《雲笈七籤》卷9

释《太霄琅书》

《太霄琅书妙经》说：九天九王是万气的根本，也是众帝的祖先，是九气精华的源头。天地尚未凝结、日月星辰尚未显现时，九王便在空洞、混沌之中自然生成。经历九次黄劫（天地演化的漫长劫数）后，九气分化，各自治理一方，于是天地、日月、星辰得以建立并显现。

此后，万气流行演化，凝聚而成道与真。元始上皇、高上玉虚都生于始天之中。三十九位帝君、二十四位真人也由此出现，继而建立宫阙、官署和等级次序。上皇的宝经都是自然形成的篇章，记载着长生之道和不死之法。符章、玉诀也都源自九天之王，并由历代真人传承下来。

到了三五改运、九灵应期之时，后圣九玄道君（道教尊神）核查推究经典本源，历经九万亿九千劫。由于上皇典籍的规范彼此多有不一致，道君便在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫查寻古今制度，校勘古文，编定灵篇，汇成三百卷宝经，交给上相青童君，传授给后世学道之人，以及名字列入玉籍、能够与真道相合的人。

释《太微黄书》

《太微黄书》共八卷，其素诀（本经中的修持要诀）蕴含于九天玄母结成的文书之中。那些篇章在空胎（天地未形成时的虚空混沌状态）中历经岁月与劫数，自然生成。

太皇中年间，洞真、金真、玉光、八景飞经等名目形成。元始天王称它为《八景飞经》；广生太真称它为《八素上经》；青真小童称它为《豁落七元》。太上道君则称之为“隐书玉诀金章”。

释《太上金书秘字》

《金书秘字》出自混洞太无（天地未分的混沌虚空）中的紫气。经气炼化后，锋芒如日月般明耀，能够扫除一切邪暗，飞散于空玄之中。

太上有命，将它授给诸位天君。青真小童奉命接受并修习此书，随后传给太极真人、清虚……

真人南岳赤松子、刘子先等人所珍藏的秘法，管束极严。得到的人，不得泄露。

解释《太上上皇民籍定真玉箓》

凡是想要安定心神，都应当接受《上皇民籍定真玉箓》（登记仙籍、确定真名的道教法箓）。这部法箓至关重要，是修学的先决条件。先能安定心神，仙籍上的名字才会确定；仙名的确定，要依靠这部法箓。它是三天正一先生所佩带的法箓，用来确定得道成仙者的名籍，并将名籍传报给玉帝和三十九位真人。

青童君请教太上道君：“治理心神、进入大道的科仪和方法很多，各有精妙之处，也都说自己重要。对于有缘修道的人，我还不知道当下最要紧、最有效的方法是什么。”

太上回答：“修道的道理虽然很多，最要紧的办法，在于常怀惭愧。无论心念发动、举目观看、转动身体，还是安顿自身，都要常常心怀惭愧，片刻也不忘。这样，心神才能安定；心神安定，就能进入大道。这是最要紧的办法。”

青童君问：“因为什么而惭愧，才能进入大道？”

太上说：“心中有神明和灵识，灵识知道大道可贵。大道贵在无为，而我却处处有为；有为便有牵累，志向却在无为。无为没有牵累，可我一时还达不到；若勉强用力精进，进展又慢，还会背负牵累。因此，应当渐渐为此感到惭愧，让这种惭愧常留心中。

“还应当想到，我承受生命，来自父母。父母辛勤养育、劳苦操持，我才得以长大；可我学道不深，没有奇妙的方术和异能，不能使父母延年益寿、长生不死，也不能让他们和我一同成仙。这个愿望尚未实现，我又未能尽心奉养他们，反而在公事私事上有所过失，使父母忧愁牵挂；自己修行不专，功课也懈怠退步。为此要常怀惭愧。

“父母爱护牵挂我，带我拜师求学，希望我增长智慧、通达神明，寻求成仙成圣之道，成为修道的种子。师父也不断劝勉我、设法引导我，时而鼓励，时而督促，善意教导、接引我；既加以磨炼陶冶，又让我有所作为。可我却任性放纵、违背师训，有时将要成功却半途而废，有时背叛正道、走入邪途，甚至攻击师友、违背道义、毁坏经典。这样便会使尊长遭罪，也会使自己招祸丧身。灾祸将至，我却不知改过；有时甚至不觉醒，还以为自己做得正确。等到受苦才后悔，那时已经无法挽回。为此要常怀惭愧。

