《雲笈七籤》卷29

人禀受生命

《混元述禀篇》说：人出生在天地之间，禀受阴阳二气的调和，是万物之中最尊贵、最有灵性的存在，汇聚五行的精华，参与天地人三才，与天地并列而有德性。这难道不值得珍视吗？

《内观经》说：天地的精气交合，阴阳变化流布，人因此获得生命。怀胎第一个月，形成胞衣，精血开始凝聚；第二个月，胚胎的形体初步显现；第三个月，阳神化为三魂，开始活动并生发；第四个月，阴灵形成七魄，安静地维系形体；第五个月，五行之气分化为五脏，用来安定精神；第六个月，六律之气形成六腑，以滋养灵性；第七个月，七窍开启，感官开始通达；第八个月，八景神（体内的神灵）齐备，真灵降临；第九个月，身体各部分形成，如同宫室排列妥当，使精气安定；第十个月，元气充足，形体各部分都已形成。

元和神（体内主掌滋养的神）哺育身体，片刻不停；太一神（统领众神的神）居于脑中，总管诸神；司命神居于心，纳入生命之气；桃康神住在脐部，保护精气的根本；无英神居于左侧，主持三魂；白元神居于右侧，约束七魄。因此，身体周围各处都有神灵，各司其职。《易·系辞》所说“乾道成男，坤道成女”，讲的就是这个道理。

《因缘经》说：人最初获得身体，是从虚无中来到世间，经历由黄转白的变化，聚集气息、凝结精气，承接天意、顺应地理，与阴阳相合而形成。

怀胎第一个月，称为“胞”，郁单天的气降临并充满母体；第二个月，称为“胎”，无量寿天的气降临并充满母体；第三个月，三魂具备，须延天的气降临并充满母体；第四个月，七魄形成，寂然天的气降临并充满母体；第五个月，五脏生成，不骄乐天的气降临并充满母体；第六个月，六腑齐备，化应声天的气降临并充满母体；第七个月，七窍明朗，梵辅天的气降临并充满母体；第八个月，八景神附着于身，清明天的气降临并充满母体；第九个月，神灵降临，无爱天的气降临并充满母体。此时，天神有一万八千，身神也有一万八千。

人身中具足三万六千种神气，怀胎十个月后才出生。在胎胞之中，三元（上、中、下三元之气）养育身体，九气流布变化。岁星对应肝，太白星对应肺，镇星对应脾，荧惑星对应心，辰星对应肾。

北斗七星开启人的七窍，又降下七位童子守护身体。七星之气凝结成一颗星，位于人的头顶上方三尺处。行善的人，这颗星明亮而光大；作恶的人，这颗星昏暗而微小。善行积累，福气便会到来；恶行积累，灾祸便会发生。等星光坠落、熄灭，人也就死了。

《生神章经》说：人受生于母胎之中，由三元养育，九气凝聚成形。到了第九个月，众神布列，气息充足，胎儿便能发声；到了第十个月，诸神齐备，九天（道教所说的九重天）一同称庆。太一（道教神名）手持符命，帝君评定寿命，主录登记名籍，司命确定寿数，五帝监护出生，圣母守护产房，天地神祇与三界神灵一同守卫。九天司马站在庭中，面向东方，将《生神宝章》诵读九遍。

若出生的是男孩，万神便齐声唱“恭”；若是女孩，万神便齐声唱“奉”。男孩出生时，司命恭敬应诺；女孩出生时，司命恭敬顺从。仪式如此完成，孩子才能出生。若九天司马不宣读命章，万神不齐声应诺，孩子终究不能出生。

人能重新来到世间，获得人身、洗濯形体、重见阳光，是惊动天地的大事，尊贵得难以言尽。天真、地祇和三界神灵一同降临护佑，也绝非小事。因此，人出生时也并非卑贱。若能爱护形体、保全精神、珍惜元气、固守根本，便能长生不坏，修成神仙，与肉身一同飞升，上登三清（道教所说的三清境界），与三气合德、与九气相合。违背这些道理，便是自取死亡和毁坏，怎能不令人悲哀呢？

