《雲笈七籤》卷28

谨慎查阅张天师《二十四治图》，其中说：太上老君于汉安二年正月初七日正午，设立二十四治，分为上、中、下三组，各八治。这二十四治对应天上的二十四节气，也与二十八宿相配，并交付天师张道陵奉行、教化世人。

张天师名道陵，字辅汉，是沛国丰县人。他天性严正耿直，通晓经书，品行修养良好，也懂得修道的方法。汉明帝永平二年，皇帝下诏任命他为巴郡江州令；延和元年三月初十辛丑日，又下诏任命他为司空，封为冀县侯。他以寻求灵芝、研读仙经、修习神仙之道为志业，并负责采制延年益寿的药物，以及金液丹（道教炼制的丹药）。

汉安元年丁丑日，朝廷下诏调任他，他没有接受，于是辞去官职，进入益州境内。同年，他在蜀郡临邛县渠亭山的赤石城中静心修炼。五月初一夜半时分，有千乘车马、万名骑从降临赤石城前；金车、羽盖随行，龙、虎、鬼兵数量多得无法计数。

其中五人现身。一人自称是周代的柱下史（传说中曾任周朝史官的老子）；一人自称是新出世的太上老君；一人自称是太上高皇帝中黄真君；一人自称是汉代张良，字子房；还有一人自称是辅佐汉室的子渊天师的外祖。他们认为张道陵的骨相与道相合，又是忠臣之后，因此应当承受老君的传授。他们授予他鬼号，并命令他的子孙世代担任国师，抚治百姓。

随后，张道陵亲自接受太上的训诫和敕命。他应当依照步纲、躡纪等仪法行事，统领三天（道教所说的三层天界），辅佐国家、护佑天命、养育众生，并整治鬼气。经文说，他由此成为世代相传的国师，并依照规定设立二十四治和十九处静庐（修道静修之所），传授正一盟威之道（正一派的盟誓与法术传统），讨伐诛除邪伪，并与天下诸神共同订立盟约；这些教法都承续正一道。

上皇元年七月初七日，无上大道老君制定并立下此篇。

上品治共有八品诀要，掌中伏虧，造天地五龙，布列山岳。老君设立治所，以此教化流传于愚昧世俗之中。学习的人不得贪求争竞；若能专心修习仙道，最终可以修成。此法可以传给质朴纯厚的人。

第一：阳平治

阳平治位于蜀郡彭州九陇县，距成都一百八十里。沿罗江水而行，从两岐山口入水路，航行四十里即可到达。

治所东边有龙门，是神灵守护的地方；神水两旁各有一株柏树。西南边有大泉，水流汇入东边。此治对应角宿，贵人开辟了此处。

治主王始终，是嗣师，也是天师的儿子，名衡，字灵真。他才智广博，志向高远，品性刚正明亮，隐居修习仙道。汉孝灵帝征召他担任郎中，他没有应召。光和二年正月十五日，他在山中升仙。门口立有一对石碑，称为“嗣师治”。

阳平治中被贬下凡的仙人

他的妻子姓名不详，是九陇当地人张守珪家的佣工。张家家境十分富裕，在阳平治的仙居内有一片茶园，每年都召集一百多名采茶工，男女佣工混杂在园中劳作。

园里有个少年受雇采茶。他说自己没有亲族，性情聪慧，做事勤恳。张守珪怜惜他，收他做义子。还有一名二十多岁的女子，也没有亲族，愿意做义子的妻子。她孝顺守礼，端庄恭谨，张守珪很喜欢她。

一天，山洪暴发，市镇和道路都被水阻断，盐和酪都缺了，张守珪十分发愁。新妇说：“这些东西可以买到。”她拿了钱出门，走十几步后把钱放在树下，用手杖敲了敲树，便取回盐和酪。从那以后，家里若需要什么，只要敲树取用，没有得不到的。

她的丈夫也有类似的法术。一次，他与十几名邻家妇女在堋口集市相遇，买了一碗酒请众人喝。众人都喝醉了，碗里的酒却没有减少。远近的人纷纷传说此事，都觉得十分奇异。

张守珪向他们询问这法术是从哪里学来的。少年说：“我是阳平洞中的仙人，因为犯了一点小过错，被贬到人间；过不了多久，我就要离开了。”守……

珪问：“洞府的大小，和人间的城池宫阙相似吗？”答道：

二十四化（道教所说的二十四处教化区域），各有一座大洞，方圆有的达千里，有的达五百里。洞中都有日月飞精，称为“伏神之根”，向下照耀洞府，使其中的景象与人间没有两样。洞中设有仙王、仙官、仙卿、辅相等，分掌各项职务，如同人间的官府。得道之人，以及积累功德后升迁为神、转生到此的人，都居住在洞中，作为那里的百姓。