“还有，君王赞赏有德之人、访求贤才，察访品行优良的人，举荐他们的宗族乡里，提拔他们……”原文至此未完。

聚集同类，享有爵位俸禄，受到优厚待遇，宴饮往来亲密，却不能尽心竭力、尽忠辅佐；宣扬圣人的教化，却贪恋荣华、仰慕权势，表面顺从，靠谄媚奉承谋求进身，排斥正直高明的人，嫉妒并伤害胜过自己的人，与人结怨结仇，招来灾祸、盗害和毒害，自己却不知如何脱身，甚至连累亲友。这样的人渐渐心生惭愧，却无法摆脱这份愧意。

又有人崇奉大道，不忘侍奉双亲，孝敬父母，对君主必定忠诚；但因前世留下的障碍和罪业，疾病缠身，公事私事中都不断惹来口舌、诽谤，有时无端卷入争斗、诉讼，甚至遭逢牢狱之灾。有的人勤勉谨慎、清正耿直，与众不同，却受到君主厌恶、被众多邪恶之人怨恨；有的人侍奉师长、敬重朋友，往来交际时，身心遭遇凶恶之人和鬼怪的轮番劫掠、恐吓与中伤。

也有人行善反而招来恶果，施舍钱财却因此结怨；尽礼待人却被当作谄媚，竭诚办事却被看作奸诈。有人兴建馆舍、修缮抄写经书图像，殿堂虽然建成，却不能长久安稳；经卷虽多，却无暇翻阅。公私事务牵绊，风火灾变又使人丧失志向；疾病、饥寒接踵而至，忘了根本，白白耗去光阴，平生愿望还未实现。若一失去生命，便要昏昧地走向幽暗苦境，烦恼无穷，归期也难以预料。

如今想救助这些人，却还没有找到要诀，因此心中惭愧，久久不能释怀。心中有神明；若不渐渐生起惭愧之心，人就会奔走争逐、惶惶不安，始终无法安定。安定来自惭愧。惭愧之心一旦确立，便常存于心；心怀惭愧，举止之间时时思念大道，不忘修道，即使片刻也不懈怠，神明便能安定于内心。内心安定，罪业就会消除；罪业消除，福分便会到来；福分到来，便能成就真人，进而进入大道。进入大道，要从惭愧开始；惭愧，便能进入神明境界。

青童（道教传说中的仙真）说：“惭愧存于心中，我谨记教诲。请问，惭愧表现在行为上是什么样子，可以说给我听吗？”

太上（道教对至高神明的尊称）说：“问得好，问得正中要害。凡是有形体的，就有心；有心，就会有事情；有事情，就会留下行迹；有行迹，就会显出形状；有形状，就会有言语；有言语，就会形成法则；有法则，就有道理。既然有道理，便可以陈述了。修道的人调治内心，惭愧存于内心；惭愧的行迹，则显现在外在行为上。其表现是：谨慎得仿佛冬天涉水过河，警觉得仿佛害怕四邻察觉。这就是它的样子。谨慎……”

说话时要恭谨，不要轻率；饮食上要节制，不要贪吃。衣服粗朴而洁净，住处简陋却能安守清静。恭敬对待一切人，不凌辱他人，也不敢处处争先，以免招来嫉妒和毁谤。始终保持坚贞诚信，以潜移默化的方式引导他人。举止言谈平和含蓄，暗中修持、教化他人。懂得收敛锋芒、化解纷争，并在适当的时候阐明大道。人的出世与入世、进退变化，都要顺应神明感应的机缘，各有相应的方法；这些都是谦逊自持的表现。

释太上仓元上箓

仓元上箓又名《太清内文》《玉镜宝章》《金图琼字》《破淹洞符》《玄览宝箓》《人鸟山经》《金生策文》等。它是威武太一扶命玉晨君修习的秘箓，藏于素灵上宫。得到并奉行它的人，能够飞行、潜沉、隐身和显现，位列真人。

释太上太素玉箓

太素玉箓是玉晨君修习的秘箓，由五帝神使珍藏在素灵上宫的大有之房。得到它的人能够飞行于太空，也能隐身藏形，并由玉童、玉女各两人侍奉。秘密修习便会见效；若泄露秘法，就会招致灾祸。因此必须格外谨慎，并牢记师门法职的教诫。

释太上神虎玉符

老君说：神虎玉符出自太真九天父母之处。太真丈人将它传给东海小童，九天真王又传给太上道君。太上道君一直珍藏此符，把它藏在太陵灵都琼宫玉房之中，并派巨兽守卫、毒龙护持；七千神虎列阵守备玉阙。