《真文经》说：人的头圆，象征天；脚方，象征地。头发象征星辰，眼睛象征日月，眉毛象征北斗，耳朵象征社稷，口象征江河，牙齿象征玉石，四肢象征四季，五脏依照五行而成。人的身体与天地相合，生命与道德相应，这是何等重大而尊贵啊，应当好好保养。

从前，天真皇人在峨嵋山中告诉黄帝说：“一个人的身体，就像一个国家。胸腹所在的位置，犹如宫室……”原文到此未完。

四肢的排列，好比国家的郊野边境；骨节各部分的分工，好比朝廷里的百官；精神好比君主，血液好比百姓。懂得调养身体，就懂得治理国家。爱护百姓，国家才能安定；珍惜元气，身体才能保全。百姓离散，国家就会灭亡；元气耗尽，身体就会死亡，无法再存续。死去的人不能复生，所以真正修道的人，会在祸患尚未发生时消除它，在疾病还未形成时调治它；要在一切平静无事时就守护身心，不要等到失去之后才去追悔。百姓难以安养，却容易离散；元气难以保全，却容易耗失。懂得用威严和恩德来保全治理之道，节制嗜好和欲望来保养元气，怎能不勤勉？怎能不有所成就？

《太上九丹上化胎精中记》

关于“九丹上化”的法诀，太微帝君（道教神祇）从三天玉童那里受得。此法能使九丹转化、回转精气、凝聚精神，化解紫胞中的结滞根源；使精气回归，以补养胎元；安镇肠腑，使内在充实、精气向外充盈；使九窍通明，炼养骨髓、改变骨骼，并让真气逐节充入身体。此法高妙，秘藏于九天的金房玉室、灵都之宫。依照四极明科，它历经万劫才传授一次。没有玄名、列入紫简绿字的人，以及未获上清许可的人，都不得参与和听闻。违犯灵界禁令者，将受神兵惩罚。秘密修习此道，可以白日飞升成仙。

九天丈人告诉三天玉童说：“天地运行交合，阴阳二气含藏真气；阴阳之气下降，向上与九玄相应。流转的丹气经过九次变化，凝聚为精；精化为神，神变化而成为人。因此，人的形体取法天地，气的运行顺应自然。自然之气都是九天精气所化，形成了人的身体。人寄居母胎，受到孕育，经过九个月，胎中之气充满；九天之气普遍周行，到了十个月便出生。

“胎儿凝结成形、禀受气息时，有吉有凶，有长寿也有夭折，有寿命长短之别，都是因为先天根基不同，凝聚的气息不纯。若脏腑藏有积滞，六腑受损，形体和精神就不稳固，身体也难以承受灵气；死气进入孔窍之后，又怎能保全生命？人们只知道修习，却不懂这些根本。现在我把这法诀告诉你：让身体中的真气随着生命运行而化解郁结，滋养百神，身体自然焕发光彩，内脏清明，精神安居于身中，万般气息也会一同趋于仙化。你要珍藏此法，千万不要轻易泄露。”

凡人受生时，胎胞之中便凝结着“九丹上化”之气法……

气充足、精神完备之后，人便能在胞胎之中自行知晓自己的宿命，也知道自己本来的根源、轮回转生的因缘。九天之气化成了他的身体。可是，当他见到阳道开阔、日月星辰（三光）显现时，便忘记了自己从何而生、因何而来。

这都是因为胞胎的根源凝结阻滞，盘结在体内，使三关、五府（身体中的关窍与脏腑）失于调理；死气堵塞门户，导致灵关不能开启，人便忘了自身的因缘。如果灵真（神灵）托生变化，蕴含并炼养琼胎（珍贵的仙胎），暂时经过紫户（胎儿出生的门户），在人间行走并显现形体，那么他生来便自然出众，光彩显现；一见到灵妙之境，便能飞升九天，不再像凡人那样凝精受气、投胎为人。