每年三元大节（上元、中元、下元节），诸天的上真（地位较高的仙真）会下游洞天，察看洞府治理得好坏，以及人间的善恶、死生、兴衰；水旱、风雨的变化，也会预先关联到洞府之中。人间祭祀龙神的祠庙，以及享受祭品的神灵，都由洞府统辖。

二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢等地也各有洞天，但不列入十大洞天和三十六小洞天之数。洞中的仙官机构，就像人间的郡县聚落一样，无法一一详尽记述。

十来天之内，忽然夫妻二人一同离去。

以上记载的是阳平治山。山中有主簿治、嗣师治、系师治。

第二：鹿堂山治

治（道教设立的教务与神灵管理区域）位于汉州绵竹县境内的北乡，距离成都三百里。山上有仙室、仙台，是古人升度成仙的地方。相传永寿元年，太上老君带张天师来到此地，在治上与四镇太岁大将军、川庙百鬼共同折石立约，众人都遵行正一盟威之道（正一道的教法与仪式）。

山上有松柏、五龙仙穴。洞穴可以通船，带着火把进去，三天也烧不尽。鹿堂山治对应亢宿，号称“长发之治”，王八十年。

第三：鹤鸣神山上治

治位于鹤鸣神山上。此山与青城山、天国山相连，距离成都二百里，位于蜀郡临邛县境内。山中有一条长三百里的小路，世人不知道。马底子、何丹阳在此得道。

治前有三道水流汇成一带，神龙居住在那里。当地有四枚金钉、两件石金器，以及三斛银蚕；也有人说这些由尹喜掌管。鹤鸣神山上治对应氐宿。末句“贱人……”原文未完，意思无法确定。

《神仙传》说，张天师遇上中原纷乱，便进入蜀地，在鹤鸣山学道。

第四：漓沅山治（天师治所，即道教传说中的管理区域）

治所位于彭州九陇县境内，与鹿堂山治相连，两地相距八十里，离成都二百五十里。那里有一种果松神草，服食后可以成仙；还有四条龙从“起骑之门”升起。范蠡主管此治，对应天上的房宿。平民发之曾在此治下为王六十年。

第五：葛璝山治

治所位于彭州九陇县境内，与漓沅山相连；离成都县二百三十里，离阳平治水口四十八里。古时有贤人在此得道。山上有松栗山，高六百丈。葛璝山治对应天上的心宿。道人发之曾在此治下为王九十年。

南康王、太尉、中书令韦皋，曾任成都尹。他是相国张公的爱婿，气量宽厚、器度宏大，举止简约而略显傲岸，不随俗应酬。张家世代为相，德行声望高贵，张氏全族却都轻视韦皋；他受到冷落，也始终没有察觉。

一天，韦皋忽然梦见两位神人对他说：“天下各治都掌管世人的名籍。你的名字登记在葛璝山治，禄食将遍及全蜀，富贵也将到来，为什么还停留在这里？努力前行吧。日后你必定富贵，不要忘了葛璝山治。”从此，韦皋有了求取功名的志向。他与妻子商议，妻子也鼓励他，并拿出数十万金的嫁妆资助他出行。

韦皋到了秦川，正赶上连年饥荒，又逢久雨。后来，经朋友聘请，他担任陇州军事判官。不久，皇帝出巡到奉天，郡守逃难前往行在（皇帝临时驻跸之处）。韦皋率领当地客军和甲士，运送军需物资，以加强护卫。因功授任防御使。

他请求入朝觐见，德宗见后很器重他。叛乱平定、皇帝回京后，韦皋因功加授检校右仆射，出任凤翔节度使。他恳请改任西川，于是获授西川节度使，并与张公交接职务。韦皋率军赴任，张公则借道返京，以避开他的兵锋。