神虎玉符以神虎为形，匠工以金虎为骨架，以智慧为标识，以消除魔障、发扬本源为旨趣。它的深意幽玄，妙处难以详述。符箓上记有天魔的隐讳，有时也标注百神的内名。诵读其中的章句，千种精灵都会震动；咏诵其中的篇章，万种妖邪都会被束缚。

此符用来确立三天正法的开端，并传授给太微天帝君，使其以威力制伏六天、斩除万神，也能摄取山海之灵、束缚众灵，降伏魔障、消除考验，并调转五星。符的具体内容见本经。

晋兴宁三年乙丑岁七月一日，桐柏真人授……

道士许远游说：在甲申、乙亥、壬辰、癸巳这些年份的九月初一、七月初一或四月初八，将会有一位道士出现。他身穿七色法衣，手持九曲策杖（曲折如九曲的手杖），有时在灵坛附近，有时在人间乞求化缘；有时吟诵经诗，有时放声高歌。你若遇见他，就应诚心向他请教大道，他一定会传授给你神虎上符（神虎符箓）。这是南岳真人太上常常派他在这些时日下到人间，察看学道之人心志的缘故。

解释太上金虎符

此符原刻在《上清玉简智慧篇》中。该篇有七万字，讲述灵妙的道音和玄奥的旨意，内容深奥难解；有的记载天魔隐秘禁忌，有的表明万神的内名，有的以玉音阐释幽微玄论。

小有王君从中抄出此符，以及威神内文的用法，用来制伏天地间的众灵，合计只有一百字。这道咒语极其机密，名叫“三天虎书太元上箓”。接受它的人，须先斋戒七十天，并准备金虎、玉金、素金，以及三十尺黑色罗帛，作为与金真立下的誓约。还须遵守与天地约定、不得泄露的誓言，并依照四极明科（有关四方与天界的戒律）行事。依规定，此符七百年间只能传给三个人。符文见本经。

解释太上金篇虎符

太微天帝君把此符传给金阙帝君。符以朱砂写在白绢上，装入紫锦囊，佩戴在头上。佩符出行，可以号令天地众灵，使神仙敬服；玉华执巾，天丁（天界护卫神将）护身，山岳之灵也会俯首听命。加持威神咒语和玉清章文后，便能斩杀九魔、千妖，使其形体消灭。这是上清的禁符，不在人间传授。得到并佩戴它的人，可以飞升上清。

解释太上玉清神虎内真隐文

太上道君说：李山渊德行与七圣相合，成为金阙之主。今后他将参拜十天，治理天命与亿万众生，在玄妙的玄机中安定中元，在不可测度之处调和阴阳；并统领、擢选真人，封河召海，掌管死生，执掌天威，诛灭六天，总罚三官（天、地、水三官）。这些事已经用智慧之道说明，又以消魔智慧记录下来，可以用来驱除……

神消魔可以消灭邪祟，再授给他神虎真符（用于驱邪护身的符箓）帮助他。

这道符用来驱散污秽、消除祸患，具体文辞见本经。

释《太上三元玉检布经》

《高上三元布经》是上清派（道教上清一系）三天的真书，也是上真所藏的玉检之书。它分为《飞空之篇》《上元检天大箓》《下元检地玉文》和《中元检仙真书》等宝篇。书中文字都刻在金丹书上，装入天然云锦制成的囊中，再用三元宝神之章封印，收藏在九天之上的大有之宫。那里有金台、玉室和九曲丹房，由南极上元君主持，并由七百名上元朱宫玉女侍卫。

释《洞真太上九真中经》

《太上九真中经》又名《天上飞文》《外国放品》《神州灵章》。虽然有四个名称，其实是同一部书。

释《洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经》

此经又名《三元玉晨法》《雌一隐玄经》。

释《洞真中黄老君八道祕言经》

太虚真人南岳赤松子说：此经有时称《九素上书》，有时称《太极中真玉文》，也称《八道金策》。

释《洞神祕籙》

《小有经》记载：三皇治理天下时，各自得到一卷书。天下有紧急之事，就能召唤天上的神、地上的鬼，并命令他们行事。这些书称为“三坟”。后来八帝继三皇治理天下，也各自得到一卷，用神灵的教诲治理天下。这八卷中，前三卷称“三精”，接下来的三卷称“三变”，最后两卷称“二化”，合称“八索”。