凡人禀受九天之气，气凝结成精，精化为丹，丹再变化成人；结成胎儿、孕育灵秀，都是依照自然法则。假如某人七月出生，那么他在十月受胎时，承受的是波罗答惒天之气；十一月出生的，受胎时承受梵迦摩夷天之气；十二月出生的，受胎时承受梵辅天之气；正月出生的，受胎时承受化应声天之气；二月出生的，受胎时承受不骄乐天之气；三月出生的，受胎时承受寂然天之气；四月出生的，受胎时承受须延天之气；五月出生的，受胎时承受上上禅善无量寿天之气；六月出生的，受胎时承受郁单无量天之气。

凡人从十月结胎，到六月时已经受足九天之气；到了七月，合计满十个月，天地之气充盈，又承受太阳的运行之气，于是出生。

凡是修道学仙、希望成为神仙的人，应当懂得以九丹（炼养之法）炼身，在五神（体内的五种神灵）中解开凝结，引导自身本初的元气，并在三关中消除根本病因。经过九炼、十变，使全身百节通达明朗，断绝胞胎中的凝结，才能认识本真的根源。认识本真之后，便能成为上仙。

若不修习这套方法，三宫（体内的上、中、下丹田）便不能聪明通达，死气也无法消除；胃不能承受灵气，神灵离身而游，赤子（内在的元神）便不喜悦，体内的宫宅也会空虚荒废，邪魔乘机进入身体。因此，各种疾病由此而生，死气不能尽除，生命受苦，又有什么可说的呢？

阳气呈赤色，称为玄丹；阴气呈黄色，称为黄精。阴阳交合，两气降下精华，化生精神并结成胎儿，上应九天……原文至此未完。

这股气向下运行到丹田（人体下腹部的内丹修炼部位），与精气结合凝结，汇聚于命门（传统医学所说的生命要处）。这整个过程称为“九丹”：气在上方化育，在下方凝结，最终形成一个人。

胎儿逐月受气而成长：第一个月承受元气，第二个月获得灵气，第三个月开始孕育变化，第四个月精气凝结，第五个月头部和身体的形体具备，第六个月形体化成，第七个月神位布定，第八个月九窍（眼、耳、鼻、口等孔窍）显明。到了第九个月，天之气遍布全身，胎儿便有了声音。第十个月，司命（掌管人的寿命与生死的神职）登记名籍，授予生命，人于是出生。

因此，人承受九天之气，又得到阴阳之精，称为“九丹”相合而成人。人既然已经出生，就应当返归自身的本真，疏通五脏，解散胞胎所留下的根结，消除死气，这样自然能够成仙。

解胎十二结法

凡是人在母胎中，都是承受九天之气、凝聚精气而逐渐成人。出生以后，胎胞之中还留下十二处结节，盘结牢固。五脏因此闭滞不通，结节难以解开，也难以消除。所以人的疾病，是由结节阻滞造成的；人的寿命终结，是由结节固结造成的。若能解开胎中十二处结节，即使想死也不能轻易死去。

胎胞上部有四处结节：第一处在泥丸（头部内的修炼部位）中，第二处在口中，第三处在两颊中，第四处在眼中。要解开上部这四处结节，应在自己的本命日（与出生年干支相合的日子）清晨进入静室，焚香，面向西北方，行九拜礼，朝拜九天元父；叩齿九次，三次呼唤元父的名讳。随后转向东南方行三拜，三次呼唤九天玄母的名讳。

然后回到与自己本命方位相应的方向，端坐闭眼，观想元父：身高九寸九分，穿着玄黄素灵之绶（礼服上的彩色丝带），头戴饰有七称珠玉的头巾，戴着无极进贤冠。他居于九天之上、太极琼宫玉宝之府、丹灵乡洞元里中，乘坐碧霞飞车，由十二条飞龙牵引、二十四位仙人随侍，从西北方下降，进入自己的身体，来到泥丸所在之处。