此后多年，蜀地连年丰收，金帛积蓄丰厚，南诏也归附朝廷。韦皋请求……

臣妾的威望越来越高，进贡赋税也没有亏欠。朝廷倚重他，戎人和蛮人都敬畏归服。于是，南诏请求设立习读院，送来质子和学生，让他们学习《诗》《书》《礼》《乐》以及公文写作。他的文章和书法一时无人能及。南诏得到他的亲笔字迹，刻在石上，以此为本国增添荣耀。葛璝的事迹，后来已经被人遗忘。

有一天，他又梦见两位神人说：“你享有富贵，却忘了自己所凭借的根本，这怎么能如此严重呢？”他醒来后浑身是汗，惊骇了很久。于是亲自前往云林，点香祈福，随后命工匠测量木料、择定吉日，修建宫观。他建造了南宫飞阁四十间，又修起宏大的殿堂、长廊、重门和幽深的院宇；铸造金属、刻石立碑，能做的事无不去做。他把九陇的租赋拨给山下的阿屯，用来运送和储存粮食，粮食堆积如山；工匠云集。他亲自撰制碑文，刻在洞门旁，又在上面建起多层楼阁，挑选七十名童仆负责洒扫，并以五百亩良田供给斋食储备。他在镇中居住二十多年，最终受封为王爵。到了他的本命年丁卯，葛璝去世。

第六，庚除治

这座山高出平地三百九十丈，位于广汉郡绵竹县以西，距县城五里，距成都二百八十里。山上常有仙人往来，可以消灾避厄、涵养身性。相传张力曾在此得道。山中有两间石室，三处龙头形的石迹，淮水环绕其间。此治对应二十八宿中的尾宿。由道士开启后，治主的任期始终如何，原文作“治王始终”，意思是此地治所的主掌传承或任期记录。

第七，秦中治

此治由神仙主掌，位于广汉郡德阳县以东九里，距成都二百里。山势如浮起一般。相传韩众曾在山上得仙。山前有大水，东边有通往汉水、洛水一带的道路。治所正面有一块大石，以铜作标记。此治对应箕宿。癫人开启此治后，治主的传承或任期记为“始终”。

第八，真多治

这座山位于怀安军金堂县，距成都一百五十里。山中有灵芝和神药，服用后据说能使人长寿千岁。山高二百八十丈，山前有池水，水中有五头神鱼。相传王方平曾在这里与太上老君相见。此治对应斗宿。由女子开启后，治主可掌治七十年。

无极元年十月五日，真正无极太上立治于此。

“八品气要诀”记在掌中。

第一，昌利治

昌利治位于怀安军金堂县以东四十里，距成都一百五十里。相传，蜀郡人李八伯最初在这里学道；李八伯是唐公房的老师。他曾游历蜀地各座名山，常常独自到成都集市游玩，晚上则住在青城山上，因此号称“八伯”。

山的南面有一间石室，可容纳八十人；石室前有三道龙形门户，作为标记。此治对应牛宿（星宿名）。若由狂妄迷惑之人开启，此治可兴盛五百年。

第二，隶上治

隶上治在广汉郡德阳县以东二十里，是季子先生学道成仙之处。山上有两间石室，还有一口神井。白鹿、白鹤和白鸠时常来井边饮水。治前有一块石头，与绵毋治相连；西边有赤石溪，溪上有三棵松树作为标记。

此山距平地二千九百丈。相传，中山人卫叔卿曾在此得道。此治对应女宿（星宿名）。若由贫贱之人开启，此治可兴盛一百年。

第三，涌泉山神治

相传，广汉人马明生曾在这里学道成仙，太上老君也曾来到此地，变化形貌并居住于此。涌泉山神治位于遂宁郡小汉县境内。山上有泉水，据说能治百姓的各种疾病，饮用后没有不痊愈的，因此世代流传着用符咒祈祷泉水治病的做法。

此治距成都二百里，靠近绵水，临着百丈高的悬崖。猴猿和百鸟聚集在这里。此治对应虚宿（星宿名）。若由山野之人开启，此治可兴盛三十年。山虽小却高，四面都有可供游行的山道。

第四，稠粳治

稠粳治在犍为郡新津县，距成都一百一十里。汶山江流经这里，山高出平地一千七百丈。相传，轩辕曾在此学道。治所四周有连绵不断的山冈，西北有味江水。山中也有灵芝和仙药，可用来养护性命。