释《玄真文赤书玉诀》

东方九气青天的真文赤书，又名《生神宝真洞玄章》《东山神咒八威策文》。

南方三气丹天的真文赤书，又名《南云通天宝灵钤》《九天神咒》《赤帝八威策文》。

中央黄天的真文赤书，又名《宝劫洞清九天灵……》。原文至此中断。

《黄神大咒》又名《黄帝威靈策文》。

《西方七氣素天真文赤書》又名《金真寶明洞微篇》，也叫《西山神咒》《八威召龍文》。

《北方五氣玄天真文赤書》又名《元神生真寶洞文》，也叫《北山神咒》。

《紫度炎光神玄经》

《紫度炎光神玄经》并不是先有一部名为《紫度炎光》的经书，而是神妙的经文自然从虚空中产生，凝聚气息而形成篇章。它的玄光焰彩交相辉映，积累了七千年，文字才显现出来。太微天帝君（天界帝君）用紫简编成篇目，用金简刻写经文，并将它记载为《紫度炎光神玄变经》。“神玄变经”这个名称，是因为经文从玄妙之中变化而来。

《胎精中记》

九天丈人（天界尊神）告诉三天玉童（天界仙童）说：《九丹上化胎精中记》产生于九玄之初，凝结太空自然之气而形成宝贵的经文。二十四位真仙、三十九位帝君都曾修习这部经。

这部经又名《瓊胎灵曜经》《洞真太丹隐书》《帝君七化变景九形经》《太一二度帝宝五精经》。

《隐地八术》

《隐地八术》是紫清帝君隐遁游行之道，也是玄妙变化的法诀。旧有经文分为八卷，讲述在八方变化形体、隐藏身影的方法。

《外国放品经》

《外国放品经》都是远古、出于虚空的经典，是自然形成的篇章。从上真帝皇到修习仙道并得道的人，都曾在太空中接受这些经文的传授。

《四十四方经》

《太上黄素四十四方》都是九天之上的经书，也是八会隐文（天界传授的隐秘文字）。因此，太上大道君命令上清高仙、太极真人编订篇目、排列次序，合编为《黄素神方》四十四篇。

《八素真经》

《八素真经》讲述玄清玉皇之道。另外还有《地仙八素经》，论述服食王气、吐纳调息的方法；还有《九素经》，论述召请鬼神、役使精灵，以及安排行厨、检摄魂魄等法术。

《释三九素语》

《三九素语》是玉精真诀中的要诀。上相青童君说：“三九素语”出自九帝、三真的命咒之辞。它讲述调理气息、延年益寿的方法，能够开启灵关，使五脏之气华美鲜明。

《释紫凤赤书》

《龙景九文·紫凤赤书》记载：太上（道教尊神）闲居在高峻的台上、金华九曲之房中，讲说《龙景九文·紫凤赤书》。

《释灵飞六甲》

《琼宫五帝灵飞六甲内文》又名《太上六甲素奏丹符》《五帝内真通灵之文》《玉精真诀》《景中之道》《白羽黑翮隐玄上经》。其中，《灵飞左右六十上符》一同生于九玄之中，凝结清阳之气，形成玉文（具有神圣意义的符文）。

《释元始洞玄灵宝赤书五篇真文》

《五老灵宝五篇真文》说，《元始天书》生于空洞之中，是天地的根本。又说，《元始赤书五篇真文》是上清（道教神仙体系中的一界）自然生成的天书，是九天开始玄妙变化时出现的空洞灵章。它形成天、建立地，并使众真仙得以显现。

《释洞玄智慧大诫经》

《洞玄智慧大诫经》记载：元始天尊在开皇元年七月一日，于西那玉国鬱察山浮罗之岳的长桑林中，将《智慧上品大诫法文》传授给太上大道君。

《释洞玄通微定志经》

天尊说：“你们都回座位上去吧，我想把思微定志的要诀告诉你们。它的要点简明易懂，能领悟到这一点，不是很畅快吗？”

两位真人说：“思微定志也有经文吗？”

天尊说：“完全没有文字。”

两位真人说：“这好比说墙壁没有底一样，实在太糊涂了。既然没有文字，又从哪里领悟呢？”

天尊回答：“其实，一切经书原本都没有文字。今天我说的话，不也是经吗？”

《释洞真黄气阳精三道顺行经》（又名《藏天偃月经》）

南极上元君说：“我看重高上顺行三道的要诀，黄……”原文至此中断。

修炼“阳精之道”，就像驾驭灵明的光辉：口中吸饮“皇华”，仰首吞纳“飞根”。把七曜（七种天体光明）存想于紫庭，在金门运行三道，洞察深渊景象中的宽与窄；辨明日月的方圆，在洞阳看见朱阶，在广寒宫进入练汤，在玄圃登上七宝之台，在灵关攀上飞梯；使阳精回转于浮黎，采纳郁单的黄气，靠近高木上的金翅鸟；回转石景来映照面容。