接着观想玄母：身高六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠。她居于九炁无极之上，在琼林七映、丹房玉宝洞元之府……

光鄕上清里中的仙人，乘着紫云飞来，仪仗上有羽饰华盖，十二只凤凰在前引路，三十六位玉女随行。他们从东南方降下，进入甲的身体，调治面部。

甲在洞房（头部内的神室）中观想父母化为青、黄两股气息，回旋交融，最后停留在头面之上。观想完毕后，叩齿九次，轻声念咒：

“甲承受九灵的化育，气息凝结而不纯，关节阻滞、盘结牢固，堵塞了灵门。我谨以本命向高晨元父、玄母禀告，请他们从上方照临我的身体。愿八景之光一同照耀，九天诸真共同为我解开头部的四处结滞，使胞根回转、灵门安定，使九窍结成仙胎。愿内在的胎气经过炼化，凝聚成九丹，精神得以安定；使青、赤二气相化交缠，寿命与日、月、星辰相同，永享长生。”

念完后，将气咽下八十一次，方才停止。

接着观想鬱單無量天的天王。他姓混，名讳缺文，身穿九色无缝、带有自然斑纹的衣裳，头戴耀精日轮。他治理无央天玄台紫户之内，乘坐由九头麒麟牵引的玉轮，身边有二十四位玉仙侍从。

然后观想上上禪善無量壽天的天王。他姓禊，名讳缺文，身穿九色云纹衣裳，头戴月光般的光华。他治理天王国朱林七宝琼台，乘十二只玄龟牵引的青色羽盖，身边有上官太仙、玉童等三十二人。

接着观想須延天的天王。他姓滓，名讳缺文，身穿九色、带有三法云纹的衣裳，头戴天元玉宝明冠。他治理天玉京灵都宫，乘坐九色飞鸿，驾着三色飞云，身边有十四位素灵玉女随行。

之后观想三天真王一同降临到自己头面之上，化为青、紫、黄三股气息，混合回旋，如云气交叠，从口、耳、鼻进入，环绕整个面部。然后仰头祷告：

“三天天王、九玄灵仙，请为我解开头面的关结，将它们化炼为九丹，使精气自然降临金门之上，与三真之云交合，再流入我的身体，成就我的神。请荡除死气，断绝胞根，使灵光安定牢固，驱除一切凶患。愿一处处结滞都得以解开，一节节关节都纳入真气与玄光。”

念诵“流布洞灌幽泉……”这段口诀时，观想自己由凡胎转化为仙体，体内充实、体外盈满，内外相合而成神。随后仰头吞咽气息九次，便停止。

接着观想上部的八景神童（守护身体上部的八位神灵），闭上眼睛，想象他们各自安居在相应部位：

脑神名叫觉元子，字道都，身长一寸一分，穿白锦衣，头戴三梁宝冠；发神名叫玄文华，字道衡，身长二寸一分，穿玄云锦衣，头戴无极进贤之冠；皮肤神名叫通众仲，字道连，身长一寸五分，穿黄锦飞裙，头戴三气宝天冠；眼神名叫虚监生，字道童，身长三寸六分，穿五色章衣，头戴通天之冠；顶髓神名叫灵谟盖，字道周，身长五寸，穿白锦素裙，头戴三梁宝冠；脊神名叫益历辅，字道柱，身长三寸五分，穿白玉柔衣，头戴玄元宝冠；鼻神名叫冲龙玉，字道微，身长二寸五分，穿青黄素锦飞裙，头戴远游之冠；舌神名叫始梁峙，字道岐，身长七寸，穿绛锦飞裙，头戴进贤之冠。

八景神全部观想完毕后，都像婴儿一样，一起安坐在面部上方，各自归于所在的位置。然后叩齿八次，轻声祝祷：

“上景一部的八位神灵合为一体，聚气凝真，使九丹炼成。我的身体有千乘万骑，如云烟般散布。神灵降临头面，施展灵力；上部解开郁结，中部消除胞根，下部去除积滞，使三关气脉通畅。八景神护持身体，使我与灵同寿。帝君、玄母曲回高晨，请降下玉华，使我容颜停驻、不再衰老，面貌变得红润，最终化为金仙。身形变化，快如闪电，径直前往日门。仰头吞咽八气后停止，便服用上化九丹阳灵之符。”

