有懂法术的人到了这里吗？’我只回答说这里没有别人。他又问我：‘你一定有秘密法术吧？告诉我是什么。’”

万寿说：“我没有什么本领，只是刚才专心默念《天童护命经》。”女子说：“请你再念一遍，我也想听。”于是万寿默默地从头到尾念了一遍。女子跪下叩首，听了许久，连声赞叹，说：“难道这部经真有如此灵验？”

话音刚落，她又走进室内，忽然间四下寂静，什么都不见了，只剩下一间空房。众人四处寻找，始终没有找到任何人。

只隐约听见一阵阵香风吹过，醒来时发现自己身处土洞之中，抬头望去，只见天色映在上方。

皎然于是急忙跑到瓮边，把这件事惊慌地告诉万寿。两人一同循着香气走出洞穴。天色渐渐亮了，他们才知道自己竟在一座古墓深处。两人面面相觑，心中惊惧。

万寿随后带着那名女子来到新都县，找到她的本家。她的父母和族人聚在一起，既悲伤又欢喜，询问她这段时间的遭遇。远近的人们听说此事后，都纷纷传讲，惊叹不已。

女子家人用十万钱和一处庄园赠给万寿。万寿随即在严真观出家入道。女子的父亲王万回则在万寿那里传受《天童经》，并在玉皇观中入道。