此治对应危宿（星宿名）。若由贵人开启，此治可兴盛五十年。

第五，北平治

北平治在眉州彭山县，距成都一百四十里。原文到此未完。

池水纵横各有二百步，池中生有神奇的灵芝和药草，吃了可以长生，与天同寿。昔日越人王子乔在此得道成仙；此处对应天上的室宿。道师发掘此地后，治理此处四十年。此地又名𥐿山治。

第六，竹治

竹治在蜀州新津县，距成都一百二十五里。山高一千三百丈，山上有一处水源，治所中有香林。治所北面的田间有龙穴，地道通往峨嵋山。山上有松树，是昔日郭子声得道的地方。山后有林木，往西十五里可通鹤鸣山。治所前的水中常有神龙嬉戏。此处对应天上的壁宿。龙门的官吏发掘此地后，治理此处五百年。

第七，蒙秦治

蒙秦治在越雋郡台登县以西，距县城二十里，距成都一千四百二十里。治所与越雋郡隔河相望，前有小山，后有大山，山高一千丈。昔日伊尹曾在此山学道。山上有灵芝和金液草，服食后可以超脱尘世。后来，汉中郡的赵昇也在此得道。此处对应天上的奎宿。凡人发掘此地后，治理此处九十年。

第八，平盖治

平盖治在蜀州新津县，距成都八十里。前山下有一尊玉人像，身高一丈三尺。昔日吴郡人崔孝通曾在此山学道，后来成为飞仙。山西边有大江，南边有长山，北边有平川，中央有龙门。此处对应天上的娄宿。阴人发掘此地后，治理此处一千年。

无上二年正月初七日，无为大道玄真立下八品治气要诀。这些要诀掌握在手中。

第一，云台山治

云台山治在巴西郡阆州苍溪县以东二十里。上山走十八里才到山脚，距成都一千三百七十里。张天师带领三百七十名弟子住在治所，教化众人两年后，白日升天。又过一年，天师夫人也升天。三十年后，赵昇和王长也得以白日升天。治所前有巴西大水，山上有一株桃树，每三年开一次花，五……

每年，树上都会结一次果。桃树悬在七十丈高处，下面是深不见底的山谷，只有赵昇能亲自跳下去摘到桃子，其他人都无法取得。此处与胃宿（星宿名）相应。有人形的师人（原文所载人物或神灵称谓）曾在这里开辟治所。此治所的气运可延续五十年。

又说，云台治的山中有玉女乘白鹤、仙人乘白鹿，还有仙师前来迎接天师。天师在白日升天，百姓都亲眼看见。另一种说法认为，这里就是天柱山；山前有一处立碑的地方。

《云台治中录》记载：施存是鲁国人，是孔子的弟子。他修习大丹之道三百年，十次炼丹都没有成功，只学会了变化之术。后来遇到张申，成为云台治的治官。他常常悬挂一只五升大小的壶，却能把壶变得像天地一样广大，里面有日月，宛如世间。他夜里就住在壶中，因此自称“壶天人”，人们称他为“壶公”。他由此得道，居住在治所之中。

第二，浕口治

此山位于汉中郡江阳县，距离成都二千九百二十里。陈安世曾在山上学道成仙。安世是京兆人。汉中水从山前流过。此山又名平元山：西边有长山，东边有流海，是帝王居住的地方；山上有青龙门。此治与昴宿（星宿名）相应。若俗人开辟此治所，其气运可延续五百年。

第三，后城山治

此治位于汉州什邡县。过去，㬊子然曾在山上学仙得道。山左边有大水，后面有重叠的山峦。山中有神芝，服用后可活一千岁。此山又名黄陵山：南边有长山，北边有青龙，东边有松柏作为标记。此治与毕宿（星宿名）相应。若凡人开辟此治所，其气运可延续八十年。

第四，公慕治

此治位于汉州什邡县，距离上一治所一百里。过去，苏子曾在这座山上学道成仙。此山又名北逢仙山：南边有石坎，北边有悬挂而下的流水。此治与觜宿（星宿名）相应。若病人开辟此治所，其气运可延续七十年。