胞中（胞腑所在的腹部区域）有四处郁结：第一处在五脏之中，第二处在太仓（胃）之中，第三处在大肠之中，第四处在小肠之中。修炼者若想解开中部这四处郁结，应在自己的本命日正午时分进入静室，焚香面向西方……

先向北拜九次，面朝“元父”呼唤三遍他的名讳；再转向东南拜三次，面朝“玄母”呼唤三遍她的名讳。然后转回自己行年所在的方位，平坐下来，叩齿九次，闭上眼睛。

观想元父身高九寸九分，穿着玄黄素灵之绶（绶带），头戴七称珠玉之帻和无极进贤之冠。他居住在九天之上、太极琼宫玉宝之府的丹灵乡、洞元里中，乘着碧霞飞舆（仙车），由十二条飞龙和二十四位仙人陪伴，从西北方飞来，进入自己的身体，来到五脏之中。

接着观想玄母身高六寸六分，穿着青宝神光锦绣霜罗之绶，头戴紫元玄黄宝冠。她居住在九气无极之上的琼林七映丹房、玉宝洞元之府的九光乡、上清里中，乘着紫云飞精羽盖（仙车与羽饰华盖），由十二只凤凰和三十六位玉女陪伴，从东南方飞来，进入自己的身体，来到五脏之中。

观想父母化为青、黄二气，混合如同浑圆的太阳，映照五脏，使内外都光明耀眼。然后仰头祝祷：

“父母的灵与精，两种元气和合；九丹凝结化生，结成紫琼之胎，承受太微的景光，统领九灵。帝君施展神力，流布真气，灌养五脏，联结六腑，使胃管通畅，开启耳聪九窍，使其明朗。令旧有的积滞消散，新生的胎元更加荣盛；变化光景，炼养骨髓，戴上九星冠带。三光护翼各部，飞入帝庭。”

祷祝完毕，咽下四十五口气，停住。

接着观想菽然天王。他姓津，名讳缺文；穿着七色龙纹通光裘，头戴阴精夜光，治理朱宫琼台之上的天界。他乘坐八景飞轮，由十二位玉仙陪伴。

再观想不骄乐天王。他姓凝，名讳部分缺文；穿着九色飞霜云纹斑裘，头戴青华岁星玄精，治理元宫映丹之房、九层玉台。他乘坐白鹿所驾的丹霞车，由上宫三十六位玉仙陪伴。

再观想化应声天王。他姓耀，名讳缺文；穿着九色流光耀云锦裘，头戴白光太白精，治理瓊林上宫。

朱映之房中的神灵乘着飞凤遨游天际，紫色的天轮随行；太真玉仙等三十六人，以及三天真王，一同降临到我的身上，进入五脏之内，化成红、白、黑三色之气，像云雾般混合在一起。它们从心窍进入，遍布五脏。随后默念祝辞：

“九丹凝聚灵气，三气交结缠绕。玄妙的真气充满全身，使内外明净鲜明。太仓（脾胃所主的消化之处）开通，肠胃中的郁结消散；仙气断除节结，散去茎脉中的旧病根。三气相合，如同结成契约；九次变化凝聚精神，回转精气，养成玉胞（修炼中所说的精气凝结之处），以此成就我的身体。九色玄黄之气流动，精气灌注津液，荡涤积滞；体内没有污垢。华美的枝条交合而繁盛，种下灵根，身体的孔窍通透明亮，关节处处清凉。骨骼化作飞升的景象，升上紫天。”