修炼御灵图（驾驭灵明之气的存想图法）后，便感通神真。于是三景垂下光辉，七精护卫轩车，五灵交错环绕，四司编结成册；西龟确定名籍，姓名题在高晨。由此得以登上南极，成为上元之君。

这条道法高深玄妙，不是见识浅狭的凡夫所能谈论的。如今汇集所承受的内容，粗略讲述高上玉帝亲口传授的道理，用来标明玄虚自然的灵文。此文交付上相青童君，由他掌管并录入玄宫；经过万劫之后，应当传授给持有玄记、白简、青录的人。

解释《洞真玉佩金璫太极金书上经》

“玉佩”是九天的魂精。九天之名叫晨灯，又称太上隐玄洞飞宝章。“金璫”是九天的魄灵。九天之名叫虹映，又称上清华盖阴景之内真。

解释《洞玄太极隐注经》

《太上玉经隐注》说：上清的高深旨意、极真的精微言辞，是飞仙的妙经。灵宝经有时称为“洞玄”，有时称为《太上升玄经》，都是高仙所传的上品经典，是虚无至真的道、大道幽深的珍宝。

“三皇天文”有时称为“洞神”，有时称为“洞仙”，也称《太上玉策》。这三类洞经与符书，是上道的纲领、太虚的玄妙根本，也是上真所尊奉的首要经典，岂是中仙所能听闻的？

解释“七经”（附序）

道学所说的“七经”，“经”有道路、遵循、恒常、成就等含义：道路直接、容易行走；依循它便能进步；它恒常通达而不会阻塞；端正之道可以纠正邪行、使败坏转为成就。经纬交错，也叫“经”。

玄素、黄帝、容成、彭鏗、巫咸、陈赦等人学习并阐述七经，以演说阴阳、生生之理为首要。以仁为先的志向，并非……〔原文至此未完〕

但以七人为一组，足迹所至之处很多，所以也称为“七经天门玉子”，他们都传授这一道法。

外在的儒者失去了道，不知道儒学原本出于道；儒学是根本之道的末端。若不明白末端通向根本，就没有能够长寿的人，世俗风气也会因此变得淫乱。这实在令人痛惜。

外在的儒学中，五经内容完备。《诗经》以《关雎》为开篇，《礼经》重视婚嫁和延续后代，这些道理历代相传。没有后代被视为很大的罪过。然而，人们听到男女之间气数的变化、阴阳的盛衰，却觉得怪异鄙陋，因而招致祸患，实在可悲。明智的人若能领悟，就可以归向内在之道，并以此调理、挽救外在儒学。

《诗经》《礼经》《易经》，以及《尚书》《礼乐》《孝经》，都能由重视末端转而崇尚根本。孝道与道相合，学习礼乐也与德相通。道德广大深远，仁义具备，礼智常行，诚信也不会有所亏损。由末端进入根本，由外在返回内在，这正是修学的功夫所在。

“七经”是：

一、仁经：男女婚嫁，以恩爱相交，生育子女，使人类世代延续。

二、礼经：子女出生后，应使他们健康成长。夫妻不可放纵欲望，丈夫清正、妻子贞洁，内外有别，彼此尊重，和睦而有节度。

三、信经：懂得礼节之后，亲疏之间应有分寸；朝廷与民间都应忠诚正直，彼此不违背、不辜负。

四、义经：懂得忠诚正直之后，知道给予和取用的道理；惩罚恶行、奖赏善行，使人彼此扶助、共同成就。

五、智经：懂得赏罚之后，还要防止冤枉和过度；使该抑止的得到抑止、该发扬的得到发扬，疏通壅滞，去除邪恶，归向正道。

六、德经：治理邪恶，守护正道，使仁、义、礼、智、信这五种德行均衡平正，不偏颇、不困苦，常保长久的安乐。

七、道经：使安乐长久延续，达到崇高无上的境界。最高的德行不自称有德；教化建立功业，功业完成后便退身不居其位，处事应变也没有穷尽。

凡人学道，都应共同修习这七经。各经所达到的境界不同，程度也有高低。仁经所涵盖的恩爱之事较多，其他内容相对较少；因为“少”不足以称为“多”，所以以“仁经”为名。礼、义、信、智、德、道六经也都是如此。只有道经所涵盖的内容多少均衡，因此称为“大道”，是一切修行所共同尊奉的根本。