第五，平冈治

此山位于蜀州新津县，距离成都一百里。过去，蜀郡人李阿曾在这座山上学道成仙，白日升天。此治与……相应。

参宿道士曾在北方设立“三重曹”之治，二十年后，南面有一座特山作为标志。

第六主簿山治

位于邛州蒲江县境内，距成都一百五十里。蜀郡人王兴曾在这里学道，后来得道成仙。此山又名秋长山。山南有石室、玉堂，前面长着松柏。主簿山治对应井宿（星宿名）。彻人曾在此设治，王兴治理八十年。

第七玉局治

位于成都南门内。汉永寿元年正月初七，太上老君骑着白鹿、张天师骑着白鹤来到这里，在玉局脚下坐卧休息，因此此地得名“玉局治”。玉局治对应鬼宿。千丈大人曾设治，治理三世。

第八北邙山治

位于东都洛阳县。梁水在治所左侧。务成子在此得道。大黄生长在东边的洞穴中，泉水向南流。北邙山治对应柳宿。仙圣曾设治，治理六十年。

《玄都律》第十六篇说：“治”是性、命、魂所归属的地方。《五岳名山图》记载了各治所对应的五行与星宿：阳平治属金、对应角宿；鹿堂治属金、对应亢宿；鹤鸣治属木、对应氐宿；治沅治属土、对应房宿；葛璝治属火、对应心宿；庚除治属火、对应尾宿；秦中治属水、对应箕宿；真多治属金、对应斗宿。

以上八处“治”属于上品，都是后汉汉安元年由太上老君设立的。

昌利治属土、对应牛宿；隶上治属火、对应女宿；涌泉治属木、对应虚宿；稠粳治属火、对应危宿；北平治属金、对应室宿；本竹治属木、对应壁宿；蒙秦治属火、对应奎宿；平盖治属土、对应娄宿。

以上八处“治”属于中品，设置情况与前面所说相同。

云台治属木、对应胃宿；湔口治属木、对应昴宿；后城治属土、对应毕宿；公慕治属金、对应觜宿；平冈治属水、对应参宿；主簿治属金、对应井宿；玉局治属水、对应鬼宿；北邙治属土、对应柳宿。

以上八治，都是按前文所说，列入下品。

岡氐治（配水星）、白石治（配金張星）、鍾茂治（配水翼星）、具山治（配土軫星）。地图记载，这四治位于京师东北。

以上四治，是張天師在原有二十四治之外增设的，合起来成为二十八治，向上对应二十八宿。

平公治属水，与湧泉治相配；公慕治属土，与稠粳治相配；天台治属土，与本竹治相配；瀨鄕治属金，与昌利治相配；樽領治属金，与雲臺治相配；代元治属金，也与雲臺治相配；和里治属火，与隸上治相配；漓沅治属金，与昌利治相配。

以上是天师又增设的八治，用来配合八品，分布在四海之内，以镇守国家、教化百姓。

《太眞科》下卷说：

第一类是别治，共四处：

第一是具山治，第二是鍾茂治，第三是白石治，第四是岡氐治。

以上四处，从外部分类称为“别治”，从内部分类称为“备治”。备治补足后共为二十八治，所以与“八治”“三八”等分类有所区别。

第二类是游治，共八处：

第一是吉陽治，第二是平都治，第三是河逢治，第四是慈母治，第五是黃金治，第六是太華治，第七是青城治（《五符經》写作“青城山”），第八是峨嵋治。

以上八处属于游治。

第三类是配治，共八处：

第一是代元治，第二是樽領治，第三是瀨鄕治，第四是天台治，第五是八慕治，第六是平公治，第七是利里治，第八是漓沅治。

以上八处属于配治。

第四类是正治，共二十四处：

第一是北邙治，第二是玉局治，第三是主簿治，第四是平岡治，第五是公慕治，第六是後城治。

下品八治依次是：第七濜口治、第八雲臺治、平蓋治、蒙秦治、本竹治、稠粳治、北平治、湧泉治、𨽻上治和昌利治。

中品八治依次是：真多治、秦中治、庚除治、葛璝治、漓沅治、鶴鳴治、鹿堂治和陽平治。

上品八治依次是：第一真多治、第二秦中治、第三庚除治、第四葛璝治、第五漓沅治、第六鶴鳴治、第七鹿堂治、第八陽平治。

第五类是宿星之治，共有二十八个，称为「上治」，也称「内治」「大治」或「正治」。据说这是上皇元年七月七日，由无上玄老太上大道君设立的。下面列出上、中、下三品二十八宿的要诀。