祝毕，仰头吞咽九气，然后停止。

接着观想中部的八景神童（居于五脏、与身体相应的八位神灵）。闭上眼睛，存想并呼唤喉神。喉神名叫百流放，字道通，身高八寸八分，穿九色章衣，戴平天紫晨冠。肺神名叫素灵生，字道平，身高八寸一分，穿白锦飞云衣，戴九元宝冠。心神名叫煥阳昌，字道名，身高九寸，穿绛色章纹单衣，戴玉晨宝天冠。肝神名叫开君童，字道青，身高七寸，穿飞青羽裙，戴三梁冠。胆神名叫龙德拘，字道放，身高三寸六分，穿青、黄、绿三色裙，戴无极进贤冠。左肾神名叫春元真，字道卿，身高三寸七分，穿五色变光裙，戴远游冠。右肾神名叫象地无，字道生，身高三寸五分，穿白锦单衣，戴三气宝光冠。脾神名叫宝元全，字道骞，身高七寸三分，穿黄锦飞裙，戴紫晨冠。

八景神童观想完毕，都要想成婴儿的形态，合在五脏之中，各自安居其位。随后叩齿八次，仰头祝祷：

“中部八景神灵，向上变化，经历九次回转，化养精气，结成玉胞，凝聚气息，在紫微天界炼成灵气。”

使魂魄安定，万神归于帝君。帝君解开结滞，使九窍（身体的九个孔窍）通畅。玄母（与元父相对的女神）降下灵气，节节贯通；内外充满光辉，光华永不衰减。愿我得以与八景（道教所说的身中八种灵神或景象）同乘车辇，一同飞升。请本命（主管个人命数的神灵）传达我的心愿，使我的命运转入升举之途。我将登上高处，打开灵门观看。礼毕，仰头吞咽八方之气；随后停止服气，服用胎精（此处指修炼所用的精气），并行炼神之法。

胞下部（下腹及生殖、排泄相关部位）有四处结滞：一处在膀胱，一处在阴部，一处在肛门，一处在两足。若要解开这四处结滞，应在本命日的夜半子时、阳气开始进入居室之时，焚香面向西北，行九拜，朝拜元父，并三次呼唤元父的名讳；再转向东南，行三拜，朝拜玄母，并三次呼唤玄母的名讳。然后转向太岁所在的方位，端坐。

叩齿九次，闭上眼睛，观想元父：身高九寸九分，穿着玄黄色的灵绶，头戴镶有七层珠玉的头饰和无极进贤冠。元父居于九天之上、太极琼宫玉宝之府的丹灵乡、洞元里，乘坐碧霞飞车，随行有十二条飞龙和二十四位仙人。他从西北方向降临，进入我的身体，来到五脏与膀胱之中。

接着观想玄母：身高六寸六分，穿着青色的神光锦绣霜罗之衣，系着九色灵绶，头戴紫元玄黄宝冠。玄母居于九炁无极之上、琼林七映丹房玉宝洞元之府的九光乡、上清里，乘坐紫云飞车，顶着羽盖，随行有十二只凤凰和三十六位玉女。她从东南方向降临，进入我的膀胱，向下直达两足。

随后观想元父、玄母化为青、黄二气，混融如混沌，圆如太阳，光照全身，内外明亮。然后仰头祝祷：

“阴阳交合调和，二气通达明彻；向上化为玄丹，向下运行黄精。胎气含藏，变化无常形。帝君照察，九窍纳入灵气；十二部结滞散解，黄庭八景经络通畅，胃中结滞化为紫琼。三魂得到炼化，七魄安宁；万神护持镇守，内外调和。三部八景与我一同生存，助我飞升，升至玉清。”

祝祷完毕，吞咽二十四口气，仪式结束。

再观想梵辅天王：他姓精，名讳中有“雾云”二字；身穿九色流云飞晨之裘，头戴流丹绛宝荧星玄精之冠，治理天南上七映之宫。他乘坐流霞丹霄琼舆，车上有羽盖，身后跟随上宫玉仙十二人。

接着观想梵摩迦夷天王：他姓玄，名讳中有“□霐”二字；身穿九色元凤飞云之裘，头戴玄晨辰星流精之冠，治理天九玄凤城的紫琼玉台。他乘坐白麟拉的素云飞轮，身后跟随太华仙童三十二人。