第一，角宿：上治名为无极虚无、无形；下治在阳平山。

第二，亢宿：上治名为无极虚无、自然；下治在鹿堂山。

第三，氐宿：上治名为无极玄元、无为；下治在鹤鸣山。

以上三治主管辰年出生的人。

第四，房宿：上治名为虚白；下治在漓沅山。

第五，心宿：上治名为洞白；下治在葛璝山。

以上两治主管卯年出生的人。

第六，尾宿：上治名为三一；下治在庚除山。

第七，箕宿：上治名为三元；下治在秦中山。

以上两治主管寅年出生的人。

第八，斗宿：上治名为三五；下治在真多山。主管丑年出生的人。

以上八项属于上品无上治。

第九，牛宿：上治名为九天；下治在昌利山。

第十，女宿：上治名为五城；下治在𨽻上山。与前面三治合计，共同主管丑年出生的人。

第十一，虚宿：上治名为元神；下治在湧泉山。

第十二，危宿：上治名为丹田；下治在稠粳山。以上两治主管子年出生的人。

第十三，室宿：上治名为常先；下治在北平山。

第十四，壁宿：上治名为金梁；下治在本竹山。以上两治主管亥年出生的人。

第十五奎宿：上治（天上的治所）叫“六府”，下治（地上的治所）设在蒙秦山。

第十六娄宿：上治叫“太一君”，下治设在平盖山。

以上中八品，由玄老主持。

第十七胃宿：上治叫“五龙”，下治设在云台山。这一治与前面三治合为一组，主掌戌年出生的人。

第十八昴宿：上治叫“随天”，下治设在濜口山。

第十九毕宿：上治叫“六丁”，下治设在后城山。这两治主掌酉年出生的人。

第二十觜宿：上治叫“十二辰”，下治设在公慕山。

第二十一参宿：上治叫“还身”，下治设在平冈山。这两治主掌申年出生的人。

第二十二井宿：上治叫“拘神”，下治设在主簿山。

第二十三鬼宿：上治叫“无形”，下治设在玉局山。这一治不对应人的出生年份。

第二十四柳宿：上治叫“聚元”，下治设在北邙山。这三治主掌未年出生的人。

以上下八品，由太上主持。

太上在汉安二年正月初七日午时，设立二十四治：上八治、中八治、下八治，以对应二十四节气，并将这些治所授予天师张道陵。

第二十五星宿：上治叫“别形”，下治设在冈氐山。

第二十六张宿：上治叫“保气”，下治设在白石山。这两治主掌午年出生的人。

第二十七翼宿：上治叫“五玉”，下治设在钟茂山。

第二十八轸宿：上治叫“金堂”，下治设在具山。这两治主掌未年出生的人。

以上四治由天师设立。

天师在建安元年正月初七日，把最后四治的名称公布出来，使它们与前面的二十四治合为二十八宿之治。星宿之治随天时运数而设立教法。世世代代都有受命成为天师的人，各自宣扬教法、救济世人，使天下走向太平。太平君出现之后，还会按照各人的才德设置职司、提升品位，使他们成为神仙。

天师在汉安元年七月初七日设立四治，并授予嗣师（继承天师道法的人），用来补足二十八宿之治。

第一岡氐治设在兰武山，对应二十八宿中的星宿；第二白石治设在玄极山，对应张宿；第三具山治设在饭阳山，对应翼宿；第四钟茂治设在元东山，对应轸宿。这四处治所的说法，与前文大体相同，只是略有差异。

系师（张鲁）在太元二年正月初七设立了八处巡游治所。“治”是道教设立的管理与活动据点；这里的“游治”指巡行或临时设置的治所。八处分别是：峨嵋治，在蜀郡境内；青城治，在蜀郡境内；黄金治，在蜀郡境内；太华治，在京兆郡境内；慈母治，在城巿山境内；河逢治，在上党郡境内；平都治，在巴郡境内；吉阳治，在蜀郡境内。

系师就是嗣师的儿子，名叫鲁。他在阳平山修道，得以尸解成仙（道教所说的脱去形骸、升仙）。他又设立了一处治所，名为系师治。不过，嗣师所设的治所都由主簿掌管，属于天师门下。另据《玄都职治律》第九条记载，代元治和平都治都属于巡游治所。由此可知，峨嵋治等处也应当是游治。