再接着观想波梨答惒天王：他姓王，名讳中有“灵□”二字；身穿九色无缝玄云宝裘，头戴无极流黄镇星飞精之冠，治理天上的崚嶒玉京大有妙宫九曲之房。他乘坐五色云车，身后跟随太玄玉童十二人。

观想三天真王一同降临自身，治理膀胱。三天真王自上而下到达双足，化作紫、绿、碧三色之气，混沌如云雾，从阴部进入，在膀胱、后门（肛门）和双足之间流布，使身体内外都受到映照。随后祝祷：

“三天孕育胎元，九气凝结神灵；上升化为玄丹，向下转化成仙。阴阳二象交合降临，形成我的身体。六胃（六腑）精华充盈，九府（体内脏腑）纳入真气；十二关节各自断绝病根，涤除污秽之气。五灵依次布列，玄母吐出精气；炼化光明，解脱尘累，成为金仙。灵神护佑，玉华结成篇章，将我的名字记录在青宫，使我长久受到帝晨庇护。”

祝祷完毕，仰头吞咽九气，然后停止观想。

接着观想下部的八景神童（守护人体下部的神灵）。闭目观想并呼唤胃神：神名朱育，字道展，身高七寸，穿黄色锦衣和飞裙，头戴平天紫晨冠。

肠中之神名兆滕康，字道还，身高二寸四分，穿绛色单衣，头戴三梁冠。大小肠中的神名蓬送留，字道厨，身高二寸一分，穿黄绛色飞裙，头戴玉晨宝天冠。躯干中的神名受亨勃，字道灵，身高九寸一分，穿九色纹衣，头戴飞晨玉冠。胸膈中的神名广瑛宅，字道仲，身高……

身长五寸，穿白色锦制的飞裙，头戴无极进贤冠。

两胁间有神，名叫“辟假”，字“道成”，身长四寸一分，穿红白两色的裙子，头戴九元宝冠。左边为阴，右边为阳。中央有神，名叫“扶流起”，字“道圭”，身长二寸三分，穿青、黄、白三色的裙子，头戴远游冠。右边为阴，左边为阳。中央还有一位神，名叫“苞表明”，字“道生”，身长二寸三分，穿青、黄、白三色的裙子，头戴三梁冠。

想象八景之神都已显现，形貌都像婴儿，各自安居在相应的位置。再想象千乘万骑遍布体内阴处，在膀胱、后门（肛门）以及两足之间。接着叩齿八次，仰头祝祷：

“下部八景，散神飞仙，含元育炁，炼胎紫烟；太一元父、玄母交缠，二精流灌，含养内真。帝君定下名籍，司命改易年寿；结节已散，九孔已清。愿魂魄坚固，总摄万神，与我一同升天，一起到达玉晨。”

祝祷完，仰头咽下津液八次，便告结束。

又观想道一内神。神名“逮无”，字“道极生”，身长二寸五分，穿紫色带有文采、光泽的锦裙，头戴无极进贤冠，位于自己脐下丹田之中，总领三部二十四真。叩齿三十六次，低声祝祷：

“玄上大神，总领无外，安镇幽谷，流布紫盖之精。众真侍奉神灵，三部交相护卫，帝君照临坐席，玄母欢悦安泰。九元同符，司命延长寿命，三晨一同发光。愿我与真神结带相连。”

祝祷完，仰头咽下二十四口气，全部仪式便告结束。随后依照本经服行“三关十二结胞胎内符”（符箓见本经）。

上部四结，用来固守人的泥丸宫；若失落，便会损伤华容，使人早夭、丧失生魂。中部四结，使凶气归合成群，牢固守住太仓；若失落，游魂便会迅速离散，妖邪得以通行作乱，梦境也会不安定。下部四结，结守人的后门，堵住九窍，断绝命根。帝君宣告灵界的九天玉文，消除这些结节，使各种根源之患得以平息。